上海高考文言文阅读

1 上海高中语文古诗文背诵篇目

1、《登楼》——唐代：杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。 释义：登楼望春近看繁花游子越发伤心；万方多难愁思满腹我来此外登临。

锦江的春色从天地边际迎面扑来；从古到今玉垒山的浮云变幻莫测。大唐的朝廷真像北极星不可动摇；吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。

可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀；日暮时分我要学孔明聊作梁父吟。 2、《从军行七首·其四》——唐代：王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 释义：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。

边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

3、《雨霖铃·寒蝉凄切》_宋代：柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？ 释义：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。

握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。

自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。

即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？ 4、《苏幕遮·怀旧》——宋代：范仲淹 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

释义：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。群山映着斜阳蓝天连着江水。

芳草不谙人情，一直延绵到夕阳照不到的天边。 默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，除非夜夜都做好梦才能得到片刻安慰。

不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。 5、《声声慢·寻寻觅觅》——宋代：李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！ 释义：苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。

喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。 园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。

这般情景，怎么能用一个“愁”字了结。

2 上海高考语文考那些内容

根据上海市《全日制高级中学语文学科课程标准（修订本，确定高考上海卷语文科考试内容和要求如下：

一、阅读：

能综合运用基础知识认读、理解：能结合语言环境辨析词语的意义，领会词语的感 彩和语体色彩；掌握单句和复句的基本结构，能识别长句与短句、整句与散句，了解它们在文中的作用；能识别比喻、夸张、排比、设问、反问、引用、比拟、对比、对偶、反语、反复、借代等修辟方法，理解其表达效果。

能准确概括文章内容，分析文章的结构和写作特点，把握写作意图。

能从人物形象、表现技巧、语言风格等方面，鉴赏、评价文学作品或其他文章。

记忆一定数量文言文名篇（段），积累一定数量的文言实词，熟悉常见的文言虚词，掌握常见的文言句式。

掌握课本所涉及的重要作家、作品和文化常识。

二、写作：

能综合运用多种表达方式写人、记事、状物；能抓住事物的特征作准确而有条理的说明；能对所见所闻进行恰当的议论，对读物、影视、戏剧进行评论；能写常用的应用文。

能在规定时间内根据各种题型的要求，写1000字左右的文章，做到思想健康、感情真实、中心明确、内容具体、条理清晰、语言通顺、文面整洁。

3 上海高考文言文背诵篇目有那些

(1)新教材与H版、S版共同要求背诵的篇、段： 1、吴均《与朱元思书》 （新教材高一第一学期第四十一课）2、韩愈《师说》 （新教材高二第一学期第三十课）3、李白《梦游天姥吟留别》 （新教材高二第一学期第三十六课）4、陶渊明《饮酒》 （新教材高二第二学期第四十一课）5、苏询《六国论》 （新教材高三第一学期第三十二课）6、杜牧《阿房宫赋》最后一段 （新教材高三第一学期第三十九课）7、白居易《琵琶行》 （新教材高三第二学期第二十六课）（2）新教材要求背诵的诗歌与古文篇、段：1、陆游《诉衷情》 （高一第一学期第三十四课）2、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》3、秋瑾《鹧鸪天》 （高一第一学期第三十四课）4、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 （高一第一学期第四十二课）5、王维《汉江临泛》 （高一第一学期第四十二课）6、李白《清溪行》 （高一第一学期第四十二课）7、杜甫《旅夜书怀》 （高一第一学期第四十二课）8、王安石《江上》 （高一第一学期第四十二课）9、朱熹《泛舟》 （高一第一学期第四十二课）10、《长歌行》（汉乐府） （高一第一学期第二十六课）11、刘桢《赠从弟》 （高一第一学期第二十六课）12、祖咏《望蓟门》 （高一第一学期第三十课）13、岑参《送李副使赴碛西官军》 （高一第一学期第三十课）14、李贺《致酒行》 （高一第一学期第三十课）15、王令《暑旱苦而热》 （高一第一学期第三十课）16、张若虚《春江花月夜》 （高一第一学期第三十四课）17、张九龄《望月怀远》 （高一第一学期第三十四课）18、李白《把酒问月》 （高一第一学期第三十四课）19、黄庭坚《登快阁》 （高一第一学期第三十四课）20、陆游《关山月》 （高一第一学期第三十四课）21、苏轼《水调歌头·明月几时有》 （高一第一学期第三十六课）22、张孝祥《念奴娇·洞庭青草》 （高一第一学期第三十六课）23、辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》 （高一第一学期第三十六课）24、陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》 （高二第一学期第三十五课）25、陆游《冬夜读书示子聿》 （高二第一学期第三十五课）26、朱熹《鹅湖寺和陆子寿》 （高二第一学期第三十五课）27、朱熹《偶题》 （高二第一学期第三十五课）28、孟浩然《晚泊浔阳望庐山》 （高二第一学期第三十六课）29、王维《终南山》 （高二第一学期第三十六课）30、李白《独坐敬亭山》 （高二第一学期第三十六课）31、杜牧《九日齐山登高》 （高二第一学期第三十六课）32、左思《咏史》 （高二第二学期第四十一课）33、张九龄《感遇》 （高二第二学期第四十一课）34、林逋《山园小梅》 （高二第二学期第四十一课）35、李白《登金陵凤凰台》 （高三第一学期第三十八课）36、杜甫《登楼》 （高三第一学期第三十八课）37、李商隐《安定城楼》 （高三第一学期第三十八课）38、《论语》七则 （高一第一学期第二十八课）39、《孟子》二章 （高一第一学期第二十九课）40、荀况《劝学》第三、四段 （高二第一学期第二十九课）41、《学记》第一、二段 （高二第一学期第三十二课）42、屈原《国殇》 （高三第一学期第二十九课）43、贾谊《过秦论》最后三段中的关键句子（高三第一学期第三十课）44、郦道元《江水·三峡》三至六段 （高一第一学期第三十八课）45、魏征《谏太宗十思疏》 （高二第二学期第三十一课）46、韩愈《送董邵南游河北序》 （高二第二学期第二十七课）47、苏轼《石钟山记》三至六段 （高二第一学期第三十八课）48、王安石《游褒禅山记》第一段 （高二第一学期第三十七课）49、欧阳修《伶官传序》最后一段 （高三第一学期第三十一课）50、苏轼《前赤壁赋》 （高一第一学期第三十九课）51、苏轼《前赤壁赋》 （高一第一学期第三十九课）52、苏辙《上枢密韩太尉书》 （高一第二学期第二十八课）53、夏完淳《狱中上母书》末二段 （高一第二学期第三十二课）54、袁宏道《虎丘》 （高一第二学期第三十八课）55、龚自珍《病梅馆记》第一段 （高二第二学期第四十三课）56、《郑板桥题画三则》第二则 （高二第二学期第四十四课）57、梁启超《志未酬》 （高一第二学期第二十九课）58、《长亭送别》中[正官][端正好]一段曲子（高三第一学期第四十四课）（3）H版、S版共同要求背诵的篇目：1、曹操《观沧海》2、陶渊明《饮酒》3、李白《梦游天姥吟留别》4、白居易《琵琶行》5、陶渊明《归园田居》6、陶渊明《读 》7、吴均《与朱元思书》8、韩愈《师说》9、文天祥《〈指南录>后序〉（第四段）10、苏洵《六国论》11、归有光《项脊轩记》（第一段）12、杜牧《阿房宫赋》（最后一段）。

4 上海高中课内所有古文

高中语文第一册 邹忌讽齐王纳谏（背诵全文） 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。

由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。

期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。 劝学（背诵全文） 《荀子》 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

高中语文第二册 滕王阁序（背诵2—3段） 王勃 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

师说（背诵全文） 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 阿房宫赋（背诵全文） 杜牧 六王毕，四海一。

蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。

秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人。

5 关于上海高中语文课本

现在上海的课本年年再改 我在读高中的时候很多不教的（我是二期课改2004年的） 你只要把文言文都弄懂就行了 别的看了也没什么大用处 高一上： 1沁园春 长沙 2跨越百年的美丽 3我很重要 4笛梦 5草莓 6父母与孩子之间的爱 7 哦，香雪 8 总序 9假如你想做一株腊梅 10 ， 11寒风吹彻 12热爱生命13听泉 14生命的本质 15爱因斯坦与艺术 16自然笔记 17邂逅霍金 18改变世界的人们 19 ， 20公众的科学观 21在马克思前的讲话 22为了忘却的纪念 23晨曦 24宣南雨又来 25《发现〉，《一句话》26我有一个梦想 27邓稼先 28论语七则 29孟子二章 30垓下之围 31左忠毅公逸事 32王风 黍离 33苏武传 34词三首 35五人墓碑记 36诸子说水 37秋水 38江水 39前赤壁赋 40邵公谏厉王弭谤 41与朱元思书 42唐宋诗六首 43愚溪诗序 高一下： 1社会与人 2短文两首 3隔膜 4论友谊 5两行写在泥土地上的字 6冰山愈冷情愈热 7最后的常春藤叶 8巴尔扎克之死 9商鞅 10我所认识的蔡孑民先生 11把栏杆拍遍 12回忆鲁迅先生 13哭小弟 14在罗丹艺术博物馆 15再别康桥 16想北平 17废墟 18江南的古镇 19城市野望 20你知道现代化国际大都市吗？ 21白莽作 序 22无韵之离骚-太史公笔法小议 23密室的生活 24天地有大美而不言 25近代中国人在鲁滨孙身上寻找什么 26汉魏六朝诗三首 27送董邵南游河北序 28上枢密韩太尉书 29志未酬 30唐宋诗四首 31送东阳马生序 32狱中上母书 33黄花岗烈士事略序 34唐宋诗五首 35后赤壁赋 36宋词三首 37长安雪下望月 38虎丘 39山庄玩月记 高二上： 1陈奂生上城 2老王 3项链 4我的几个先生 5母亲这样的女人 6国外微型小说 7诗二首 8事间最美的坟墓 9三棵树 10世上本无害虫 11短文两篇 12地球 我的母亲 13遥远的自然 14绝版的周庄 15非攻 16光荣的荆棘路 17两个世纪之交的联想 18书生论剑 19曹操与杨修 20近代科学进入中国的回顾与前瞻 21法兰西投降之真相 22音乐短章 23如果优美的文字离我们而去 24你为什么感到快乐 25中国画与西洋画 26凡高的向日葵 27百代法书 28昆剧的故事 29劝学 30师说 31墨池记 32学记 33答韦中立论师道书 34记旧本韩文后 35宋诗四首 36唐诗五首 37游褒禅山记 38石钟山记 39诸子喻山 40始得西山宴游记 41宋金词三首 42游雁荡记 43游黄山记 高二下： 1新诗二首 2荷塘月色 3荷花淀 4雪落在中国的土地上 5日出 6天籁 7文学意境的特征 8内蒙访古 9春天，遂想起 10永恒的敌人 11故都得秋 12只有扇子崖 13外国散文两篇 14微型小说两篇 15杂文两篇 16读书示小妹十八生日书 17与李贺公饮 18幼学纪事 19城隍庙的书市 20短文两篇 21打开知识宝库的钥匙-书目 22实践论 23 自序 24新诗两首 25马克思在伦敦 26自述 27 二则 35自表后主 36 三则 37诗经二首 38种树郭橐驼转 39文与可画筼筜谷偃竹记 40黄英 41诗四首 42黄州新建小竹楼记 43病梅馆记 44板桥题画三则 高三上： 1蝶恋花 答李淑一 2老人与海 3牡丹的拒绝 4我愿意是激流 5雅舍 6谈白菜 7上海的风格 8守财奴 9关汉卿 10别了，哥哥 11告别权利的瞬间 12简论市侩主义 13钱与是非 14钱锺书伉俪 15劳动从猿到任的转变中的作用 16短文两篇 17相信未来 18 导言 19百年工程主世界之沉浮 20地球的镜像 21走向21世纪的机器人 22伊凡-屠格涅夫 23 点评 24夏天里一个春梦 25情感的生命 26说诗眼 27空间的美感 28小溪巴赫 29国殇 30过秦论 31伶官传序 32六国论 33秦晋肴之战 34荆轲刺秦王 35肥水之战 36群英会蒋干中计 37登楼赋 38诗三首 39阿房宫赋 40项脊轩志 41滕王阁序 42黄州快哉亭记 43词三首 44长亭送别 高三下： 1阿q正传 2哈姆莱特 3乡场上 4套中人 5饥饿艺术家 6典型 7青年在选择职业时的考虑 8人生颂 9 序言 20胡同文化 21重读云南 22古罗马的大斗技场 23唐诗过后是宋词 24经济全球化和文化多样性 25子路，曾皙，冉有，公西华侍坐 26琵琶行 27香菱学记 28归去来兮辞 29马伶传 30 七则 31兰亭集序 32山中与裴秀才迪术 33秋声赋 34词三首 35窦娥冤 36林教头风雪山神庙 （打字很累）希望对你有些帮助。

　光阴的迅速，一眨眼就过去了，迎接我们的将是新的生活，新的挑战，现在这个时候，你会有怎样的计划呢？但是相信很多人都是毫无头绪的状态吧，下面是我收集整理的高一语文备课组工作计划（精选5篇），欢迎大家分享。

高一语文备课组工作计划1

　一、教材分析

　这学期高一学生的教材为苏教版必修一全本和必修二的前三个专题。每个专题一般由导语和两至三个板块组成。导语对专题内容作扼要介绍，每个板块再从不同的角度展示专题的人文内涵，同时提出阅读与鉴赏、表达与交流的具体要求。每个专题都配有写作部分，既有写作指导也有提供选做的作文题。教材各专题涉及青春、读书、梦想、人与自然……等等方面的内容，为学生与母语文化之间，自然之间，社会之间架起了一座桥梁。

　二、学情分析

　高一上学期，是高中学段的开始，是初高中衔接的重要阶段，也是高中三年语文学习的黄金时段之一。为了让学生顺利实现初高中的过渡，掌握高中语文学习的思路特点，热爱并投入地学好这门课程，我们要很好地利用好这段时间，培养出基础扎实、能力过硬、素养较高的学生。

　三、教学目标

　高一语文教学要注重三性：趣味性、基础性和能动性教育教学的趣味性。采用多种活动方式激发学生语文学习兴趣，让学生热爱语文学习。注重教育教学的基础性。研究所教课文的重要基础知识，争取抓得准，不遗漏，落实好。要以后娘之心狠抓基础落实不放松，基础基础再基础，落实落实再落实。

　四、提高质量措施

　高一教学三条主线：基础知识线、课文讲读线、阅读写作线

　 1很抓字词、背诵、翻译等基础知识的落实。

　（1）在学习课文时注重基础知识的学习与巩固。

　既然我们的主要学习材料是课本，那么我们就要引导学生学习课本中的三大基础知识——字词、背诵和文言翻译，利用背诵、默写、练习等多种方式让学生加以落实，一定要抓牢抓死，不留死角。可以在课前三分钟让学生落实基础知识，可以在和学生交流时让学生背默基础知识，可以在课堂学习中一起学习基础知识，可以在练习中练习基础知识。这是保证高一教学质量的重要一环。

　（2）利用“基础知识天天练”搞好基础练习。

　语文基础重在积累，语文能力重在运用。积累要天天进行，运用也要日日实施。

　“基础知识天天练”系列材料，用B5纸印制，保证每天一张，涵盖字音、字形、词语、病句、标点、翻译、默写等基础知识，训练时段10分钟以内。按照分总的思路编排，先对各个专项进行分解学习与训练，让学生对基础知识有一个系统的认识，知道基础知识的具体内容，在各类材料中学习时能做到有的放矢，然后进行综合训练，检验其综合能力。

　2积极开展读书、纪念、战争、自然、艺术、科学、社会等专题阅读，做到读写一体化。

　读书能开拓视野，丰富精神世界，提高文化品位，这毋庸置疑。课程标准要求选好书，读好书，明确要求至少读5本以上的名著及其他读物。高一就要完成这一任务。上学期至少读完两本名著。目前，海量阅读已取得上上下下的共识。在此大背景下，我们要积极开展各种类型的阅读活动，搞好阅读。

　3课文讲读要灵活，基础与阅读并重。

　注重课文研读。

　《世纪金榜》导学案作为学生学习的配套学案，要引导学生充分自学，该读的要读，该想的要想，该写的要写，该讨论的要讨论，引导学生充分自学，充分展示，充分训练。当堂测试题主要针对每课知识点和能力点进行训练，精心设计，适当拓展，巩固延伸，真正使学案与学生完整的学习流程相吻合。按排序表及时精心地制作学案，定稿前组内讨论，定稿后须经备课组长审核。

　五、备课组活动安排

　如集体备课、公开课、专题讨论、晒课、磨课等等的活动时间、主题、主讲人、参与人员等

　（要有体现新课程学习、理念、选修课开发的内容，建议安排在专题学习中）

高一语文备课组工作计划2

　一、 指导思想

　以学生发展为根本，以“互动课堂，效率课堂”为准绳，以问题教学法为抓手，以课堂教学为主阵地，认认真真研究教学，扎扎实实上好每一节课。

　二、 工作要点

　(一)备课安排(主备老师及课文)

　1、要求

　本着互助协作、资源共享的精神，备课组集体备课。但各有分工：一人主备，主备人提供教案、课件及相关资料(或资源);备课组集体讨论。在共性化备课的基础上，努力发挥个性化的教学特长。

　活动时间：每周一下午第一节课(如果时间不够，顺延到第二节)

　2分工

　庄xx： 《沁园春长沙》、《再别康桥》、《促织》、《我们是怎样过母亲节的》(主备周次：2、6、10、14、18)

　马xx： 《跨越百年的美丽》、《合欢树》、《邂逅霍金》、《双桅船》(另：《种树郭橐驼传》、《病梅馆记》、《群英会蒋干中计》)(主备周次：3、7、11、15、19)

　李xx：《边城》、《诗经蒹葭》、《林教头风雪山神庙》、《诗二首》、《中国新诗的审美范式与民族心理》(主备周次：4、8、12、16、20)

　刘xx： 《生命本来没有名字》、《最后的长春藤叶》、《雪落在中国的土地上》、《香菱学诗》、《一碗阳春面》、《我国古代小说的发展及其规律》(主备周次：5、9、13、17、21)

　(二)每日(或每周)必做

　宗旨：增长学识、提升素养、培养习惯，为人生打基础。

　1、每日一诗，每日一句(名言格言警句)。要求工整地抄录在诗词名句积累本上(尽可能背出)，并作简要评析。(必做依据：①加强诗词名句的积累②充实人文素养③训练书写)

　2、每日一读一听一看一剪。一读，即读报刊;一听，即听新闻广播;一看，即看有一定品位的电视栏目，如“百家讲坛”等;一剪，即剪报。(必做依据：开阔眼界，丰富生活，增加积累，增长学识)

　3、每周演讲。每周3位同学演讲(按学号排序);或将全班分成每4人1小组，进行口头作文(由各小组选题、备讲、做课件、展示……)。学生与老师当堂评议。(必做依据：①让每位学生都能参与进来，展示自己②培养逻辑思维和语言表达能力③增强互助合作意识。)

　4、每周荐文。每周由一位学生向全班同学推荐一部名著或一篇美文，并说说推荐的理由。(必做依据：丰富知识，增加阅读量，增强阅读兴趣，提升赏析能力)。

　以上诸项，老师可根据具体情况，酌情予以调整或增删。

　(三)作业设计

　1、课内作业。每课作业由该篇课文的主备老师提出，经讨论后确定。

　2、拓展训练(含每周一练或单元训练)。主备老师分工如下：

　现代文部分：刘xx主备 1、4、7、10、13、16、19周

　诗词部分： 庄xx(或马xx)主备 2、5、8、11、14、17、20周

　文言文部分：李xx主备 3、6、9、12、15、18、21周

　各主备老师负责各部分的选题、出题和试卷的分发。

　3、月考

　经备课组统一商量，精心拟题;每次月考由一位老师主要负责出题、交付文印、密

　封、分发及试卷的分析评价。

　第1次月考：刘xx主备

　第2次月考：李xx青主备

　第3次月考：庄xx(或马骉)主备

　第4次月考：刘xx主备

　4、期中考试前各位老师出一份有一定质量的高考试卷。

　5、作文

　(1) 以“十六岁，我想说……”为题，写一篇600-800字的文章。

　(2) 学习写作知识短文《调动你的积累》，作文选题见课本P144-145。三题任选一题。

　(3) 将《最后的长春藤叶》改变成课本剧(自编自演);或写一篇有关“世界三大段篇小说之王”比较阅读的读书笔记。

　(4) 尝试写一首新诗，或写一篇诗歌欣赏的文章。

　(5) 学习写作知识短文《写出你的独特感受》，作文选题见课本P151-152。任选一题。

　(6) 搜集、整理相关资料，写一篇有关陶渊明或柳宗元的述评(见第98页)

　(7) 就一段时间以来出现的一股所谓“戏说名著”的热潮，写一篇文章，谈出你的思考，与他人交流。

　作文训练应有一定的序列，本学期的序列是“调动积累”和“写出独特感受”。当然，各位老师也可根据自己的具体情况，对上述序列作出适当的调整和增删。

　三、公开课安排

　本学期，每位教师至少开设一堂公开课。安排如下(暂定。如有调整，以当时为准)：

　李xx：区级 《边城》 (9月21日 ) 第4周 周4(下午)第6节课

　刘xx：校级《雪落在中国的土地上》(11月24日 )第13周 周5(上午)第2节课

　庄xx：待定

　马xx：待定

　本组每位教师的每一节课，都对外开放;组内老师互相听课，也欢迎其他组老师前来听课，并提出宝贵意见。每位老师每学期听课不少于10节。

　四、 基本要求

　1、组内老师精诚团结、互助协作、资源共享、责任公担，充分发挥备课组的集体力量。

　2、加强课堂规范意识。教师不迟到、不拖堂;要引导学生积极思维，大胆发言;但也要教育学生力戒随意说话、随意扭头乱动的不良习惯。

　3、加强作业规范意识。重视基础知识的积累，重视良好习惯的养成，如书写清楚、工整、规范，作业按时、按质、按量，口头表达完整流畅。

　总之，对学生既要注重诱导、激发、保护他们的学习热情，又要严格要求。

　以高尚的师德互励，以严谨的作风互勉，以满腔的热忱互助，努力把我们组打造成一个精诚协作、和谐奋进的集体。

高一语文备课组工作计划3

　根据语文的学科特点，结合学生的实际情况，特别针对上学期教与学的不知，全备课组老师认真讨论后，形成了本学期的工作计划。

　一、教育教学的指导思想

　1．以《普通高中语文课程标准》为指导，选用多种教学方式，落实三维教学目标，引导学生进行“自主、合作、探究”式的学习，提高他们的语文能力，增强他的语文素养。

　2．贯彻学校的教育目标，着眼学生整体发展,促进学生个体成才,充分发挥学生的主体作用。落实学校的教学要求，注重课堂教学的设计与实施，提高教学效益。

　3．落实我校语文组一贯的教育理念，推进“大语文”学习和研究性阅读活动的开展。倡导教师进行教学研究，多出研究成果，促进教师发展。

　二、教学目标及工作任务

　（一）教学目标

　1．提高学生的语文学习兴趣，提升学生的文化品位、审美能力、探究能力、知识视野和精神境界，引导学生热爱汉语，热爱中华文化。

　2．培养学生的语文学习习惯，让他们掌握科学的语文学习方法，提升他们的语文能力，为考试奠定坚实的基础。

　（二）主要的工作任务

　1．提高学生的语文学习兴趣，继续规范学生的学习语文行为，促进学生快乐自觉地学习语文。

　2．根据学生情况，有针对性地开展教学工作，高效完成本期的教学任务，提升学生语文能力，增强他们的语文素养。

　3．加强基础练习，改进练习方式，提高学生考试成绩。

　4．加强备课工作，通过集体备课促进青年教师的培养。

　三、教学工作

　（一）必修课

　1．阅读教学

　本学期使用的是人教社的高中语文必修2，阅读部分共四个单元，主要训练现代散文鉴赏能力，古代诗歌的鉴赏能力、古代散文的'阅读能力和演讲辞的阅读鉴赏能力。

　（1）进度安排

　前半期完成二、一单元，后半期完成三、四单元。

　（2）教学要求

　a．每周星期五集体备课。每个单元的中心发言人，要详细解说本单元的重点、难点、疑点，要提出教材处理意见。其他老师在听取这些意见后要各抒己见，细致讨论，最终达成共识。

　b．按照单元教学要求，在教学中要突出各种文体的特点，引导学生掌握相关知识要点，并引导学生模仿和创作。单元内部的各篇文章可以联系起来，进行比较阅读研究，从而深化对文章和单元要点的把握。每个单元的教学完成之后，组织并指导学生完成单元小结。

　c．要提倡“自主、探究、合作”的学习方式。要有计划地引导学生自学，引导他们自主钻研课文，自奋其力，自力得知；要突出研究性学习特点，拓展课堂内容，深化课文理解；要组织合作学习小组，鼓励学生相互切磋，相互讨论。

　2作文教学

　作文教学采用课堂定时作文训练和平时练笔两种形式，两种形式各有侧重，互为补充。

　（1）课堂作文的训练内容：

　a．落实教本上的“表达交流”的训练内容，重点进行描写、抒情、想象能力，训练时分项进行，要求学生逐项达标。。

　b．强化模仿与借鉴，每次作文都给学生一些写作素材和可借鉴的文章，学生可模仿和借鉴这些文章进行写作，这可提高训练的实效性。

　（2）提高学生定时作文的完成速度，在40分钟内能根据要求写出800字左右的文章。

　（3）批改及评讲要求

　a．作文要及时批改，可调动学生参与作文批改与点评，提高批改实效。

　b．重视作文讲评，通过讲评明得失，知方法。要引导学生自批自改。

　c．鼓励学生写作文后记，做自我总结。

　（4）练笔训练原则上应结合单元教学内容或学习、生活热点进行，也可让学生进行自由写作，教师可做适当指导。

　（5）本期拟做大作文4—5次，练笔10次。

　（6）收集整理学生的优秀作文，在各班交流。培养学生的文学兴趣，鼓励学生向《语文报》《朝花》等刊物投稿。

　3．资料与练习

　（1）与教材配套的教辅资料为《三维设计》。课前，要求学生借助该教辅展开预习，课后，将练习分解到每一课时，做到每课有练习，天天有作业，提高练习的针对性和有效性。教师要随时检查督促，及时评讲。

　（2）结合学生实际，编制基础知识练习题单，作为周末练习作业和分层推进的材料。利用这些练习来夯实学生的语文基础，突破考试的一个难点，提高学生的语文成绩。

　（二）选修课

　选修教材《中国现当代散文鉴赏》

　（1）处理原则：与教本配合，重在积累，大而化之，不求甚解，以此来扩大学生的阅读面，提高学生的语文素养。

　（2）教学方式：教师讲解和学生自学相结合

高一语文备课组工作计划4

　一、现状分析：

　学生文言基础薄弱，自主学习能力不够，写作基本功不扎实。教师整体年龄偏小，教学热情有余，经验相对欠缺。

　二、工作目标：

　1、把初高中知识衔接好

　2、夯实文言文基础知识教学

　3、作文写作在记叙文方面求突破

　三、具体措施：

　1、编写出初高中衔接教材，在教学中穿插使用

　2、在课堂上，侧重学生自主学习能力的培养

　3、作文侧重在情感上做文章

　四、教学计划：

　 （一）学生情况分析

　学生基础一般，但却有一股热情。他们在知识方面有概念的识记，却缺少真正理解，自主学习能力有待提高

　（二）教学目标

　1、培养学生阅读浅易文言文的能力和欣赏现代文学作品的能力

　2、养成自主学习的能力

　3、陶冶学生的情操，使他们有积极的人生观、价值观

　（三）基本措施

　1、对初中教学内容的衔接延伸

　2、成立作文写作兴趣小组

　3、观看经典名著电视剧

高一语文备课组工作计划5

　根据语文的学科特点，结合学生的实际情况，全体高一语文备课组老师在认真讨论后，形成了本学期的工作计划。

　一、指导思想

　1以《普通高中语文课程标准》为指导，选用多种教学方式，落实三维教学目标，引导学生进行“自主、合作、探究”式的学习，提高他们的语文能力，增强他的语文素养。

　2贯彻学校的教育目标，着眼学生整体发展，促进学生个体成才，充分发挥学生的主体作用。落实学校的教学要求，注重课堂教学的设计与实施，提高教学效益。

　3落实我校语文组一贯的教育理念，推进“大语文”学习和研究性阅读活动的开展。倡导教师进行教学研究，多出研究成果，促进教师发展。

　二、工作重点

　1、以新课程理念的实施带动教学观念的转变和教学方式、学习方式、教学评价的变革。

　2、以提高课堂教学质量为基石，保证高一年级语文的教育教学质量，高效完成《高中语文必修1》和《高中语文必修2》的教学任务。

　3、以教学监测为基础，切实做好教学分析和评价，促进教师自我反思。

　4、积极参加校本培训，认真学习理论性文章和有关经验，继续做好教研工作。

　5、开展有关教学经验的交流（案例交流，教研组上课、评课，教学经验交流等）。

　三、工作措施

　1、严格备课组工作的过程管理，组内认真备课，加强语文教学研究，扎扎实实地做好语文知识的传授、学生兴趣的培养。通过理论学习、备课与说课、听课与评课、作业批改与学生辅导等活动，把教研工作落到实处，提高语文学科教学效益与质量。

　2、教研活动讲究实效，提高质量。备课组组活动应加强目的性，深入研究课堂教学模式，加强可操作性，大胆探索，勇于实践，力求务实。

　3、教师之间进一步团结合作，继续搜集和教学有关的多媒体资料，按教材内容排列，完成《高中语文必修1》和《高中语文必修2》教学资料库的建设。

　4、不订资料，以《阳光课堂》为主，每单元精编综合试卷统测。要精选练习，注重练习的有效性。要分层练习，注重学生学习能力的差异性。短期阅读与长期阅读相结合，注重定量有恒，不断积累。

　5、开设阅读课，一周一节阅读课，备课组自编《美文赏析》。要求教师树立学习的观念，给学生开书目，坚持每月读一本好书，并推荐好文章互相传阅。

　6、加强学生练字，布置学生坚持每天一张纸的练字任务，在期中考试后的第二周（第十三周）组织高一年级学生书法比赛。

　7、重视文言文和古诗教学，每篇古诗文都要求学生背诵。

　8、每次备课活动安排一位教师主讲一节教研课，课后集体讨论评议。

1 知识与智慧的作文范文

我听说过这样一个小故事，有一种很小的鸟，能够飞行几万里，跨越太平洋，它需要的只有一小截树枝。

它把树枝衔在嘴里，累了就把那截树枝扔到水面上，然后飞落到树枝上休息一会儿，饿了它站在那截树枝上捕鱼，困了它就站在那截树枝上睡觉。小鸟便是借智慧战胜了困难。

有人也许会说，一截小树枝会派上什么大用场，但我认为，无论是什么，只要经过智慧的头脑思考，它很有可能成为战胜困难的关键。 “最大的智慧在于对事物价值的彻底了解之中”。

拉罗什富科的这一句话就是对小树枝价值的正确理解。 没有任何人能不经过努力便发现智慧。

有一位老人很会雕刻大象，许多人都慕名前去学习，可是都无功而返。有一位年轻人抱着信心和诚心前去学习，而老人却每天都只教他雕刻石块，年轻人很不理解，他去问老人为什么不教他雕刻大象呢？老人不语，但经不住年轻人再三苦求，他道出了秘密，他说，其实每一块石头里都有一头大象，你只要将它的边角刻去，把大象从石块里解放出来就行了。

说罢，他问年轻人：“你看到大象了吗？”年轻人说：“我没看见”。老人失望的摇了摇头，但是年轻人说道：“我看见了一只老虎”。

说着拿起一块石头……。

2 以知识比智慧更重要为题写一篇作文

在浩若烟海的佛学词汇中，有两个词汇最为殊胜，最令人向往，一个是“般若”，另一个是“菩提”。

这两个佛学词汇都与智慧有关。 对“智慧”很难下定义，新华词典对“智慧”的定义是：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。

在我看来，这个定义太肤浅，根本包涵不了“智慧”的内涵和外延。 智慧是知识（包括经验）的结晶，但有知识不一定就能直接上升为智慧，丰富的知识要上升为智慧，必须要有灵觉的牵引，没有灵觉，就不可能有智慧。

所以，若勉强给智慧一个定义的话，就是：知识+灵性=智慧。 人类智慧的顶峰是《金刚经》，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，其中都有“般若”二字，这里“般若”的含义是：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。

“是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。

所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。

这个智慧才是般若。” 《金刚经》、《心经》和其他佛学典籍中，都提到“阿耨多罗三藐三菩提，”如《金刚经》第二品“善现启请分”中佛陀说“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降服其心。”

《心经》中有“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。”这里“菩提”的意思是什么呢？“意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。”

“菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。” 由上所知，“智慧”分三个层次，低层智慧、中层智慧、高层智慧，能迅速灵活地理解事物并能解决问题能力的智慧为低层智慧，如弟兄两人每人扛一个大箱子旅行，很累，兄长灵机一动买了个扁担把两个箱子用肩挑起来，兄弟两人轮换挑，就轻身，这就是智慧。

再如“曹冲称象”和阿基米德为国王鉴别金冠纯度的方法的智慧；能悟道、证道、得道从而了脱生死超凡入圣的智慧为中层智慧，如观世音等菩萨的智慧；大彻大悟明心见性与道合一究竟涅盘的智慧为高层智慧，如佛陀释迦牟尼的智慧。 智慧的最高境界是没有智慧，或者叫“浑沌智慧”。

给人以适当的自由意志，然后在大自然的海洋和天空里让人凭自由意志通过智慧创造获取更加舒适的生活和心境以满足人的各种欲望和贪婪从而维护宇宙剧本的有趣有效演绎，叫智慧阵。 孙悟空有七十二般变法却逃不出如来佛的手掌心。

智慧是金光灿灿的好东西，人不能没有智慧，但智慧却同时是消磨人生时光的吞噬器，玩不好，会贻误人生贻害无穷，炸毁长崎广岛的原子弹等等武器是人智慧的结晶，爱因斯坦有智慧吧？一辈子干了些什么？那些智慧对他本人的人生和生命到底带来了什么实质性的价值和意义？更何况我们这些普通的天民。 一辈子追求知识追求智慧的人生是最不符合自然原理的人生，是人生的误区和悲剧，智慧的最高境界是没有智慧，是“浑沌智慧”，而“浑沌智慧”是作为人永远也难以理解难以明白难以企及的智慧，所以，作为人，既要游戏智慧又要逃离智慧，千万不要迷于智慧醉心于智慧最后被智慧所吞噬自己。

“聪明反被聪明误，”智慧绞杀智慧者。 所以，神耶稣警示我们，你们要变成小孩子的模样。

所以，佛释迦牟尼警戒我们，过了河要把筏子扔掉。 所以，仙老子教导我们，要返璞归真，要复归于婴儿。

所以，先圣穆罕默德警醒我们，逃脱天地的疆域要借助权威的力量，意思是说，不靠权威的力量而靠自身的智慧，是永远逃不出三界轮回程序的。 那么，如何逃出智慧阵呢？ 我千思万虑，最后获得的逃出智慧阵的法门是：心存上帝，常使意识空灵秀，然后随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。

3 以知识比智慧更重要为题写一篇作文

在浩若烟海的佛学词汇中，有两个词汇最为殊胜，最令人向往，一个是“般若”，另一个是“菩提”。这两个佛学词汇都与智慧有关。

对“智慧”很难下定义，新华词典对“智慧”的定义是：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。在我看来，这个定义太肤浅，根本包涵不了“智慧”的内涵和外延。

智慧是知识（包括经验）的结晶，但有知识不一定就能直接上升为智慧，丰富的知识要上升为智慧，必须要有灵觉的牵引，没有灵觉，就不可能有智慧。所以，若勉强给智慧一个定义的话，就是：知识+灵性=智慧。

人类智慧的顶峰是《金刚经》，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，其中都有“般若”二字，这里“般若”的含义是：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。”

《金刚经》、《心经》和其他佛学典籍中，都提到“阿耨多罗三藐三菩提，”如《金刚经》第二品“善现启请分”中佛陀说“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降服其心。”《心经》中有“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。”这里“菩提”的意思是什么呢？“意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。” “菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。”

由上所知，“智慧”分三个层次，低层智慧、中层智慧、高层智慧，能迅速灵活地理解事物并能解决问题能力的智慧为低层智慧，如弟兄两人每人扛一个大箱子旅行，很累，兄长灵机一动买了个扁担把两个箱子用肩挑起来，兄弟两人轮换挑，就轻身，这就是智慧。再如“曹冲称象”和阿基米德为国王鉴别金冠纯度的方法的智慧；能悟道、证道、得道从而了脱生死超凡入圣的智慧为中层智慧，如观世音等菩萨的智慧；大彻大悟明心见性与道合一究竟涅盘的智慧为高层智慧，如佛陀释迦牟尼的智慧。

智慧的最高境界是没有智慧，或者叫“浑沌智慧”。

给人以适当的自由意志，然后在大自然的海洋和天空里让人凭自由意志通过智慧创造获取更加舒适的生活和心境以满足人的各种欲望和贪婪从而维护宇宙剧本的有趣有效演绎，叫智慧阵。

孙悟空有七十二般变法却逃不出如来佛的手掌心。智慧是金光灿灿的好东西，人不能没有智慧，但智慧却同时是消磨人生时光的吞噬器，玩不好，会贻误人生贻害无穷，炸毁长崎广岛的原子弹等等武器是人智慧的结晶，爱因斯坦有智慧吧？一辈子干了些什么？那些智慧对他本人的人生和生命到底带来了什么实质性的价值和意义？更何况我们这些普通的天民。

一辈子追求知识追求智慧的人生是最不符合自然原理的人生，是人生的误区和悲剧，智慧的最高境界是没有智慧，是“浑沌智慧”，而“浑沌智慧”是作为人永远也难以理解难以明白难以企及的智慧，所以，作为人，既要游戏智慧又要逃离智慧，千万不要迷于智慧醉心于智慧最后被智慧所吞噬自己。“聪明反被聪明误，”智慧绞杀智慧者。

所以，神耶稣警示我们，你们要变成小孩子的模样。

所以，佛释迦牟尼警戒我们，过了河要把筏子扔掉。

所以，仙老子教导我们，要返璞归真，要复归于婴儿。

所以，先圣穆罕默德警醒我们，逃脱天地的疆域要借助权威的力量，意思是说，不靠权威的力量而靠自身的智慧，是永远逃不出三界轮回程序的。

那么，如何逃出智慧阵呢？

我千思万虑，最后获得的逃出智慧阵的法门是：心存上帝，常使意识空灵秀，然后随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。

4 以“学习与智慧”为题写一篇议论文600字

1，看就是看。不要用自己以前获得的感知来评价你正在看的东西，当下心灵的领悟才是最重要的。当下能懂多少就是多少，当下的开悟才是学习的目的。

2，看完了就把它忘掉。大多数人都习惯于学习了以后总希望记住一些知识，而且越多越好。这样做的结果是一种恶性循环，以后每当你学习新东西的时候总习惯于把先前学到的东西带到新知识的学习中，从而产生对新知识的判断与分析，这就产生了分别心，因为旧的东西在这里已经发生了变化，又因为你此时此刻的思维（心动）阻断了从你心灵深处流露出来的对新知识的感悟，而这种感悟就是智慧的自然流露。它不是以思维和语言的形式出现的，而是以以心印心的形式来传达写东西的人与读东西的人之间的一种契合。这种以心印心的传递形式你自己是觉察不到的但你的心灵能觉察到，它们会在以后你说话和做事情的时候表现出来，只要你不违背自己的心愿说话做事，听从你心灵的指引，那你说话和做事都是正确的。但这可能与我们社会的价值取向相矛盾和抵触，只要不违背社会伦理道德，不触犯法律，你都可以随心所欲。不要压抑自己的本性，让它自然的来自然的去，这样你对事物和知识的感悟会越来越灵性。

3，向自己学习。只要你此时此地听从你心灵的指引，做到有口无心地去说话，随心所欲地去做情，说完话后或做完事情后，你再去回想一下你都说了那些话，做了那些事。一开始的时候你会对自己说的话和做的事感到惊讶和不理解，我怎什么会那样说、那样做呢？时间长了你就会慢慢习惯的，这样说话和做事对于上善之人是很正常的事情。永远不要怀疑你自己，你说的话和做的事都是正确的因为你当时并没有以前价值取向的介入，也就是没有起分别心，你这样做是你本性的自然流露，你的本性是大智大慧的，它绝对不会引导你去说错话、做坏事。有时候我从我自己说得话中和做的事情从开悟了很多原来没有开悟的道理，所以才说自己是自己的老师，这是因为我们本来的自己是无心的，而我们现在是自己是有心的，无心的人怎么会说错话、做错事呢？

英国王室在伦敦为印度当地的领袖举办一场宴会，宴会进行很顺利，当最后一道餐点结束时，侍者为每人端来一盘洗手水，精巧的银盘装着清澈的凉水，印度客人不由分说，端起盘子，咕噜咕噜全喝光。 一旁作陪的贵族们，个个目瞪口呆，宴会主人是当时还是英皇太子的温莎公爵，只见他依旧谈笑风生，徐徐地将面前的“洗手水”一饮而尽，这时就像紧绷的心弦获得了解放一般，大家纷纷把面前的水喝光，一场即将引发的难堪与尴尬，就这样化解于无形。

在一次外交中，一位很不友好的外国人与周总理握完手后，竟然掏出手卷擦了擦手，之后又把手卷放入兜中。周总理见后，毫不客气的掏出手卷，擦了擦手后，直接把手卷扔到了垃圾筒中，有利地维护了中国人的尊严。

5 学问和智慧 作文

学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问是人生的工具，智慧可以烛照人生的前途。学问是反映客观事物的系统和知识，智慧是辨析判断、发明创造的能力。有学问的人，不一定就有智慧，有智慧的人，不见得都有很好的学问。

一是学问为什么不能离开智慧？没有知识的学问，便是死的学问。没有智慧的人，从事研究工作，找不到问题的中心，得不到任何结果，纵有结果，亦复无关宏旨。有智慧的人，纵然研究一个极小的问题，也能找到核心所在，研究的总是虽小，而其映射的范围，却往往甚大。二是知识为什么不能离开学问？智慧也必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的，惟有从学问中产生出来的知识，才是有根底的智慧，才不是瞬息幻灭的。

6 知识带给我的智慧（作文）

书，像一双千里眼，让我们了解世界；书，又像一个时间隧道，带我们回想远古，想象未来；书，更像慈祥的知识老人，把深奥的知识传授给我们。每一本好书都像一位启蒙老师，指引着我前进的方向，它告诉了我做人的准则，让我从中获得更多的知识，树起我人生的奋斗目标。身感乏累之时，我喜欢独坐一室，小息片刻，疲惫之身便会得以放松；心感烦躁之时，我则喜欢手捧一本好书，读上几页，浮躁之心便会得以安宁。我五彩缤纷的童年，离不开书，因为“书籍是人类进步的阶梯我爱读书。

书教给我智慧，在唐诗宋词中，我领略到古人的风采。是书让我感受到汉字的美妙。从古代的名着中感受到黛玉葬花的悲凉，诸葛亮的足智多谋，关羽的重情重义。

在小说与故事中畅游，我体会到文学的经典和历史的文明，古往今来，多少文人志士写下一篇篇精妙的文章流传于世，他们的文章每一篇都写出了自己的心血，每一篇文章都告诉我们深刻的道理与丰富的内涵。交给我智慧。

一本本好书，让我了解了旧我更多地了解了各种各样的知识。正是这一本本催人奋进的好书，一把把美丽的金钥匙为我们打开了坚固的大锁。”。我读过的书可多了，有小说《鲁滨逊漂流记》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等；有童话故事《格林童话》、《安徒生童话》、《大灰狼罗克》、《伊索寓言》等；有科普知识类的《少年博览》、《百科知识》、《十万个为什么》、《动物世界》、《自然界奥秘》等；还有人物故事《科学家的故事》、《福尔摩斯探案记》等。

曾几何时，我置身书海“不可自拔《雷锋日记》使我明确人生存的最高意义，便是作一颗为人民服务的螺丝钉，我因此明白奉献的一生最美丽；《老人与海》中那位不屈服于风暴，勇于抗击的老者让我肃然起敬；《茶花女》让我铭记，只要心存真情，人格将永具魅力！……我在书中目睹了黄河的九曲喷薄，见证了长城的雄伟逶拖，领略了金字塔的庄严神秘……我居高临下，历史长河里的点点滴滴尽收眼底，人类社会的没一寸足迹一览无余！这便是书教给我的智慧。

7 以智慧为话题写一篇作文

用智慧打开心中的锁

智慧是一粒种子，能让你收获粮仓； 智慧是一丝清风， 能让你乘风破浪；智慧是一捧清泉， 能让你拥抱海洋；智慧是一缕阳光， 能让你永远拥有太阳。

我们都知道锁需要钥匙来打开，打开了锁就走进了另一片天地。然而人人心中都有一把锁，开启这把锁的钥匙就是智慧。

门上的锁要打开，心中的锁也需打开。在我们平常的生活中，一扇门锁住了，把我们挡在门外，使我们束手无策，这时最需要一把打开锁的钥匙。而心里的门锁住了，也需要钥匙，人们心中都有牢固的锁。史铁生身患重病，他凭着坚强的意志和信心创作出了许多优秀作品，他靠智慧打开心中的锁，使他在另一个天地，展现自己的才华。也有人没有打开心中的锁，被永远的锁在了门外。屈原不满当时的现状，面对国家的衰落，自己又无能为力，站在江边感慨万千，最终跳入了滚滚的江水中。其实心中的锁能否打开，只在一念之间，所以我们要善于寻找开锁的钥匙。

打开一把锁，有时需要的不是制作精致的钥匙，而是自己的智慧。开启锁能伴我们走向成功。布鲁诺用智慧开启心中的锁，宣传哥白尼的“日心说”；阿基米德用智慧打开自己心中的锁，提出了浮力的定律；霍金用智慧打开心中的锁，发现了宇宙中的黑洞的秘密。他们善于打开自己心里的锁，去追求真理，探索和发现人们未知的东西，为人类的进步和发展奠定了基础。

每个人心中都有一把锁，这把锁其实就是我们所面对的困难。锁只锁住了一扇门，人站在门前不知道门后是什么，所以畏惧去打开，而有些问题常常让我们不知所措，绞尽脑汁，让我们无法解开这把心锁。在锁的面前我们要勇于去面对，要想办法去打开它，也要看清锁的本质，寻找最佳的方法解决。当然心中的锁是各种各样的，打开它的方法也不是唯一的，不管怎样，都需要我们的智慧。一点智慧也是可以开启心灵的钥匙。

“智慧”潜藏于我们的大脑，只是我们没有好好利用，从而使自己变个愚者。这是个竞争性激烈的时代，你的智慧越高就越有实力。喷发你的智慧，通过它，你将走出一条宽广的人生道路，实现美好的理想，成为拥有智慧的人！

8 知识与智慧的议论文论据

受之以鱼还是授之以渔？受鱼，显然具备“鱼能当饭吃”这一基本生存知识；授渔，除了知道鱼能吃，还知道捕鱼的方法。这两者都是具备一定的知识。但选择何种知识给需要鱼的人，则是传授者的智慧了。受鱼者，只给对方一顿饱饭；授渔者则给对方一项生存技能，使得对方永远有鱼吃。

这一论据，说明了三楼的“智慧是知识的延伸和升华”。

可以套用的论据还包括：临渊羡鱼不如退而结网；家财万贯不如日进斗金等。

个人认为，知识是一种客观信息的积累；智慧是一种处世态度。二者一个是客观存在的，一个是发挥了人的主观能动性的。

9 作文：智慧与学识的关系

学识与智慧的灵光

2003年03月28日10:43 南方日报

学识与智慧的灵光----评杨文丰的《自然笔记》

衍，时隐时现，秘而不宣。然而，它们是美丽的，有着永恒的美丽的精神。这种精神的美，得靠人类的智慧去揭示、表述和传播，让它们的灵光照耀人间。这是完全可以做到的。最近先后读到散文家杨文丰在《散文·海外版》发表的包含6篇文章的开放式系列散文《自然笔记》和在《南方日报》发表的长篇《自然笔记》《啊，阳光》，受到震撼，这些散文使我见到了学识与智慧的灵光。读杨文丰的《蓝地球》，感受到生命的回归，新生的美丽。蔚蓝———生命和青春的色彩，使所有活着的生物得到喜悦。蓝色意境、蓝色和平，我们的地球母亲是多么的神秘而美丽！散文家揭示了蓝色的自然形态和孕育永恒的内涵。阳光泼泻下来了，它和呵护地球的空气邂逅了。作者告诉我们蔚蓝形成的秘密———波长较短的紫、蓝、靛等色光，在地球大气圈上层“遭遇"空气中的尘埃、冰晶和水滴等微型物质，开始散射、漫射———奇特的蔚蓝出现了。描写蓝光，艺术联想并不难，揭示蓝光的奥妙就不是一般散文家所能胜任的了。杨文丰曾读农业气象学专业，他深知气象中的"所以然"，因而，他自然才能舍弃浮泛的空洞的抒情，而是到皮到肉地、画龙点睛地展示自然现象中的本质的东西。由此，作者的表述和抒情是“权威"、“可亲和富于寓意"的。杨文丰写道：“我们一直喘息在苍茫、绵厚的空气之底。暴风雨霁，我们的头颅之上，总能高悬一片穹庐似的、蔚蓝色的天空。蓝地球— ——我们的家园，难道不值得每个生命留念么？”杨文丰说：“我写《自然笔记》，追求艺术性、科学性、社会性、思想性和可读性‘五性’的融合。我写《自然笔记》，可以写十卷！"我拍案叫绝，赞叹他的勇气和智慧。凭着他深厚的自然科学知识和文化功力，他一篇篇地写着。“晨昏线"是什么？他解析气象学的定义：白天与黑夜在地球表面上的交界线。杨文丰用诗人的语言这样描写：“晨昏线过处，无非是白绸缎刚刚飘然而过，黑披风就拂脸而来。沧海桑田，云去云飞。黑夜和白天，对自己体下的江山万物，施行着轮回式的恩泽与压迫，"这种光明与黑暗，阴与阳的交替，是宇宙运行的本质和规律。“光中有暗，暗中有光"，是对人类生存、命运的精辟启示。谁能逃避这一哲学？杨文丰的自然笔记，看似自然描述，但实际上写的是宇宙万物的辨证规律———谁也不可逆转的规律。哲学与情思的水 融，让人读出 ，越读越聪明越自信。《散文·海外版》执行主编甘以雯的《责编缀语》对于自然随笔类的散文作了相当精辟的阐述：“开阔的知识、广阔的涉猎、坚实的自然科学功底、渊博的文学和艺术修养，使他们插上了科学和艺术的双翅，遨游于科学与艺术、自然与人世、形象思维与抽象思维的大千世界中。"杨文丰是散文的痴迷者，也是自然和科学的痴迷者。他的《自然笔记》，巧妙地把二者融合起来，体现了散文崭新的意境、语境和知境，富于知识经济时代的特征，发表不久，便被选入一些散文选本和上海市新编高中《语文》教材。