意外的邂逅歌词

1、给词

似乎这季节适合暗恋

小小心事琴房蔓延

日记写下爱的画面

收藏一个懵懂少年

我想念你的时候却看不见

看见你的时候却离很远

你的背影在梦里出现

我和你意外着一场的邂逅

你的微笑定格成我的永久

我只能好害羞

低着头不能看你走

在那个尽头背影的残留

声音却是那么温柔

我开始走奔向你的路口

似乎这季节适合暗恋

小小心事琴房蔓延

日记写下爱的画面

收藏一个懵懂少年

我想念你的时候却看不见

看见你的时候却离很远

你的背影在梦里出现

我和你意外着一场的邂逅

你的微笑定格成我的永久

我只能好害羞

低着头不能看你走

在那个尽头背影的残留

声音却是那么温柔

我开始走奔向你的路口

我和你意外着一场的邂逅

你的微笑定格成我的永久

我只能好害羞

低着头不能看你走

在那个尽头背影的残留

声音却是那么温柔

我开始走奔向你的路口

2、《意外的邂逅》是由许婉琳作词并作曲，程响演唱的歌曲，收录于2014年1月17日发行的专辑《邂逅》中。

一：电视剧《神话》表现主题的手法欠妥当，造成了主题思想不明确、不正确。

本剧制作团队的原意应该是表现美丽、凄婉、至死不渝的爱情，剧情的设置也是紧紧围绕着爱这一主题在展开，剧中有便设定了很多段的爱情，都是为了烘托这一主题的。

1、高岚和小川之间的爱，通过略带调侃的密码“992772”就可以基本定性。小川不过是个80后的浪子，富二代，对爱情不能专一，说得不客气点就是花花公子，和酒吧邂逅的高岚玩的就是心跳，至少小川是这样对高岚的。这样的爱（甚至不能算作爱）是不值得被提倡的，本剧也就一笔带过，主要是为剧情服务。

　　 2、吕雉对小川的爱，是一种有强烈占有欲的爱，不过这个桥段还是不错，自己得不到，就不能让别人得到。本剧花了不少笔墨在这段爱情上，因为这种略带病态的爱倒是很符合吕后心狠毒辣的性格，不过这样的爱也不值得宣扬。

　　 3、吕素对小川的爱，是本剧亮点之一，正是吕素对小川那纯洁的爱，改变了小川浪子的性格，让小川明白了什么是真正的爱，领悟到爱的最高境界就是牺牲，为了所爱的人是可以牺牲自己的一切。这段爱情着墨不多，但同时也是点睛之笔，编导这样安排，为小川从一个花花公子转变成一个至情至爱的男人，提供了一个合理的解释。　　 4、小月对小川的爱和李由对小月的爱，以及蒙恬和金将军爱上玉漱，不过都是一厢情愿的单恋，都很纯洁，都能做到为了所爱的人作出牺牲，无怨无悔。这样的单恋同样是值得尊重的。　　 5、至于赢政和玉漱之间，用中学教科书的标准语言来描述就是"表现了封建统治阶级生活上的荒*无度，揭露了封建制度的罪恶"是值得我们唾弃的。

　　 6、庞将军和德香的爱，虽然短暂，但同样美丽，可惜在战争面前，他们的爱显得那么的苍白无力，让人唏嘘不已。

　　 7、高岚和大川之间的爱，虽然动机是纯洁的，但有违道德。弟弟刚刚失踪，弟弟的女朋友在不到2个月的时间里面就和哥哥走到了一起，甚至大川的妈妈还在一旁撮合，即使在社会舆论已经相当宽松的今天，他俩之间的爱还是难以被接受的。其实，这里应该是编导们的一次失误，让我们美丽的高岚承受了本来不应该承受的骂名。我想很多人看到小川在电话里对高岚说分手而高岚凑巧没有听见的时候都会这样想“编导是为他们的复合打下了伏笔”，可一直到最后高岚和小川都没有复合。那编导为什么不干脆点就在第一集直接让高岚接受小川的分手，以后也可以正大光明，名正言顺的和大川交往。鄙人是有点保守，但象我一样持保守意见的观众应该不在少数，编导明明可以用一个很简单的镜头语言来回避道德上的问题，以便争取到持保守观点观众对大川和高岚之间爱情的认同。先和小川分手，再和大川交往，当母亲的在一旁撮合，这样自然得多，也合理的多。

　　 8、项王和虞姬，应该算是剧中比较幸福的一对了，虽不能白头偕老，但能够一路走来相伴到生命的终点，在那乱世可为实属不易。霸王别姬的传说更是家喻户晓，也被后世在舞台上和银幕上无数次的演绎，并传为一段佳话。可以说，霸王别姬在人们心目中已经有了既定的，先入为主的经典模式了。这里我们有必要先看看霸王别姬这个故事的原型了

　　 夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

　　 -------------史记·项羽本纪

　　 相传楚汉战争末年，项王被困垓下，留侯张良一曲楚歌，吹散十万楚军，项王的军队崩溃了，仅率八百骑突围。虞姬为了让项王能够顺利突围，自刎帐中，以免项王有所顾忌，虞姬和霸王这段可歌可泣的爱情故事就这样一直流传下来了（虞姬自杀帐中应该是后人给编撰的，但到乌江边时仅有26骑是不争的事实，虞姬这时已不在项王身边）。传说中的虞姬为了所爱的项王能够顺利突围而自刎，这样的虞姬是何其伟大，何其贞烈的一个女子，虞姬和项王的爱是何其的悲壮与凄美。本剧编导另辟蹊径，安排虞姬随项王一同逃到了乌江边，最后被乱箭射死。这样的修改相对经典模式，的确进一步渲染了高要和小月之间的兄妹情，但有得就有失，本来在经典霸王别姬模式中，项王和虞姬的爱由于虞姬在帐中自刎而升华到了极致，给看客的心灵带来了巨大的震撼力。逃到江边被汉军射杀的虞姬形象是不是相对就逊色了许多呢？经典之所以成为经典必有其过人之处，对于修改经典，我的态度是慎重。对于已经有固定模式的经典桥段，按经典模式来演绎，可能不会出彩，但也决不会犯错；修改经典，也许会出彩，但犯错的风险更大。是否修改，主要看编导们驾驭剧本的能力，否则只会弄巧成拙，画蛇添足。

　　 9、最后来说说本剧的核心——小川和玉漱之间的爱。

　　 本剧编导本想通过他两的爱来渲染爱情的美丽，纯洁，坚贞。但由于在表现的手法上欠妥当，剧情设置上欠考虑，得到了恰恰相反的效果。

　　 ①：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。小川是一个80后典型的花花公子，因为吕素的爱，因为吕素的死而彻底改变了，当小川单膝下跪，手拿草花编的指环向素素求婚时，小川对吕素的感激升华到真爱了。那一刻，我相信小川是真心的想和吕素“执子之手，与之偕老”。吕素死后，小川也感觉到肝肠寸断。但遇到玉漱后，马上就爱上了玉漱，竟然瞬间（最多一年多时间）就把刚刚求婚的吕素直接抛到脑后了，若不是吕雉在后来反复强调要小川照顾吕家，恐怕编导已经安排小川把这个他自己曾经爱上的人给彻底忘记了。玉漱和小川的相爱虽然能用一见钟情来解释，但由于剧情处理不当，彰显突兀。若编导安排小川爱上玉漱时内心稍微有点挣扎，多一些内心的反复，是不是更为人性一点，更为符合情理一些。不然很难改变剧中小川在观众心中花花公子的形象，见一个就爱一个，实非痴情者所为。

　　 ②：图安的公主，既是上帝的宠儿，也是命运的奴隶。当她同意接受大秦的政治婚姻那天起，她就肩负起祖国的安危，在到咸阳的路上，遇见小川，并在那个时和小川相爱了。当玉漱决绝的进入了咸阳城时，她已经把和小川的恋情作为上天给她的礼物而珍藏在心中，同时也明白了，她和赢政结合是肩负着祖国的安危，她和赢政联姻，是希望换来和强秦的暂时的和平，至少是能够为祖国争取到更多抵御强秦备战的时间。玉漱知道，她不能因私情而枉顾祖国的安危。于是一个愿意为祖国安危牺牲一切的女英雄形象跃然纸上，让人好不敬佩。但当她成为丽妃后，好象就突然忘记了自己肩负的使命，忘记了自己的身份，竟然冒天下之大不韪和小川私通，如若奸情败露，被处决的不仅仅是他自己和小川，连侍侯她的宫女、太监，甚至她的祖国都会立刻遭到灭顶之灾。这时的玉漱的形象和先前是完全不同的。进宫前，为了祖国可以牺牲一切；进宫后，为自己的爱可以牺牲一切。玉漱这个人物形象的性格设定突然出现了巨大转变，而剧中又没有给出合理的解释，这是本剧又一不足之处。本来作为象玉漱一样的年轻人，在做出一些人生重大抉择上出现反复，是很正常的事情，观众是可以的理解的。但本剧编导恰恰在这里省略掉了必要的心理描写,同时也忽略了玉漱心理转变的过程，而使玉漱遭到了“为满足自己的情欲，而不顾他人甚至祖国安危”的唾骂。

　　 ③：小川这个人物性格上的设定也犯了和玉漱同样的错误。编剧一直强调小川仁义为先，说小川不愿意杀人，也不会用杀人来解决问题的。对家奴，对婢女甚至对敌方的奴隶都给予足够尊重，对路人甲乙丙丁都有爱心。但随着剧情的发展，编导让小川披着仁义的外衣，做了很多很不仁义的事情。玉漱在宫中时候，崔文子反复提醒小川和玉漱交往是很危险的，危险不仅仅他们两个人，而是他们身后的很大一群人，小川却把崔文子的警告置若罔闻。这样的做法难道不是很私自，不是残忍吗？小川有什么资格让小月等局外人为了他和玉漱的爱而时刻在头上高悬着达摩克利斯之剑，这样的小川还有什么仁义可言，与先前那个满口仁义的小川难道是同一个人吗？

　　 ④：小川为推翻暴秦、营救囚于地宫的玉漱而贸然起兵是本剧编导在剧情编排上的一次重大失误。

　　 首先，小川起兵，只有两种可能。

　　 第一种可能：小川相信，无论他如何努力，都不能改变原有历史进程。

　　 那既然不能改变历史，小川早知道秦会亡，而且还按历史记载的时间灭亡，那他是否起兵是不会对结局有影响的，他只需坐在那里，静静等待秦国灭亡这一时刻到来就可以了。贸然起兵只会扩大战火，而让更多的人无理由的卷入这场的战争。基于这种假设，小川起兵不会有任何意义，只会给百姓带来更多的灾难。

　　 第二种可能：小川相信，通过他的努力，能够改变历史原有进程。

　　 打破一个旧世界，建设一个新世界。中国历史上N多的农民起义无一成功的根本原因就是他们只能做到打破一个旧世界，而不知道怎么建设一个新世界。最终都成了其他地主阶级所利用的棋子或者是炮灰了。旧的世界再烂，毕竟也代表一种秩序，当起义者将原有秩序打得体无完肤的时候，或穷奢极欲、或一脸茫然，却不懂的如何去建设一个新的秩序，那带给生活在这个土地上的普通老百姓的只能是比原有旧世界更为惨痛的灾难。

　　 秦末混战，以陈胜、吴广等为代表的农民起义军在初期实属官逼民反，为求生存而揭竿而起，属于正义的战争。但建立张楚政权后，领导高层里面已严重腐化。他们起义的目的没有那么崇高，并不是什么反帝反封建（不要受我国传统教材给忽悠了），他们只是想打下天自己做皇帝，所以到起义中后期，战争的目的已经成为扩大势力范围，满足他们自身的穷奢极欲，是没有什么正义性的。关东群雄的响应，不过是在大秦分崩离析时想多分一杯羹。所以秦末混战，不过是封建地主阶级内部“秦失其鹿，天下逐之”的权力争夺罢了，以暴易暴，并无什么正义可言。小川的起兵也不例外。

　　 小川起兵，通过他本身的努力也许可以加速了秦的灭亡，尽快救出的玉漱。但小川起兵的目的很单纯，就为了推翻暴秦，救出玉漱后就可以双宿双飞，白头偕老。对于新世界秩序的建设，他从来没有想过，也没有实施过，也不可能有这样的能力（从他和刘邦在说鸿沟为界的时候可以看出，他心中没有统一的思想，分裂只能换来短暂的和平，统一才能长治久安）试问这样的起兵还不算贸然起兵吗？也就是说，小川在并非走投无路之时，贸然起兵，虽然打着“清君侧”或推翻暴秦的旗帜，实际上就是参与了一场天下权力争夺的战争，这样的战争是无正义可言的。小川是不是该为发动这场战争而负责呢？“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

　　 剧中的小川这样滥用武力，殊不知，为了找到他小川的真爱就有多少人白白枉死，就有多少人会失去他们的真爱。自古都有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人” 的诗句，说明了战争的残酷性。如果为了自己爱的人而可以去牺牲很多很多其他人的性命可以的话，那商纣王和妲己的荒*无度、周幽王为搏褒姒一笑的烽火戏诸侯是不是都可以平反了呢？小川这样的做法其实和商纣王、周幽王同出一辙，不过是五十步笑百步罢了。这里鄙人有点犯形而上学的错误，给小川上纲上线了，但我真的不希望本来美丽的爱情需要建立在一堆堆尸体上，难道编导们就不能安排更好方式来诠释小川对玉漱的爱吗？人可以去追求自己的真爱，但不能忘记和逃避自己的责任，更不能以牺牲别人的利益甚至生命为代价来换来自己的真爱，那样的人是自私的，那样的爱是受人唾弃的。当一个人能明白自己的责任，并能肩负起这种责任的时候，这个人就真正长大了，就成熟了，只有成熟的爱才能长久，才能取得相对最好的结果。**《神话》中的蒙毅和电视剧《神话》中的蒙恬就是一个成熟男人的榜样。他们对丽妃的爱都是纯真的，都是炙热的，同时也是成熟的，所以他们能够把这样的爱深深藏在心底，这样对他们自己，对丽妃都是最好的处理方式。

　　 基于以上两可能的论述，为了塑造正面形象的小川，为了宣扬本剧主题的——爱情，都不应该编排小川起兵这一情节，编导让我们可爱的小川背上了“为一己之私欲而擅动兵祸，罪在不赦” 的罪名了。这个是本剧的在小川这一人物形象刻画中最大败笔。

　　 综上所述，本剧的核心主题就是描写爱情，着墨最多的也是爱情。而大川和高岚，小川和玉淑之间的爱由于编导在剧情设置的不合理和表现手法上欠妥当，造成了恰恰相反的效果，玷污了原本美丽的爱情。所以说，就电视剧主题表现上来说，电视剧《神话》是让人失望的。

偶遇一句夏的光阴,多了一味诗意烟火的清晨如下：

在这夏日，每一个清晨读一句温婉之语，且听风吟，静待夏长，让心灵在睿智和通透中苏醒，这无疑是与生命最契合的相约，也或可以作为“早餐”一味的诗意烟火。

今偶读台湾女作家简媜的文字，撷拾这一句：

于是，我只是坐在书房的老位置，看着初夏的微风曳动一蓬蓬茂密的竹叶，摇晃老老少少的绿，那窸窸窣窣的声音里藏着一只略显兴奋的蝉，叫得好像新科状元。

读来，如其名“简媜”一般有着一缕悠悠古韵之禅味入心，在她简约的文字里弯腰拾取一二，入手便如摇曳的清风，清澈的溪水，诗意的烟火就轻轻地扬在了眉间，落进了心里。

如从生活中淘沥出的一阕清平乐，亦如透过缭绕的烟火吟出的一首醉花阴，看似那么平常如晨昏里的日子，却又有几人知晓晨露与月色间的光阴呢？

这如清如丽的柔婉之美，让我有着一种心意相投之感。

在这夏意初炎的时候，把一个清晨的时光放进书卷里面，扉页是微风曳动的一蓬蓬茂密竹叶，清清淡淡的草本之气迎面，提神，醒脑，心流随之而起。

章节里便是老老少少的绿在摇晃着心襟，偶有心仪之笔墨，恰如那窸窸窣窣的蝉鸣，让人兴奋不已，拍案叫好，那劲儿头真就如中了新科状元般。如此，一句话撩拨了一段时光，一句话丰盈了一个清晨，如书卷里绣着的过去、曾经，总是能让人随时随地唤起心声，藏下心事。

再读拾取的这一句，就让这个清晨多了透亮的光，在心里安宁着一句文字里的清新和懂得。其实，读懂是一种邂逅，是一种偶遇，强求不得，也强求不来，那是一种心境的重合，那是一种生命里的重叠。

戈壁驮铃传几世，绿洲湖水润平郊。

天山牧场牛羊盛，塞外胡杨品貌皎。

美味葡萄种类绚，丰饶煤气造福高。

马儿嬉戏天湖水，手鼓丝弦伴酒肴。

新疆，一个遥远且美丽的地方，似乎只能在诗中神往，在旅游者的心得中流连。有人说，此生必须去一趟新疆，而我把第一次交给了一汽-大众揽巡，跟着它，感受着天山的神秘，西域风情的迷离。更重要的，在这场奔赴远方的旅程中，因为揽巡，让旅途变得惬意且舒心，感受到了“不一样的夏天”。

说起远途，我们总是惧怕途中的风雨，惧怕在欣赏美景中的各种不确定，惧怕一不小心误入迷途不返，比如这次将要穿越壮美险峻的伊昭公路。而一辆好车，能让你拥有这份勇敢和坦然，让旅途充满惊喜而没有一丝惊吓。

伊昭公路，起于北起伊宁市的伊犁河二桥，南至昭苏县城，122公里的全长，穿越乌孙山，海拔的起伏中，感受四季的变化，它是集多彩美景于一体的“限时”画廊——沿途广袤的山地草原、郁郁葱葱的原始森林、美丽的薰衣草和油菜花、积雪的山峰和险峻的悬崖峭壁……多样景观，每一刻都带给你美轮美奂的变化。它是古代丝绸之路"弓月道"的一段，素有“小独库”之称。

尽管伊昭公路纵贯伊犁河谷这片风光旖旎的绿洲，但自驾前行并不轻松。大多数路段修建于悬崖陡坡之上，可以说是由无数个360°悬崖大转弯的险峻盘山路组成，其中蕴藏着37公里的天险。关键天气变化比较频繁，有时眼前还是晴空万里，走着走着就迎来大雪、冰雹或暴雨。

尤其是在海拔3000多米，穿越安格列特达坂的过程中，一个接一个的悬崖大转弯，外加迷雾与大雨的加持，感官的震撼和刺激，如果不是揽巡这样一辆硬核大五座SUV，真的会变成惊吓。

更加硬朗野性，奔牛式前脸、肌肉雕刻造型车身、垂岩式尾部尽显硬核美学，这样的充满力量感的外型，让你有足够的勇气，去征服伊昭公路险峻与多变。

揽巡搭载了第三代EA888发动机，动系统方面匹配的 7 速湿式双离合变速箱，最大功率为162kw以及峰值扭矩350牛米。这种动力素质更是算不上太亮眼，从实际驾驶感受来看，也完全能够满足日常驾驶的需求，而且在中后段的加速感受也非常有力，尤其是油门踩在合适的点上，让这个" 大家伙 "，就算在爬坡过程中，动力也是源源不断。

拥有第六代博格华纳 - 瀚博差速器的 4-Motion 四驱系统，外加有多种驾驶模式，在伊昭公路复杂的路况变换中，轻松切换出，最适合的驾驶模式。揽巡具备更强越野能力，外加配备 IQ Drive 辅助驾驶系统，可实现 L2 级驾驶辅助，360 ° 全景影像，大雾天行驶，轻松掌握路况，所以任凭路况如何复杂，我们都充满信心。

伊犁河谷因为天山的滋润，山清水秀，是名副其实的“塞外江南”，是新疆景观中的“异类”，而伊昭公路则是伊犁河谷中的“异类”，在柔美的伊犁河谷之中，独一份的惊险。

当拨开迷雾，走下伊昭公路，来到昭苏，这个有着超百万亩的中国最大油菜花海的“中国彩虹之都”和“中国天马之乡”。

揽巡便像脱缰的野马，一不小心车速就超过 150km/h，揽巡的 NVH有效地将各种噪声隔绝于车外，加上发动机的声音，太放纵了，非常高级的感受。而且，通过换挡拨片将档位升至 7 档后以 120 公里 / 小时的速度巡航，发动机的转速还没超过 2000rpm，节油经济性也非常不错。

由于采用了短前悬的设计，揽巡的驾驶视野也十分出色，就算路况起伏很大，也能从容应对。另外，虽然车身庞大，但在驾驶之中，人车一体的感觉还是很明显，前麦弗逊 + 后多连杆的悬架组合，以及 DCC 动态底盘控制系统很好地提供了侧向支撑，即便在做出高速转向并线等动作时，也让人非常有安全感。

“中国天马之乡”可是历史悠久。早在公元前113年，张骞第二次出使西域返回长安时，乌孙国就派使者敬献了数十匹良马，汉武帝赐名为“天马”。《汉书·西域传》中记载：“神马当从西方来，得乌孙好马，名曰天马。”唐代大诗人李白也曾专门作诗《天马歌》，用“腾昆仑，历西极”来形容天马的俊逸。

没错，天马可在历朝历代的巩固边防中皆立下了赫赫战功。所以，来到昭苏必须去看看一下“天马浴河”。

去“天马浴河”的路上，特地不走寻常路，走了一段非铺装路段，揽巡的四驱系统可谓是游刃有余，太小CASE了。面对类似于交叉轴的路况时，也不用担心会有托底的情况发生。同时，较强的车身刚性让揽巡在通过颠簸路面时，也不会让车内乘员有过多的晃动而影响舒适性，让旅途无惧坎坷想去就去。

尽管天气变得有点冷，但随着牧马人扬起马鞭，一声吆喝，一匹匹天马像离弦的箭跳进河流，争先恐后奋蹄奔腾，河面上激起层层白浪，水花飞溅四射，景象无比壮观。

整个旅途，揽巡可谓是长途自驾的“多面手”。凭借2980mm超长轴距和2015mm超宽车身设计，乘坐空间和储物空间都非常理想。其中，Z向头部空间前排1031mm，后排974mm；X向腿部空间1856 mm，行李箱储物达到656L，超级阔绰。

长途自驾，尤其是多人一起，后备箱的储物能力就非常重要，尤其是来到新疆伊犁这个天然高原草场，绿油油的草甸像地毯一样铺开，真的很适合露营，所以能承载下露营装备的行李箱，才是一个合格的行李箱，这样的车才是适合来新疆旅行的车。

揽巡的顶配还支持对外放电，让人心醉的蓝天、壮美神秘的雪山、一望无垠的草原、懒散悠闲的牛羊、升起袅袅炊烟的蒙古包，这样的地方， 和家人或两三好友，来一场露营，那真是太美太好玩了。

“寻更多美好生活，用车轮丈量精彩人生”在旅途中，有紧张不安，有惊喜欢乐，因为揽巡因为一汽大众，让这个夏天十分不一样。

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那些美丽闪耀的钻石，一直以来被赋予永恒和爱的象征，自此，和爱情相关的一切，都少不了钻石戒指那美丽的身影。 很少有人知道钻戒的意义，更别提从什么方面可以表现出钻戒意义。下面小编来一一介绍。钻戒 钻戒的意义 关于钻戒，历来说法不一：古代有人认为她是星星坠落时的留下来的碎片，也有人认为是天神的眼泪在地上的结晶物。在英文钻石一词为“diamond”、法语为“diamante”、德语为“diamant”，俄语为“almaz”，他们都源于古希腊文“adamas”，意思是不可征服。由于她纯洁、璀璨、坚硬、独一无二的特性，使钻石成为永恒爱情的象征，认为爱神丘比特的爱情之箭的箭尖是钻石做成的。 戴比尔斯有句响当当的广告词：“钻石恒久远，一颗永流传”。几百年来，坚不可摧的钻石与今生不变的爱情被人们联系在一起，把钻石作为表达爱意的最佳礼物。 钻石的特点是：均匀剔透、世界上最硬、化学性质稳定，这使钻石有纯洁无邪、无坚不摧、永远忠心或矢志不渝的含义;另外钻石的开采困难，储藏量小，成本高，使它成为现在最昂贵的宝石，这使钻石增加了高贵、富贵的含义;钻石有着非常丰富的文化内涵，在古代人们无不以拥有钻石为荣、拥有钻石为尊，这又使钻石成为“尊贵、高雅”的代名词。 婚姻，人们对它寄予相同的期望-----无坚不摧，婚后夫妻双方相互忠诚、相互尊重，夫妻的“海誓山盟”的爱情矢志不渝，直到永远。结婚，意味着把一生的幸福交付给另外的一个人，而男士为了充分表达对女方深厚的情意，都会倾其所能表达自己的心意。 结婚，成为人一生中最重要的事情之一，因为一生的幸福与婚姻有着非常重要的联系。理所当然结婚就成为家庭中首屈一指的大事，为了子女的婚姻，父母往往倾其所能，用掉所有的积蓄，甚至哪怕负债也要在这个时候出手大方，兄弟姐妹更是鼎立相助，有的兄弟在外地的，几千里的路程也要赶到参加婚礼。由此可见结婚的重要性。作为结婚的重要纪念物(婚姻最具象征意义的定情物)------结婚钻戒，更是不能小视。轰动一时的大片《泰坦尼克号》中的爱情的信物------硕大的蓝色钻石项链(海洋之心)，在片中被作为爱情的代表物而多次出现，这充分说明钻石被作为爱情的代表物是由来以久。钻戒 也许因为钻石的昂贵，也许因为钻石同婚姻的密切关系，所以女人对钻戒，百般挑剔。摩登女人嫌纯金的韭菜戒过于土气陈旧;泛着暗光的“祖母绿”过于经典经典古老;刻着“富贵”字样的方戒过于世俗;镶着猫眼的钻戒又过于雕琢。女人通常钟情于细巧、精致的钻戒，是铂金，镶一颗晶光闪烁的钻石，不一定非得来自南非，但不能是人造的。 这样的钻戒，女人会找到摩登的感觉。它会让人联想到她的心像女少般纯净;或可想象她昨夜刚从教堂的红地毯上走过，白马王子承诺了她一生的水晶之恋。 的确，披着洁白婚纱的新娘，洋溢着光彩动人的笑容，甜甜地看着心爱的人给她的手指戴上一枚闪亮的戒指，幸福、诺言、真爱。煽情的美丽辞藻，却总会让人不由自主地感动好久…… 潮流不断改变，钻石地位却始终如一，无可替代。从六百年的结婚钻戒演变史中我们看到，结婚钻戒依然是各个时期新人最梦寐以求的爱情象征——钻石恒久远，一颗永留传。 女人总说：戴钻戒的感觉真好。 有时，女人静静地独处，低头抚摸着冰冷的戒面，拨弄着透明的链珠，怀念着朦胧儿时编织的美丽的草戒指和花环。紫色和**的小雏菊，绿油油的青草，瞬间便便在掌心盛开了娇艳的花朵。时光荏苒，草戒指和花环已渐渐模糊在童年的梦里，唯有那抹紫色，成为记忆里抹不去的风。 有时，女人穿行于喧嚣迷乱的都市中，偶遇清风不期然的翻卷，余晖不经意的停驻，一种清新畅然的感觉令女人轻眯眼扬起手眺望远方，温暖的阳光洒在头顶，会顺着指缝跳跃飞舞，钻戒和手链闪着淡淡的光泽，象是空气中流动着晶莹简洁透明的颜色，一点点浸透女人渐暖的心。 所以，钻戒让语言平庸的女人成了诗人。 不过。女人都明白，所有的饰品中，唯有钻戒是不应该自己买给自己的，哪怕这个女人富得可以买下整个城市，因为钻戒背负着太多的责任和承诺，是心动，是永恒，是约定，是相爱之人携伴一生的见证。对戒指的拥有，是一个漫长的等待，等待生命中一个人，等待一段用一生去实践的诺言。 钻戒情结永远是女人内心的矛盾与梦想。 其实不论多么普通的一枚钻戒，只要赋予了爱情的故事，就是生命里一次刻骨铭心的邂逅，无论回忆是哭是甜，在时间的抚摸和往事的浸泡下，都会变得贵重，都会闪耀到生命最后一刻。 但是在什么都不确定的现代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。钻戒，不再是一生一世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。 就象有人说过的：钻戒好比爱情，戴在手上，也是戴在心上;伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤;不愿摘的，是那难舍的爱。 钻石寓意的是婚姻爱情的永恒。因为，钻石是世界上最硬的物质，所以它象征着婚姻的永恒;而它晶莹剔透的外观，象征着爱情的纯洁和美丽! 钻石戒指因此成为了结婚人士的必戴品。人们通常会把结婚钻戒戴在左手的无名指上! 信奉基督教者认为，在婚礼仪式上，当牧师拿着圣经接触新人的左手，并说“奉圣父、圣子、圣灵这名”。戒指应该落在左手的第四个手指上，因此人们结婚应戴在左手无名指上。 古埃及人相信“爱情之脉”是通过左手无名指与心脏相连，所以结婚钻戒应戴在左手无名指上。 按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。钻戒 从什么方面可以表现出钻戒意义 1钻石文化源远流长 自古以来，钻石一直被人类视为权力、威严、地位和富贵的象征。其坚不可摧、攻无不克、坚贞永恒和坚毅阳刚的品质，是人类永远追求的目标。它具有潜在的、巨大的文化价值。 2钻石固有的内在魅力品质 作为宝石，必须具备美丽、耐久和稀少这三大要素。钻石是唯一一种集最高硬度，强折射率和高色散于一体的宝石品种，任何其它宝石品种都是不可比拟的。这样的宝中之宝，稀中之罕，理所应当地成为贵中之最了。 3钻石矿床探寻艰难，耗资巨大 钻石矿床的寻找，并不像传说中的那样，不小心摔一交就能发现一个钻石矿床。钻石矿床的探寻往往要花上几十 年，甚至上百年的努力和劳动，耗资巨大。如原苏联西伯利亚原生金刚石矿床的探寻，从1913年开始，历经了18年的艰辛，才得以发现;博茨瓦纳的"欧拉"原生矿床，耗资3200万美元，历经12年的奋斗才挖掘出来;近几年，在加拿大西北部发现的金刚石原生矿床，则是经历了几代地质学家的艰苦努力，耗资至少达几亿美元才找到的。 钻石戒指的意义更在于从开采到成品的精心加工，一枚钻石戒指是天然造物主和200多万人心血的结晶，钻石的无比珍贵也就是在其中。