老动画片特别车队,最后的结局是什么?

第1集

　特别车队在队长狮哥率领下满载物资出发了，山大王狒狒为了夺取这批货物，派出豺狼，在车队必经的隧道里埋下了地雷

第2集

　豺狼放火烧山在混乱中劫持了车队向导熊猫**，山大王狒狒用熊猫**作人质逼使车队决战。妄想消灭车队，夺取物资

第3集

　车队救出了向导熊猫**，同时查明山大王狒狒的老窠，当车队打开匪窟洞门准备攻击时，洞内传出阵阵哀乐

第4集

　狮哥识破狒狒的诡计，指挥车队内外夹击炸掉了匪窟，但狒狒死里逃生，驾着乌贼号直升机施放黑雾把车队引向峡谷绝壁

第5集

　特别车队取得第四会合胜利后，来到黑山镇休整，狮哥、牛哥、象伯、妮妮被匪徒们用诡计俘获，关进了秘密监狱。

第6集

　猴警官为了挽救妮妮生命放下武器，束手就擒，但猴警官机智地击毙押送匪徒，架车逃走。山猫等叫狐狸化妆成妮妮与狼老二举行婚礼，以此作诱饵，收引猴警官前来救援，将车队成员一网打尽，猴中计，陷入重围，千钧一发间被一奇异飞机救走。

第7集

　居住在松树林的田鼠，发现了特别车队的停车地点，为领赏金，向山猫匪帮告密，车队被匪徒们劫掠一空，正当匪徒们得意忘形时，得到教父命令必须找出车队运输的一只888号小货箱，但这只小箱已被隐藏

第8集

　猴警官被哈民博士救出险境，赠给他一架性能奇异的飞机和一支能改变物质结构的威力强大的手枪。猴警官打开一只奇异的箱子，一阵耀眼的兰色闪光之后，一个电脑猴警官出现在人们的面前。

第9集

　电脑猴警官大闹黑山镇痛打狼老二。在猴警官指挥下，作了匪徒们的俘虏。山猫狒狒以为已将车队一网打尽了，命令狼老二，将电脑猴押往秘密监狱与狮哥妮妮等一起处决。猴警官终于探明了水下监狱的秘密

第10集

　特别车队在汽车旅馆休整，总部派来警官019协助他们。但是019被“掉包”了，而车队并不知情。独眼山猫和狒狒等人早早等在这里，企图再一次夺取车队的物资……

第11集

　猴警官去医院化验采集的血液不料又遭到敌人的暗算。车队内奸害西西落入独眼山猫手中，猴警官也被关入了疯人院……

第12集

　狼老二抓来了哈尼博士，用他的科学资料修好了猴警官的飞机。猴警官被老黄狗带出了监狱。狮哥等人识破了019的真面目……

第13集

　山猫等人让狒狒将888号货箱送给教父，然而他们却在货箱里放了炸弹，狒狒得知此事，与山猫反目。特别车队捣毁了山猫的基地，山猫等人四处逃散。车队获得胜利，向新生活迈去……

其实还没拍完，还有后半部，因资金不足叫停了。。。

我死后不知是前往极乐世界还是地狱，但无论去向何处，此刻我的心中仿佛是万里无云的晴夜，没有一丝阴霾。—— 上杉谦信

在中国人的传统文化里，“死亡”其实一个很忌讳的命题，往往是上不了台面，不能公开讲述的。

它更具有 神秘，隐晦，黑暗，禁忌的特点，并与鬼神结合在一起。

且由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及传统宗教伦理对死后世界的恐怖渲染。

再加上亲历临死者的痛苦神态及死后的“狰狞”面目，人们总是对死亡充满一种本能的恐惧感。

但在与之相邻的岛国日本，“死亡”的概念则与之相反的被无限抬高到了一个极致的地位。

在日本人看来，死亡并不可是可怕的，而是值得敬畏，值得信仰的。

他们对死亡充满了狂热的崇拜，甚至诞生了所谓 “死亡美学”。

可能很多人不了解，就连我们熟知的宫崎骏老先生都在 《龙猫》里都探讨过“死亡”的意义。

《龙猫》与1988年上映于日本，故事大致讲述了为了作家草壁达郎为了照顾生病的妻子，决定带着两个女儿搬到妻子医院附近的乡下，父女三人入住了一间年久失修的老房子。

在这期间，姐妹两遇到了巨大的森林主人龙猫以及神奇的灵猫巴士，由此发生了一系列美好温馨故事。

虽然叫龙猫，但动画中关于大龙猫的镜头并不多。

在宫崎骏描绘的世界里，那些浪漫静谧的夏天，温柔晚风的树林，在虫声与蛙鸣交替中的田园，一切都是那么的温柔。

伴随着动人的背景音乐，你甚至不需要经过思考，内心中的某种忽明忽暗的情绪就会与之共鸣，不禁感到震颤。

看过《龙猫》的人应该都印象深刻，其中有一个片段，二女儿小梅在独自去医院看望妈妈的过程中走失了。

村民在荷塘中发现了她的一只鞋子，当时很多人都以为小梅遭遇了不幸，为之而悲伤哭泣。

但随后小梅安然无恙的出现则是重新打消了观众对此的疑惑，并因为故事本身向善的性质没有再去深究其中的意义。

可是宫崎骏的作品是善良美丽的，并不会堂而皇之的告诉你背后的一切，那么我们今天就来 从**《龙猫》的画外音中探究一下日本的“死亡”价值观。

关于龙猫本身

宫崎骏曾经说过她最喜欢的日本作家是宫泽贤治，而在宫泽贤治的作品里，宫崎骏最喜欢的是一篇名叫 《橡果与山猫》 的童话，讲的是一个小男孩在丛林里遇见山猫的故事。

《橡果与山猫》

在原本的设定中，龙猫应该是两米左右的巨大类猫生物，会一直呆呆站着遥望着远方，在森林深处睡觉。

所有到了**里龙猫就是巨大的，而且还喜欢橡木果，这都是从《橡果与山猫》这个故事里来的。

可是还有一种说法， 据考证在中美洲的民间传说中龙猫是象征死神的代言人，而那辆龙猫巴士则是代表了冥府与现世的渡船。

关于这一点，动画中的很多细节也有所解答。

影片后半段，小梅在找妈妈的路上突然失踪。

皋月找到龙猫巴士，下达去找梅的指令。

然而出发前，龙猫巴士头上，却显现这样的站名：

冢森

长泽

三冢

墓道

之后，皋月虽然找到了梅。

可梅的身下，竟没有影子。

《龙猫》里完全没有龙猫是死神、梅已经死去的这样的设定

至于“影片最后梅没有影子”，仅仅是因为我们认为没必要，所以省略了而已

——吉卜力日志（2007年5月）

跳出《龙猫》，在 2002日本上映的13分钟短片 《梅与小猫巴士 めいとこねこバス》 里，更加全面的描绘了龙猫巴士以及森林中龙猫一族的形象。

在这里看，龙猫更加不可能是死神的形象。

尽管已经辟谣，可是网络上仍旧热议不断，更是借这一话题把《龙猫》动画原本的意义全部歪曲，形容成是恐怖的黑暗童话。

对此，就要从日本的死亡文化谈起了。

首先，我并不否认龙猫有这一意象的概念。与世界上绝大多数的民族不同， 日本人认为只有从容不迫地迎接死亡的危险，才是美德。

死亡本身就是精神的胜利，比起充满了严格要求和限制的尘世，他们更喜欢“死”的解脱。

而且死后不 管做了任何恶事或者善事的人，最后都能够成佛。

而“死” 是对他所做一切事情的补偿。所以日本人认为死是美丽的， 对死亡充满了欣赏，同时还有一种解脱或者涅磐似的欣喜。

这种死亡观直接影响了日本动画作品，使几乎所有的日本动画作品都带上了一层与动画这种轻松娱乐形式不相 符的悲壮甚至是灰暗的色调。

也就此形成了日本动画作品 的一大特色。

因此，即便龙猫的形象真的是象征死亡，是将小梅和小月灵魂带走的黄泉马车，它也绝不是恐怖，邪恶的代名词。

我相信，在宫崎骏老爷爷的心中，龙猫仍旧是那个承载着无数人童年幻想的毛绒可爱生物。

它也寄托了人们对于美好幸福生活的无限向往。

小梅与妈妈

虽说谣言不止，但不可否认的是，《龙猫》这部作品可能真的采用了一个骇人真实事件的灵感。

上世纪六十年代，日本发生「狭山事件」，一名女孩突然失踪，随后发现是被人绑架。

女孩的姐姐带上赎金，去到绑匪指定的地点，却只发现妹妹的尸体。

在警局做笔录时，姐姐精神恍惚，反复的说出「猫的怪物」 「见到很大的狸猫怪物」等含糊的话。

狭山事件，发生在五月一号。

而《龙猫》中，姐姐名叫皋（gāo）月，意指夏历的五月。

妹妹名叫梅，英译为May，意思也是五月。

这不得不让我们猜测其中的深意，如果说这只是巧合，在动画开头的一个片段中我们也能发现，在帮忙整理家具的奶奶身后的柜子上，就标注着 “狭山” 的纸贴。

当然，这一切只能说明，宫崎骏取用了部分相关的灵感，并不能说明《龙猫》就是一个恐怖片。

同样的，动画中妈妈生病居住的七国山病院，是一家肺结核疗养院，原型为日本八国山绿地旁的新山手病院。

宫崎骏本人曾说过，《龙猫》的故事设定发生在 “电视机尚未诞生的年代” ，而在那个年代，肺结核是日本死亡率最高的病。

事实上，宫崎骏的母亲就是死于肺结核，这在他的作品都能有所发现。

《龙猫》里两姐妹的母亲，其实就和《起风了》里的菜穗子一样，都是宫崎骏内心对自己母亲的一个投射。

《起风了》里的菜穗子

不仅是寄托了对母亲的深刻思念，同样阐述了死亡的意义—— 即便生命消逝，也要给身边的人带来幸福和治愈， 这当中包含了一种对人之将死的无惧和对爱的歌颂 。

在对死亡无比迷恋的日本动画片中，也反复提到类似的概念， 因此，死亡，无论是他人还是自身的死亡，从某种程度上讲都是一件不可避免的事情，而且适当的死是高尚的， 值得推崇的。

日本文化中的“死亡美学”

日本人从未停止过关于生与死问题的思考，在日本语汉字“死”的发音为“しぬ”，其中“し”的发音来自汉字“死”。

1

但与中国人“死”的表象不同， “しぬ”的真正根源是“しなぬ”（萎ぬ），即如枯草般的生命衰败。如此，在日本文化中，死并不是生的对立面，而是另一种生的延续。

《入殓师》

与《龙猫》殊途同归，《入殓师》中也表达了相同的意义—— 死是一道门 ，逝去并不是终结，而是超越

日本的诗歌总是歌颂春天的新绿、夏天的绿色、秋天的红叶、冬天的树木，但是对于我们的生命却只是歌颂青春的美，而认为衰老是丑恶的，并且忌讳、厌恶死亡。

我也曾经是那样，但是想法渐渐改变，觉得青春固然很美，衰老、死亡也很美。

读到宫泽贤治的诗时正是转变的开始。

不再恐惧死亡，体谅死者，这样才能产生真正的同情心。并且，既然能够超越死亡，有什么事情是不能够超越的呢。

这些含义我们同样可以在日本的文学大师身上一窥究竟，在 川端康成的“死亡美学”更多表现的是“物哀” 。

作为一名真正合格的艺术家，他觉得 “死是最高的艺术，死就是生”， 并且他也“以身作则”的表达了这一观点。

除此之外，还有我们最熟悉的三岛由纪夫与太宰治，更是选择了自杀以表达了对死亡的理解。

正如《人间失格》同其自杀的过程来看，更像是一场对日式死亡文化的祭奠—— 写好了剧本、亲身演出、最终落幕。一切顺理成章，完美至极。

2

回到**本身，在《龙猫》里有一个片段，小梅因为寻找母亲走失了，她坐在一排地藏菩萨边上哭泣。

而地藏菩萨就是代表了 “大愿” 的含义 ， 佛经典载，地藏菩萨在过去世中，曾几度拯救自己在地狱受苦的母亲，这就是一种信仰中对死亡的阐述。

地藏菩萨

同样的，宫崎骏也在高畑勋逝世的祭拜仪式上对着环绕鲜花的遗像说道， 这不是祭坛 他只是被温暖的花草包围了。

由此看来，在日本人眼中，死亡不过是生命存在的另一种形式而已。

结语

生死，是人类的终极话题，生与死永远相对，万物生 生不息，循环轮回。

就像老子曾经说过的，人出生即遁入 死门，这就是所谓出生入死。几乎所有古老的民族对死后 的世界都有幻想，以寄托对现世的不舍与留恋。

而在日本亲生卑死的价值观里，死亡有着 和悦、伟大、平静的精神所在 ，这给它带来了无比崇高的意味，使其成为新生的象征

正如诗言： 花の儚さに似て、その一瞬一瞬が生きてる意味。

樱花最美的瞬间不在花开，而是花落。

1 文言文

译文：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。

中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。

过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢？他父亲说："这就是你不知道的了。

我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？补充：赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。

猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。

若之何而去夫猫也？”。

2 记鸽文言文管同翻译

原文

叶侯之家，获二鸽，缚其翅而畜之野。狸者知其不能飞也，攫而食其雌。雄者怒，奋其喙啄狸。狸嗥而去。

不数日，复获一雌焉。狸至而又食之。然以前被喙故，若惮雄不敢近。雄自恃其强，不为备。居无何，竟为所食。

译文

叶侯家得到两只鸽子，绑住它们的翅膀养在野外。狐狸知道它们不能飞，抓了其中母的吃了。公的愤怒，奋起用它的喙啄狐狸，狐狸嗥叫着逃开。

没过几天，又得到一只母鸽子。狐狸过来又吃了它。但是因前面被啄的原因，好象害怕公鸽子，不敢靠近它。公鸽子自恃强悍，没有防备。过了不久，最后（还是）被狐狸所吃。

3 《中山猫》翻译

有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢？他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？

补充：

赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也？”

4 文言文翻译（两虎相斗,必有一伤）

解释

斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。

出处

西汉·刘向《战国策·秦策二》：“虎者，戾虫；人者，甘饵。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。”

示例

~，陛下但默观动静。 明·郭勋《英烈传》第29回

用法

作宾语、定语、分句；用于处事

故事

战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国

原文①？

卞庄子欲刺虎②，馆竖子止之③，曰："两虎方且食牛，食甘必争，争则 必斗，斗则大者伤，小者死从伤而刺之④，一举⑤必有双虎之名"卞庄子以为然，立须 之⑥有倾⑦，两虎果斗，大者伤，小者死庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功？

注释？

①选自司马迁《史记 张仪列传》②卞庄子：一作管庄子，传说为鲁国勇士③馆竖子： 一作管与，即童子④从：由伤：指伤虎⑤一举：一次行动。⑥立：站立须：等待⑦：有顷：顷刻，一会儿？

译文？

卞庄子准备刺杀老虎童仆劝阻他说："两只老虎正在吃一牛，他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来两虎相斗，大者必伤，小者必死。到那时，刺杀伤虎，就能一举两得"卞庄子觉得童仆说得很有道理，便站立等待。过了一会儿，两只老虎真的嘶咬，小虎被咬死，大虎也受了伤。卞庄子猛刺伤虎，一举果然有两虎的功效。？

题旨

利用矛盾，方能互解敌人

5 狼子野心文言文翻译

狼子野心文言文翻译：

有个有钱人家偶然得到两只小狼，将狼和家狗混在一起圈养。两只狼渐渐地长大了，很驯服。

竟忘了它们是狼。一天，主人白天睡在客厅里，听到群狗发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看，没有一个人。再次准备睡觉，狗又像前面一样吼叫。

便假睡来观察情况。发现两只狼等到他没醒，要咬他的喉咙，狗及时阻止它们，不让它们上前。富人就杀了狼取它们的皮。

道理：

狼子野心的故事，告诉人们大多数坏人就是坏人，和狼一样，本性难改。要警惕像狼一样阴险狠毒的人，防人之心不可无（对人而言）。

我们不能被表面现象所迷惑，要看清事物的实质。江山易改本性难移，狼总是要吃人的，纵然是“狼子”，纵然是“颇驯”，只要有机会，就会露出它们的本性。那些本性不改的坏人又何尝不是呢？

扩展资料：

狼子野心是一个成语，读音是láng zǐ yě xīn，意思是狼崽子虽幼，却有凶恶的本性，比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。是贬义词。

寓意启示

1、告诉人们大多数坏人就是坏人，和狼一样，本性是难以改变的。要警惕像狼一样阴险狠毒的人，

凶残者本性难移。

2、我们不能被表面现象所迷惑，要看清事物的实质。

3、江山易改本性难移，狼总是要吃人的，纵然是“狼子”，纵然是“颇驯”，只要有机会，就会露出它们的本性。那些本性不改的坏人又何尝不是呢？