集美建筑亮点——嘉庚风格建筑特点

　　“嘉庚建筑”是陈嘉庚先生为集美学村与厦门大学两地所建造的建筑物的称呼，而嘉庚建筑也已经有上百年的历史了。其风格中西合璧，把中国元素与南洋风格相融合而成就了嘉庚建筑。接下来的 嘉庚文化 为你介绍嘉庚风格建筑特点。

　　“嘉庚建筑”主要是对陈嘉庚先生于1910～1960年代以集美学村与厦门大学两地为主兴建的近百幢建筑物的称呼。“嘉庚建筑”已有百年历史，人们广为熟悉的是其1920年代本土化之后中西合璧的建筑形象，对其1910～1920年代的南洋风格建筑鲜有研究，该阶段建筑是“嘉庚建筑”的重要组成部分，也是我国传统建筑近代转型的重要实例，在地域性建筑的发展道路上至今不失其启迪作用。

　功能空间

建设数量最大的教学楼与宿舍楼平面形式没有太大区别，功能也经常转换，平面形式主要有“王”字形与“一”字形。教学楼由教室单元、楼梯间、外走廊构成，宿舍楼由寝室单元、楼梯间与外走廊组成。开间与进深一致的教室或宿舍单元“一”字排开，楼梯设在建筑的中央与两侧。居仁楼与三立楼等建筑将居中及两侧的交通空间凸出建筑主体，形成典型的古典主义“王”字形平面。

　“一”字展开的主要使用空间平面通透，有利于迎接当地的主导风向，进行被动式通风降温，驱除夏季炎热的暑气；有时单面布置、有时多面布置的建筑外廊，下设供人行走的地板，上设遮阳避雨的顶盖，不仅遮挡了中午最热时段的强烈阳光，降低室内温度，改善不良的气候条件，雨季还可有效防止雨水泼进房间，保证主要使用空间的舒适度。

　这个介于室内与室外的灰空间，宽度一般均大于2米，除了具有交通的功能，还代替了传统建筑开敞的门廊、敞厅及走廊等灰空间的作用，为炎热气候区的人们进行日常杂务劳动与社交往来等提供一处相似的场所。

　在满足主要使用功能的同时，拓展空间功能，提高学习、生活的环境质量，同时，其空间形态与与当地传统民居灰空间的相似，容易引发人们对新建筑的亲切感，进而接受、喜爱它，正如东南大学张彤教授在《整体地区建筑》一书里所写的：“人对场所的认同感可以来自最不经意的细微之处，只要它的特性曾经被人体验，与人的生活相融合，它便有了意义”。

　新加坡与闽南地区常年温暖湿润、夏季炎热并常有台风暴雨的气候特点有许多相似之处，从新加坡引入的建筑形式，其因应当地气候而产生的这些建筑空间设计手法在闽南同样非常适用，美籍着名建筑师与建筑理论家伊利尔沙里宁在《形式的探索――一条处理艺术问题的基本途径》一文中写道：“我们不可以任意地搬用外来的形式，必须先从适应性的角度去直感地选择外来的形式，然后才能通过创造的过程，把它纳入形式的演变之中”。

　南洋风格建筑之所以能在厦门生根发芽，发展演变成如今众所皆知的“嘉庚建筑”，与其对闽南气候、闽南地区人们生活方式的良好适应性不无干系，而在地域性建筑发展道路上，善于“美人之美”，汲取域外建筑文化的先进、合理之处，是促进本地区建筑不断发展的重要途径，嘉庚建筑在20世纪初期，引领风气之先，成为福建地域性建筑发展历程上的拓荒者。

南洋姐的事件评价

从明治末年（1897）开始，直到大正初年（1920），日本 为了积累资金发展资本主义，曾把贩卖 到海外作为谋取外汇的一个手段。而南洋，尤其是山打根地区，是日本 相对集中的地区。这些被迫卖*的妇女就被称为“南洋姐”。她们为国家赚取了外汇，命运留给她们的却是精神和肉体上无法愈合的创伤。

从1920年代以后，由于日本在第一次世界大战的胜利，致使日本国内经济的发展和国际社会对于妇女和儿童权利的呼吁，贩卖 的活动日益衰落。就在此时，大量南洋姐返回日本。但是，她们回国后却受到全国人民甚至包括自己的亲人的排斥，她们必须在偏僻的地方孤独的生活。

日本女集体下南洋卖*发生在什么时候

1、是日本公派出去，为他们国家赚取外汇的，虽然为国家做出贡献，但是她们回国后，被亲人、被社会所歧视、抛弃。

2、日本老**望乡，反映了这段历史，是一名日本的女作家在日本九州地区采访到的一名“南洋姐”，写成小说，影片根据小说改编的。

3、在日本，她们叫做からゆきさん（唐行きさん），日语里也称作「娘子军」。大多为贫苦的农家、渔家的孩子，下南洋的大致期间为19世纪后期，1920年被废止，地点：香港、菲律宾、泰国、印尼等地。1972年，作家山崎朋子的书“サンダカン八番娼馆”。后来被国际政治以「国家的耻辱」所批判。

4、日本国内出版的相关书籍如下：

『人身売买 −海外出稼ぎ女−』 森克巳 昭和34年（1959） 至文堂

『娼妇 海外流浪记』 宫冈谦二 昭和43年（1968） 三一书房

『からゆきさん』 森崎和江 昭和51年（1976） 朝日新闻社

『サンダカン八番娼馆』 山崎朋子 昭和47年（1972） 筑摩书房

『村冈伊平治自伝』 河合譲 昭和35年（1960） 南方社

『ザンジバルの娘子军（からゆきさん）』 白石顕二 平成7年（1995） 社会思想社

『カナダ游技楼に降る雪は』 工藤美代子 昭和58年（1983） 晶文社

『北のからゆきさん』 仓桥正直 平成元年（1989） 共栄书房

『娘子军哀史』 山田盟子 平成4年（1992） 光人社

盘点慰安妇惨痛往事 慰安妇怎样接待日军历史事件回顾

慰安妇制度是日本军阀违反人道主义、违反两性伦理、违反战争常规的制度化了的 犯罪行为。

日本实施的慰安妇制度是20世纪人类历史中最丑陋、最肮脏、最黑暗的一页，也是世界妇女史上最为惨痛的记录。第二次世界大战中日本军国主义犯下了三大反人道罪行，分别是恶名昭彰的细菌部队——731用活人做实验；南京大屠杀——屠杀30多万中国军民；日军 “慰安妇”——军队 隶制度，是20世纪人类历史上最大的耻辱。

日本军国主义强迫中国大陆、台湾，朝鲜，东南亚各地和少数白人妇女充当军队的慰安妇，这与自愿成为军妓显然有本质的不同，前者是在日军的刺刀下被强行逼迫的结果，是日军有组织、有计划强征或骗征的，而后者则主要是出于一种经济利益考虑的自愿行为。证据显示慰安妇除了被用作高强度的 隶外，还要遭受性病的毒害，有的慰图为朝鲜慰安妇安妇由于多次堕胎造成终身不孕，而由于日本人力资源不够，慰安妇还不时充当护士，脚夫甚至被武装起来充当炮灰，有时为了掩盖罪证甚至被集体枪杀。

解放后，慰安妇常常被人指指点点，据部分慰安妇口述，有同胞直称其“日本 ”。《慰安妇调查纪实》中记载慰安妇袁竹林于1958年被居委会的干部指责是日本 ，勒令去北大荒，并吊销了当地户口没收房子。

在中国文革时期，幸存的慰安妇往往受到严重的歧视和相当程度的迫害和侮辱。请采纳。

日本八十年代**人物叫阿淇婆**的名字是什么

《望乡》？幕府末期至昭和初期，日本大批穷苦人家的女孩被贩卖到南洋当 ，世称“南洋姐”。

她们的命运坎坷，受尽人世间的屈辱。有些人客死他乡，有些即使回到故乡，却仍要承受世俗鄙夷的目光。

女性史学家三谷圭子（栗原小卷 饰）为了调查和解开这段历史，走访了九州天草的畸津町，不过她的采访并不顺利，曾经历那个年代的老人们对此皆闭口不谈，讳莫如深。偶然间，她在路边冷饮店邂逅曾当过南洋姐的阿崎婆（田中绢代 饰），经过一段时间的试探和交往，原本紧锁心门的老婆婆终于向圭子敞开心扉，一同回首那段不堪回首的悲伤往事……。

一部日本片

片名：望乡 [档案] 原名：望乡、山打根8番妓院 英文名：Sandakan No8、Sandakan 8 更多中文片名： 山打根8号 更多外文片名： Sandakan hachibanshokan bohkyo Brothel 8 Brothel No 8 Sandakan House No 8 Sandakan No 8 根据山崎朋子的同名小说改编 编剧：广泽、熊井启 导演：熊井启 摄影：金宇满司 主演：田中绢代、栗原小卷、高桥洋子、田中健 获奖纪录：获1974年日本《**旬报》最佳影片、最佳导演奖/柏林**节最佳女演员奖/1974年奥斯卡最佳外语片奖提名。

[编辑本段][剧情] 一架巨型客机降落在马来西亚机场。日本亚洲史研究专家三谷圭子走下飞机，农业实验所的山本前来迎接。

他们驱车来到“山打根客家会”，山本告诉圭子，这里就是山打根8号妓院的旧址。望着已经荒废了的旧楼，圭子想起3年前为研究亚洲妇女史上卖身海外 的专题，曾在九州岛的天草同阿崎婆相处的那段日子。

3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆。

阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当 的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。

阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。

室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。

圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。 原来，阿崎出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。

为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。 阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了 。

14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。

就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。

随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个 出身的老板娘阿菊妈的手里。

善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。 阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。

但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。

无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。

后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。

回国后，阿崎先是和儿子住在京都，可是长大成人的儿子却嫌当过 的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。

圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。

她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。 影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。

详情请看：://baikebaidu/view/643699fr=ala0_1_1 影视连接：://56/u49/v_NDg2ODE2Mzg。

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南洋一般是指现在的东南亚，具体点说来就是现在的新加坡，马来西亚，泰国等国家。

也有解释为:

1、自江苏以南的沿海诸地称为“南洋”，是和“北洋”对应的，清末设“南洋大臣”管理诸项事务。

2、“南洋群岛”的简称。

现在说的南洋，主要是第二种含义。由于华侨在南洋谋生和流动，“南洋”的内涵有所发展。

南洋群岛即印度尼西亚群岛。

《南洋女儿情》在上海和海南拍摄的。

为了还原上世纪初的南洋特色，《南洋女儿情》团队前后进行搜集资料达八个月，务求在还原历史景观上做到一丝不苟。为了保证“原汁原味”，剧组在上海搭建了包括红头巾居住的“豆腐庄”的内景。导演郭世民表示，希望通过内景环境的布置，以及之后演员的服装、妆容等重现南洋风貌。

作为《南洋女儿情》的造型指导，国家一级美术师陈敏正为该剧设计了不同的服饰风格：建筑工地上的工人们，服饰样式比较简洁，以分体的衣裤为主，方便劳作；富有人家的女眷，以中式混合南洋风情的旗袍、裙装为主，用当地人喜欢的珍珠作为装饰，雍容华丽，美感十足。

《南洋女儿情》剧集看点

《南洋女儿情》由郭靖宇、巨兴茂监制，郭世民执导，肖燕、戴向宇、岳丽娜、徐梵溪领衔主演，于非凡、蔡卓音、赵菁等主演。该剧以真实历史为基础，讲述20世纪初以“红头巾”为代表的华人女性自立自强，在南洋闯出一片天地的传奇故事。

“红头巾”是20世纪初下南洋大潮中一支耀眼的女性力量。她们来自广东三水，以吃苦耐劳著称，为南洋的建设和发展作出了巨大贡献。该剧故事元素丰富，人物性格鲜明。

剧中的女性角色无论是以欧阳天晴（肖燕饰）为代表的“红头巾”，还是女神酒店的老板南兰（岳丽娜饰），抑或是深宅大院中的二少奶奶金碧云（徐梵溪饰）、深藏不露的豪门女老师白薇（蔡卓音饰），都在为自己的人生目标不懈奋斗。该剧生动演绎了华人女性海外奋斗的励志故事，让人们真切感受风云激荡的南洋往事。

与一般的年代剧相比，《南洋女儿情》更加注重对历史的还原与解析，让人们深入了解20世纪初华人女性在海外生存、创业的不易。在她们身上，展现了华人女性的智慧与坚韧，彰显了中华民族传统美德。

南洋是指今天的马来群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛，也包括中南半岛沿海、马来半岛等地。

南洋是明、清时期对东南亚一带的称呼，是以中国为中心的一个概念。包括马来群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛，也包括中南半岛沿海、马来半岛等地，清朝时期也指自江苏以南的沿海诸地称为南洋（江苏以北沿海称北洋）。

南洋概念与西洋、东洋、北洋相对应，西洋指马六甲海峡以西的印度洋地区，还包括欧洲或更远的地方，清朝一度特指欧美国家，东洋特指日本。中国古代汉族开始移民南洋，明朝时期，大量汉族移民涌入该区域谋生、定居，叫做下南洋。现在也有少数人仍称东南亚南洋，不过已是非常稀少。

马来群岛

马来群岛，也叫南洋群岛，是世界上最大的群岛。在东半球，赤道附近，位于亚洲东南部太平洋与印度洋之间辽阔的海域上。属于热带雨林气候和热带季风气候，它位于亚洲东南部太平洋与印度洋之间辽阔的海域上。

马来群岛是东南亚的主要组成部分，由苏门答腊岛、加里曼丹岛、爪哇岛、菲律宾群岛等两万多个岛屿组成。岛屿面积为250多万平方千米，约占世界岛屿面积的20%，沿赤道延伸6100千米。南北最大宽度3500千米，群岛上的国家有印度尼西亚、菲律宾、文莱、马来西亚（东马来西亚）、东帝汶和巴布亚新几内亚（大部分地区）。