邂逅浪漫水灯节，体验异域风情，西瓜视频小哥在清迈的慢生活

对于西瓜视频创作人Sean的世界来说，去清迈，是偶然，也是必然。

他自述说，从来没把清迈放在行程表里，直到有一天朋友提到水灯节时，因为好奇开始搜索资料，恍然发现，原来，清迈不就是一直想去的地方吗？于是这次清迈行一切都变得顺理成章。

6点的清晨，从机场出来，微风扫过街道的每一个角落，谁说泰国会很热的？我觉得这一刻的温度是刚刚好。然而，这个想法很快就被打破了，清迈位于泰国北部，相对气温会比其他城市低一点，早晚温差也会大一点，太阳升起来后，依然是热得不行。

赶上泰国落地签免费，机场内办理落地签十分简单，相关资料都有中英文说明，而且多数工作人员都会说中文。距离水节灯还有几天，我们可以看到游客不多，十几分钟就顺利办好签注。

用手机订了古城外附近的民宿，在路边打了一辆TUTU车。开车的是位中年男子，副驾座上还跟了一位妇人，看他们亲密的样子，应该是一对夫妻，司机会简单的英文，我们用手机地图出示了大概位置，便出发前往民宿。

对清迈的初印象是，这里的生活可以再慢点，不急，清迈府不小，但主要的寺庙都集中在古城里，机场到古城的距离仅有6KM内。

古城呈现四四方方，从东边的塔佩门，经过盼道寺穿到古城西门，路程不足2KM，20多分钟就能横穿东西。

这一路上，可以慢慢走，慢慢看，阳光透过门投在桌上的花瓶，投下了斑驳的剪影，游客们随时停下来喝个现开椰子，如何你愿意再等上几分钟，还可以榨一杯混了芒果、火龙果、百香果、十几种水果任你选择的果汁。

再往街上瞄上一眼，语气好的话，会遇见摊位上有货真价实的燕窝糖水供应。实在热到不行，那就钻进街边任一家小店，点上一杯冰咖啡，吹吹空调，惬意而舒服。

要是真的走累了，那一定要去体验一下传闻中的马杀鸡——泰式按摩。每条街上都有数不完的马杀鸡店，价位有140铢、150铢、200铢、260铢不等，但千万不要被价格迷惑了，手法基本是一样，那么区别在哪里呢？

从西瓜视频的介绍我们可以知道，区别主要是服务及环境，室内空调以及饮品供应，最高级的马杀鸡，还会赠送开光香囊和提供后续私人理疗师的对接跟踪服务。

“如果一生只打算来一次清迈，请在水灯节时来”。只有亲身参与一次清迈水灯节后，才真正读懂这句话的意义。

泰国水灯节是泰国第二重大节日，其重要性仅次于泼水节，泰历的每年十二月十五日举行。在清迈，除了同步进行放水灯祈福的仪式之外，还有当地独特的习俗——放天灯。

由于齐放天灯的场面十分震撼，为参与者留下了深刻印象，也吸引了世界各地旅行者的目光。不是演戏也不是拍戏，最梦幻的清迈天灯节一生必须看一次！万千点亮的孔明灯在天空中缓缓升起，再加上水中天灯的倒影，目之所及都是如梦似幻的景色。

当地虔诚的佛教徒相信，这么多的祝福和心愿一定能感动天神，保佑来年风调雨顺，平安幸福，在此刻，就连不信教的游客都的的确确感受到了最大的浪漫和幸福。

清迈还有很多有趣好玩好吃的事情，一口气说不完，推荐大家去西瓜视频搜索Sean的世界，来西瓜视频，带你继续看清迈浪漫惬意的生活！

在黔中腹地，有一个名叫草塘的千年古镇。在古镇四周，分布着数十个自然池塘和人工池塘，因七十年代造田运动，许多池塘被填埋，违背自然规律的填塘造田造成经常出现长时天干易成旱灾、短时瀑雨也成水灾，几十年来老百姓都说“好个三佰涝、十年九不靠”“好个三佰涝、三年两不靠”，数十个自然池塘和人工池塘中，尤以古草塘、龙见塘、马露塘、叶家塘、普安塘、龙马塘、金竹塘、珍珠塘、天心塘、赎珠塘、莲花塘和牛王塘最为有名，被人们称为十二草塘。千年古镇因草塘而远近闻名，宋初土司政权草塘平夷宣抚司也因古草塘而得名。秦汉以来，草塘一名被人们沿用至今，草塘的传奇故事也被古镇人代代相传。

古草塘 位于猴场镇三百闹大田坝中，遗址现为一长12米，宽10米的水浸池塘。据《桑梓述闻》和民国《瓮安县志》记载，古草塘曾塘长数里，湿地水草绵延，弥望平芜。

明代文人傅亿《卜居草塘》诗赞草塘“山深车马稀，土腴稻粱美。结庐倚土冈，开轩临曲水。日斜牛羊归，月出钓丝理”的美丽田园风光。

“秦汉记忆”区域的古草塘项目占地400亩，项目包括秦代园、汉代园、八卦迷宫、草塘鬼方栈道、草塘邮亭、清风茶轩、古水文化展示墙、古草塘旧址亭、牂牁文化图腾柱、古法 养生 园等项目，该项目正在规划建设中。

穿过大戏楼两旁古邑核心区（“土司记忆区”“明清记忆区”）的天兴塘，位于毛泽东行居门口。原天心塘讲述的是烈女阿金的故事，但经过研究其故事偏于鬼怪，不适宜做 旅游 开发，因此沿用其名字，但其寓意，根据其在古邑中的位置，取“天心圣贤”之意。

马露塘 位于叶家塘（下司水库）下游，中心位置在马露村民组寨边上。相传北宋初年，武昌都总管昭武大将军宋景阳征南至草塘，时遭天旱。在踏勘水源时，因秧鸡引路，马踏露泉汇集成塘。后有石马浮出塘面，人们认为天降祥瑞，烧香祭祀，并取塘名为马露塘。

普安塘 位于草塘下司社区桶井湾组，座落于草塘古邑景区游客接待中心东南侧。普安塘内地下水的自然出露点较多，水量充沛，塘水溢出汇成溪流注入草塘河。

叶家塘 现名为下司水库。早在下司水库修建前，这里就有一口塘名曰叶家塘，叶家塘边的住户大多姓叶。叶姓人家喜爱种茶，房前屋后，村寨四周都栽种了茶树，因而这个地方又叫茶叶林。叶家塘改建下司水库建设时间长达8年。2011年又重新对大坝进行改造加固，下司水库库区除大坝一方外尽为松林环绕，库岸弯曲，岔港较多。库边遍布森林，环境幽静，水鸟翩翩，渔翁撒网，夕阳西下，水天一色。

金竹塘 原名金竹水，即现猴场镇金竹村委会住地附近的几个池塘。源于地质奇观珍珠泉的金竹塘，涌水量较大，当地群众拦水成塘，喂养鱼虾。金竹水有三个泉眼，汇集成塘，还是草塘河的一个主要源头。

珍珠塘 又叫珍珠泉，位于瓮安县猴场镇八一小学旁的农田边田坝中，泉眼宽约2米，长约3米，至今呈原始状态。珍珠塘出水量较大，泉水由塘底不断外涌，随着涌水伴着从不间断的珍珠一个接着一个，有大有小。如在塘边用双手拍掌或双脚跳踩，珍珠会增加涌冒的数量和频率，拍掌和跳跃越重，涌冒越多越快，因而又叫“喜客塘”，也名 “水上花”。

龙马塘 位于草塘社区双水井处，龙马塘中有两股泉眼，泉水四溢，涌水丰沛，形成沼泽湿地，水草繁茂。这里曾经是草塘自来水的主水源点，由于镇区扩大，人口增加，因其泵站管线小输水距离长而放弃，改用叶家塘（下司水库）为人饮水源。龙马塘的泉井也冒“珍珠”，与金竹水、水上花等珍珠泉组成草塘珍珠泉群落。一般珍珠泉相对独立，唯有这一带成为珍珠泉群，是非常难得的地质奇观和 旅游 资源。

赎珠塘 有三个泉井涌水而出，泉水清凉回甜，是草塘镇里居民的饮用水源点。草塘古镇满街大小茶馆的“泡和凉茶”必言明水是来自赎珠塘。流经千年古邑草塘的有一大一小两条河流。大的叫草塘河，源头在盖头山下的金竹水。小的叫木瓜河，木瓜河严格意义来讲不算河，只能算溪，源头来自王家冲。流经赎珠塘时水量得到极大补充，因此赎珠塘可以说是木瓜河的主要源头。

莲花塘 位于草塘东面近郊，是草塘的乡愁记忆。莲花塘因塘中莲花的美丽奇特而得名，塘畔是著名的草塘中学。莲花塘不仅是一片荷塘景色，还是古镇人亲水的好去处，为了保佑平安，有人在深水旁立有“阿弥陀佛”石碑，一是起“佛镇”作用，二是起警示作用。后来人们把“阿弥陀佛”叫成莲花塘边的一个别称。

牛王塘 位于草塘北面近郊陈家湾村民组，背靠大坡，面对一土丘，为当地风水宝地。当地人称这个土丘为“当门宝”，“当门宝”上长满古柏树。前面，就是一望无际的三百闹大坝。在古泉的后方，一座山脉由高到低，呈几个阶梯逐渐降低高度，一直延伸到泉眼处。史书记载，在草塘有一个天池，这个天池位于陈家湾后山，山顶有池，“广百余丈，深莫测。久雨水清必晴，久晴水浊必雨。” 这个天池与晴雨石遥相呼应，成为明清时期著名的一景。

草塘，曾数度见证刀光剑影与南国烽火，伴随千年古镇的兴衰嬗变，流淌着梦幻与传奇，烟波荡漾，风雨兼纳，积淀了千年古邑丰富多彩的文化和 历史 。

靛蓝周城   邂逅扎染

——大理周城纪录片文案

[开篇]

蓝与白的碰撞大概是世间最极致的缠绵

苍山下，洱海畔

大理周城，那一抹流转百年不曾褪色的蓝白

在如今显得弥足珍贵

这便是扎染

洱海的风吹过，染布摇曳飘渺

唤你走进这座苍山脚下的蓝白村落

[正文]

周城，坐落在大理古城北，滇藏公路旁

是大理最大的白族村落

“白族扎染之乡”的美称为其蒙上一层瑰丽的面纱

这里没有商业化的染指

赶集、织布、染布是专属于周城人家的淡然和纯朴

漫步在周城的石板路上

耳畔回荡的是流水汨汨

眼前沉浸的是蓝白染布

清新的撞色和青瓦白墙相映成趣

诉说着周城人家的细腻和别致

白族扎染技艺已被列为国家级非物质文化遗产之一

其起源可追溯至明末清初

百年传承的古法扎染技艺

深深刻在白族人的心里

从10岁的小孩儿到年逾花甲的老人

人人会染布，处处构巧思

白族扎染所用的白布大多是自家纺织的棉麻布

机杼鸣布匹舞

手艺人在一尺一寸间刻画着自己与扎染的故事

家家有染缸，户户出扎染

这是周城独有的毓秀和巧慧

万物皆笔墨，肆意绘乾坤

随风飘舞的染布便是白族人的杰作

周城扎染的靛蓝色出自于板蓝根、黄芩、五倍子、大黄等天然植物色素

这些染料不但有药用价值，且有杀菌和预防皮肤疾病的功效

这份纯粹与天然成就了周城扎染的质朴和厚实

扎染之美不仅于形 更在精心

做出一块染布并非一朝一夕之事

光从手工绘图到制版打孔就马虎不得

最核心的步骤当属扎花了

按照图案的纹路将布料折叠翻卷，揉搓挤压

再一针一线地缝合缠扎

缝合之后将布料或冷泡或温煮

待上一定时间捞出晾干

重新浸染，如此反复，愈染，色愈深

最后蜕变成令人一见钟情的靛蓝

赏心悦目纯净自然

而缝线的部分因浸染不到

便形成了巧妙且雅致的图案

看似千篇一律的染布，却各具洞天

扎染孕育出的一草一木都是独一无二的

变幻万般的纹样正是白族人智慧的缩影

岁月如流斗转星移

匠人们默默守护的着扎染

守护那一抹岁月洗不褪的蓝白

当传统艺术与现代审美结合

扎染也有了全新的生命

一布一缕，一巾一囊，物虽小，却让匠心熠熠生辉

一包一帽，一枕一扇，礼虽轻，却让传承更添趣味

扎染在时代的洪流中推陈出新，独具韵味

如今，周城扎染产品已有百余种 

远销到欧美和东南亚各国

鼓舞着扎染在异国他乡大放异彩

即入周城，怎能不体验一把扎染

兴致盎然走进一个小院

随处可见的染布

古老年迈的织机

靛蓝沉淀的染缸

古朴典雅的陈设勾起无限的创作欲望

亲手缝制一个香包

亲手染制一件长衫

在靛蓝里世界里发挥无穷的创造力

聆听院子的主人热情地介绍着扎染的前世今生

言语中满是对扎染的热爱和自豪

欣赏扎染作坊里琳琅满目创意非凡的扎染作品

眼底和心里满是对巧手慧思的叹为观止

文化瑰宝的光芒不应局限在一方四合院中

期盼有越来越多的人倾心于扎染

传承之路才不孤独

结尾

 周城的蓝是苍山的映射，是洱海的晕染

是浸润了风花雪月的东方之蓝

在这周城的蓝白世界里

赓续扎染的传奇，是一场唯美的修行

愿这美好的造物，在岁月的洗礼中生生不息

朋友去西双版纳，勾起了我的那片热土的回忆。

“西双版纳”这个名字，总会与热带雨林联系在一起。世代生息在此处善良美丽的傣族、布朗各族人，能歌善舞，种植茶叶。还有流过这片热土的澜沧江。如果机缘了得，甚至会邂逅一场蝴蝶盛会……

西双版纳于我，近年来最吸引的便是普洱茶，便是热带植物，便是兰……这些美好的联想，让我情愿“日行千里、夜行八百”地去追寻梦境。

长途车到达景洪。景洪的街景，随澜沧江南岸堤坝抬高而安营扎寨。婆娑的棕榈树、椰树比比皆是。群山环抱中澜沧江奔流而过，数座宏伟的斜拉大桥联通了两岸。途中所见，偶得几句：“彩云之南兮山逶迤，澜沧之侧兮水旖旎。普洱茶香兮树妖娆，西双版纳兮木葳蕤”。或许由于澜沧上游水库许久都蓄了水了，到江边只有“半江瑟瑟半江红”了。黄昏时，亦步亦趋走在河床的鹅卵石上，任习习晚风吹拂，欣赏街边初上的华灯。直到河道的工作人员大声通知上游开闸放水时，大家才上到了河堤上。

澜沧江在云南境内一直南流，并没遇到横断山脉阻碍。否则便会像金沙江一样一路东流，泽惠中华。江水抚育了沿江两岸的茶叶资源。临沧、版纳、普洱等地历来属于普洱的主要产区。古茶树开启了人类探索的脚步。物竞天择，普洱茶在版纳地区生长的得天独厚。近年来，茶叶需求的巨大矛盾使普洱茶行情看涨，一度洛阳纸贵。版纳的景洪、勐腊、勐海都出产让人啧啧称赏的普洱茶。西双版纳的六大茶山，布朗山、基诺山都名列其中。像班章、易武、布朗山等山头村寨，每逢产茶时节，就会门庭若市。而此处的仍然保持着古朴的民风，实在难得。

一

驱车向普洱古“六大茶山”之一的基诺山寨去。

基诺原称“攸乐”，基诺族是解放初期周恩来总理在实地考察后，正式批定的我国最后一个民族。基诺族独立被承认也是在解放后，直接由原始社会跨越进入现代社会。

如今，山寨仍有原古生活的蛛丝马迹，代表着这个古老民族恪守自己传统的一面。基诺族住宅多取材于当地的木、竹，现存房屋保留为茅草房。村民至今沿用古法织布。如今大多房屋也与时俱进了。陡峭的祭祀堂、居室屋顶使用瓦片，失去了古朴的气韵。

基诺族的歌舞显示力量为主，风格犹如藏族“锅庄舞”一般。当硕大的立鼓敲起，场面雄犷、气势磅礴。有趣的是，山寨门口附近，基诺青年展示他们的攀岩爬树功夫，口中喷火表演，亦神亦妖，颇有“巫术”意味。

基诺族崇尚繁衍生殖。两个大大的土堆堆成了女性乳房模样，彰显这个原处于“母系社会”中对女性、对生殖繁衍的认识与膜拜。几个老人演奏的敲击乐，是不折不扣的“原生”音乐。山寨显然考虑了旅游因素，为方便游客参观寨子，在主要通道上都以竹板和木板铺道。

赏基诺普洱茶，也要品尝了基诺腊肉。做法传统的加工方法，蘸以椒盐类似的调味品，美味口吃留香。因此品尝基诺美食不可或缺！

置身于基诺山寨中，仿佛时光逆转，古老的山寨，皮肤黝黑的山民，古朴善良的个性。虽听不懂他们的语言，但他们的表情和笑容、体态语言显示着真诚。同许多民族一样，我们从文化鼎盛的中原中来，喧嚣而热烈，如同在读满满实实的一篇辞藻绚烂的文字，铺陈堆琢，华丽的犹如压迫。面对这连绵的青山，古朴甚至原始的人，多少会联想我们平时环境都用了过度的笔调。

基诺山是一个崇尚制茶的山寨。他们石磨压制的普洱茶饼带着攸乐独有的茶香。基诺人将诸葛亮认为是本族的茶祖。相传三国是蜀相南渡泸水（金沙江），七擒孟获，也将汉族制茶技术带到了云南。昔人已去，茶香袅袅。在山寨中三角梅花团锦簇之下，品茶赏花真是一种享受！攸乐普洱有强烈的茶气，变化多层次感丰富，有口腔黏膜收敛感，茶香持久，较易武产区的茶更加强烈。

二

难以想象西双版纳有多迷人。处处旖旎，处处禅机确是事实。

在定格了释迦摩尼出家前一段尘缘的孟泐大佛寺，对面而来的傣族人会合掌行礼报以浅浅微笑，让人感悟“拈花微笑”的佛家真谛。氤氲肌理、无处不在的印度、泰国风情，无不让人感触“一花一世界、一叶一菩提”的佛家渊源。或许，佛教南风北渐，再进入白族、臧家领地，便是苍山脚下崇圣寺那阶阶渐高的大理段氏风格，便是虔诚的“转山转水转风景”、“扎西德勒”和“嗡嘛呢呗咪吽”的藏传佛教氛围了。孟泐寺始终由金黄和桔红色主宰着。那极具泰式建筑风格的寺院，金光镀身的大佛像，使得佛光普照，恩泽众生。登上山顶远眺，还会为版纳这个偏于一隅的城市喜忧参半：那逐渐蔓延的建筑群，如墨汁入清水杯一般，似乎很难被阻挡。那么，脚下这片翡翠，是否一直会绿意葱葱？

在孟泐寺，佛殿修建的极其辉煌，佛陀像也造的气势磅礴。立于山顶上视觉极好，便于佛光普照，泽被众生。香火氤氲之处香客虔诚，化解疑惑，积德修行。

三

版纳位于热带雨林最北地带。连绵群山中除了茶树，还有橡胶树。

自一九六零年从巴西成功引种以来，橡胶在版纳地区的种植大大缓解了国家战略物资的压力。在迅速提高了种植户经济收入的同时，也带来了一些潜在危害，主要是不可避免地破坏了其它物种在热带雨林的生物多样性。截止目前，橡胶种植面积已占版纳面积的近四分之一。据悉，西双版纳气温已经比二十年前上升了零点五度。认识橡胶经济价值之初，布朗山个别地区砍掉了雨林，试种橡胶未果，留下了荒地，像是光洁的皮肤上醒目地留下了一道伤疤；或者像木纹清晰的八仙桌面上裂开了一个大洞！雨林的脆弱可见一斑。橡胶树本身也有自限性，自身定期死亡在所难免。在巴西橡胶种植一段时间后，便无疾而终。

版纳的植物学家和志愿者目前已着手解决这种困境。志愿者大多对植物学有强烈的兴趣，或是接受了自然和谐理论的熏陶。目前他们采用的解决方法，诸如在橡胶树中穿插种植其它植物以获得植被的均衡性。

怀着对版纳热带雨林植物的极大好奇，驱车去版纳热带雨林谷。

从景洪驱车到雨林谷，一两个小时路程。七月底版纳降雨是司空见惯。雨林谷并不太炎热。穿过竹叶簇拥的石级路，夹道尽是蔽日的雨林植物。那不可命名的植物都会惹人驻足观望。芭蕉叶片、鹤望兰、合果芋，马蹄莲、桫椤，上山的路多为植物所挡，那些可爱的热带植物中，偶然也会碰到狰狞面孔！比如叫做“毛枕果”的榕树会产生绞杀现象，“箭毒”树汁为人所用时将会产生强大的“神经毒”，见血封喉！生物界物竞天择，生存进化的“邪恶”似乎不可避免！高大的树上架起的高空索道，给闲不住的小朋友提供一些探险机会。

地上路滑是由于这里湿度太高。淘气的布朗小孩从高高的树上荡秋千，突然似老鹰扑食猎物般从头顶上飞下，不曾防备的我着实被吓了一跳！

丛林中哗哗作响的流水处便是一线瀑布飞溅。在密林深处，布朗人拉着游客围成一圈载歌载舞时，感受更多的是布朗人的友善，即使有语言交流的障碍也能体会他们的热情。

四

对兰花科植物的强烈兴趣，驱使我专程去中科院植物研究所。在山道中旋转，在平旷的公路上驰骋。中科院西双版纳植物研究所是5A景区，名目繁多林林总总的植物资源让人叹为观止！但国兰与原产于华东长江流域的山地，冬天会有一段时间的霜冻，气温会接近零度，便于国兰的“春化”休整。中科院的兰花园从规模到兰的品种多样性上竟然与想象中都有不小的落差。也许，我不用奢望，国兰生长需要冬季低温的“春化”作用。版纳常年并不具备低温条件，国兰便不利生长。热带有干季和旱季，一月左右仍然如春天般温暖。自然，但结果却稍显失望，所见的兰花寥寥。气生兰对湿度和空气质量较敏感，能敏锐地感知出热带雨林的生存环境的细微变化。较为适宜在热带雨林中生长的兰科植物如石斛，会攀着高大的乔木向上生长，葳蕤于树枝表面的苔藓上，气生根便寄生盘绕于空气中。

如果不说国兰，中科院植物园的高大古树，名目繁多的植物，天下的奇花异草的确让人开眼。植物园占地面积很大，交通工具是公共的电瓶车，坐电瓶车转一圈都大大的花费时间呢！尚且不要说这里还有周总理手植的古木云云。

在植物园中徜徉，时而穿梭在古树丛中，目不暇接的是那些生平初唔的名字：腊肠树、四数木、火焰树、火烧树、大花五桠果、轻木。那些似曾相识的名字，如柚木、菩提树，只是细心观察树木亭亭玉立的姿态。唯有的一个共性，这些树干上都湿湿的寄生了苔藓，显得郁苍斑驳。如此反复搭乘，似乎走过的森林，进入草原。那些伟人种植过的树木都会特意做标志以示纪念。树林深处，石雕塑像“树海行”，记载那些献身于版纳热带雨林科考的科学家们的功绩。

植物园深处，在招待所附近有二百多座小楼房，都是分配给研究员以上资历的植物学家居住。这种居住条件可能比在北京住四合院更有吸引力，比古人所言的终老“林泉”更有魅力！植物园中的热带雨林气候和奇花异草都是常人可望不可及的！每一个清晨，许多花朵跌落在地上，都会是植物学家宝贵的食材。拾来烹调之后略带涩味，便是富含单宁（茶中的茶多酚）的味道。

五

景洪市内的曼听公园很值得一游。曼听公园原为皇家花园，曾见证过1961年周恩来总理来此欢度泼水节的史诗。园内古木参天，是珍稀植物的乐园。在林荫小道徜徉，趟过河道，在湖边发呆，在傣家风格的古刹寺庙合掌祝福，在音乐剧场观看演出，都会让人对曼听公园流连忘返。在高高的树下闲庭信步，露水打湿梦境，绿萝拂过行衣。当天音乐剧《孔雀公主》演员们完整地演绎了孔雀公主的爱情的悲欢离合，和追求爱情的勇敢坚强，从而让我们了解了傣族人民的品质：热爱孔雀、热爱和平、憧憬美好爱情。

曾读过冯牧先生写过两篇关于版纳澜沧江的文字，描绘了上世纪五十年代江运的艰难和澜沧江边蝴蝶的盛会，都提到过橄榄坝的地名。文中描写的蝴蝶让人产出了许多臆想。当时的蝴蝶飞舞，几乎要堵住人行的道路，当时去橄榄坝需要乘坐木舟，由驾船高手船头尾各一人，方可挑战澜沧江的激流。现在，公路顺畅，一小时车程就到了勐罕。橄榄坝目前就是傣族的风情园。每日都上演泼水节盛事。各式的傣家楼造型很别致，竹结构的傣家建筑，屋顶陡峭的接近直立。一楼只有几根支柱立撑着，并无墙体。在不做经营的普通傣家，一楼往往喂养家畜，二楼为居住之用。

澜沧江，是版纳的灵魂，群山是版纳的身躯和肌肤。这是个极南之地，热带的边缘。热带的水果，普洱茶，雨林，物种多样的地方。也许对内地而言，不喧嚣，这就是版纳的静美。