鲁迅的《故乡》引发你怎样的感情体验

感情体验：我们一定要毫不犹豫地反对封建传统观念对人思想的束缚，要与亲人，朋友保持密切的关系，不因时间或者空间的因素产生隔阂，对现在美好的生活加以珍惜，在享受美好生活的同时，用自己的双手去创造美好的生活，改变社会上的不和谐。

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9 故乡

课文研讨

一、整体把握

1．主题

儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。

这篇小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法：

（1）“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例：

少年闰土：

外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。

动作：活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。

对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。

对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。

中年闰土：

外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

动作：说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。

对“我”的态度：对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。

对生活的态度：悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。

理解这样的主题，可以深入探讨演变的原因：过去现在（推断变化的因）。

（2）表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：

闰土：少年—→中年？

水生：少年“正是一个廿年前的闰土”—→中年？—→？

杨二嫂：年轻—→中年—→？

也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这样的轮回中挣扎。因为中国漫长的封建时代，广大民众就是这样一代又一代地过来的，好像黑暗隧道中看不到尽头（无数农民起义推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆发农民起义，再……历史不停地轮回着，民众的苦难也不停地轮回着）。

（3）渴望纯真的人与人的关系。再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。闰土叫“我”“老爷”，杨二嫂认为“我”“放了道台”，孩提时代那种真诚、友善的关系，已经完全消失了。“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。

2．人物

小说成功地塑造了典型人物形象。

闰土：

少年闰土月夜看瓜刺猹，装逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。二十年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。更可怕的是他内心的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。

杨二嫂：

二十年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”；二十年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。

“我”：

小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。

二、问题研究

1．曾经是那样充满生气的闰土，人到中年却活得这样麻木、悲惨。是什么原因造成的呢？

这样变化的原因，课文里也有提及：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。这是表层原因，其深层原因，还需要我们深入思考，为什么中国当时的社会会陷入这样苦难深重的境况。从这样的探讨中也可以了解小说所要表达的主题。

2．“我”的形象具有什么意义？

小说以“我”为叙述者，叙述中包含着强烈的感情色彩。“我”的思想感情是怎样的，“我”怎样对待闰土，“我”怎样看故乡所发生的让人伤心的变化，“我”对这样的变化有什么样的反应，等等。通过对“我”这个人物形象的研究，可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。

3．作者最后所说的：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话怎样理解？

作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。

旧的生活这样压抑、沉重，作者期盼什么样的新生活，是否心中已经有所设计、规划，还是感到茫然，或者只是感到一丝朦胧的希望？闰土、水生、杨二嫂或者他们的后辈能否从历史的因袭中解脱出来呢？依靠什么样的力量才能解脱出来呢（物质的、精神的）？

可以启发学生思考这些问题，不必强求一致的答案。

练习说明

一、这篇小说写故乡，主要是写故乡人的变化。作者主要写了哪些人的变化？他们有怎样的变化？作者从中表达的是一种怎样的情感态度？

此题意在引导学生分析人物，进而理解主题。

课文主要写了闰土和杨二嫂的变化。

闰土：见“课文说明”。

杨二嫂：二十年前人称“豆腐西施”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。二十年后，她变得泼悍、放肆。为了从“我”家捞点东西，交替着虚伪的吹捧、尖刻的嘲讽，还中伤闰土偷碗碟。

关于作者的情感态度，可以有多种认识：因为中国农民的活力被封建社会扼杀而悲伤；对中国封建社会农民的苦难轮回无可奈何；为纯真的人性被扭曲而痛苦；对理想的人与人关系的渴望，等等。

二、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴，现在却变得那样“隔膜”，“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。你认为这“可悲的厚障壁”是什么？是什么原因造成的？

此题意在引导学生深入了解人物，并由此探讨人物发展变化的深层次原因。

“可悲的厚障壁”是一种人的观念、地位、生活环境差异所带来的精神上的隔膜。“可悲”在于这样的“障壁”是生活中近于“合理”地存在着的，而且也是精神上伦理上难以打破的。

造成“厚障壁”的原因，是封建秩序观念长期的强制性的压力。这样的压力使人们不得不在精神上、肉体上屈服，在封建秩序中寻找并最后苟安于既定的位置，成为麻木、机械的顺民。“厚障壁”是封建秩序的需要和必然。

三、“我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活”，也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活”，也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活”，而希望他们有“新”的生活。展开想像，说说“我”、闰土、别人这三类人的生活是怎样的，“新”生活又是怎样的生活。

此题意在让学生探讨作者表达的思想感情。第一问要抓住题干对这三类人生活的概括进行合理的想像和补充；第二问可以反思闰土的现实生活，构建“新”的生活。

答案略。

四、作者说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”结合课文内容，说说这句话的内涵。并结合社会和人生，以这句话为话题，写片段作文。

此题意在让学生了解作者所表达的深刻思想内涵，并引导学生思考社会和人生。

作者把希望比做地上的路，人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。

有关资料

一、精神“故乡”的失落——鲁迅《故乡》赏析（王富仁）

鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。

（一）回忆中的“故乡”

“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。

它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：

1．它是一个五彩缤纷的世界：这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的、“银白”色的项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。

2．它是一个寂静而又富有动感的世界：当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月，海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”这是一个幽静的世界，同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。

3．它是一个辽阔而又鲜活的世界：“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。

我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们可以重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了，也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。

总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了二十余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的“现实的故乡”。

（二）现实的“故乡”

现实的“故乡”是什么样子的呢？我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。

这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。

1．豆腐西施杨二嫂。

豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。

她为什么可怜呢？因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻美貌招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好。”“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名誉的。当自己的青春已逝，美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当做获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情、有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二嫂这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨，她是可怜的，而就其对别人的态度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当做情感表现，把小偷小摸当做自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”“手脚麻利”“干净利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明、小把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。

如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总体特点则是“不自然”“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”，“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的，她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她，尊重她。她对“我”没有怀恋，没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德、牢牢记住她对“我”的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。

豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。

2．成年闰土。

少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识更多是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人，“只是觉得苦，却又形容不出”。为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生，父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力。上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是因为按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不到一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直怀念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋，“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情啊!但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里，形容不出来了，表现不出来了。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷!……”

在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透着一股“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。

《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己视为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命力，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力，忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持胡叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力啊!是多么勇敢啊!但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极的忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”，他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。

成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良的、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。

3．成年“我”。

“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。

中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人，已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是放了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的“故乡”是找不到的。

总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。

在《故乡》中，三个“故乡”的关系是：

过去 现在 未来

少年闰土 成年闰土 成年水生

少年“我” 成年“我” 成年宏儿

豆腐西施杨二嫂

少年水生

少年宏儿

回忆中的“故乡” 现实的“故乡” 理想中的“故乡”

自己慢慢看吧

呐喊是鲁迅先生自《狂人 日记 》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些 文章 是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。这里给大家分享一些鲁迅《故乡》优秀 读后感 范文 ，欢迎阅读!

鲁迅《故乡》优秀读后感范文1

中国有个很温暖的 成语 ，叫落叶归根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到阔别多年的家乡，过那种享乐于田园生活的恬淡、闲适生活，是有多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一别，已是一生。就像无根的浮萍，就算再自由，能游遍千山万水，也始终没有一个最终的归宿，能让他由身到心安定下来。

“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”那了无生气，死气沉沉的，是他牵挂了几十年的故乡么那在远离家乡的日子里，支撑着他的，对故乡的思念，丝丝温热的牵挂，被那阴冷的风一吹，便渐渐冷下去，一点一点断开，最终断成毫无关系的两半。在风下飘摇着。苍黄的天，向老人惨淡的脸色，静静地，冷酷的，束手无策地，看着村庄，一点一点的变得萧瑟。岁月最绝望之处，也就在于看着自己最牵挂的东西，一点一点在眼前衰老下去，了无声息，以至于人们发现不了。当时间将发梢染上已成淡淡的白色时，记忆中的乐土，却再也回不去了。

“我接着便有许多话……但总觉被什么挡着似的，单在脑子里回旋，吐不出口去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的表情，动着嘴唇，却没有做声。”欢喜和凄凉这两个词用得真是好，是自己日思夜想的人站在面前，却相顾无言。当初儿时的单纯的快乐，已时过境迁，物是人非。欢喜的是再一次相见，凄凉的也是再一次相见。那么多年的疏离，身份的变化思想的差异，已形成一道厚厚的透明屏障，虽是看不见却也确实挡在二人之间。对方已不再是那个阳光快乐的少年，而

自己也不再是那家境殷实的少爷。这时想起来，他们的回忆那么单薄，仅仅几次见面，却因向往彼此的生活而被牵绊住。那种伸出手，挽不住的美好，就这样溶入岁月的洪流。

“老屋离我愈远了，故乡的山水也渐渐远离了我……我躺着，听船底潺潺的水声，我知道我在走我的路。”少年时的闰土，中年时的闰土，美丽的杨二嫂，尖酸的杨二嫂，故乡的老屋，统统远离了他。这缘分已随着渐行渐远的路，流水，慢慢逝去。如一根本已淡淡牵持着的线，被这岁月，慢慢磨断，只剩下了断了的支离破碎，在两端摇晃，在不能安定，再不能相遇。他还得写他的文章，激国人的愤慨，等回到北京，这牵持就真的断了吧，他还得走他的路。他背负着，不仅仅是他自己的责任，还有唤醒国民的义务。这条路，尚未有人去开辟，只能由他去开辟，两旁的荆棘再次人，也得走下去。走的人多了，就变成了路。

鲁迅《故乡》优秀读后感范文2

鲁迅在他的《故乡》一文中描述了一个他和闰土美好的童年，令人无限向往，但其结局却显得很悲惨，两个原本友谊很深的孩子，竟变成了一对熟悉的“陌生人”。读了这篇文章后，我才明白了：原来时间可以撕碎两个人的友谊。

历史总是不断地重演着，我和我的好朋友张凡不正好与鲁迅和闰土一样吗

总以为我们的友谊坚如磐石，深比大洋。现在看来，那只是我们年幼时的幻想罢了。

我和张凡年龄差不多。小时候，我经常和他一起在村子里乱逛，我们会为在一起捅掉了一个马蜂窝而高兴。我们也经常一起爬到桑树上，尽情地享受着桑枣的美味，直到嘴唇、牙齿变为紫色为止，这时我们会望着对方紫色的嘴唇而大笑。我们也常常在一起分享个人的小秘密，比如，他曾经告诉我他“喜欢”的`女生的名字，我也告诉了他我“喜欢”的女生的姓名。到现在，我想恐怕仍是只有我们两个人知道这两个女生的名字，我不确定他现在是否还记得这件事。我们也曾发生过小矛盾，但不超过几小时便和好了。在这七年的时光里，我们像亲兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。总之，有他的地方便有我。

到了初中后，我和他的关系发生了急剧的改变。也许是我有了自己的目标，只顾着学习，放假时也很少到他家去，一个人在家里看书，做作业，渐渐地疏远了他，也许是我们都长大了、成熟了。我们再也不会两个人在一起，因为那是小孩子才做的事情，那是浪费时间，我们再也不会将自己的小秘密告诉对方了，我们开始学会了将心灵半敞着来面对对方，我们会觉得将自己的秘密封存在自己心里比较好一些。随着时间的推移，我和他在一起的时间越来越少了，去年寒假，我和他仅见过一次面，当我们在一起聊天时，我们也和闰土一样恭敬起来了，当他说起一些学校的事情的时候，我只是随着笑几声，那种笑仿佛是完成命令式的笑，不到一个小时，我们要说的都说完了，仿佛再也没有什么可聊的了。从那次见面后，我到现在也没有再见过他一面了。童年时的那种欢声笑语的场面已荡然无存。我很想和他恢复到小学时那种亲密的关系，但仿佛就像一切都已经注定好了的一样，我和他走在已设定好的路上，他向东，我向西，我们之间的距离越来越远了。如果命运可以由自己选择的话，我愿和他永远停留在小学那段时光里，我真的不想看到七八年的友谊就这样结束了。

我不敢想象，十年、二十年后，我们的关系会变得怎样……

的确，时间可以撕碎两个人的友谊。

鲁迅《故乡》优秀读后感范文3

最近，在工作之余翻看鲁迅 散文 集，认真研读了其名篇《故乡》一文。读罢，我内心在感到温馨的同时，也对人生的奋斗之路也有了更深的体会和认识。鲁迅先生的“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”至理 名言 ，依然让人深思和遐想。随着人生阅历的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比鲁迅《故乡》一文中的“路”更复杂些。

路，地上的确本没有路，只是靠人们脚下踏破坎坷与艰险才得以探索出来的。在我看来，路，是一种目标达到的标志，任何有路的地方，它的前方总有一个目标设在哪里。其实，路是与人们的欲望和追求联在一起的。

路，是意欲的延伸，是实现愿望的扩展，它存在人们的思想中。地球上的任何一个方圆，路的设置与修筑都是人们在头脑中，经过欲望与目标、认知与现实互动才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承载人们学会行走和实现通达的目标。

路，一直在考验着我们的心灵。当我们学会用脚走路的时候，其实心路就开始漫漫延伸。尤其随着年龄、知识的增长，为了实现自己的愿望和目标，我们可能还要去学会走不同的路。路程的长短，曲折或平坦等，都与各自的人生境遇有关。这也提示着我们，要敢于分析和正视自己所选择的路，包括我们的欲求和情态。

不是每一个人的路都走得那么顺利。可能会风雨飘零、泥泞不堪，甚或跌落悬崖，横栽险壑。但只有树立行走目标，坚定理想信念，克服任何艰难险阻，才会走出属于我们自己的路。这条路，是别人难以尝试和开拓的。而且当别人行走在你用身躯和血泪夯筑的路上，都会钦羡你的脚印和路上的基石。这正是路的作用。

很多时候，我们只是看着别人走出了一条路，大家才学着一起走他一样的路。即使走得是同一条线路，同一个方向，同一个目标，但最终走出来的路却是不一样的。因为，我们选择的路与是个人的诉求、经历、气度、情状相关的。我们所走的路，兼备了共性和个性特征。共性的路，只是存在我们的内心，大家共同要探寻的，就像我们在学习之路上都要去实现成才，但真正成才的目标，在于我们每个人行走在脚下的路。这是个性的体现，别人也踏不上你的路。

只有学会走路，才会走出别人没有的路。我们将要走自己的路，而这条路的起点，就在我们的心头，它的尽头是漫长延伸的。我们只有坚毅地踏上去，无论人生碰到任何烦恼和“雾霾”，始终带着自信的云彩和星光，日夜赶路，才会走出自己的风采!

其实，再次回想鲁迅先生对“路”的定义，其所蕴含的希望和奋斗之义，也是我探寻人生之“路”的本源，正如鲁迅的精神为后辈人树立了一盏明灯，照亮了我们前行的路。

鲁迅《故乡》优秀读后感范文4

我热爱自己的故乡，那里充满了欢声笑语，充满了温馨与幸福，人们地位平等，安居乐业。但是，一想起鲁迅先生笔下所描述的自己在旧社会中萧索、黑暗的家乡，我不禁暗暗痛心。

在鲁迅的心目中，故乡是美好的，漂亮的。童年时他是一位地位尊贵、家境又好的少爷，在一个大院中成长。在一次祭祀中，他结识了忙月叫来管祭器的孩子——闰土。少年时朝气蓬勃、见多识广的闰土给他带来了不同的童年记忆，但他在鲁迅二十年后回乡时所展现出的苍老麻木却也让鲁迅着实吃了一惊，多子、饥荒、苛税等等生活压力将他压迫得迟钝且畏惧生活，繁杂的礼教更是让他与身为“老爷”的鲁迅产生了不可打破的一层隔阂。不仅是闰土，加上鲁迅的家人、当年安分守己、年轻漂亮的豆腐西施杨二嫂，都被封建社会那经济上的贫困、压迫与精神上的摧残折磨的叫苦不迭，便渐渐变得自私放纵，尖刻贪婪与麻木。

中国几千年的旧制度旧 文化 和旧的理念到那时已经腐朽，但又犹如一颗巨大的毒瘤，想要根除是非常困难的。那时老百姓没有一个好的领头人，再加上人们的心灵已被黑暗吞噬得所剩无几，被尊卑、主仆的观念侵蚀得迟钝木讷，所以大家不敢改变，也没有能力改变。所以，封建社会的制度就这样毒害了人民那么多年，使中国农村逐渐萧条，破败，人们无奈之中只好把愿望托付给那些不存在的佛啊神啊，对平等社会的渴望也就自然而然的灰飞烟灭。从碧绿的瓜田，深蓝的天空，到苍黄的天下，萧索的荒村;从热爱生活，无忧无虑的少年闰土，到悲哀痛苦、苍老贫困的中年人;从与闰土是亲密无间，情真意切的好朋友，到现在使用上“老爷”“磕头”等词的主仆身份……这一切，鲁迅看在眼里，痛在心里。

说到这儿，我真的为鲁迅与闰土那原先真真挚挚的友谊感到惋惜，如果不是社会上礼教的压迫，他们的友谊本可以永远保持下去。鲁迅先生在目睹了人们被剥削摧残下的惨况和中国农村在辛亥革命的后期逐渐衰败、破落后留下了篇尾那句启悟人心的名言：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我认为，鲁迅先生这是将“路”作为一个比喻，其实这个“路”象征着人们走向幸福与平等的革命之路，是人民百姓推翻帝国主义的成功之路。鲁迅先生激励人民要用实际行动去证明，而不是空说空想。鲁迅自己就是这样一位伟大的开路者，拓荒者，他犀利的笔触，就仿佛无形的武器，将敌人打得头破血流，为中国的革命事业指明了方向。

现在，我们都过上了幸福的生活，但这都是老一辈革命者打下的基础与条件。所以我们新一代人们应该好好珍惜他们以生命为工具的劳动成果，学习他们的精神，也以便为以后的人们创造更美好的社会。

鲁迅《故乡》优秀读后感范文5

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》《药》《孔乙己》。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京 留学 时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。

这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的;不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

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　　我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

　　时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，

　　从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的

　　心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？

　　我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他

　　的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡

　　本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改

　　变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。

　　我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，

　　交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远

　　离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。

　　第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说

　　明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家

　　的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。

　　我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈

　　搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。

　　但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此

　　外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器

　　不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。

　　“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。

　　“是的。”

　　“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家

　　的大约日期通知他，他也许就要来了。”

　　这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的

　　圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的

　　少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从

　　他的胯下逃走了。

　　这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我

　　的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。

　　这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭

　　器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人

　　做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种

　　地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对

　　父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

　　我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿

　　佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装〔弓京〕捉小

　　鸟雀的。

　　我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母

　　亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小

　　毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在

　　神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的

　　时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

　　我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没

　　有见过的东西。

　　第二日，我便要他捕鸟。他说：

　　“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短

　　棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，

　　那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”

　　我于是又很盼望下雪。

　　闰土又对我说：

　　“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，

　　鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

　　“管贼么？”

　　“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，

　　刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走

　　去……”

　　我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是

　　无端的觉得状如小狗而很凶猛。

　　“他不咬人么？”

　　“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从

　　胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”

　　我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的

　　经历，我先前单知道他在水果电里出卖罢了。

　　“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个

　　脚……”

　　阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们

　　不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

　　可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯

　　出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看

　　的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

　　现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎

　　看到了我的美丽的故乡了。我应声说：

　　“这好极！他，——怎样？……”

　　“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。

　　说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”

　　母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲

　　话：问他可会写字，可愿意出门。

　　“我们坐火车去么？”

　　“我们坐火车去。”

　　“船呢？”

　　“先坐船，……”

　　“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。

　　我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在

　　我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆

　　规。

　　我愕然了。

　　“不认识了么？我还抱过你咧！”

　　我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：

　　“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二

　　嫂，……开豆腐店的。”

　　哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，

　　人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，

　　而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的

　　买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却

　　了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人

　　不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：

　　“忘了？这真是贵人眼高……”

　　“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。

　　“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，

　　让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”

　　“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”

　　“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬

　　的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”

　　我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。

　　“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有

　　钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一

　　副手套塞在裤腰里，出去了。

　　此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样

　　的过了三四天。

　　一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回

　　头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。

　　这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。

　　他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；

　　眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海

　　风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；

　　手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又

　　笨而且开裂，像是松树皮了。

　　我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

　　“阿！闰土哥，——你来了？……”

　　我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又

　　总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

　　他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终

　　于恭敬起来了，分明的叫道：

　　“老爷！……”

　　我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我

　　也说不出话。

　　他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一

　　个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见

　　过世面，躲躲闪闪……”

　　母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

　　“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。

　　“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”

　　母亲高兴的说。

　　“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，

　　又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

　　“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”

　　母亲说。

　　宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，

　　他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：

　　“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”

　　我问问他的景况。他只是摇头。

　　“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方

　　都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；

　　不去卖，又只能烂掉……”

　　他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只

　　是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

　　母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自

　　己到厨下炒饭吃去。

　　他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，

　　都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以

　　听他自己去拣择。

　　下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。

　　他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我

　　们启程的时候，他用船来载去。

　　夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去

　　了。

　　又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着

　　一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送

　　行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所

　　有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

　　我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢

　　去。

　　宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：

　　“大伯！我们什么时候回来？”

　　“回来？你怎么还没有走就想回来了。”

　　“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。

　　我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，

　　自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，

　　议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂

　　发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘

　　上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞

　　也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。

　　老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。

　　我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银

　　项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

　　母亲和宏儿都睡着了。

　　我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这

　　地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，

　　又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，

　　也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。

　　他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

　　我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，

　　以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的

　　偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

　　我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金

　　黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本

　　没有路，走的人多了，也便成了路。

精神“故乡”的失落

——鲁迅《故乡》赏析

（一）回忆中的“故乡”

（二）现实的“故乡”

（三）理想中的“故乡”

（四）“故乡”与“祖国”的同构

（五）悠长的忧，悠长的美

鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。

（一）回忆中的“故乡”

“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。

它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：

1它是一个五彩缤纷的世界

这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。

2它是一个寂静而又富有动感的世界

当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。

3它是一个辽阔而又鲜活的世界

“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。

我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。

总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。

（二）现实的“故乡”

现实的“故乡”是什么样子呢？我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。

这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。

1豆腐西施杨二嫂

豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她为什么可怜呢？因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。

豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。

2成年闰土

少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能，须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵！但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。形容不出来了，表现不出来了。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷！……”

在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵！是多么勇敢呵！但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。

3成年“我”

“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人。他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。

1 根据鲁迅的《故乡》写

乡

踏着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散发着醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又轻轻地把它放飞……乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。那麦苗在汗水的滋润中拔节，和着微风吹拂下的细雨奏响了并不优美却十分动人的旋律。

初夏的夕阳洒在河面上，那夕阳的余辉随着微波来回荡漾。再添上几条在水中歇息的渔船，构成了小村最优美的画卷。

秋天的早晨，乡村总是笼罩着浓雾。走在浓雾的山林里，也能感受到“日出林霏开”的意境。一阵瑟瑟的秋风吹过，树木已开始变得光秃。捡起几片黄叶，使我对“叶落归根”有了更深的理解。

坚强的乡村经得起隆冬的考验。美丽的雪花飘然而下，为幽深的山村披上一件圣洁的外衣。几场雪之后，温暖的春天已不遥远……

啊，故乡！读万卷书怎么也读不完你的美丽，行万里路怎么也走不完对你的畅想。你的美丽和善良早已打入我的行囊，相伴我四海为家。

乡情是一支清远的笛，悠扬而深远，乡情是一个古老的童话，美丽而动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……

莫说乡路长，再长也长不过我的思念；莫说天涯远，再远也远不过我的目光；莫说云天高，再高也高不过我的畅想。故乡啊，你是人们心中永远的根。

这是我自己写的，给点分吧

2 我最难忘的鲁迅故里作文700字

[我最难忘的鲁迅故里作文700字]怀揣着对鲁迅的崇拜，爸爸妈妈答应带我去绍兴看看，我最难忘的鲁迅故里作文700字。 汽车一路行驶到了鲁迅故里门口，我兴奋地冲了过去，门口早已是人山人海，几个老外慕名而来，格外显眼。入口处一幅巨大的画像吸引了我，鲁迅身穿长衫，手夹香烟，皱眉思索，那气宇轩昂的一代文学家形象，在我眼前渐渐清晰起来。 随着人流，我们步入了鲁迅纪念馆。一尊大型的青铜坐像引人注目，坐在鲜花丛中的鲁迅，表情自然，严肃而又亲切，眉宇间深藏着许多遐思。大厅里，详细地陈列着鲁迅坎坷的人生和他发表的名著，一件件一篇篇，让我心中不禁卷起一阵阵的波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”而感动。 走出纪念馆，跨过高高的门槛，我们来到了鲁迅故居，看过许多间房间，走过许多条弄堂，我见到了鲁迅的卧室，房间里只有一张床，一张桌子，还有几把椅子和一张书桌，如此简陋的布置，我不禁对鲁迅的朴素而感到惊讶，从侧门过去，我们来到“天井”，桂花树下，一个小孩子托着下巴认真地倾听着老人给他讲故事，于是，我闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然在我眼前，每到一个地方，我隐约感觉到自己和鲁迅走得很近，小学四年级作文《我最难忘的鲁迅故里作文700字》。 我迫不及待地想去三味书屋看看，走过一道石桥，顺着人流，我们来到了鲁迅读书的地方，中间挂着一块匾：三味书屋。几张陈旧的课桌整齐地排列着，我的目光一直在搜索鲁迅的课桌，终于被我发现了，我猴急地跑过去，看见鲁迅的课桌上刻着一个“早”字。据说，这是鲁迅因为上学迟到，被先生严厉批评后，刻下“早”字自勉，我顿时被鲁迅刻苦学习的精神而倾倒，我深深吸了一口气，贪婪地四处搜索鲁迅的点点滴滴，这里真是鲁迅成长的摇篮。 我掏出了一把茴香豆，坐上了回家的汽车，我为自己是绍兴人而骄傲。

（作 文 网）

3 仿照鲁迅的小说故乡写一片作文题目：我的故乡 600字

人们总爱把“曾经”和“以后”挂在嘴边，总觉得这些东西似乎唾手可得。殊不知，有些东西看得到，摸不着，有的东西能得到，却看不清。总是让人望尘莫及。

昨天太近，明天太远。对于过去，我们之所以怀念，是因为在时间的长河中，那些曾经的不愉快早已被冲刷得不留一丝痕迹，只余下欢笑与温馨……可是，在那个如此接近的的昨天，我们到底丢弃了些什么，遗失了些什么？

他是看着我长大的，在他眼里，无论我做错什么，他都会说：“没事得，孩子还小，不懂事。”每当我一哭，他都会把我放在腿上，让我可以靠在他的肩头，眼泪统统往上蹭，他还会在我耳边轻声安慰道：“别哭了，乖……”

一年后，这个人走了，他离开时，眼角渗出了泪水，旁边的人哭作一团。唯有我，呆呆靠在墙边，说什么也不肯让眼泪滑落，因为那个可以让我哭泣的肩膀已经消失了。可我还没来得及叫他一声，还没来得及告诉他，我会学着长大，我会学着不哭……

她和我从小一起长大，十年光阴，足够让两个孩子蜕变为如今懂事的大人了。可是我们在变，许多的事也在随之改变。上帝总会在人们不经意间，把生命悄悄缩短。

在她的身上，我看到了他的影子，她总是会包容我的无理取闹，

4 求一篇作文 读《故乡》有感 〈鲁迅写的 故乡〉600字 网上或个人的都

读《故乡》有感600字——前几天，我读了鲁迅先生的《故乡》这本书，里面的内容让我深深地感受到鲁迅先生对家乡的眷恋之情。

鲁迅在这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，一个是现在的故乡。过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有迅哥先生童年美好的回忆。那里有“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”有天真可爱的少年闰土，他有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，还有海边那“五彩贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……”那是一个令人向往的五彩世界的。然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生气和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年迅哥儿美好心灵的反映，是少年的他与少年闰土和谐心灵关系的产物。然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个“现实的故乡”是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力的，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。

5 仿写鲁迅的《故乡》全篇作文

第一部分：回故乡 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。

但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。

于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。 我这次是专为了别他而来的。

我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。 第二部分 在故乡 第二日清早晨我到了我家的门口了。

瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。

我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。 我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。

宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。 但我们终于谈到搬家的事。

我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。

“是的。” “还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。

我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。” 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。

那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。

我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。 我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。

他是能装弶捉小鸟雀的。 我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。

好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。

他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。

第二日，我便要他捕鸟。他说： “这不能。

须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。

什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……” 我于是又很盼望下雪。 闰土又对我说： “现在太冷，你夏天到我们这里来。

我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

“管贼么？” “不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。

要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，轻轻地走去……” 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 “他不咬人么？” “有胡叉呢。

走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。

他的皮毛是油一般的滑……” 我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果电里出卖罢了。 “我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……” 阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。

他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。 可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。

他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。 现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪。

6 仿写鲁迅《故乡》的作文

放假了，我离开钢筋水泥的城市与十多年没见的故乡重逢

快过年了，却也不多见几个人天阴沉沉的，一场大雪正在酝酿青石小路上，远近摆着几个冷落前凉亭田里一片狼籍，还插着几个蓬松的草人冷风直吹进我的心，冰冷的快要支离破碎

哎！这哪里是我的故乡啊？

童年的故乡，比这美多了，可是又没了印象现在看到我的故乡倒像是个被遗忘的村子我知道那些年轻的，有点本事的人都跑到了城里剩下的不过是些老人，风烛残年其实，我早该知道那些，只是我对故乡还有那么一丝希望现在看来也已是随着冷风一起走了

这次回家过年，主要是为了看望爷爷奶奶，（爷爷出了意外，怕不久于人世，我是他唯一的孙子）而明年下半年，我就要升学到外地上学在此之间就没了时间回家正月十一就要报名，之前还要回母亲那里，须在初八之前离开这里

走到村口就看见家家屋顶上炊烟袅袅，此时大家都在做晚饭一到家门口，狗就跑出来对着我狂吠奶奶出来开门，高兴地接过我手中的大袋小袋进了屋，爷爷正躺在床上，见了我，也是高兴地说不出话来墙上挂着许多猪肉和一个大猪头

7 仿写鲁迅的《故乡》全篇作文

放假了，我离开钢筋水泥的城市与十多年没见的故乡重逢。

5 J a; L b, m: e b# G9 z快过年了，却也不多见几个人。天阴沉沉的，一场大雪正在酝酿。

青石小路上，远近摆着几个冷落前凉亭。田里一片狼籍，还插着几个蓬松的草人。

冷风直吹进我的心，冰冷的快要支离破碎。！ `4 s! i W8 U' ^) b哎﹗这哪里是我的故乡啊？ R( v" W6 j% ^# \; q" ]8 y童年的故乡，比这美多了，可是又没了印象。

现在看到我的故乡倒像是个被遗忘的村子。我知道那些年轻的，有点本事的人都跑到了城里。

剩下的不过是些老人，风烛残年。其实，我早该知道那些，只是我对故乡还有那么一丝希望。

现在看来也已是随着冷风一起走了。 I' d% 7 f q$ w7 {这次回家过年，主要是为了看望爷爷奶奶，（爷爷出了意外，怕不久于人世，我是他唯一的孙子）。

而明年下半年，我就要升学到外地上学。在此之间就没了时间回家。

正月十一就要报名，之前还要回母亲那里，须在初八之前离开这里。9 j3 M) U H, m8 A9 e r/ b" Z走到村口就看见家家屋顶上炊烟袅袅，此时大家都在做晚饭。

一到家门口，狗就跑出来对着我狂吠。奶奶出来开门，高兴地接过我手中的大袋小袋。

进了屋，爷爷正躺在床上，见了我，也是高兴地说不出话来。墙上挂着许多猪肉和一个大猪头。

！ S8 q4 k: z9 Y6 M, T“猪是什么时候杀的？”' g( y1 p 6 ^ B1 i“十三。还是多亏了福全帮忙杀的。

他也问起过你，希望你回来后能去他家玩。”" o2 V6 X }% u0 b突然间，我的脑海里浮现出童年时的画面：蔚蓝的天空挂着一颗火红的太阳，水田都种着绿油油的稻子，风一吹，就像海水般起伏。

田边的小溪里有个大人和小孩在抓螃蟹。那大人就是福全。

那时，我才七岁，而他比我整整大了二十岁。但是论起辈分，我还是他叔叔！因为父母要去外地工作，带上我会很不方便，就把我留在了乡下的爷爷奶奶家。

2 c/ L5 F6 R8 R: T8 H6 C" ~ Z% y我对福生的第一印象并不好，成天游手好闲，又没文化。可不到一天，我就喜欢上了他。

因为他能带我去玩；放风筝，捉蜻蜓，摘野果……他最会抓螃蟹了。！ r: P0 Y2 P4 E5 R3 ^" c他经常带我去抓螃蟹。

就在那条小溪里，他卷着裤管和衣袖，腰间系一个泥鳅篓，目光搜索一下，翻开一块石头，然后迅速用食指和拇指一夹，正好夹在螃蟹的身子中间。螃蟹挣扎着被扔进了篓里。

@+ T0 Y+ O D+ c7 [待抓满了一篓螃蟹，福全就烧了起来。原来青黑色的螃蟹一到锅里就变成了诱人的红色。

福全边吃螃蟹边和我讲起《白蛇传》。他说，那法海就藏在这蟹壳当中。

如果吃完蟹肉就会发现有个像罗汉的东西在蟹壳上。可是我吃了那么多只螃蟹也没见过什么像罗汉之类的东西。

" L7 g c/ [# O6 T, m8 p父亲回来的前天，福全带我去了山上玩。路上开着许多漂亮的野花，福全就一一告诉我它的名字。

忽然他问我：0 r8 q- a! z F/ W% z“你知道山魈吗？”1 e" b6 e" D2 i t“不知道，那也是花吗？”6 n' I% X- U4 h+ m }他变得有些严肃，向我解释说：（ J8 c' z' J, y“山魈是一种住在山上，专门抓小孩子的怪物。”3 y2 j1 c8 A! N N9 g一听这，我的心渐渐恐惧起来。

他又说：& Q# W+ K0 S( G& Q Z“被山魈抓去的小孩都会被它用泥巴涂在脸上，用蚯蚓塞满嘴巴。村里人要敲锣打鼓，破口大骂山魈，它们才会放了小孩……”9 h: U z0 v! L/ \我再也不敢听下去，一个人哭着跑下山去。

： m) [1 e; d& v/ {后来，父母都回来了。我抱着他们大骂了一阵。

听说福全来了，我就躲到房里，不想再见他。几天后，我就和父母去了城里，至此没有相见。

E0 Q8 t( A# K' u, B7 ？现在说到他，我也是漠不关心地问：“那他还好吧？”0 j u q F- b8 Q( o r8 P [“唉！他的日子也不好过啊！都四十多岁了，还是光棍一条。父母又死得早，没留下一点财产。

他自己又不争气……”# J5 g; p2 j& Y听完奶奶的话，不知为什么，我竟忍不住想见见他。， o, U1 F1 U2 o; m- l, \ c故乡的夜没有城市的喧嚣，静谧的让人很早地进入了梦乡。

+ U1 q3 ~9 c; V" r L$ b4 z& }第二天，奶奶准备了一下，要带我去父亲坟上，小黑（狗名）也跟来了。我看了看奶奶准备的东西，说：； B3 a# G2 Z( E, {/ Y“要烧的够不够？”4 p2 S: z1 ]( z& i, [0 Z, z“够了。”

Y! K8 o1 V5 ] k7 a( T“不够的话，再去买就是了。”& b/ s% `1 i2 J“可是这里没有店！”： S: Q9 {6 \2 U, f于是我们出了门。

' J, k8 c3 G# }“哟！这么快又成了小伙子，还真帅啊！”一种很不会舒服的称赞传入耳里。& q3 m+ d/ M" j: r我吃了一惊，朝远处一看，只见一个黑皮肤，小眼睛，四十多岁的女人站在田边，就像奶奶家用的火钳。

" [6 `' r) ^( s3 j我懵然无知。# f3 V5 M l N“怎么连丈母娘都不认识了？”# t: o1 o1 k7 [( z我更加懵懂。

幸好奶奶在旁边说“小孩子的事忘得快，定是记不住了。”然后在我耳边轻声告诉：“她就是上村的刘寡妇，欣儿她妈。”

# G( H u- u! U) P$ d$ m2 _" [噢！我记起来了。小时候，上村的确是有这么一个人。

因为丈夫死得早，自己又不肯改嫁，所以大家都叫她刘寡妇。当时，她的皮肤还没这么黑，眼睛也没这么小，更不像火钳。

我和她的女儿――欣儿，常在一起玩游戏，她当新娘子我当新郎官。村。

8 根据鲁迅的《故乡》最后一句话,写一篇500字作文《路就在脚下

人生，如同旅途，路迢迢，水茫茫从某种意义上讲，每个生命都是盲目的没有人带着生存的意义来到人间，然而路就在脚下，可是心中便有了追求，偏于物质的叫欲望，偏于精神的叫梦想一路上，有人播下粮食的种子，一路耕耘，于是在人生的秋季，顺着一路的稻花香，它能找到来时的希望有人种上云彩，一路上就有了诗意的期待，顺着诗的彩虹，他能找到来时的情怀而有人却忘了自己脚下的土地，只望见空中财富、权贵的幻影，于是一路追随，蓦然回首，来时的路已隐没在身后的荒芜之中，再也走不回去了当然，选择财富、权贵等等，这本无对错可言，面对这一切，我们无法否认谁是幸福的基础，然而决不是人生的全部塞万提斯说：“财富不带来幸福，使用财富才使人幸福”人生的追求决不单单只是对物欲的满足，更多的是对精神素质的修养明白不了这一点，于是向酋长索取土地的贪恋的人累死在路上，追求权贵的于连最终走上了自我毁灭的道路一颗充斥着欲望的心，就像一个黑洞，就像只饥饿的猛虎，可吞食一个个的生命一颗满怀希望，拥有梦想的心才能使人生路上在面对一次又一次的失败时，仍能有李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒，在面对世俗纷乱时，仍怀有庄子“往矣，吾将曳层于涂中”的从容，面对权贵恶势时，仍能有着陶渊明的“不为半斗米而折腰”的傲骨一味追求欲望的满足，只会使自己如同机器般盲目而冷酷，最终只能迷失在人生的路上追求精神富足的人，他的眼睛总是闪着光的，那是心灵深处梦想的折光，那是生命真义的所在一路上脚踏实地，坚定脚下的每一步，辛勤耕耘，执著前行一路上为梦想高歌，高歌希望，唱出憧憬这才是人生路上该有的状态回望人生旅途，一路上飘荡着阵阵稻花香，朵朵云彩编织成绚丽彩虹，云的深处回旋着胜利的歌声，路就在脚下，路就在心中。

9 以鲁迅的《故乡》为列写一篇以"我的家乡"为题的作文

朋友，你到过我的家乡--龙南吗？那里是一个风景优美的小县城，城里的四周是蜿蜒起伏的群山，每当我从窗口望去，那青山连绵起伏，就像一条青龙，我想“龙南”这个名字也许就是这样来的吧。

春天，山上的树木抽出了新的枝芽，长出了嫩绿的叶子；小草长得绿油油的，远远看去，漫山遍野像盖上了一条绿色的毯子。当人们上山挖春笋的时候，累了，就躺在绿毯子上舒舒服服地睡大觉呢。

夏天，山上的树长得郁郁葱葱，上山干活的人们常常会在树底下乘凉。山坡上的野花开得漫山遍野，有红的、黄的、粉红的、蓝的、紫的，绚丽多彩，万紫千红，点缀着我家乡的土地，就像给山坡披上了一件花毯子。

秋天，山上的树林里就会长出许多蘑菇，每当这时，我常常会看到有人上山采蘑菇，蘑菇还是我家乡的特产呢！山上还有许多熟透的野果。看，红红的山楂，黄黄的柿子，像蓝宝石一样的蓝莓，发出阵阵香味，常常勾住人们的脚，让人留连忘返。

冬天，别的地方都看不到绿色了，而山上的松树、柏树却照样生机勃勃。每当下大雪的时候，山上盖满了雪，好像披上了一件银装。

山脚下有一条小河，小河的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；小河的水真清啊，清得可以看到河底沙石。一阵风吹过，河水荡起水波，像一条条细纹，一圈一圈荡漾开去。

小河的水像甘露一样滋润着龙南人们。啊，我要赞美你——美丽的家乡，我爱你的山水，将来我一定把你建设得更加美丽。

江西省龙南县龙师附小三（2）班三年级：邱奕锦。

10 九年级作文改写鲁迅的《故乡》800字

五十年前的一个早晨，一个中年人向着他生活了半辈子的故乡深情地望了最后一眼，踏上了背井离乡的道路。

那人便是我的祖父。那天，他起得格外早，为的是再看看他熟悉的故乡。他本不爱闲逛，却破例绕着遂安老城转了一圈。用那双饱经风霜的手抚摸着那残破的城墙，用那双走惯了山路的脚，再踏一踏那青石板铺就的街巷。他真希望把眼前的每一处景物都封存在脑海中，哪怕是城墙上的一绺裂缝，哪怕是天空中的一只飞鸟，哪怕是城门口的那颗歪了脖的老槐树……昔日平淡的一切，现在对他是那样重要。

祖父还是离开了，他移民到建德，在那里落户。凭着辛勤的劳动，家里的日子逐渐好了起来。可遂安老城的面貌，在祖父的脑海中，总是挥之不去。每天傍晚，吃了晚饭，祖父总是在夕阳下，坐在门槛上，望着遂安老城的方向，把尘封在记忆深处的遂安老城的模样翻出来。他仿佛回到了家乡，又看见了那些古老的建筑，看见了那青石板铺就的道路上，行人往来匆匆，嗅见了道路两旁店铺里各种小吃的味道，听见了小贩们的吆喝声。每当想到这些，他便笑呵呵的。可等到他意识到周围的一切已不再是故乡的景物时，又每每流露出忧伤的表情。他真希望有朝一日，能重回故乡，看一看故乡的变化。然而他最终还是没能实现。

我和父亲代祖父完成了遗愿回到了淳安。那时的淳安早已不像祖父描述的那样了。这里没有了低矮古旧的瓦房，取而代之的是鳞次栉比的楼房；没有了路边吆喝的小贩，取而代之的是热闹繁华的集市；没有了人力独轮车，取而代之的是美观流线的小汽车、摩托……

原来，古老的遂安已经沉睡在了千岛湖之下，而它所孕育的年轻的淳安县城千岛湖镇，正向我们阔步走来，一湖碧水，几重青山，二三十层的高楼直入云霄，宽阔的高速公路上汽车川流不息，宽敞的超市货物应有尽有……快艇在湖面疾驰而过，划出一道道水波，多少中外游客畅游在这片山水之间……

山城建设还在飞速发展，50年淳安新貌难装进一个相册，挑几个片断吧！父亲也感慨地说。今年清明，我和父亲就把千岛湖纪事碑及新旅游码头的实景摄进镜头，把这美的化身带到了祖父的坟头。微风吹过，我仿佛看见了祖父像千千万万从淳遂两县走出去的游子一样，为故土的繁荣而微笑……

浙江省淳安县千岛湖初级中学初二：余睿扬

1、小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，要表现了两方面的内容。

2、一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。

3、另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。

4、《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象。

5、由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响。

6、劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。

1 关于绍兴诗歌

鲁迅故乡的乌篷船

古越文明，黑黑的船篷。

绍兴花繁，禹舜千古流芳。

羲之精书黑翰，放翁情书半壁亭。

元培育人美名传，中华脊梁树人为范。

记录了社会的沉淀和流程，步入鲁迅故乡。

更仰光驱伟岸，三味书屋读客尽去。

朗朗书声袅袅不散，百草园的蟋蟀无影，扑捉的身影似有虚幻。

光阴流逝去，乌篷船可鉴。

那小小的码头，那窄窄的石阶。

那狭狭的水路，那漫漫的征程。

鲁迅的故乡，那古老的乌篷船。

船体是长长的，船櫈是矮矮的。

船身是低低的，船首是尖尖的。

括约了人性却避开了雨风，

长长的船体，象征了历代精英大气的人生。

矮矮的船櫈，诉说着那民族的曾经。

低低的船身，见证了先哲们含辛茹苦的恢宏。

尖尖的船首，彰显着锐气携历史前行。

鲁迅的故乡啊，你功不可没，美不胜收。

可爱乌篷船啊，送走的是憧憬。

迎回的是辉煌，留存的是吉祥。

乾坤轮转千万年，你崇尚着炎黄的光荣。

2 有没有关于绍兴名人的诗句对联

绍兴的对联：001 两淮文献 万世师模 泰州：宣圣庙，即文庙，祀孔子 002 人淡似菊 屋小如舟 ——鲁迅故居（绍兴）联 003 屋小似船 人淡如菊 绍兴：鲁迅故居，在绍兴市都昌坊口19号 004 义疏三礼 史擅九朝 熊姓人物典故 005 惠日朗虚室 清风怀古人 ——钱君陶题浙江省绍兴山阴兰亭 006 樵语落红叶 经声留白云 绍兴戒珠寺 007 清响拟丝竹 真契齐古今 ——沙孟海题浙江省绍兴山阴兰亭 008 水清鱼可数 恬静色皆空 绍兴石佛寺，位于市西北下方桥镇 009 潭碧自评月 崖高欲说云 ——浙江绍兴山阴自在亭 010 天留宋朝土 人说岳家军 泰州：伊秉绶题岳武穆庙央泰山公园内泰山 011 闻木樨香否 知游鱼乐乎 ——浙江绍兴东湖饮渌亭（1） 012 英雄尚毅力 志士多苦心 ——吴芝瑛题浙江绍兴风雨亭 013 致平清白吏 汝和淡墨菊 计姓人物典故。

上联：典出宋代朝奉大夫半 014 此是山阴道上 如来西子湖头 绍兴：陶璇宣题东湖怀阴别墅 015 白云景里传心处 流水声中选佛场 绍兴云门寺，位于城南云门山，初名看经院 016 宝塔应天真突兀 梵宫离地恰清凉 董其昌题绍兴清凉寺，位于市南飞来山上 017 笔墨留声遗万代 风流艺海看今朝 绍兴：张爱萍题兰亭右军祠 018 毕生寄迹在山水 列座放言无古今 ——浙江省绍兴山阴兰亭（1） 019 吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 浙江绍兴大佛寺弥勒像——清·茅立仁 020 此地有崇山峻岭 是日也天朗气清 ——浙江省绍兴山阴兰亭（集《兰亭集序》 021 倒下苍藤成篆籀 劈开翠峡走云雷 ——浙江绍兴东湖饮渌亭（2） 022 古今奇观属岩壑 往来名士尽风流 ——杨树恩题浙江绍兴山阴自在亭 023 几间东倒西歪屋 一个南腔北调人 绍兴：徐渭题青藤书屋 024 江淮河汉思明德 精一危微见道心 绍兴：禹王庙，在绍兴东南，禹陵右侧 025 江空欲听水仙操 壁立直上蓬莱峰 浙江绍兴东湖听湫亭//镇江：太白楼 026 雷文古鼎八九个 日铸新茶三两瓯 郑板桥题浙江绍兴日铸山。雷文：古时宫殿 027 披雾还观沧海日 流觞却异永和人 绍兴：王焕镳题兰亭流觞亭 028 千秋文笔振金石 百丈光芒贯斗牛 潮阳文光塔，在潮阳棉城镇中心，南宋绍兴 029 任凭你这样做法 且看他如何下场 浙江绍兴城隍庙戏台 030 山从西属飞来活 佛听南无念处灵 王文治题绍兴清凉寺 031 山水之间有清契 林亭以外无世情 绍兴：兰亭右军祠。

契：投合 / 集王右 032 深林闲数新添笋 曲治时现旧放鱼 ——浙江省绍兴山阴兰亭（3） 033 胜迹流连邻曲院 群贤觞咏继兰亭 ——陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭 034 狮吼象鸣登法座 龙吟虎啸出天台 绍兴戒珠寺 035 叔奇早为广德尉 培伦追赠大将军 上联：典出南宋绍兴进士喻良能，历任广德 036 心到虔时佛有眼 运当亨处石能言 绍兴石佛寺 037 源头清接金沙涧 波面平添玉带桥 ——陈璚题浙江绍兴观瀑亭 038 云喷笔花腾虎豹 风翻墨浪走蛟龙 绍兴：秋瑾故居 039 正门净土慈善路 禅堂严肃明道心 永嘉正门禅寺，位于上塘镇，建于南宋绍兴 040 至乐无声惟孝悌 太羹有味是诗书 绍兴：梁同书题鲁迅故居 041 竹荫满地清于水 兰气当风静若人 ——浙江省绍兴山阴兰亭（2） 042 俯仰之间已成陈迹 少长感集畅叙幽情 ——浙江省绍兴山阴兰亭（4） 043 品节详明德行坚定 事理通达心气和平 ——佚名题鲁迅故居（绍兴）联 044 生聚教训功垂于越 卧薪尝胆志切沼吴 绍兴：诸乐三题府山，在绍兴市西隅 045 一碧无底下有潜蛟 万绿如潮仰观飞瀑 绍兴：吕贞白题东湖小稷楼 046 放翁万篇半皆归里作 柳家传本全是借人看 李慈铭题绍兴放翁快阁 047 寄傲林丘三春陶和气 散怀山水千载挹遗芳 ——杨思树题浙江省绍兴山阴兰亭 048 修竹风吟似闻群彦咏 清流雾结想见大王书 ——王遽常题浙江省绍兴山阴兰亭 049 不事王侯游海泽为渔父 所闻博洽居幕府献晋书 计姓人物典故。上联：典出计然 050 三过其门虚度辛壬癸甲 八年在外平成河汉江淮 绍兴：三过其门：禹在外八年，三过家门而 051 翡翠香烟象教传灯雄越绝 琉璃宝地娥眉舍宅溯萧梁 智枬题绍兴大善寺，位于市区大街中心 052 风景不殊四十余年旧鸿雪 江山如许二千里外大金焦 梁章钜题温州江心寺，位于江心屿 053 今尚祀虞东汉已无高后庙 斯真霸越西施羞上范家船 倪文贞（元璐）撰浙江绍兴上虞县虞姬庙联 054 九品莲台狮吼象鸣登法座 三尊金相龙吟虎啸出天台 三门精秘庵大殿，位于海游镇，始建于明代 055 临内史书每抚斯文多感慨 入山阴道得逢胜地且勾留 ——杨昌浚题浙江省绍兴山阴兰亭 056 秋雨秋风女豪杰为国殉难 新元新纪革命党立庙照忠 绍兴：王时泽题秋瑾故居 057 盛会不殊放怀宇宙忘今古 幽情共叙极目山林快咏觞 绍兴：兰亭右军祠，在流觞亭西，祠王羲之 058 燮理阴阳佐黄帝相才独美 修筑城堡法孔明御敌两颁 成姓人物典故。

上联：典出古代传说名人成 059 崖壁千寻此是大斧劈画法 渔舫一叶如入小桃源图中 绍兴：东湖饮渌亭，在绍兴东湖之滨 060 一掬甘泉好把清凉洗热客 两头岭路须将危险话行人 绍兴驻跸岭茶亭 061 足迹遍天下又向灵泉歇脚 相知多名士好从古寺谈心 张乃恭题遂昌三台寺，位于城东三台山 062 此处既非名山毕竟什么世界 其中如无活佛何用这样庄严 浙江绍兴戒珠寺讲经堂 063 与水不能争力尽八年唯注海 升堂。

3 描写绍兴的诗词

古人曾有“越山长青水长白，越人常家山水国”之诗句，赞美绍兴“山常青，水常白”，气候湿润宜人。

（晋）王曦之有著名诗句：“山阴道上行，如在镜中游” 清 康熙《山阴》诗：“灌木丛篁傍水幽，淡烟晴日漾芳洲，兰桡摇过山阴道，在昔人传镜里游。” 卷39_25 答辨才探得招字萧翼 邂逅款良宵，殷勤荷胜招。

弥天俄若旧，初地岂成遥。 酒蚁倾还泛，心猿躁似调。

谁怜失群雁，长苦业风飘。 卷52_48 泛镜湖南溪宋之问 乘兴入幽栖，舟行日向低。

岩花候冬发，谷鸟作春啼。 沓嶂开天小，丛篁夹路迷。

犹闻可怜处，更在若邪溪。 卷53_25 游称心寺宋之问 释事怀三隐，清襟谒四禅。

江鸣潮未落，林晓日初悬。 宝叶交香雨，金沙吐细泉。

望谐舟客趣，思发海人烟。 顾枥仍留马，乘杯久弃船。

未忧龟负岳，且识鸟耘田。 理契都无象，心冥不寄筌。

安期庶可揖，天地得齐年。 卷53_26 游法华寺宋之问 高岫拟耆闍，真乘引妙车。

空中结楼殿，意表出云霞。 后果缠三足，前因感六牙。

宴林薰宝树，水溜滴金沙。 寒谷梅犹浅，温庭橘未华。

台香红药乱，塔影绿篁遮。

4 有哪些关于赞美绍兴的诗句（有作者和出处）

边建松：

当代诗歌从来没有地理位置，不只是绍兴，云南的诗人雷平阳要写活云南，但也没有多少地域特色，只能说是他个人特色。

小说可以写好一个地方。鲁迅写了鲁镇，沈从文写了湘西边城，马尔克斯写了马孔多，福克纳写了邮票大的一块地方。他们笔下的村落、城镇，已经成为一个具体的符号，成为后来者经济创新的动力，切实地造福后人。

但诗歌没有，不是从来没有。早年的艾青写到自己成长的金华乡村，他的故乡，但这个乡村无论如何不能成为当地人的骄傲。浙江才子潘维写了太湖，氤氲出一派江南气象，希望太湖成为他的安眠之地，但他写的太湖，尤其说是传达了太湖水乡风情，不如说是主观的一个意象而已。这是因为当代诗歌的抒情特点决定的。

古人诗歌里所涉及的地名，比当代诗歌涉及的地名要敞亮和骄傲。比如一条剡溪，承载了多少文化含量。

当然，不是没有出现过地名，比如蒋立波诗歌里写过南山，濮波诗歌里写过绍兴的海关钟楼，但这些似乎都不是真正地理意义上的。

所以，严格意义上的彰显绍兴地域风情的诗歌，我以为是不可能出现的。

绍兴诗歌群，只能这样限定：成长经历和绍兴分不开的那一群诗人。比如骆寒超，比如回地，一直到成年才离开绍兴；而叶想，毕业后一直居住在绍兴。

5 描写“绍兴”的诗词有哪些

1 《点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭》宋代 叶梦得

缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏。万里横烟浪。

老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。

2 《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》宋代 向子諲

江南江北雪漫漫，遥知易水寒。同云深处望三关，断肠山又山。

天可老，海能翻，消除此恨难。频闻遣使问平安，几时鸾辂还？

3 《绍兴道会》唐代 吕岩

偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。

我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。

4 《渔父词》宋代 赵构

绍兴元年七月十日，余至会稽，因览黄庭坚所书张志和渔父词十五首，戏同其韵，赐辛永宗。

一湖春水夜来生。几叠春山远更横。烟艇小，钓丝轻。赢得闲中万古名。

5 《西江月·五柳坊中烟绿》宋代 向子諲

政和间，余卜筑宛丘，手植众芗，自号芗林居士。建炎初，解六路漕事，中原俶扰，故庐不得返，卜居清江之五柳坊。绍兴癸丑，罢帅南海，即弃官不仕。乙卯起，以九江郡复转漕江东，入为户部侍郎。辞荣避谤，出守姑苏。到郡少日，请又力焉，诏可，且赐舟曰泛宅，送之以归。己未暮春，复还旧隐。时仲舅李公休亦辞舂陵郡守致仕，喜赋是词。

五柳坊中烟绿，百花洲上云红。萧萧白发两衰翁，不与时人同梦。

抛掷麟符虎节，徜徉江月林风。世间万事转头空，个里如如不动。

6 形容鲁迅的句子

先说说鲁迅的优点：

一、鲁迅是一个非常勤奋的人

鲁迅的勤奋，我想不用我细说大家都是很明白的。在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中，鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字，当作了他一生的座右铭。

鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜，点燃一支烟便又来了工作激情。

二、鲁迅是一个性格非常刚强的人

小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中，从他与批评他的人的针锋相对中，我们都可以看出他的性格。

在鲁迅病重期间，他写个一篇关于自己身后事的文章，其中有一句话说，“让他们记恨去，我一个都不原谅！”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。

三、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人

鲁迅的一生是处在乱世中的一生，国家的动荡，民族的败落。深深的影响着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本去留学，民族的耻辱改变了他的人生观，他决定弃医从文，也许是上天注定，也许是性格使然。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。

弃医从文，鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。

试问，如果一个写作者，心中没有爱与关怀，没有对劳苦大众的一种赤诚的心。又怎么能够写出感人至深的文章呢？

四、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人

鲁迅的故乡是在绍兴，自古以来，绍兴就是出文人才子的地方。可能是和江南的环境有关系吧。

这里的文人多情敏感、才思敏捷。鲁迅在绍兴鲁镇，那里的文化气息也十分的浓厚。鲁迅从小就在这里生活，自然耳濡目染，身上的文人气质不招自来。

在鲁迅的《故乡》中，我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。作者说要找一种全新的生活，要走一条没有路的路。这是多么忧伤的希冀啊！

鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。

五、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人

纵观鲁迅的一生，是孤独寂寞的一生。鲁迅的辉煌从1919年算起，到1936年去世总共就十几年的时间。

鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。另外，鲁迅的婚姻也不是很幸福。有时候他就是一个苦行僧，肉体在精神的支配下默默的服着苦役。

鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。其实，鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。只是，鲁迅是一个精神独立的文人。不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。这一点，鲁迅就像陶渊明。中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现。

上面，我们说了鲁迅的许多优点，当然人无完人，鲁迅也有一定的缺点：一是鲁迅的性格过于刚烈，心肠较硬。二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做。

对于鲁迅的缺点，笔者只是举出了一二，也许鲁迅还有其他的缺点，限于作者的水平有限只能举这么多了。

总而言之，鲁迅的优点是多于缺点的，而且，最让笔者敬佩鲁迅的是他有一颗永远和劳苦大众在一起的赤子之心。他的一生付出的多，索取的少，这就是他的可贵之处，也是他不朽崇高的地方。

然后是鲁迅先生长什么样：

浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”，但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。他活着的时候，周围有许多文学青年愿意“亲近”他，鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。然后是长相。黄里带白的脸：瘦得让人担心：头上竖着寸把长的头发；牙黄羽纱的长杉；隶体“一”字似的胡须；手里捏着一枝**烟嘴。

7 关于鲁迅诗歌大全

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鲁迅经典的诗有哪些

无与伦比xxx | 浏览 1470 次2008-11-29 20:54 |举报描述不清违规检举侵权投诉

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鲁迅简介

鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”[1-6]

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅部分诗作

1、《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

2、《无题》

烟水寻常事，荒村一钓徒。

深宵沉醉起，无处觅菰蒲。

3、《自题小像》

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

4、《惯于长夜过春时》

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

5、《无题》

洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。

泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。

6、《莲蓬人》

芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。

鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

7、《二十二年元旦》

云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。

到底不如租界好，打牌声里又新春。

8 和绍兴有关的诗词

绍兴市是浙江省辖市，位于浙江省中北部、杭州湾南岸。绍兴已有2500多年建城史 ，是首批国家历史文化名城、联合国人居奖城市，中国优秀旅游城市，中国民营经济最具活力城市，也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡。绍兴素称“文物之邦、鱼米之乡”。著名的文化古迹有兰亭、禹陵、鲁迅故里、沈园、柯岩、蔡元培故居、周恩来祖居、秋瑾故居、马寅初故居、王羲之故居、贺知章故居等。

古人写绍兴的诗句有：

陆游写绍兴的柳桥

戏作绝句，以唐人句终之。

雨细穿梅坞，风和上柳桥。

山居无历日，今日是何朝？