樱花的浪漫爱情句子

樱花的浪漫爱情句子

　樱花的浪漫爱情句子，提到樱花，不少人第一反应就是浪漫吧，樱花也代表美丽浪漫的爱情。 很多人喜欢在樱花底下漫步。给他们的感觉就是非常浪漫。下面分享樱花的浪漫爱情句子。

樱花的浪漫爱情句子1

　1、待君有余暇，看春赏樱花。

　2、樱花开得烂漫，开得热烈。

　3、浪漫樱花，邀你风花雪月。

　4、樱花什么时候最美，坠落时。

　5、樱花，像是春天里的小仙女。

　6、春天，樱花开了，美丽而旺盛。

　7、樱花是多么美丽，多么迷人呀。

　8、樱花盛开虽美，落英缤纷更佳。

　9、空气新酿的清新，是樱花味的。

　10、大理三月，红了樱花，青了黛瓦！

　11、我爱樱花，更爱这个美丽的春天！

　12、我爱樱花，爱它那诗意般的情怀。

　13、樱花下的浪漫，又到樱花绽放时。

　14、樱花开了，挨挨挤挤的，可美了。

　15、樱花盛开，这里的春天是浪漫的。

　16、眼樱花三日醉，一念樱花成永恒。

　17、里樱花醉金徽，不负春光不负卿。

　18、随着春的到来，樱花也随之绽放。

　19、一丝清风拂来，樱花花瓣纷纷落下。

　20、何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。

　21、在我看来，漫天的樱花，也是永恒。

　22、幸得三月樱花舞，从此阡陌多暖春。

　23、树下肉丝菜汤上，飘飘洒落樱花瓣。

　24、风来樱花香，开也是你，落也是你。

　25、樱花盛开，浪漫满园，让人流连忘返。

　26、走近樱园，一阵清香飘来，啊！真香啊！

　27、樱花盛开的季节，童年的记忆又涌上心头。

　28、我爱樱花，因为它纯朴的色彩和柔软的质感。

　29、它不奢望什么，只为生存而开放，这就是樱花。

　30、有人说，看樱花开满枝头，是人生极美的享受。

　31、樱七日，因为短暂，所以，是不能错过的灿烂。

　32、樱花之美，美在盛开时的绚烂，凋零时的浪漫。

　33、樱花，一朵有一朵的姿势，一朵比一朵更迷人。

　34、那年，樱花树下，蓝色的蝴蝶，画翩翩的弧线。

　35、阳春三月，在温暖的春风里，看一场浪漫樱花。

　36、如果可以，我想和你相遇在，樱花盛开的春天里！

　37、我爱这美丽的樱花林，她的秀美深深地吸引着我！

　38、我迫不及待地向前奔去，钻进这一片粉红的花海。

　39、看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。

　40、若此生如樱，轻快而飘摇，此亦人生一大快事呀！

　41、三月初，天气还有些微寒，樱花就悄悄地探出了头。

　42、我栽一段樱色赠你，好让你不逊色于这人间错落烟火。

　43、我迫不及待地走到樱花树下，抬头一看，啊，真美啊！

　44、樱花是复瓣的，粉色的、白色的花朵在枝头亭亭玉立。

　45、樱花用那种独特的美，令我陶醉、欣赏。我喜欢樱花。

　46、樱花花瓣美丽纯洁，层层花瓣就像一个个夹心小面包。

　47、凌晨四点，醒来发现樱花未眠，此时我觉得你应在身旁。

　48、在那樱花树下，总有一种味道，什么？爱的味道，浪漫！

　49、那满树的樱花散发出一阵阵淡淡的清香，让人心旷神怡。

　50、樱花树立在那儿，仿佛美丽的少女，亭亭玉立，香气难收。

　51、花园里种满三千棵樱树，我却没能从中找到自己要的东西。

　52、根樱树枝上，往往只开几朵小花，但花开的姿态却各有不同。

　53、樱花并不香，但在每一棵树上，有着许许多多盛开着的樱花。

　54、阳春三月，我能想到最浪漫的事，就是陪你一起去看樱花雨。

　55、最美的当属四月，满树的樱花全开了，一树树的都是那么美丽。

　56、樱花，落在指尖，轻轻滑下。那分感觉，来自心底的点点涟漓。

　57、春天来了，樱花妹妹好奇地探出可爱的小脑袋来看看春天的美景。

　58、樱花的美，在于枝头的花，在于风中的香，在于一树一花的美妙。

　59、樱花是大自然给我们的美好馈赠，它就像一个娇美、可爱的小姑娘。

　60、樱，这个字就已很温暖了，好似一望无尽的黑暗中突然闪烁的灯火。

　61、渐行渐远，一阵微风吹过，花瓣随着风落地，多么美的一些樱花雨。

　62、三月就像是春天的开始，一切都开始重生开始生机勃勃，樱花也一样。

　63、樱瓣片片飞舞飘落，伏于伞面，栖息于脚边；落于肩头，沉睡于湖畔。

　64、樱花在风的诗里，春天被折进纸里，星光溜进梦里，而你藏在我心里。

　65、樱花，一种浪漫的象征，一片片花瓣小得可怜，总让人说不出的美妙。

樱花的浪漫爱情句子2

　1、一个人站在樱花树下，抬头凝望。忽然看到花瓣漫天飞舞，还伴随着什么东西碎掉的声音。

　2、走进三月的“樱花大道”，每一颗樱花树上，都沾满了大大小小的“花仙子”，有的才刚刚站稳，有的已经把自己插在树枝上了，有的虽然还鲜艳，却已经弱不经风了。唯美的句子

　3、樱花自然是赏得，赏樱花的人却也是一景。身在樱花从中，就算不是为了赏花而来，却也不自觉的做了赏花人。

　4、我们急不可待地跑进樱花树之间，仰头欣赏着一朵朵艳丽的花儿，微风一吹，空中的花瓣像小姑娘一样在翩翩起舞，满天满地都是樱花的花瓣，树叶上也有，枝杈上也有，就像是下了一场樱花雨。

　5、樱花，如雪，却比雪还要美，樱花，似云，却比云还要纯洁，望着这布满校园的樱花，已深深地陷入了其境，无法自拔，任凭风吹过我的面颊……

　6、一阵微风吹过，花瓣徐徐的洒落了下来。我轻轻的后退了一步，因为我不忍阻挡美丽的花瓣在空中轻舞。那舞蹈犹如精灵们在一起嬉戏，你来我舞，争抢着在我面前表演她那美丽的身姿。风停了，精灵的舞蹈也落幕了，我忽然哀思阵阵，再美丽的东西也只是瞬间，刹那如果是永恒，那该多好啊。

　7、不知不觉已到了深秋的季节，凉风吹过，漫天飞舞的是樱之精灵，空气里散发着只属于她的迷人香气。不知觉地沉溺于其中。

　8、微笑能使你的委屈从眉梢滑落，微笑能在滴水成冰的日子把烦乱理成顺畅。阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。

　9、那天，飘着蒙蒙细雨，熬不住对樱花的思念，我们还是到了石门森林公园，据朋友说公园里有很多的樱花，人山人海的，热闹着呢。我知道樱花是日本的国花，并在画画上见过樱花，但具体樱花长得怎样，我却不很清楚，因为这幅画上的女子很清淅，而她的背景樱花却是写意画法，朦朦胧胧的，只记得那一片一片的红樱花灿烂如傍晚的火烧云。

　10、我高傲，却从不张扬，我渴望，却从不说出，我只是喜欢静静的看樱花飘起沉落，看云朵在脚下漂移，看风吹起发丝，我渴望在父母怀里安然入睡，在哥哥萧声中以琴相伴，然而，这一切也无非只是渴望而已，他们谁也给不了，我只能一个人孤独流浪，像被遗弃了一般。

　11、樱花初春开放，一蔟蔟挂满枝头，红的就像小姑娘的脸蛋，还带着羞意，白的又似雪花，透明而干净，每年樱花初放，便有好多小姑娘成群去采樱花，然后用水养着放在家里，我却不喜欢，我认为樱花挂在树上是最漂亮的。樱树的叶子要樱花凋谢了以后才慢慢长出，随着果实一起成长，我曾经想，或许叶子是为了让樱花美得更纯粹，故意晚出的吧。

　12、樱花，是一种美丽的小花。在春夏之间开放，花朵异常美丽，那雪白的花瓣上略带丝丝粉红，金灿灿的花蕊像金丝般簇拥在一起，朵朵都是那么娇嫩，在微风中绽开可爱的小脸，显得那么活泼。

　13、花开了，大街上一树一树的，而我，是今天才知道这是樱花。我是花盲，我不否认。

　14、樱花的花瓣由边缘到中心，由淡粉到纯白；粉红的，像婴儿纯真的笑脸，洁白的，似人间白雪。我忍不住轻轻地抚摸它，柔软如江南的丝绸一般。花瓣的边缘呈微波状，像是在一片粉红海洋上泛起的朵朵微波，这真正的是花的“海浪”。花茎细长而柔曲，细得如一根碧绿的银丝，柔曲得似少女姣好的身姿，由上至下，由粗至细，由棕至绿，支撑着娇嫩的花朵。

　15、樱花开了，好想留住三月，留住三月樱花绽放美丽的季节，留住那一朵朵花开的真实和一个个美丽的故事，我知道春去秋来，花开花落，逝去的将不再永生，可生命还得继续。

　16、慕名来到从化樱花基地赏樱花，也许这个时候错过了樱花最最灿烂的时间，樱花凋谢的很多，飘落满山坡，脚步踏在花片上，形成了一条条用花片铺成的小道，人们边走边观赏樱花，也另有一番风景！虽然落花很多，但还有很多的樱花矗立枝头，依然灿烂，它们展开美丽的笑脸，欢迎各方来客。

　17、樱花看起来真地很娇嫩，我轻轻地一碰，她们就会随着飞舞，迈着轻盈的“脚步”在空中划出一条亮丽的曲线条，好像粉衣舞女在翩翩起舞。随后，它们就轻轻地飘落在地，是那么地无声无息。我突然觉得那一瞬间樱花的飘落，美丽之中带着那么一点凄楚。

　18、有的花骨朵含羞待放，粉红色的花瓣似少女羞红的脸颊，让人急切地期盼它的一次开放，一睹它的芳容；有的花刚刚绽放，像是一双微拢的玉手小心翼翼地捧着若隐若现的花蕊；有的花傲放于枝头，褪去了先前的羞怯，粉白的花瓣迎风招展，展示自己的美与奇。

　19、现在是春天，正是樱花盛开的的季节，远远望去，繁华满树，似雪非雪胜雪。层层叠叠密密麻麻眼看要把枝头压弯了。金黄的太阳投射在薄的轻盈的透明的花瓣上，似乎是白色？又像是粉色？午后的风徐徐吹起，落樱如雨，在眼前跳起一场碎金般无声的舞。

　20、无数樱花生长在樱花树躯干上，有的含苞待放，有的争花斗艳。樱花有粉红色粉白色朱红色艳红色。樱花有七层，共有三至五片花瓣。形状像酒杯，**的花心伸到花瓣外，冲着我们微笑。在阳光的照耀下美丽极了！

　21、衬托着樱花的绿叶在一旁随风飘荡，静静地观赏着这一优美的风景画。绿叶上面的条纹层层叠叠，让人觉得眼花缭乱，好似一根根细长的龙须面在上面荡漾。

　22、走在樱花树下，脚下软软的，那是香气还未消散的花絮。抬起脚，迈出步，香气追随你身后，樱花在你脚下飞舞，重演落下枝头的回忆，而这只是回忆，对灿烂的回忆……

　23、校园的樱花开了，那紧锁的心扉，是否还敞开着，按响三月的门铃，樱花微微一笑，将我锁在春雨的季节里。

　24、一到日本，每个角落都可以看见粉红色、白色的樱花树，每隔几米便有一株。在这个樱花盛开的季节，许多地方更成了一个樱花海，当清风吹过，樱花便纷纷散落，像是下了一场纷纷扬扬的小雪。

　25、樱花树开出了一朵朵美丽的樱花，也开出了一朵朵美丽而忧伤的爱情。爱情最终会凋落，这是美丽事物不可改变的命运。美好与短暂同在，就像樱花一样。

　26、放眼望去，许许多多染了色的棉花糖在空中飘浮，那是高大的樱花树上的樱花，让人看了忍不住地想起了学校门口缠在棍子上卖的棉花糖，真想吃几口解解馋；走近一点，樱花开得一团团，一簇簇，更象一支支快要溶化了的冰淇淋；更近一点的地方看它，在半空飞舞，还白里透着粉红，就象冬天的雪花化了妆一般美丽。

　27、不会为谁流连，不会为谁驻足；她倾国倾城，却也薄命。樱花七日，从盛开到完全凋零只有十六天。短短的十六天，却将美诠释得如此透彻。樱花片片飞舞飘落，直到枝头空空。每一年，每一年，生生世世，辗转轮回，看遍万千灯火，转过无数个街角。漫天花雨，宛如盛宴。

　28、樱花的枝干修长，光滑，呈棕色，曲折着。远眺，它和樱花一起，构成了一幅大自然的画，让人沉醉，让人着迷。真是“舟行碧波上，人在画中游”。

　29 、春天最喜欢的花是樱花。常常在一夜之间，迅猛地开放。突如其来，势不可挡。然后在风中坠落。没有任何留恋。日本人称之为花吹雪。

　30、洁白的樱花如同白色的蝴蝶，挣扎着飞离枝头，在空中纷飞着，在生命的最后尽情的舞着，似乎在向谁诉说自己的哀伤。

　31、只见那樱花雪白中透出红晕，五片花瓣中簇拥着鹅**的'花蕊。花形像梅花，树干酷似桃树树干，不同的是别的树叶多花少，是绿叶衬托花朵，樱花却叶少花多，一根小枝上竟有七八朵花，一丛丛、一簇簇的，像漂浮在蓝天上的白云，又像一朵朵落在树上的雪球儿，这就是花朵衬托绿叶啊！

　32、曾有人告诉我，樱花最美的时候，不是开得如火如荼时，而是即将死去，那一朵花细碎的花瓣凋零在空中，纷纷扬扬。

　33、这些樱花有的挺立枝头，含苞待放；有的笑逐颜开，开心地迎接春光的到来。看着看着，我情不自禁地抓住了几朵樱花，仔细观赏起来。只见，红色的樱花有七层，共有片花瓣，米**的花蕊从花瓣中探出小脑袋，象是一个个好奇的孩子悄悄地探视着外面精彩的世界。

　34、一阵清风吹来，美丽柔弱的花瓣便轻轻地飘落下来，好像寒冬纷飞的粉红色雪花拂过我的脸庞，惬意极了。我拾起一朵掉落的樱花，仔细端详发现她有四五瓣花瓣，花蕊呈**，如同一个娇媚的女子。它的花瓣感觉嫩滑嫩滑的，我生怕把它们捏碎了。

　35、还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福

　36、樱花开了，大街上一树一树的，而我，是今天才知道这是樱花。我是花盲，我不否认。

　37、春天到了，樱花树的枝条上裹上一层斑斓的色彩。只见花朵小巧玲珑，五六朵聚集在一起组成了一个花球，一簇一簇地拥挤在枝头上，舒展着狭长的花瓣和被包裹在其中的花蕊。

　38、纷飞的樱花和皎洁的雪混在一起，用手接住，过一会儿，手中就只剩下淡淡的樱花花瓣和一丝余香，那香味，仿佛有着雪的香味和樱花的香味，还有一丝淡淡的忧愁。

　39、樱花，如雪，却比雪还要美，樱花，似云，却比云还要纯洁，望着这布满校园的樱花，已深深地陷入了其境，无法自拔，任凭风吹过我的面颊。

　40、他一身月白项银细花纹底锦服，大片的莲花纹在白衣上若影若现。一根白丝线束着一半以上的深蓝色头发高高的遂在脑后，柳眉下黑色眼睦像滩浓得化不开的墨。

　41、山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红，也不像梨花那样地白中透绿，它是莲灰色的。八重樱就丰满红润一些，近乎北京城里春天的海棠。此外还有浅**的郁金樱，花枝低垂的枝垂樱，“春分”时节最早开花的彼岸樱，花瓣多到三百余片的菊樱……掩映重迭、争妍斗艳。

　42、飞机场的樱花一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。

　43、盛开的樱花一般都是五个瓣，中间有长长的花蕊，花蕊一般都有九到十根，象漂亮的黄豆芽。未开的樱花小宝宝，就象一个个快要爆炸的气球，看起来可爱极了。

　44、樱花花色幽香艳丽，为早春重要的观花树种，常用于园林观赏，以群植，也可植于山坡、庭院、路边、建筑物前。盛开时节花繁艳丽，满树烂漫，如云似霞，极为壮观。可大片栽植造成“花海”景观，可三五成丛点缀于绿地形成锦团，也可孤植，形成“万绿丛中一点红”之画意。樱花还可作小路行道树、绿篱或制作盆景。另外树皮和新鲜嫩叶可药用。也有的人在日本将樱花鲜花瓣磨成花蜜制作果酱和调味品。

　45、无论是坐谈，吃食，路过，驻足，人在这大片的云朵般繁华而轻柔的花从中时，竟神奇地赏心悦目起来。

　46、再见樱花，又是在雨中。那日，雨蕴春意，飘飘洒洒，珞珈山也就显得格外的空灵。在樱园，在樱花大道上，满是撑着伞赏花的人。而我却瘦瘦的站在热闹的人群之外，心境如同这雨中的樱花，出奇的宁静与平和。不太久远的梦想。总能在这样的时刻，随着一片片雨，滑过樱花的边际，款步在我灵魂的阡陌。樱花，在纷纷的雨中。雨中的樱花，却在我们不经意的时候，宁静成一种深刻的纪念，是的，在珞珈山的日子，当是我们最幸运的时光，心怀最纯洁的愿望。

　47、三月，正是繁花盛开的季节，所以，就让我们走进三月，一起去赏一赏那最美丽，最有代表性的“花仙子”——樱花吧！

　48、美丽的樱花，有雪白的、粉红的，在微风中，时而相拥；时而在低声吟唱；时而又低头窃窃私语；时而又昂头哈哈大笑，这美丽的情景，触动着每一个人的神经，他们在观赏的同时，不停的拿出手机、相机拍照，摆出各种poss，把这开心又美丽的镜头留下美好回忆！

　49、近看樱花，却是非常失望。樱花颜色深红，有点像单瓣的粉色桃花，但花朵却比桃花小，花形也不如桃花漂亮。不知是不是受了昨夜寒雨的欺凌，每一朵花儿都向下垂着，如受了气的小媳妇儿，更如日本妇人的频频低头弯腰浅浅一笑。我想这就是日本国花的来历了，或许也可以说为什么日本女子都是这样的低头弯腰浅浅一笑的缘故了。

　50、在道路的两侧栽种的就是美丽的樱花了。有两种品种，一种是二月份早开的，是复瓣的大红色的樱花，我们到时，还能零星地看上一些。而此时花枝招展笑靥甜美的粉色樱花，却是我们常在画片中看到的，我站在树下，仔细地端详着，欣赏着，觉得怎么看都像挑花。我不知道桃花与樱花有没有什么因缘关系，但她们就像孪生姐妹一样地难以分辨。当然，只要认真观察，会发现它们的枝干是不一样的，桃花的树干着色更深更亮。据介绍，这儿的樱花有一万多株。

樱花的浪漫爱情句子3

　1、樱花将灿，冬尽风暖

　2、樱如云霞晚钟远，上野浅草孰打点

　3、年年樱瓣飞，花屑化作肥

　4、鹳巢高，山风外樱花闹

　5、京都看花天，群集九万九千

　6、婆娑红尘苦，樱花自绽放

　7、樱花飘散，朝开夕凋

　8、我栽一段樱色赠你，好让你不逊色于这人间错落烟火

　9、樱花和你 我都想念

　10、阳春三月，在温暖的春风里，看一场浪漫樱花

　11、樱花如雪，但雪又描绘不来他万分之一的神态;樱花似云，颜色却更令人回味无穷。

　12、我踏碎万家灯火来寻你，山樱璀璨做聘礼

　13、山也醉樱花，云脚乱蹒跚

　14、幸得三月樱花舞，从此阡陌多暖春

　15、樱花将灿，东风渐暖，万事胜意，四季平安

　16、樱花烂漫几多时，柳绿桃红两未知

　17、春天的樱花和四季的我，都想某个转弯处和你邂逅相遇。

　18、正是樱花当令的季节，樱花盛放如十里锦绣。

　19、樱七日，因为短暂，所以，是不可错过的灿烂。

　20、像期待春天一样，期待樱花的到来，陷入美好，期待世界上所有的好消息，同时期待你。

1 关于四字诗句有哪些

1、《龟虽寿》 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。

2、《祭母文》 呜呼吾母，遽然而死。 寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。 其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艰辛备历。 摧折作磨，因此遭疾。

中间万万，皆伤心史。 不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端。 一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。 远近亲疏，一皆覆载。

恺恻慈祥，感动庶汇。 爱力所及，原本真诚。

不作诳言，不存欺心。 整饬成性，一丝不诡。

手泽所经，皆有条理。 头脑精密，劈理分情。

事无遗算，物无遁形。 洁净之风，传遍戚里。

不染一尘，身心表里。 五德荦荦，乃其大端。

合其人格，如在上焉。 恨偏所在，三纲之末。

有志未伸，有求不获。 精神痛苦，以此为卓。

天乎人欤，倾地一角。 次则儿辈，育之成行。

如果未熟，介在青黄。 病时揽手，酸心结肠。

但呼儿辈，各务为良。 又次所怀，好亲至爱。

或属素恩，或多劳瘁。 大小亲疏，均待报赍。

总兹所述，盛德所辉。 必秉悃忧，则效不违。

致于所恨，必补遗缺。 念兹在兹，此心不越。

养育深恩，春晖朝霭。 报之何时，精禽大海。

呜呼吾母，母终未死。 躯壳虽隳，灵则万古。

有生一日，皆报恩时。 有生一日，皆伴亲时。

今也言长，时则苦短。 惟挈大端，置其粗浅。

此时家奠，尽此一觞。 后有言陈，与日俱长。

3、《四言赠兄秀才入军诗·其十四》 汉·嵇康 息徒兰圃。秣马华山。

流磻平皋。垂纶长川。

目送归鸿。手挥五弦。

俯仰自得。游心太玄。

嘉彼钓叟。得鱼忘筌。

郢人逝矣。谁与尽言。

4、《诗经·野有蔓草》 野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。

5、《诗经·北风》 北风其凉，雨雪其滂。 惠而好我，携手同行。

其虚其邪？既亟只且！ 北风其喈，雨雪其霏。 惠而好我，携手同归。

其虚其邪？既亟只且！ 莫狐，莫黑匪乌。 惠而好我，携手同车。

其虚其邪？既亟只且！ 6、《诗经·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！ 7、《诗经·静女》 静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。 匪女以为美，美人之贻。

8、《诗经·子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。

9、《诗经·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！ 10、《诗经·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未曦。 所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。

2 《诗经》四字诗句

出自《诗经·国风·豳风》 七月流火，八月未央，九月授衣……《诗经》的四字诗句 未，无也；央，边也，极也，端也。

未央，无边也。 未，未位，即西南方。

未央，指西南方的中央。 “七月流火”的真正含义 《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲：殆及公子同归？ 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。

采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」。 又读了一篇有关的文章，文章这么说： “七月流火”的“火”指的是大火星。

火星是一颗大行星，而大火星则是一颗恒星。它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代也称之为心宿二。

它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮，所以才由此得名的吧。 “流”是一个动词，这里指星的往西运行，落下。

“七月”，指的不是阳历七月而是（豳历）农历七月。在农历里，一二三月表示的是春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节。

“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。 值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了。

这篇文章解释得备详备细，我也是受教颇深。没想到这一古语的本来含义已被通俗而异化，不知是对传统文化的发展呢还是缘于自己的无知呢？于我，我承认是自己的无知。

我一直以为此词是用来描写赤日炎炎似火烧的燠热呢。孤陋之人难免寡见啊。

3 求四句四字诗词

嵇康四言诗十一首 一 淡淡流水。

沦胥而逝。泛泛柏舟。

载浮载滞。微啸清风。

鼓檝容裔。放棹投竿。

优游卒岁。 二 婉彼鸳鸯。

戢翼而游。俯唼绿藻。

托身洪流。朝翔素濑。

夕栖灵洲。摇荡清波。

与之沉浮。 三 藻泛兰池。

和声激朗。操缦清商。

游心大象。倾昧修身。

惠音遗响。钟期不存。

我志谁赏。 四 敛弦散思。

游钓九渊。重流千仞。

或饵者悬。猗与庄老。

栖迟永年。寔惟龙化。

荡志浩然。 五 肃肃泠风。

分生江湄。却背华林。

俯溯丹坻。含阳吐英。

履霜不衰。嗟我殊观。

百卉且腓。心之忧矣。

孰识玄机。 六 猗猗兰蔼。

殖彼中原。绿叶幽茂。

丽藻丰繁。馥馥蕙芳。

顺风而宣。将御椒房。

吐熏龙轩。瞻彼秋草。

怅矣惟骞。 七 泆泆白云。

顺风而回。渊渊绿水。

盈坎而颓。乘流远逝。

自躬兰隈。杖策答诸。

纳之素怀。长啸清原。

惟以告哀。 八 抄抄翔鸾。

舒翼太清。俯眺紫辰。

仰看素庭。凌蹑玄虚。

浮沉无形。将游区外。

啸侣长鸣。神□不存。

谁与独征 九 有舟浮覆。绋纚是维。

栝檝松棹。有若龙微。

□津经俭。越济不归。

思友长林。抱朴山嵋。

守器殉业。不能奋飞。

十 羽化华岳。超游清霄。

云盖习习。六龙飘飘。

左配椒桂。右缀兰苕。

凌阳赞路。王子奉轺。

婉娈名山。真人是要。

齐物养生。与道逍遥。

十一 微风清扇。云气四除。

皎皎亮月。丽于高隅。

兴命公子。携手同车。

龙骥翼翼。扬镳踟蹰。

肃肃宵征。造我友庐。

光灯吐辉。华幔长舒。

鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。

弦超子野。叹过绵驹。

流咏太素。俯赞玄虚。

孰克英贤。与尔剖符。

4 简单四字古诗大全四字古诗大全

1鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

2竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

3送别

王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归

4 相思

王维

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思

5《鹿柴》

作者：王维

空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

6杂诗

王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

7送崔九

裴迪

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

5 诗中有四字的诗句

江南春 年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝 类别：山水 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 江畔独步寻花 杜甫唐 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 永王东巡歌 李白 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

6 四字古诗有哪些

1、《龟虽寿》 曹操 东汉 神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

译文：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为 土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决的，只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

2、《短歌行 》 曹操 东汉 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝 ，何枝可依 ？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

译文：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与 我。3、《观沧海》 曹操 魏晋 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

译文：东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

周围树木葱茏，花草丰茂。萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。

太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀 抱里涌现出来的。

啊，庆幸得很啊！就用诗歌来表达内心的志向吧。4、诗经《关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。

善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。思念追求不可得， 醒来做梦长相思。

悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。

善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。5、《蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文：芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。

逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。

芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。

逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。

芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。

逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

扩展资料 古诗体裁的特点 古体诗，是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，各种诗歌体裁。

也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。

《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。

五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古最早产生于汉代。

《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后，写五言古诗的人很多。

南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。

但在唐代以前不如五古多见。到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。

杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。

《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。

唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五。

7 求四句四字诗词

嵇康四言诗十一首 一 淡淡流水。

沦胥而逝。泛泛柏舟。

载浮载滞。微啸清风。

鼓檝容裔。放棹投竿。

优游卒岁。 二 婉彼鸳鸯。

戢翼而游。俯唼绿藻。

托身洪流。朝翔素濑。

夕栖灵洲。摇荡清波。

与之沉浮。 三 藻泛兰池。

和声激朗。操缦清商。

游心大象。倾昧修身。

惠音遗响。钟期不存。

我志谁赏。 四 敛弦散思。

游钓九渊。重流千仞。

或饵者悬。猗与庄老。

栖迟永年。寔惟龙化。

荡志浩然。 五 肃肃泠风。

分生江湄。却背华林。

俯溯丹坻。含阳吐英。

履霜不衰。嗟我殊观。

百卉且腓。心之忧矣。

孰识玄机。 六 猗猗兰蔼。

殖彼中原。绿叶幽茂。

丽藻丰繁。馥馥蕙芳。

顺风而宣。将御椒房。

吐熏龙轩。瞻彼秋草。

怅矣惟骞。 七 泆泆白云。

顺风而回。渊渊绿水。

盈坎而颓。乘流远逝。

自躬兰隈。杖策答诸。

纳之素怀。长啸清原。

惟以告哀。 八 抄抄翔鸾。

舒翼太清。俯眺紫辰。

仰看素庭。凌蹑玄虚。

浮沉无形。将游区外。

啸侣长鸣。神□不存。

谁与独征 九 有舟浮覆。绋纚是维。

栝檝松棹。有若龙微。

□津经俭。越济不归。

思友长林。抱朴山嵋。

守器殉业。不能奋飞。

十 羽化华岳。超游清霄。

云盖习习。六龙飘飘。

左配椒桂。右缀兰苕。

凌阳赞路。王子奉轺。

婉娈名山。真人是要。

齐物养生。与道逍遥。

十一 微风清扇。云气四除。

皎皎亮月。丽于高隅。

兴命公子。携手同车。

龙骥翼翼。扬镳踟蹰。

肃肃宵征。造我友庐。

光灯吐辉。华幔长舒。

鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。

弦超子野。叹过绵驹。

流咏太素。俯赞玄虚。

孰克英贤。与尔剖符。

8 关于辛弃疾的四字诗词有哪些有一首特著名的好象是岳阳楼记

辛弃疾——《水调歌头》长恨复长恨，裁作短歌行何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英门外沧浪水，可以濯吾缨一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情富贵非吾事，归与白鸥盟水调歌头我志在寥阔，畴昔梦登天摩娑素月，人世俯仰已千年有客骖鸾并凤，云遇青山、赤壁，相约上高寒酌酒援北斗，我亦虱其间少歌曰：神甚放，形如眠鸿鹄一再高举，天地睹方圆欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？有美人可语，秋水隔婵娟水调歌头盟鸥带湖吾甚爱，千丈翠奁开先生杖履无事，一日走千回凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜白鹤在何处？尝试与偕来破青萍，排翠藻，立苍苔窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀？东岸绿荫少，杨柳更须栽水调歌头 舟次扬洲和人韵落日塞尘起，胡骑猎清秋汉家组练十万，列舰耸高搂谁道投鞭飞渡？忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁季子正年少，匹马黑貂裘今老矣，搔白首，过扬州倦游欲去江上，手种橘千头二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋莫射南山虎，直觅富民侯！水调歌头和马叔度游月波楼客子久不到，好景为君留西楼着意吟赏，何必问更筹？唤起一天明月，照我满怀冰雪，荡百川流鲸饮未吞海，剑气已横秋野光浮，天宇回，物华幽中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠此事费分说，来日且扶头！木兰花慢 滁州送范倅 辛弃疾 老来情味减，对别酒，怯流年况屈指中秋，十分好月，不照人圆无情水、都不管，共西风、只管送归船秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前征衫，便好去朝天玉殿正思贤想夜半承明，留教视草，却遣筹边长安故人问我，道愁肠殢酒只依然目断秋霄落雁，醉来时响空弦木兰花慢席上呈张仲固帅兴元汉中开汉业，问此地、是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣落日胡尘位断，西风塞马空肥一编书是帝王师，小试去征西更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞安得车轮四角，不堪带减腰围木兰花慢可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？祝英台令晚春宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦怕上层楼，十日九风雨断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤流莺声住？鬓边觑，试把花卜心期，才簪又重数罗帐灯昏，呜咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解将愁归去？八声甘州故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言射虎山横一骑，裂石响惊弦落魄封侯事，岁晚田园谁向桑麻杜曲？要短衣匹马，移往南山看风流慷慨，谈笑过残年汉开边，功名万里，甚当时健者也曾闲？纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒辛弃疾出名的词大多都是三个字的词牌名，你确定你没有记错？岳阳楼记不是词牌名吧，是范仲淹的文章啊，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？。

9 《诗经》四字诗句求“七月流火,八月未央,九月授衣

出自《诗经·国风·豳风》 七月流火，八月未央，九月授衣……《诗经》的四字诗句 未，无也；央，边也，极也，端也未央，无边也未，未位，即西南方未央，指西南方的中央 “七月流火”的真正含义 《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜 七月流火，九月授衣春日载阳，有鸣仓庚女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑春日迟迟，采蘩祁祁女心伤悲：殆及公子同归？ 七月流火，八月萑苇蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳 四月秀葽，五月鸣蜩八月其获，十月陨萚一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下穹窒熏鼠，塞向墐户嗟我妇子，曰为改岁，入此室处 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻为此春酒，以介眉寿七月食瓜，八月断壶，九月叔苴采荼薪樗，食我农夫 九月筑场圃，十月纳禾稼黍稷重穋，禾麻菽麦嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭九月肃霜，十月涤场朋酒斯飨，曰杀羔羊跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」 又读了一篇有关的文章，文章这么说： “七月流火”的“火”指的是大火星火星是一颗大行星，而大火星则是一颗恒星它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代也称之为心宿二它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮，所以才由此得名的吧 “流”是一个动词，这里指星的往西运行，落下 “七月”，指的不是阳历七月而是（豳历）农历七月在农历里，一二三月表示的是春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节 “七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去 值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了 这篇文章解释得备详备细，我也是受教颇深没想到这一古语的本来含义已被通俗而异化，不知是对传统文化的发展呢还是缘于自己的无知呢？于我，我承认是自己的无知我一直以为此词是用来描写赤日炎炎似火烧的燠热呢孤陋之人难免寡见啊。

二月二，龙抬头

明天是农历二月二，俗云：二月二，龙抬头。

见龙在田，利见大人。时已仲春，万物萌发，农民们该犁地撒种了，读书人也该好好读书了。

兹贴旧文一篇，以应春景。

一

“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流。”这是一则在中国乡村广为流传的农谚。二月仲春，春暖花开，万物生机勃勃，大地欣欣向荣，农民开始春耕春播，也憧憬着五谷满仓的丰收光景。谚语中提到“龙抬头”，春耕的农谚跟“龙”这种神秘的生灵有什么关系呢？“龙抬头”又是什么意思？这则谚语世代流传，早已变成了一句老生常谈，早已没有人去理会它的来历，也没有人会去考究它提到的“龙”和“龙抬头”是什么意思，其实，这句妇孺咸知的俗谚，正蕴藏着中国传统文化中一段失落已久的“故事”。

龙在华夏先民的信仰中具有至高无上的地位，古史传说中最古老的神明如伏羲、女娲、神农、黄帝等很多都是人首龙身，神话传说中常见龙变幻莫测的踪迹，古代器物中更是在在可睹其夭矫蜿蜒的身影。在中国传统政治话语和象征体系中，龙是至高无上的权力的象征，与天子权力相关的一切都被饰以龙章、冠以龙名，比如龙衮、龙旗、龙位、龙颜、龙威之类，最高统治者俨然就是“真龙天子”。民众生活中更是常常见到龙的踪迹，曾几何时，供奉龙神的龙王庙曾经遍布神州的乡野村镇，有龙王庙的地方，必有以龙泉、龙潭、龙池、龙湖、龙井、龙湫乃至龙山、龙镇、龙洞等以“龙”命名的地名，这些地方必定流传着关于龙的传说，告诉你龙曾经在此逗留或者潜藏。传统的岁时节日也与龙密不可分，正月十五舞龙灯，二月初二引龙回，四月八日龙出水，五月端午赛龙舟，五月二十分龙会，人间的节日直成为龙的庆典。可以说，对于龙的崇信和敬畏，关于龙的神话和故事，早已潜移默化地变成了华夏民族的集体无意识和族类认同感，成为我们民族世代相承、绵绵不绝的精神血脉和文化基因。

但是，迄今为止，龙的文化渊源仍是一个未解之谜，由于古代文献中关于龙的话语纷繁歧互，导致古往今来关于龙的解释众声嘈杂。近世以来，随着考古学的发达，出土古物中千姿百态的龙形图象层出不穷，使龙的研究变得益发令人眼花缭乱。但是，那些器物和图像要能跟文献记载相参互证，必须首先经过识别和解读，才能与文献记载“对号入座”。然而，那些出土的动物图像中，哪些是龙？哪些不是龙？仅仅因为它们具有长而弯曲的身形或者爬虫的形态，就断定其为龙吗？凭什么说这些出现在上下几千年、分布于天南地北的千姿百态的“龙”，就是汉语古代文献中记载和描述的龙呢？考古时代星布四方的华夏先民诸族群能够形成一种统一的至少是相通的龙崇拜吗？谁敢说今人视为龙的古物图像就是古代文献中所谓的龙，而不会是另一种完全不同的象征物？只要这些问题依然被置而不论，出土器物就非但无助于问题的解决，反倒适足以令研究者左盼右顾，无所适从。

更有一班研究者，既缺乏通达的人文素养，又缺乏健全的科学理性，对自然科学知识也是一知半解，不明“天人之际”，把人文现象和自然现象混为一谈，纷纷从化石考古学、古地质学、古生物学、动物学等现代自然科学入手探究龙的原型，或以龙为鳄鱼，或以龙为巨蟒，或以龙为蜥蜴，或以龙为长颈鹿，甚而至于以龙为早已灭绝的侏罗纪巨兽恐龙，各种非常奇怪之论，争奇斗艳，层出不穷。然而，诸如蟒蛇、蜥蜴之类“无德无能”的动物缘何能够成为先民崇祀、敬仰的对象并被世代流传而为神话？人类又缘何认识早已灭绝的侏罗纪动物恐龙？诸如此类的所谓研究，尽管标榜科学的旗号，却全然不顾最基本的科学常识和人情世故，可服人之口不可服人之心，置之不理可也。而且，即使诸如此类关于龙的“科学”探索，果真找到了龙的生物原型，也无助于人们理解华夏民族的龙崇拜，更无法解释古往今来的那些关于龙的风俗和叙事，因为，龙崇拜及其风俗和叙事，作为一种精神文化现象，是历史的效应，而非自然的造化，因此，对其来龙去脉，就只能求诸人间，而不应索诸自然。

二

龙作为华夏先民信仰和崇祀的神物，作为天子权威的象征，其形象被描绘于古代华夏的王者之旗上。《诗•周颂•载见》说：“载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。”《鲁颂•閟宫》说：“周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳。”《商颂•玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。……武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。” 前两诗为周人祭祖之颂歌，《玄鸟》则为宋人祭祖之颂歌，周人和宋人祭祖时高举龙旗，足见龙旗为其民族及其王者权力的象征。龙旗即绣有龙纹的旗帜，《周礼•春官宗伯•司常》所谓“交龙为旂”是也，《礼记•乐记》也说：“龙旗九旒，天子之旌也。”可见龙旗是天子之旗。天子之旗称为龙旗，天子之服则称为龙衮，《礼记•礼器》云：“天子龙衮。”龙衮是织有龙纹的祭服，《礼记•玉藻》称：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。”“龙卷”亦即“龙衮”，郑玄注：“画龙于衣，字或作衮。”直到清代，天子之旗仍绘龙章而称龙旗，天子之服亦绣龙纹而称龙袍。这飘扬于王者龙旗、盘桓于王者龙衣之上的龙，作为天子权力的象征，自然就是作为图腾象征的龙。

但先秦旗章上的龙并非如后世龙旗、龙袍上张牙舞爪的蜿蜒巨龙，而是天上焕若连珠的龙星。《礼记•郊特牲》述王者郊祀祭天的仪仗，称“旂十有二旒，龙章而设日月，以象天也。”这龙旗上象征天道且与日月同辉的“龙章”，自然只能是天上的龙。古人把沿黄道的周天星象划分为二十八个星座，是为二十八宿，用为天文观测的参照系统，二十八宿又按东、西、南、北四方，划分为四组，即所谓“四象”：东方苍龙、南方朱鸟、西方白虎、北方玄武，《郊特牲》中的龙与日、月并举，这龙只能是星空的龙，即包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿的东方苍龙。

王者之旗上的龙为龙星，在其他先秦文献中也有明证：

《仪礼•觐礼》说：“天子乘龙，载大旂，象日、月、升龙、降龙。”也把龙与日、月并举，当然只能是龙星，值得注意的是，这里的龙不止一条，而是两条，即升龙和降龙。上古时代，苍龙星象在春天黄昏从东方升起，在秋天黄昏向西方降落，龙星升降恰与春去秋来相吻合，故古人分别用升龙和降龙作为春、秋二时的象征，这龙旗上的升龙就是象征春天的初升之龙星，降龙则象征秋天的下降之龙星，二龙对峙，日月同辉，这实际上就是历代造像中“二龙戏珠”图案的雏形。前引《周礼•春官宗伯•司常》云：“交龙为旗”，“交龙”当是升龙和降龙二龙相交，这一格局立刻就会让我们联想到汉代画像石和帛画中屡见不鲜的伏羲、女娲人首龙身“交尾图”，这是后话，此处暂且按下不表。

《周礼•考工记》详述王者所乘之车的结构，“轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。龙旗九斿，以象大火也。鸟旟七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四斿，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。”车的各个部位皆象征天数，而高高飘扬于其上的龙旗“以象大火”，大火即苍龙七宿之心宿，更足以表明旗上之龙即龙星。由于大火为龙体之一，大火纪时和龙星纪时又蝉联相继，因此，古人谈及时令，往往把龙和大火混称，不加区分。《易纬通卦验》卷下云：“立夏，……龙升天。”郑玄注：“龙，心星也。”可见，古人对于龙与大火并不硬作区分。

《礼记•曲礼》谓天子出行载四旗，四旗各居四方，“前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。”朱鸟、玄武、青龙、白虎，即天文之四象，中央的“招摇”亦为星名，郑玄注云：“招摇星，在北斗杓端，主指者。”招摇为靠近北斗星斗柄的一颗星，随北斗之运而旋转，不同季节指向不同的方位，古人观察招摇星所指的星象和方位就能判断季节和时辰，《曲礼》五旗，招摇之旗居中央，四象之旗拱卫四方，正构成了上古天文学宇宙观的象征。这里的青龙之旗，作为四象之一，尤可为龙旗上所绘之龙为东方苍龙星象之明证。

总之，王者所载的龙旗，龙旗所绘的龙，就是华夏先民作为其族群和权力标志的龙，也必定就是华夏苗裔世代敬奉的龙的原型，此龙远非后人心目中活灵活现、张牙舞爪的神兽巨龙，而是夜空中的皎皎龙星。

三

天上星象渺茫玄远，可望而不可及，似乎与人文世界藐不相干，缘何会被华夏先民描绘于旗帜上奉为图腾般的圣物？此中道理本不难理解，但是，对于早已不再仰望星空的现代人，要说的清楚，却未免费些口舌。

先民务农，春耕秋收，夏耘冬藏，故古人特重时令。群星璀璨，回转于天，与一年四时的循环相终始，特定的星象在一年四季的方位各不相同，根据其所在的方位，就可以判断当时的季节，因而星象成为古人观象授时的最直观也最准确的标志。正因为星象与民生日用息息相关，茫茫夜空中那些璀璨迷离的群星，对于古人而言，就显得尤其熟稔而亲切。顾炎武说：“三代之上，人人皆知天文”，并非夸张之辞。周旋轮回的星空与四时流转的农时休戚相关，对于他们而言，那就是高悬于苍穹之上的钟表和历书。在群星之中，最受关注的自然首数日和月，太阳暑来寒往，标志季节流转，东升西落，导致昼夜晦明，月亮阴晴圆缺，标志日期推移，自然是众望所归。除日、月外，最受关注的当数东方苍龙星象，日、月、龙，被古人并称“三辰”（《左传•桓公二年》），先王龙旗上，龙星与日、月同辉，也足以表明龙星的重要性。古人之所以对龙星情有独钟，这是因为，上古时代，在很长的一段历史时期内，龙星的出没周期和方位正与一年中的农时周期相始终：春天春耕开始时，龙星在黄昏时显露其明亮的龙首；夏天作物生长时，群星璀璨的龙星在黄昏时高悬于南方夜空；秋天五谷收获时，龙星在黄昏时开始掉头向西方地面坠落；冬天万物伏藏时，龙星也深深地潜入北方地平线下而隐没不见。龙星星象和农时周期之间的这种“天作之合”，比太阳运行与寒暑变化之间的关系更为彰明昭著，古人不难发现，并据以治历明时，作为农业生产和生活日用的时间依据。

那句广为流传的农谚，“二月二，龙抬头。”说的就是仲春的苍龙星象。每年仲春时节，暮色苍茫之际，在整个冬天都消失不见的苍龙星象再次从东方天际绽露其璀璨的光华，就像蛰伏了一个冬天的巨龙重新钻出地面，抬起头来。

一年之计在于春。由于仲春节气在农时上的重要性，因此，龙星升天的天象深受农耕先民关注，在古代被用为一系列物候现象和岁时活动的标志，并因此而形成了一系列关于龙的传统观念和民间俗信，一直流传到现在。

二月仲春苍龙抬头的日子，也正是冬眠的昆虫惊蛰的日子，《礼记•月令》说：“仲春之月，……雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”因此，龙星昏见，就被作为惊蛰节气的标志，直到现代，有些地方还把惊蛰节成为龙节。龙星见则昆虫出，仿佛天上那条光华四射的巨龙就是号令天下百虫的首领，故《说文》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这春升秋降、变幻多端的龙自然只能是与时谐行的龙星。东方诸宿之被称为龙星，并被想象为龙形，可能就与其作为惊蛰的标志有关。满天星斗，纷繁迷离，本无一定之形，如何组织星象？把那几颗星划为一组？把它们想象为何种形象？如何为之命名？原无客观之依据。命名缘乎意义，因此，古人对星象的想象和命名，视其缘何关注星象、理解星象、因此赋予其何种意义而定。人们仰观天文，无非是为了察乎时变，因此，星象的形象和名称的来历，宜由其与时序的关系求之。龙星升天则昆虫出，古人因此就按昆虫的形象对之进行想象和命名，将之构想为虫的形象并命名为“龙”，“龙”字的初文就是虫的象形。

龙星升天，昆虫惊蛰，春蚕也蠢蠢欲动，蚕妇桑女们该开始采桑育蚕了，因此，古人又视龙星为蚕候，古《蚕书》说：“蚕为龙精。月值大火，则浴其种。”（《周礼•夏官》郑玄注引）月值大火，指月亮恰在大火宿，这里的“月”指望月，即月中的满月。月望之日，日月在天空中遥遥相望，早晨，日出于东，则月落于西，黄昏，日坠于西，则月生于东。仲春之月，正是龙星中的大火星初升之时，因此，望日黄昏，当夕阳西下的时候，皎皎圆月和荧荧三星一起升上东方天际，月华与星光相映生辉。自夕至晨，大火三星伴随着圆月走过夜空，到拂晓日出时分，又一起坠入西方。古人每当看到这种“月值大火”的天象，就知道该是浴蚕种育春蚕的时候了，因此，在古人的观念中，就把蚕和龙联系起来，把蚕视为“龙精”。由此又有“龙化为蚕”的观念，《管子•水地》说：“龙生于水，被无色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

春光明媚的陌上桑间，于是就常常见到采桑女忙碌而袅娜的身影了。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”（《诗经•豳风•七月》）仲春天气，风和日丽，春色旖旎，也正是少年们春情勃发、多愁善感的时节，桑间濮上，紫陌红尘，于是就酝酿出数不清的因缘际会，流传下说不完的风流故事。先王顺应天时人情，在仲春之月举行春社，一为祭社稷、劝农桑，二为祀高媒、会男女，“仲春会男女，奔者不禁”（《周礼•地官•媒氏》），给青年人提供公开交往寻求配偶的机会，男女糅杂、放浪形骸的春社节因此就成为古中国的狂欢节和情人节。龙星升天，因此也就成了恋爱季节开始的标志，《诗经•唐风》中的《绸缪》是一首民间恋歌，歌中唱到：

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮！如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者。子兮子兮！如此粲者何！

三星，就是龙星中的心宿，因为心宿是由一大两小三颗星星组成的，故又称三星。郑玄说诗所谓三星“在天”、“在隅”、“在户”，指大火在天空的不同方位，分别表示不同的季节：“三星在天”，春天，心星暮见于东方天际；“三星在隅”，春夏之交，心星暮见东南方天空；“三星在户”，夏天，心星暮见于正南方夜空，正对门户。一对恋人，在龙星升天的春天邂逅相遇，自春徂夏，物换星移，标志了岁月的流逝，也见证了人间的儿女绸缪。

春社既然也是以“龙抬头”的日子为准，因此，龙也就成了春社之神，《左传•昭公二十九年》云：“句龙为后土，……后土为社。” 由于春社节既为春耕开始的节日，又为恋爱的节日，因此，在世俗信仰中，后土之神也获得了双重性格，既是农事和丰收之神，又是母性和生殖之神。

在古代神话、民间故事以及民间俗信中，龙总是与雨水分不开，直到清末民初，每逢天旱，地方官吏都要率领地方乡绅和百姓到龙王庙祈雨，这甚至被当成官员的仁德政绩而藉民众的口碑或龙王庙前的石碑而被世代传颂。实际上，在历史上，龙的形象除在典章制度中作为王权的象征而被标榜于天子的服饰旗章上之外，在野史笔记和民间俗信中，龙主要是作为一种行踪诡秘、喜怒无常的水兽的形象而出没的。龙这种原本子虚乌有的神异生物，何以总是与雨水形影不离？这仍要到龙星纪时的传统中寻求答案。上古时期，龙星在春天初见，在整个春天中，组成龙星星象的六个星宿角、亢、氐、房、心、尾，依次从黄昏的东方地平线升起，首先是龙角，即角宿，然后依次是亢、氐、房、心诸宿，到了春夏之交的四月，龙尾，即龙星中的最后一个星宿也升了起来，至此，这条光华灿烂的星空巨龙，才彻底摆脱大地的羁绊，腾空而起，翱翔于东南方的夜空。四月，在中国的大部分地区，正是多雨的夏季开始的时节。此时，农作物茁壮生长，正需雨水浇灌，如果天旱，就必须举行“雩祭”，“吁嗟求雨”。雩祭祈雨，是上古时期四月份的常祭，而四月正是龙星升天的日子，因此，这条飞腾的巨龙就成了举行祈雨仪式的时令标志，《左传•桓公五年》 “龙见而雩”， 杜预注：“龙见建巳之月（按：即夏历四月），苍龙宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天远为百谷祈膏雨。”龙星升天是雨季开始的标志，相反，龙星潜地则是雨季结束的标志，《国语•周语》云：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”这说的是秋末冬初的物候和晨睹天象，此时，龙星潜藏，黄昏时分已经看不到龙星了，倒是在拂晓时分，可以看到龙星诸宿在东方闪耀着泠泠清辉，但也只是灵光乍现，待到旭日东升，龙星也就在纷纭朝晖的掩映下遁形匿迹了。龙星在黄昏的整体潜藏和在拂晓的崭露头角，标志着连绵秋雨的终结和凛冽寒冬的开始，《国语》所谓“辰角见而雨毕”是也。可见，龙星的升降周期正与雨季的启闭周期相吻合，因此，在古人的心目中，龙星就成了雨水的标志，龙星升天，则雨水滂沱，龙星潜藏，则云收雨歇，龙就这样和雨水难分难解的联系到了一起，俗说流传，在民众的观念中，龙就成了主管雨旱丰欠之神，而璀璨的龙星列宿，也就摇身一变，成了腾云驾雾的飞天巨螣。

总之，古往今来，关于龙的一系列传统观念、习俗及叙事，大抵都在龙星纪时的古老制度中有其根柢，龙星纪时习俗，作为农耕先民广为遵行的时间制度，深深地影响了先民的经验和知识。康德认为时间是人类知性用以连接和组织经验的“先验模式”，一切经验都在时间中发生和消失，并因其时间关系的不同而发生不同的关系，比如说，先后相继者为因为果，同时生灭者必有因缘，一成不变者则具同一性，如此等等，正是时间引导着人们对现象之间关系的领会，因此，也决定着人们对于世界秩序的理解和建构。康德揭示了时间对于人类知识的基础地位，自属洞见，但他把时间当成先验的，则未免武断。在逻辑或形态学的意义上，可以说时间是先验的，但在人类学的意义上，时间和人类的一切“知识型”一样，皆非先验，而是人类的文化建制，不同时代、不同地域、不同文化的人们有不同的时间观，可能按照大相径庭的时间节律、尺度、脉络和周期对事物的关系和进程进行勾连和组织，从而赋予同一个事物或现象以大相径庭的地位和意义。因此，要理解不同时代不同文化的人们对于世界和命运的理解，首先理解其时间观、尤其是其赖以建立时间观的依据，就至关重要。龙星纪时是上古时代华夏世界广为遵行、长期流传的时间制度，龙星是先民纪时的基本依据，昭回于天的龙星，引导着先民们对于时间和岁月的理解，因此，也就必然深刻地影响了他们对于世界秩序的理解和关于生活经验的叙述，星象、昆虫、蚕桑、雨水、婚姻等等，这些在现代人看来似乎毫不相干的现象，在古人的意识和叙事中，却由龙星纪时制度这一条时间性纽带而紧紧地勾连在了一起。

由于时间知识和历法制度的准确与否，从根本上决定了人们对于世界秩序和意义的理解，引导和规范着人间世俗生活的节奏、逻辑和法度，时历的合度与否更直接影响农事的丰欠、经济的成败，关乎国家盛衰、天下兴亡，因此，对于古人来说，旨在治历明时的天文观测活动就获得了严肃的宗教和政治意义。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文与人文、星空中的“自然律”和人心中的“道德律”，原本密不可分。在此意义上，天上的龙星，也就不仅仅是高悬于夜空与人类毫不相干的自然现象，而是与人间生活休戚相关，成为人文教化的一部分，并自然而然地被赋予了神圣的色彩，而针对它的观象授时活动，也就从一种单纯的天文观测活动，演变为一项庄严的政治仪式和宗教典礼。先秦文献中艳称的旨在敬天承运的郊天大典其实就是脱胎于原始的天文观测活动，《礼记•郊特牲》云：“天垂象，圣人则之。郊所以明天道也。”郊所以明天道，道出了郊祀仪式与天文观测之间的渊源关系，因为所谓“天道”，就是指天运时变的规律，日月循环、星转斗移就是其具体体现，《吕氏春秋•当赏》说：“民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。”只是因为天道运行，才有四时流转，也才有天地氤氲，万物化醇，因此，日月循环、列星回转作为大自然造化力量的体现，也就成了天之神性所在，故《荀子•天论篇》云：“列星随转，日月递昭，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。” 郊天大典上高高飘扬的龙星之旗，肇示出龙星在郊祀仪式中的崇高地位。昭回于天的龙星，作为天道的象征，就顺理成章地成为人间秩序和王道权威的依据，也成为人们崇拜和敬祀的对象，而龙星观测活动，也就成为王者奉天承运、沟通神灵的宗教典礼。

龙星既然被华夏先民作为崇奉和敬祀的对象，它那灿烂的星光、夭矫的星象，就不再仅仅是彪炳夜空的自然现象，而是被醒目地描绘于共同体的旗帜上，成为华夏先民的共同记忆和自我认同的神圣象征，被华夏民族当成了世代相承的吉祥，在传统文化中留下不可磨灭的印痕。

斗转星移，沧海桑田，随着时间的流逝，由于天文学上岁差的缘故，龙星在一年中间升起的日子越来越晚，其出没见伏的周期渐渐与一年四时的农时周期相错，从而逐渐丧失了作为时令标志的功能，龙星慢慢地从人们的视野中淡出了。更重要的是，后世天文学发达，有了制度化的历法和成文化的历书，“老黄历”流通民间，成为民众纪时令、趋农时的书面依据，上到王官儒生，下到农夫野老，再也不需要靠“仰望头顶上的星空”以了解“自然律”了。正是由于这种文化制度和知识背景的变迁，让星空和人类之间的关系渐渐疏远，星空从人间生活赖以展开的背景，变成了玄远神秘、渺不可及的宇宙，成为诗人和哲学家仰望冥思的对象，也成了天文学家观察、探索和研究的未知之域，天文和人文、星空中的“自然律”与尘世间的“道德律”渐渐一分为二、分道扬镳了。星空中那条曾经光彩夺目的巨龙，也随着星空的高飘远举而悄然远逝。地上的众生尽管还一如既往地崇拜龙、传颂龙，龙的故事既已迷离和诡异，在世人的心目中，龙的形象也渐以模糊和神秘，原本皎皎可见、历历可数的龙星终究幻化为云山雾罩、神出鬼没的古怪生灵。