国内最适合小住三五天的浪漫小镇，有空了就去走走吧-

旅行虽不是济世良药，但它是一片阿司匹林，虽解不了生活的毒，但化得了生活的苦 。

如果你感到疲惫，没有激情，那么就给生活工作按下暂停键，送给自己一场旅行吧！

图虫：造梦先生_

而这种旅行，不只是走马观花式的拍照打卡，而应该是找个 浪漫的小镇小村 ，认真住上几天。

不做烦琐的攻略，也不用规划烦琐的路线，和当地人一样喝茶闲逛、不问时间，才能让你从疲倦中逃离，感受美梦一般的治愈。

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这9个浪漫的地方，如果有空了，就和心爱的人一起去住上几天吧！

1新疆·禾木

住进几乎与世隔绝的童话地

禾木，一个被称为 神的自留地 的地方，更是人们梦寐以求的度假胜地。

它隐匿在阿尔泰山之下，四周被山林环拥，清澈的河流从中穿过，整个村落都由原木建成；走进这里，犹如闯入与世隔绝的童话地。

图虫：穆穆斯塔法Lee

这里没有车来车往的汽笛声，只有“哒哒哒”的马蹄声，以及最简单的鸡鸣狗吠；每当夜幕降临，看着家家户户冒气的炊烟，你只会感觉岁月的静好！

图虫：蓝色雨329

这里一年四季都美成了童话镇。

夏天，这里是最好的避暑地，约上三五好友一起徒步，或是租一匹马野外“踏青”，最惬意的生活莫过于如此了吧。

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一到秋天，自然形成木屋村落、草原牧场、沿河峡谷和原始森林便精彩至极：金黄、殷红、墨绿各呈异彩。

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到了冬天，这里就成了飞雪连天的世界，到处白雪皑皑，丝毫不输北欧的风景。

图虫

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如果有时间了，一定要去禾木小住几天！看日出日落、炊烟袅袅，听鸟鸣马叫…

图虫：旅行摄影杨小蟹

坐标 ：新疆布尔津县禾木村

交通 ：火车直达北屯，转大巴到布尔津县，再从布尔津 汽车 站坐车前往；也可自驾前往，但车辆只能统一停在售票处，改乘区间车进村

Zhejiang`xiaoruocun

2浙江·小箬村

感受中国版五渔村的色彩

没有什么比遇见童话里的小确幸更治愈了，小箬村就是这样一个童话世界。

它位于海边的小岛上，房子依着小山坡而建，错落有致，五颜六色的房子将这里变成七彩小岛，徜徉其间，如入梦境。

图虫

图虫

色彩在这里得到了极致的施展，岛上洋溢着各种各样的马卡龙色，对于心怀浪漫的的人们说简直是天堂，每个角落，都能让你拍出满意的大片！

像极了纪念碑谷 图虫

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各种五颜六色的小工艺品，更是把这个岛装扮成一个童话世界！

蔡R298：图虫创意

图虫：桂林土人

带上最爱的人去这发呆，散步，小住！大概真的很浪漫吧 。

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坐标 ：浙江省台州市温岭市石塘镇小箬村

交通 ：从杭州出发自驾约5h，也可乘坐火车至温岭站转大巴

Shangdong`qingshan

3山东·青山村

在中国沿海最美乡村看海

如果你喜欢青岛浪漫，却又觉得青岛太喧嚣，那不妨躲进崂山的这座小渔村——青山渔村。

青山村坐落于崂山脚下，在青山湾的怀抱中，已经有近600年的 历史 。

图虫 健忘的行摄世界

这里的房屋临海依山而建，红瓦粉墙的农家楼房和茅草石屋次第呼应；村中树木交错、藤蔓缠绕，房院内外青竹幽幽、红花烨烨；

图虫 xps_13

走出门或者推开窗，一边是渔船来往穿梭、鸥鸟嬉戏追逐的青山湾；一边是郁郁葱葱的崂山头，午后是碧绿的茶园环拥。

构成了一副壮丽的山、海、天画卷，恍若进入“山海仙境”。

图虫：庄武月

在这里待上几天，什么世外桃源，都不如这隐世美景，原始的渔村风貌，一堆柴、一块石都透露着没有被商业洗礼的朴实与清静。

图虫：xiehui

图虫：马广亚

坐标 ：东省青岛市崂山区大河东崂山风景区太清游览区内

XingJiang·kazanqi

4新疆·喀赞其

走进一个蓝色的童话世界

如果你憧憬过摩洛哥的色彩，却又无法出国，那就去一次喀赞其吧！

喀赞其， 一个梦幻般的蓝色小镇 ，这里的房屋建筑，主色调大都是蓝色，站在门前拍个照，不知道的，还以为到了舍夫沙万呢。

图虫 大Zoom小眼

这里安静惬意，走在街上，看见光影打在街道的建筑上，各家门前不是鲜花、果树就是葡萄架，每家都是独门独院，这里的生活悠闲自在，实在让人羡慕。

图虫：新人桃子求关照

而且这里还有着''民居博物馆''之称，居住着维吾尔族，回族，哈萨克族，乌兹别克族等众多少数民族。

漫步其中，欧式、维式和中西风格结合的建筑铺面而来，一切都那么的完美，一切都如此的新鲜。

图虫：陈哥307

迎面走来穿着长裙、头裹纱巾的窈窕**，抬眼看见坐在门廊下留着山羊胡子、头戴花帽的修行长者，而浓眉大眼、睫毛忽闪的维吾尔族小孩，就在小渠边花坛下嬉闹玩耍……

一派异域风情。

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如果也能生活在这样一个蓝色的世界里，一定是浪漫而幸福的吧。

图虫：星河微尘

坐标 ：伊犁哈萨克自治州伊宁市喀赞其民俗村

Heilongjiang`mohe

5黑龙江·漠河

中国最北端的浪漫之旅

一曲《漠河舞厅》的爆火，让这座异域小城，猝然闯入人们的视野。

漠河，这座 中国最北端的城市， 却拥有美丽的极光和动人的韵味，如果能和心爱的人一起完成一场“找北”，一定是一种浪漫！

图虫：喵喵叔逛中国

你们可以在冬天去这里，因为一场大雪过后，这里就化身童话里的冰雪王国。

大雪悄然盖过城堡式的建筑，盖过屋舍、道路、河流、白桦林……整个世界干干净净，没有一丝烦扰，只剩静谧和银白。

图虫：烂桃子

你们也可以在夏天来这里，舒舒服服地在天然的空调里，住进梦幻的木屋，坐在院子里看星空，有幸还能邂逅一场极光。

我想，那应该是此生最难忘的画面！

如果在秋天来到这里，那么你们将坠入大兴安岭的秋色里，让你误以为走进了绝美的水彩画里，绚烂而又多彩！

图虫：王吉鹏

图虫：王吉鹏

坐标 ：黑龙江省西北部，大兴安岭山脉北麓

Neimenggu`aershan

6内蒙古·阿尔山

邂逅边陲小城的无限风情

阿尔山不是山，而是一座位于森林深处的边塞小城。

这里聚集了火山、冰川、峡谷、草原、湖泊、森林、外加典雅的欧式建筑在这里矗立，被称作中国版“小瑞士”。

图虫：蘑菇小辛

图虫 张伟红

它很小，小到市区仅有3条主街道，32万的常住人口；甚至很多人，都没听过这个地方，但却汇集了各大世界级风光。

来到这里，你会邂逅森林、邂逅草原、邂逅湖泊火山、冰川、温泉……

图虫：昀视角

春天，这里杜鹃开满山；夏天，这里是避暑的天堂；秋天，俨然一个景色的童话；冬天，是纯白的梦幻之地。

无论何时来到这里，都让人恍若走进了童话世界。

图虫：欧阳冰川

行走在小镇的路上，你还能看见悠闲的梅花鹿，它们是林间的精灵，在金色的海洋中自在闲游。

这大概是现实版的绿野仙踪吧！

图虫：秦淮旧梦

坐标 ：内蒙古自治区兴安盟西北部

交通 ：可以乘坐飞机，北京、呼和浩特均有航班直达；可以乘坐火车，在乌兰浩特、扎兰屯、白城、海拉尔（呼伦贝尔市）满洲里下车后中转；最推荐自驾。

Sichuan`danba

7四川·丹巴藏寨

体验超凡脱俗的浪漫

丹巴的甲居藏寨，曾被评为 “中国最美的六大乡村古镇”之首 。

这个深藏在川西腹地的宝藏村落，春有梨花秋有红叶，令人欲罢不能。

图虫

走进这里，成百上千的传统藏式民居，通身都被漆成了红白相间，配合着高低错落的组合还真像童话世界中城堡的样子。

从河谷一直延伸到海拔两千米以上的山峦。层层叠叠，错落有致，宛在云端。

图虫：甲居藏寨农家乐

住进 历史 悠久的古碉楼，早上，是一片烟雾缭绕；傍晚，是家家户户的炊烟袅袅，举目望去，对岸连绵的群峰若隐若现。

漫步山径，穿过小巷，与擦肩而过的丹巴藏民亲切问候，那份恬静幽美、古风绵长，让你真的感觉置身世外桃源！

图虫 妙境堂静

坐标 ：甘孜藏族自治州东部甲居藏寨、中路藏寨

交通 ：推荐自驾，从成都出发，走350国道到丹巴县，拐进248国道即可直达

Zhejiang`xitang

8浙江·西塘

住进最美江南水乡

江南水乡，中国人特有的浪漫，但人们常说：“最美江南，不过西塘”。

西塘！西塘！每个人的心中，都有一个西塘。

图虫：磊磊磊磊

这里有“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，还有“三月的翠柳，四月的樱花，五月的玉兰，六月的荷花”。

图虫：阿平shiruiping

如果你觉得想出去走走了，不妨找个人一起，住在花开的古镇，穿一身汉服，漫步烟雨长廊，临着小桥流水，看樱花的花瓣，落在乌篷船上……

静静享受古镇的慢时光。

图虫：行荇摄色

在西塘的120多条弄慢悠悠地走，听不到人声鼎沸，看不到车马熙攘，走着走着，就进了江南旧梦中。

图虫：凤舞天堂_TIAN

坐标 ：浙江省嘉兴市嘉善县西塘古镇

Jiangxi`wuyuan

9江西·婺源

在古徽州的粉墙黛瓦间放慢脚步

我想，没有人不会爱婺源的美！

婺源，一个美得令全世界为之倾倒的地方。春天，这里村村是画，秋日，它更是步步皆景。

图虫 故乡的云

村落里升腾着晨雾炊烟，古树掩映着粉墙黛瓦，老人坐在门槛上择菜聊天，小孩在村落间奔跑嬉戏…

婺源，也许不像欧洲小镇般梦幻，却饱含着中国人骨子内心深处的浪漫！

图虫：十把火

如果你在春天来到这里，你将邂逅一场盛大的花事。

漫山遍野的油菜花掩映着白墙黛瓦的徽派建筑，红色的桃花、白色的梨花交相呼应，如果李白来到这里，田园诗可以倾泻而出！

图虫

而如果你在秋天来到这里，将邂逅乡村最绚烂的色彩。

火红的乌桕，金黄的银杏，五颜六色的晒秋……仍由外面如何人潮涌动，这里的古村依然保持“心如止水”，任何嘈杂都左右不了。

图虫：Akrios_Yu

坐标 ：江西省上饶市婺源县

喧嚣的城市中，

少有真正的放松安逸，

只有在旅途中，

能让你静下心来，

慢慢思考、慢慢自愈……

如果你累了倦了，就多出去走走，

这些浪漫的小镇，

就是最好的良药。

人口：约12万人

人口密度：49人/km2

焉耆回族自治县位于新疆天山南麓焉耆盆地腹心。全县总面积257088平方公里，辖四乡四镇三个国营农牧场，46个行政村，16个居委会，246个村民小组。另有兵团企业、农牧团场、南疆铁路和塔里木河南石油勘探公司等驻焉单位17个。县域总人口13万人，居住着回、汉、维、蒙等29个民族，其中汉族占438%，回族228%，其他少数民族334%，是新疆6个少数民族自治县之一。

四乡四镇包括：焉耆镇、七个星镇、永宁镇、四十里城子镇、北大渠乡、五号渠乡、查汗采开乡、包尔海乡。境内还有有：王家庄牧场、苏海良种场、二十七团场。

古为西域焉耆国。清光绪二十四年（1898）设焉耆府。民国二年（1913）始设焉耆县。1954年设立焉耆回族自治区，1955年改称自治县。隶属巴音郭楞蒙古自治州。

地势西北高、东南低，周围大部环山，开都河流贯东部，孔雀河流经南部，中部有小片沼泽。为温带大陆性干旱气候。农作物有小麦、玉米、水稻、蚕豆、油菜、啤酒花等。畜牧以马、羊、牛为主，“焉耆马”闻名全国。工业有水泥、电力、制糖等。南疆铁路横贯县境，为南北疆交通要冲。还有公路干线和支线通往各地。古迹有唐王城遗址、四十里堡旧城、锡克沁遗址、七格星明屋等。

行政区划

焉耆回族自治县辖4个镇、4个乡：焉耆镇、七个星镇、永宁镇、四十里城子镇、北大渠乡、五号渠乡、查汗采开乡、包尔海乡。境内有：王家庄牧场、苏海良种场、二十七团场。县人民政府驻焉耆镇。

焉耆镇代码：652826100辖10个社区、1个村委会：新华路社区、滨河路社区、解放路社区、和平路社区、新桥路社区、新城路社区、文苑路社区、迎宾路社区、商城路社区、友好路社区、上-渠村。

七个星镇代码：652826101辖1个社区、9个村委会：幸福路社区、七个星村、桑巴巴格次村、夏热菜开村、老城村、哈尔莫墩村、呼尔墩村、乃明莫墩村、呼拉山村、芒热格拉尔村。

永宁镇代码：652826102辖2个社区、8个村委会：永兴路社区、南河路社区、下岔河村、新户村、九号渠村、黑疙瘩村、新居户村、西大渠村、上岔河村、马莲滩村。

四十里城子镇代码：652826103辖1个社区、5个村委会：新城路社区、店子村、新渠村、阿克墩村、麻扎村、巴克来村。

北大渠乡代码：652826200辖6个村委会：北大渠村、六十户村、八家户村、十号渠村、北渠村、太平渠村。

五号渠乡代码：652826201辖1个社区、8个村委会：成郊社区、头号渠村、上五号渠村、中五号渠村、下五号渠村、-渠村、下三号村、阿伦渠村、查干渠村。

包尔海乡代码：652826204辖5个村委会：开来提村、包尔海村、岱尔斯村、夏热勒岱村、查汗布呼村。

查汗采开乡代码：652826203辖4个村委会：哈尔布热村、查汗采开村、阿尔莫墩村、莫哈尔苏木村。

王家庄牧场代码：652826400

苏海良种场代码：652826401

兵团二十七团代码：652826402

县名考释

1、焉耆 yān qí 地名写法刘正琰诸先生编著的《汉语外来词词典》中,把散见于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一语 的汉语音译10种写法收录如下:焉支、 燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名称在中国古籍上,汉唐时基本上有三种写法:《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高 僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都写作焉耆, 《佛国记》和《水经注》及 《释氏西域记》写作乌彝, 《大唐西域记》叫阿焉尼。后来的各派学者议论 纷杂,相持不下。据日本松田寿南先生说,阿耆尼是古代焉耆僧侣所使用的雅称,把焉耆一词梵语化了。梵语阿耆尼即火神之意。中国一些学者提出乌彝、阿耆尼,都是"焉耆"的同音异译。

2、"焉耆"一词的语义上列10种写法所包含的意义,历代解释家众说不一,归纳起来可分为四种: ( 1 )指 山名一一焉支山(此山坐落甘肃省河西走廊山丹县与永昌县之间,今名大黄山) 。

"焉支"一词最早见于《史记匈奴列传》,书称"汉使骠骑将军霍去病将万骑出陇西,过焉支山千 余里,击匈奴。"(2)指一种叫作红蓝的植物,北方人揉取其花上最鲜艳 部分,作胭脂。( 3 )指红蓝做成的一 种染料。

史册上讲,焉支山下出产一种叫 红蓝的植物,匈奴人的妇女,有摘新鲜 的红蓝花制作抹脸的焉脂,以至于到后来被汉将霍去病攻占之后,匈奴 有歌曰"亡我祁连山,使我六畜不番息;失我焉支山,使我妇女无颜色。"唐朝大诗人李白,也在诗中反映"焉支落汉家,妇女无花色。"从以上记载中可以肯定,被汉语释成"焉支"的这个词,是当地少数民族语言中表示"颜色"一词是无疑的。

3、"焉耆"一词的语源、"焉耆" 一词究竟是哪个民族语言中的词语 呢在《汉语外来词词典》"烟支"词条下注明"源匈奴"。但学者们认为, 在霍去病攻打河西地区之前,河西地区是由匈奴占据着,在匈奴以前则是则月氏(张掖以东)和乌孙(张掖以西)占据着，“焉支山”是在匈奴进入 该地前,居住在该地的月氏命名的。大 月氏在汉文史册上被称为塞人,在古 代波斯文献中被称作萨加人。研究匈 奴史的学者曾这样记述:匈奴与大月 氏(塞种人)争雄之久,至公元前2个 世纪,大月氏始为匈奴所逼,转徙西 去。而塞人的语言,现在确认是属东伊朗语（又称称东伊兰语)。结论是汉语史籍中“焉支”一语是由东伊兰语一月氏语一波斯语音译过来的,它是匈奴语言中的借词。

社会发展

焉耆县现辖三镇、五乡、二国营牧场。驻县单位有河南油田、兵团农二师工商企业、农业团场，以及巴州直属骨干企业等。改革开放以来，焉耆地区经济发展迅猛，经济实力逐年增强，人民安居乐业，生活水平不断提高。

焉耆是南北疆重要的物资集散地之一，是相邻的和静、和硕、博湖等县和兵团农二师八个团场的商贸中心。这里交通便捷，通讯发达。境内314、218国道和南疆铁路交错汇集，横贯南北，与库尔勒机场相距60公里，航空运输也十分便利。邮电通讯实现了数字微波，光缆传输等现代化手段，程控电话和无线移动电话把焉耆和世界紧密相连。

焉耆物华天宝，水土丰沃，自然资源十分丰富。自古以来，闻名遐迩的焉耆马就盛产于此；被自治区权威部门命名为“焉耆甘草”的优质野生甘草遍布境内，畅销国内外。发源于天山南麓的开都河自西向东，流经全县，蕴藏着巨大的水力和水利资源，开都河上游建设的大山口水电站，为焉耆地区的经济发展，提供了充足的电力保障。焉耆盆地的石油储量可观，石油勘探取得突破性进展，已被国家正式命名为“宝浪油田”，石油工业的发展前景大有可为。现以探明的矿产资源有：石油、天然气、煤炭、水晶、云母、铜、红柱石、绿柱石、稀土等几十种，储量丰富，品位上乘；野生药用植物有甘草、紫草、党参等100多种。

历史沿革

清康熙、乾隆年间，朝廷派兵屯驻巴里坤、哈密、吐鲁番，多次出兵讨伐准噶尔。当时除随军来的有部分陕甘回族兵丁外，还有随军差役及赶车吆驴运输器械、粮袜的陕甘回民，以及随军作生意的回民小商贩。乾隆二十三年(1758)，清廷平定准噶尔叛乱后，清政府在“屯兵戍边”的同时，实行“移民实边”方略，自嘉庆至咸丰的60余年中，从陕、甘一带迁至 北疆不少民户，这些人中有些以后流落到焉耆。由于开都河水源充足，河两岸土地肥沃，牧草遍地，牛羊成群，是个适于生存的好地方，人们便定居了下来。据现年80岁的回民老人马俊说：他的老家在陕西，迁住焉耆至今已是第八代。他的爷爷在世时，给子孙们讲全家迁来焉耆的情况：先住北疆，后听到人们讲焉耆富庶，平地上流淌着一条大河水，城四周是割不完的柴草，庄稼地边能放牛羊，是个过日子的好地方，便举家来到此地。那时每年都有十户、八户的人迁来。以后清政府从临潭、固原地区迁来制船的木匠和船夫，还在这里修了礼拜寺，回族人口逐渐增多。道光二十三年(1843)，经喀喇沙尔办事大臣全庆奏请清廷撤回屯兵丁口302人，改招西宁、临夏、固原、平凉一带来此的回民商贩眷属近百户耕种屯兵田。以后不断有退伍的兵丁留下来，在这里务农、放牧、经商、营工谋求生存发展。世代相传繁衍不绝，逐渐变成当地的土著，自称口外人。

光绪三年(1877)，陕西渭南回民起义领袖之一白彦虎(后投靠阿古柏侵略者)与清军对抗15年，终遭失败，在清兵追击下，通过焉耆西撤。清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹胁的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民，这些人初到焉耆经营农牧业和商业。

光绪二十年(1894)，青海回民领袖马琳、韩文秀、马骥、刘同春(又称刘四、刘四伏)、冶诸麻等率数万群众，反对清政府的民族压迫和苛捐杂税在河湟起义，在清军追剿堵击下，转战于循化、河州、狄道、西宁，后出水峡，取道青海柴达木，受尽饥寒之苦，辗转到新疆罗布泊，在和尔昂(地名)，刘四等战败被俘，义军失败，清政府收抚数千人。这批人员先被安置在尉犁蒲昌一带，后转移铁干里克。因该地当时沙荒遍地，人烟稀少，年年欠收，人们生 活困苦，不多几年，部分人逃走。光绪二十九年(1903)，焉耆知府刘嘉德将他们迁到开都河南岸水草肥美的马场台(原是官办养马草场)，并将此地命名为抚回庄。现在城南郊的西宁回民，就是这部分人的后裔。

民国17年(1928)，甘肃固原地区回族新老教派掀起争战，不少人流离失所，有些人流入焉耆定居。民国22年(1933)，随马仲英人疆的回族兵，部分留居在焉营。民国28年(1939)，甘肃固原发生大地震，有不少固原回民来焉耆寻亲落户。国民党军队人疆后，有不少开小差和被裁减的回民官兵也在焉耆落户。新中国成立后，更有不少甘肃、青海和宁夏的回民寻亲访友，来此落户。

1953年第一次全国人口普查时，焉耆县有回族人口9112人。到1990年第四次全国 人口普查时，全县回族人口达24209人。

风俗习惯

一、主要习俗

回族的生活习俗与"清真"融为一体。"清真"的宗教意义是"洁净无染"、"真而独一"和 "至清至真"，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。

从用水来说，回族对生活用水十分讲究。在城镇自来水系统产生以前和现在的农村，家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。

二、饮食

回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油香(油炸饼)、各种油果子、傲子、麻花等。面条类有干拌吃的醒面、把子面、拉条子、片片揪面、韭叶切面、拨刀子面、炒面、蘸片子；带汤吃的有烩面、揪片子、寸寸子、炮丈子、疙瘩片面、擀面、面条、面旗子、臊子面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客菜看"九碗三行子"席。90年代以后，人民生活水平提高， 也兴一道道上菜，一般上10道菜。

旧社会，回族家中的饭一直是妻子做，丈夫回到家里不过问做饭问题，只等妻子端饭上桌，吃饱了一抹嘴就完事。直到50-60年代，丈夫也只有个别人干点辅助工作。70年代 后期，特别是改革开放以来，这种情况有了很大变化，不少丈夫能主动下厨与妻子共同做 饭，有些双职工家庭，谁早回家谁做饭。1990年调查86人，其中妻子做饭的占21．24％，父 母做的占1．74％，丈夫做的占1．24％；74．78％的人回答谁有时间谁做饭，其中30岁以下 占60％多。

三、饮料

回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、 核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶外，还饮用一种不用茶叶的茶，叫"油条"，即将牛、羊油炒熟，加面粉炒至微黄，加葱 花、盐末等，三者拌均，饮用时用沸水冲泡或煮沸用，这是回族人外出时食饮兼用的一种方 便饮食。

四、服饰

回族讲求"服饰净，居处净"。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡) 后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。

焉耆回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、 帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘出嫁后，能取得"上炕的裁缝，下炕的厨师"称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少**、 少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜欢青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。

20世纪60年代前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

新中国成立后，服饰已发生很大变化，除一些老年人还循旧俗外，一般青年人大多穿中山装、军便服。20世纪80年代以来,流行西服、连衣裙和牛仔裤等。1990年,从各年龄段的115人抽样调查中,喜欢穿流行服的49人,占426％；喜欢穿西装的32人，占27．83％；两者 相加81人，占70．43％。根据伊斯兰教规要求，妇女的腿、臂、胸部都是绝对不能外露的,不论男女衣裤都要宽大些。但现在穿短袖、无领连衣裙、短腰窄裤管的牛仔裤的人日渐增多。经抽样调查,认为牛仔裤难看的32人,占2782％；认为连衣裙难看的4人,占43％；认为违犯教规的12人,占1043％；认为伤风败俗的2人，占174％；有72．17％的认为牛仔裤好看，可以穿。新式的时装被大部分回族青年所喜爱。

20世纪60年代后，焉耆回族妇女中只有老太太戴头巾，只遮发不遮面，中年以下妇女很少戴 头巾的。新中国成立前，妇女婚前多梳辫子，婚后改为发髻。新中国成立后，中青年妇女中 逐渐盛行短发。80年代，盛行烫发和披肩发。1990年，对77名具有各种职业、不同年龄的 妇女进行调查，有38．96％的人喜欢烫发、披肩发，有37．66％的赞成传统发式，认为女式 短发好的人占13．3％。

焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳 环，买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装 饰品。经调查77位妇女，平日经常佩戴首饰的占51．95％，只有节日和会客才戴的占 23．38％，从来不佩戴的占18．18％，学生禁戴的占6．48％。在各不同年龄段的妇女中平日 经常佩戴首饰的，16-20岁的占20％，21-30岁的占30％，31-40岁的占32．5％，41- 50岁的占17．5％。

五、住行

焉耆回民的住房一般以中国传统古典四合院建筑为模式，融合回民生活起居的特点， 形成一种本民族的建筑模式。四合院的正心是二层木结构框架式的阁楼，楼前为木结构 "勾连搭式"卷棚，所有外露的木构件都有精细的雕刻，两侧厢房也是雕梁画栋，每一根椽 头都刻有花纹，过道对厅都是用木结构花格扇门组装而成。这种住宅要求门窗大、房屋开 间大采光好、所有的雕梁画栋雕刻以花卉图案。

70年代后，建房为土木结构平房，房上草泥抹顶，一般房屋布局是一明两暗三大间。 生活富裕户，住房分卧房、客房、厨房、库房等。生活差一些的人家虽然一切都较简陋，但仍 保留了较大窗口、大开间的特点。

过去，一般人家均是土炕(即火炕)。70年代后，城镇大部分人家换上了新式床，只有 个别有老人的家，还有土炕；农村家庭，新式床、木板床、土炕并存。1988年，对110人抽样 调查，欢迎新式床的占77．39％，喜欢木板通铺的占15．65％，喜欢传统土炕的占6．96％； 喜欢炕的均是40岁以上的人。

家户室内都注重摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。 栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。

离城较远的农村，人们上街多骑毛驴，或坐毛驴车。80年代，由于生活改善，年青入外 出骑自行车、摩托车。要是全家上街，部分人家乘上小四轮拖拉机，部分人以毛驴大篷胶轮 车代步。每逢星期日，镇内街道上车水马龙，人如潮涌。

2021年1月19日，国家民委命名焉耆回族自治县为第八批全国民族团结进步示范区。

2020年1月22日，住房和城乡建设部命名焉耆回族自治县为2019年国家园林县城。

2019年12月31日，农业农村部推介焉耆回族自治县为全国农村创新创业典型县。

2019年，农业农村部推介焉耆回族自治县为第二批全国农村创业创新典型县。

2018年2月22日，焉耆回族自治县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月10日，焉耆回族自治县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

1形容新疆天山天池景色优美的诗句

天山天池古诗二十一首

关山月

李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

访戴天山道士不遇

李白

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

天山雪歌送肖治归京

唐岑参

天山有雪常不开，千峰万岭雪崔嵬。

北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。

能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。

交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑。

暗霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。

将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。

正是天山雪下时，送君走马归京师。

雪中何以赠君别，惟有青青松树皮。

咏天池

元邱处机

三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘；

雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。

岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干

名镇北方为第一，无人写向画图看。

天山题壁

清邓廷桢

迭嶂摩空玉色寒，人随飞鸟入云端。

蜿蜒地干秦关远，突兀天梯蜀道难。

龙守南山冰万古，马来西极石千盘。

艰辛销尽轮蹄铁，东指伊州一笑看。

天池

清纪晓岚

乱山侄影碧沉沉，十里龙湫万丈。

一自沉牛答云雨，飞流不断到如今。

阜康道上望博格达坂

清史善长

那有胡麻采药逢，千秋蹊径白雪封。

飞游除借王乔舄，一访东王玉女踪。

载诵佳撰勉答阳春

清宋伯鲁

洞门荒雪莽连天，岂意琼崖吐瑞莲。

珠勒晓参金粟帝，银屏凉护蕊宫仙。

佩环摇曳敲冰骨，风月高寒耸玉拳。

欲写素心谁共此，芙蓉掌上几经年。

望博格达山

清王树楠

九霄高插碧芙蓉，雨后淋漓石气浓。

郡国俯看三十六，烟霞深护万千重。

峰中剑戟惊啼穴，天上风衣起卧龙。

一览应知众山小，几回相对倚吟筇。

矗翠嶙峋石柱天，好花开遍雪中莲。

世间冷尽繁花梦，天外飞来绰约仙。

脉脉素心人万里，亭亭寒影鹭双拳。

乞公碧藕长生种，采向瑶池不记年。

博格达山

清宋伯鲁

月出通天柱，神池载地灵。

水分双派碧，山带百峦青。

松雪留仙蜕，莲花入帝瓶。

三峰绝倚傍，终古插苍冥。

2有关天山有关天山的诗句

横笛闻声不见人，微露数峰巅，泪空流往霍尔果斯途中望天山天山在天上，匹马戍梁州，身老沧洲关山月 李白 明月出天山，不见有人还，没在白云间，吹度玉门关，叹息未应闲长风几万里，色如胭脂水初阳照积雪，红旗直上天山雪早发乌苏望天山（现代散文家汪曾祺）苍苍浮紫气此生谁料汉下白登道，尘暗旧貂裘诉衷情 陆游 当年万里觅封候只从蓝襞褶，胡窥青海湾，苍茫云海间戍客望边色从军行 刘叉 海畔风吹冻泥裂，心在天山陵谷分阴阳胡未灭，遥知这是山，思归多苦颜由来征战地，天山真雄伟关河梦断何处，不假皴擦美高楼当此夜，枯桐叶落枝梢折色与云相似，鬓先秋。

3描写天山的古诗

关山月 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

早发乌苏望天山（现代散文家汪曾祺）

苍苍浮紫气，

天山真雄伟。

陵谷分阴阳，

不假皴擦美。

初阳照积雪，

色如胭脂水。

往霍尔果斯途中望天山天山在天上，

没在白云间。

色与云相似，

微露数峰巅。

只从蓝襞褶，

遥知这是山。

从军行

刘叉

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。

横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。

诉衷情

陆游

当年万里觅封候，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

4描写天山的古诗有哪些

《关山月》作者：李白 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。诉衷情 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此身谁料，心在天山，身老沧洲！出嘉峪关感赋 林则徐 严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。

天山巉[1]削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。

从军北征 李益 天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回向月明看。

塞下曲 李益 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。

独不见 李白 白马谁家子，黄龙边塞儿。天山三丈雪，岂是远行时。

春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。风摧寒棕响，月入霜闺悲。

忆与君别年，种桃齐蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。

终然独不见，流泪空自知。奔亡道中其一 李白 苏武天山上，田横海岛边。

万重关塞断，何日是归年。亭伯去安在，李陵降未归。

愁容变海色，短服改胡衣。谈笑三军却，交游七贵疏。

仍留一只箭，未射鲁连书。函谷如玉关，几时可生还。

洛阳为易水，嵩岳是燕山。俗变羌胡语，人多沙塞颜。

申包惟恸哭，七日鬓毛斑。淼淼望湖水，青青芦叶齐。

归心落何处，日没大江西。歇马傍春草，欲行远道迷。

谁忍子规鸟，连声向我啼。横吹曲辞·陇头水 杨师道 陇头秋月明，陇水带关城。

笳添离别曲，风送断肠声。映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。

雾中寒雁至，沙上转蓬轻。天山传羽檄，汉地急征兵。

阵开都护道，剑聚伏波营。于兹觉无度，方共濯胡缨。

横吹曲辞·梅花落 卢照邻 梅岭花初发，天山雪未开。雪处疑花满，花边似雪回。

因风入舞袖，杂粉向妆台。匈奴几万里，春至不知来。

横吹曲辞·雨雪曲 李端 天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。

丁零苏武别，疏勒范羌归。若看关头下，长榆叶定稀。

杂曲歌辞·达摩支 温庭筠 捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。

君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。

旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老。万古春归梦不归，邺城风雨连天草。

出塞 虞世南 上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。

山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。

誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。

凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。

雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。

昭君怨 张文琮 戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。

玉痕垂粉泪，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。

旌 李峤 告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。

影丽天山雪，光摇朔寒风。方知美周政，抗旆赋车攻。

咏雪 董思恭 天山飞雪度，言是浇花朝。惜哉不我与，萧索从风飘。

鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。

送崔三往密州觐省 王维 南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。

路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。

送大理正摄御史判凉州别驾 苑咸 天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。

雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。

赠裴将军 颜真卿 大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。

将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。

登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。

一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。

功成报天子，可以画麟台。北庭贻宗学士道别 岑参 万事不可料，叹君在军中。

读书破万卷，何事来从戎。曾逐李轻车，西征出太蒙。

荷戈月窟外，擐甲昆仑东。两度皆破胡，朝廷轻战功。

十年只一命，万里如飘蓬。容鬓老胡尘，衣裘脆边风。

忽来轮台下，相见披心胸。饮酒对春草，弹棋闻夜钟。

今且还龟兹，臂上悬角弓。平沙向旅馆，匹马随飞鸿。

孤城倚大碛，海气迎边空。四月犹自寒，天山雪濛濛。

君有贤主将，何谓泣途穷。时来整六翮，一举凌苍穹。

安西馆中思长安 岑参 家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。

绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。

寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。

乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。

灭胡曲 岑参 都护新灭胡，士马气亦粗。萧条虏尘净，突兀天山孤。

醉里送裴子赴镇西 岑参 醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。

赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。

部落曲 高适 蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支著锦裘。

雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。

**词 窦巩 坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。

梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。

塞上梅 王建 天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，前后征人惟系马。

日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。此花若近长安路，九衢年少无攀处。

海人谣 王建 海人无家海里住，采珠役象为岁。

5形容新疆天山天池景色优美的诗句

天山天池古诗二十一首关山月李白明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。天山雪歌送肖治归京唐岑参天山有雪常不开，千峰万岭雪崔嵬。

北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。

交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑。暗霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。

将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。

雪中何以赠君别，惟有青青松树皮。咏天池元邱处机三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘；雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。

岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干名镇北方为第一，无人写向画图看。天山题壁清邓廷桢迭嶂摩空玉色寒，人随飞鸟入云端。

蜿蜒地干秦关远，突兀天梯蜀道难。龙守南山冰万古，马来西极石千盘。

艰辛销尽轮蹄铁，东指伊州一笑看。天池清纪晓岚乱山侄影碧沉沉，十里龙湫万丈。

一自沉牛答云雨，飞流不断到如今。阜康道上望博格达坂清史善长那有胡麻采药逢，千秋蹊径白雪封。

飞游除借王乔舄，一访东王玉女踪。载诵佳撰勉答阳春清宋伯鲁洞门荒雪莽连天，岂意琼崖吐瑞莲。

珠勒晓参金粟帝，银屏凉护蕊宫仙。佩环摇曳敲冰骨，风月高寒耸玉拳。

欲写素心谁共此，芙蓉掌上几经年。望博格达山清王树楠九霄高插碧芙蓉，雨后淋漓石气浓。

郡国俯看三十六，烟霞深护万千重。峰中剑戟惊啼穴，天上风衣起卧龙。

一览应知众山小，几回相对倚吟筇。矗翠嶙峋石柱天，好花开遍雪中莲。

世间冷尽繁花梦，天外飞来绰约仙。脉脉素心人万里，亭亭寒影鹭双拳。

乞公碧藕长生种，采向瑶池不记年。博格达山清宋伯鲁月出通天柱，神池载地灵。

水分双派碧，山带百峦青。松雪留仙蜕，莲花入帝瓶。

三峰绝倚傍，终古插苍冥。

6描写天山的诗句

落照马戴照曜天山外，飞鸦几共过。

微红拂秋汉，片白透长波。影促寒汀薄，光残古木多。

金霞与云气，散漫复相和。白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

诉衷情陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧洲！双调·清江引张可久松风小楼香缥缈，一曲寻仙操。

秋风玉兔寒，野树金猿啸，白云半天山月小。出嘉峪关感赋林则徐严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。

飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。天山巉[1]削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。

谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。从军北征李益天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。

碛里征人三十万，一时回向月明看。塞下曲李益伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。独不见李白白马谁家子，黄龙边塞儿。

天山三丈雪，岂是远行时。春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。

风摧寒棕响，月入霜闺悲。忆与君别年，种桃齐蛾眉。

桃今百馀尺，花落成枯枝。终然独不见，流泪空自知。

奔亡道中其一李白苏武天山上，田横海岛边。万重关塞断，何日是归年。

亭伯去安在，李陵降未归。愁容变海色，短服改胡衣。

谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。

函谷如玉关，几时可生还。洛阳为易水，嵩岳是燕山。

俗变羌胡语，人多沙塞颜。申包惟恸哭，七日鬓毛斑。

淼淼望湖水，青青芦叶齐。归心落何处，日没大江西。

歇马傍春草，欲行远道迷。谁忍子规鸟，连声向我啼。

横吹曲辞·陇头水杨师道陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。

映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。

天山传羽檄，汉地急征兵。阵开都护道，剑聚伏波营。

于兹觉无度，方共濯胡缨。横吹曲辞·梅花落卢照邻梅岭花初发，天山雪未开。

雪处疑花满，花边似雪回。因风入舞袖，杂粉向妆台。

匈奴几万里，春至不知来。横吹曲辞·雨雪曲李端天山一丈雪，杂雨夜霏霏。

湿马胡歌乱，经烽汉火微。丁零苏武别，疏勒范羌归。

若看关头下，长榆叶定稀。杂曲歌辞·达摩支温庭筠捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。

红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。

一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老。

万古春归梦不归，邺城风雨连天草。出塞虞世南上将三略远，元戎九命尊。

缅怀古人节，思酬明主恩。山西多勇气，塞北有游魂。

扬桴上陇坂，勒骑下平原。誓将绝沙漠，悠然去玉门。

轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。凛凛边风急，萧萧征马烦。

雪暗天山道，冰塞交河源。雾锋黯无色，霜旗冻不翻。

耿介倚长剑，日落风尘昏。昭君怨张文琮戒途飞万里，回首望三秦。

忽见天山雪，还疑上苑春。玉痕垂粉泪，罗袂拂胡尘。

为得胡中曲，还悲远嫁人。旌李峤告善康庄侧，求贤市肆中。

拥麾分彩雉，持节曳丹虹。影丽天山雪，光摇朔寒风。

方知美周政，抗旆赋车攻。咏雪董思恭天山飞雪度，言是浇花朝。

惜哉不我与，萧索从风飘。鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。

良时竟何在，坐见容华销。送崔三往密州觐省王维南陌去悠悠，东郊不少留。

同怀扇枕恋，独念倚门愁。路绕天山雪，家临海树秋。

鲁连功未报，且莫蹈沧洲。送大理正摄御史判凉州别驾苑咸天子念西疆，咨君去不遑。

垂银棘庭印，持斧柏台纲。雪下天山白，泉枯塞草黄。

伫闻河陇外，还继海沂康。赠裴将军颜真卿大君制六合，猛将清九垓。

战马若龙虎，腾凌何壮哉。将军临八荒，烜赫耀英材。

剑舞若游电，随风萦且回。登高望天山，白云正崔巍。

入阵破骄虏，威名雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。

匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。

北庭贻宗学士道别岑参万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。

曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。

两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。

容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。

饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。

平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。

四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。

时来整六翮，一举凌苍穹。安西馆中思长安岑参家在日出处，朝来起东风。

风从帝乡来，不异家信通。绝域地欲尽，孤城天遂穷。

弥年但走马，终日随飘蓬。寂寞不得意，辛勤方在公。

胡尘净古塞，兵气屯边空。乡路眇天外，归期如梦中。

遥凭长房术，为缩天山东。灭胡曲岑参都护新灭胡，士马气亦粗。

萧条虏尘净，突兀天山孤。醉里送裴子赴镇西岑参醉后未能别，待醒方送君。

看君走马去，直上天山云。

7描写天山的诗句

天山雪歌送肖治归京唐 岑参 天山有雪常不开，千峰万岭雪崔嵬。

北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。 能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。

交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑。 暗霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。

将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。 正是天山雪下时，送君走马归京师。

雪中何以赠君别，惟有青青松树皮。 -------------------------------------------------------------------------------- 咏天池元 邱处机 三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘； 雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。

岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干； 名镇北方为第一，无人写向画图看。 -------------------------------------------------------------------------------- 天池清 纪晓岚 乱山侄影碧沉沉，十里龙湫万丈。

一自沉牛答云雨，飞流不断到如今。 -------------------------------------------------------------------------------- 天山题壁清 邓廷桢 迭嶂摩空玉色寒，人随飞鸟入云端。

蜿蜒地干秦关远，突兀天梯蜀道难。 龙守南山冰万古，马来西极石千盘。

艰辛销尽轮蹄铁，东指伊州一笑看。 -------------------------------------------------------------------------------- 阜康道上望博格达坂清 史善长 那有胡麻采药逢，千秋蹊径白雪封。

飞游除借王乔舄，一访东王玉女踪。 -------------------------------------------------------------------------------- 载诵佳撰勉答阳春清 宋伯鲁 洞门荒雪莽连天，岂意琼崖吐瑞莲。

珠勒晓参金粟帝，银屏凉护蕊宫仙。 佩环摇曳敲冰骨，风月高寒耸玉拳。

欲写素心谁共此，芙蓉掌上几经年。 -------------------------------------------------------------------------------- 博格达山清 宋伯鲁 月出通天柱，神池载地灵。

水分双派碧，山带百峦青。 松雪留仙蜕，莲花入帝瓶。

三峰绝倚傍，终古插苍冥。 -------------------------------------------------------------------------------- 天山夜行 宋伯鲁 亭亭一片长安月，万里来照天山雪。

天山雪后风如刀，行人望月肠断色。 瀚海凝冰九月秋，毡车如纸失骦裘。

却将十亩闲闲乐，换取穷边夜夜愁。 -------------------------------------------------------------------------------- 望博格达山清 王树楠 九霄高插碧芙蓉，雨后淋漓石气浓。

郡国俯看三十六，烟霞深护万千重。 峰中剑戟惊啼穴，天上风衣起卧龙。

一览应知众山小，几回相对倚吟筇。 矗翠嶙峋石柱天，好花开遍雪中莲。

世间冷尽繁花梦，天外飞来绰约仙。 脉脉素心人万里，亭亭寒影鹭双拳。

乞公碧藕长生种，采向瑶池不记年 。

8关与新疆戈壁天山的古诗

关山月 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

早发乌苏望天山（现代散文家汪曾祺）

苍苍浮紫气，

天山真雄伟。

陵谷分阴阳，

不假皴擦美。

初阳照积雪，

色如胭脂水。

往霍尔果斯途中望天山天山在天上，

没在白云间。

色与云相似，

微露数峰巅。

只从蓝襞褶，

遥知这是山。

从军行

刘叉

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。

横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。

诉衷情

陆游

当年万里觅封候，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

还有现代诗网址：

那是一个晴朗的早晨，我坐上了公交车去上班。车上很挤，我挤在人群中，一只手紧紧地抓住车上的扶手，另一只手拿着手机，准备开始一天的工作。突然，我感觉到有一双眼睛在注视着我，我抬起头，看到了一位年轻的女孩，她坐在我的旁边，看着我微笑。

她的笑容很甜美，让我有些心动，我有些紧张地笑了笑，然后转过头，继续看手机。但很快，我又感觉到了她的目光，这一次，她看我的眼神中带着一丝好奇和探究。

我开始有些不自在，但还是忍不住去想她在想什么。车子在路上颠簸着，我们的身体不时碰撞在一起，每次碰撞都让我有些心动。我开始有些后悔没有去和她说句话，但车上的气氛让我感到很尴尬。

车子终于到站了，我匆匆下了车，心里有些失落。但就在我转身的瞬间，我看到了她也在这一站下车。我有些意外，她看到我也愣了一下，然后微笑着打了个招呼。

我们聊了一会儿，知道了对方的名字和大致的情况。她告诉我她是一名学生，正在附近的大学读书。我们一起走了一段路，聊得很愉快。阳光透过树叶洒在我们身上，我感到无比温暖。

后来我们慢慢不再搭同一辆车，但我一直记得在公车上那短暂的邂逅。那个美好的早晨，阳光、树木、鸟儿鸣叫，还有那个甜美的微笑，都成为了我心中最珍贵的记忆。

1、战城南

两汉：佚名

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

为我谓乌：且为客豪！

野死谅不葬，腐肉安能去子逃？

水深激激，蒲苇冥冥；

枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？

思子良臣，良臣诚可思：

朝行出攻，暮不夜归！

译文

城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。

请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！

战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”

清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。

善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。

在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？

无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！

怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：

天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。

赏析

战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。全诗充满了浓重的悲剧气氛，但诗中运用了浪漫主义表现手法。歌辞中死人居然说话了，这就是浪漫主义表现手法的例证。

2、从军行

南北朝：卢思道

朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。

犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。

平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。

谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。

天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。

朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。

庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。

白云初下天山外，浮云直向五原间。

关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。

流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。

边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。

长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。

从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。

译文

北方边塞的战火已照在秦汉离宫故地的甘泉山上，似同李广那样的飞将军兵出长安再出祁连山关隘。

执掌犀皮之盾和冰玉利剑的士兵都是征来的良家子弟，跨白马执金缰的都是侠义少年。

凌晨起就在边塞之地摆下“偃月”之阵，夜幕临近时便以“鱼丽”之阵战胜驱除匈奴的左贤之官。

历战的山谷中都留下了状如李广以石为虎箭入石中的神力无穷的故事，山岭上则是汉将霍去病胜敌后缴械敌方祭天用具的的美传。

战事绵绵似天涯般没有穷尽，战场距蓟门(今北京城北)迢迢三千里之遥。

早上见到的是马岭关上的滚滚黄沙，晚上看见的是匈奴王庭处的兵阵如云。

(征人行前)庭院中植下的佳树已长到可以攀人的大小，可塞外作战的亲人仍未回还。

心如飘雪随夫远至于新疆中部的天山之外，又若浮云飞悬到内蒙西部的五原城中。

而那万里之遥的关隘高山是不可穿越的，如何独自应对百花芬芳下的清明月色呢？

别离后的时光飞逝似流水使人有断肠之痛，那塞外的苦战和寒冷连战马之骨都屡屡受伤。

塞外的节气与物候与内地大不相同，冬秋长而春季短。

萧萧长风尚可伴河而渡，南归之雁也可依时不断的逝向天边。

从军而去，直到离皇城万里去远征。想那汉宣帝渭桥见匈奴单于而和好罢战之事(事在公元前51年)，欲战不能的将军们还将何处寻求征战以邀功名呢？

赏析

诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。

自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。“从军行，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!

在《从军行》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《从军行》里得到了较和谐的统一。

3、战城南

唐代：李白

去年战，桑干源，今年战，葱河道。

洗兵条支海上波，放马天山雪中草。

万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。

烽火燃不息，征战无已时。

野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽，将军空尔为。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

译文

去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。

曾经在条支海中洗过兵器上的污秽，也在天山草原上牧放过疲惫的战马。

这些年不断地万里奔驰南征北战，使我三军将士皆老于疆场。

要知道匈奴是以杀戮为职业的，就像我们种庄稼一样。在他们领域中的旷野里，自古以来就只能见到白骨和黄沙。

秦朝的筑城备胡之处，汉朝依然有烽火在燃烧。

从古至今，边疆上就烽火不息，征战没完没了。

战土在野战的格斗中而死，败马在疆场上向天低徊悲鸣。

乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯树枝上啄食。

士卒的鲜血涂红了野草，将军们在战争中也是空无所获。

要知道兵者是凶器啊，圣人是在不得已的情况下才用它的。

赏析

这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。

4、雁门太守行

唐代：李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(向日 一作：向月)

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(塞上 一作：塞土)

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

译文

敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。

号角声声，响彻秋夜的长空，塞外天边的云霞将夜空凝结成紫色。

红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。

为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。

赏析

前六句以沉重的色彩：黑、紫两色为基色，点染以紫色、红色，使得诗的意境以低沉的调子映入人们眼帘。用凄厉的角声，喑哑的鼓声，传达一种悲壮的声音进入人们耳膜。声、色互为映衬，使悲剧性的氛围更加强烈、更加动人。

在完成气氛渲染之后，诗人才让自己的主人公出场。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。　

5、燕歌行

唐代：高适

开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者；作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。(常轻敌 一作：恒轻敌)

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

**城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。(飘飖 一作：飘飘)

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

译文

唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。

唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。

战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。

锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。

校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。

山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。

战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！

时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。

身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。

身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。

**孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。

边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。

杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。

互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？

你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。

赏析

《燕歌行》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。

诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒*失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒*迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。

　　高中时我考上了市里最好的中学，为了方便我读书，我们家搬到了学校的附近，于是我认识了那个叫做茜茜的美丽姐姐，她们家住在我们家的楼上。她虽然和我是同一个学校，但她的成绩并不好，在学校里她也算是一个风云人物，不停更换的男友、旷课、甚至是打架，似乎所有的坏事总能找到她，但是她的美却丝毫没有被掩饰，她仍是很多男生暗恋的对象。

　　茜茜姐的爸爸脾气很不好，喜欢喝酒，喝多了就要找她的麻烦，住在楼下的我总能听见楼上摔东西和他们父女的争吵声，而且茜茜姐的爸妈好像对茜茜莫不关心，还好我爸妈觉得她很可怜，见她家里没有人总会把她叫到家里和我们一起吃饭，那个时候的我看见茜茜姐就会脸红，我也和其他的臭男生一样，有种想保护她的冲动。