花语表示表白的花大盘点

　　花是表达感情的信使，当你想和人道歉或是表白都可以用鲜花去表达。那么关于道歉和表白的花语有哪些呢下面我为大家整理了花语表示表白的花，希望大家能够喜欢。

　　花语表示表白的花

　适合初恋表白的花：紫色丁香花：紫色丁香花语是初恋，如果这是你的初恋紫色的丁香花是一个不错的选择。初恋往往不需要如红玫瑰般浓烈，有这种淡淡的清香萦绕心头再好不过了。

　粉色玫瑰：玫瑰是爱情的象征，不同的玫瑰却指代着不同的恋爱感觉，而粉玫瑰亦是初恋的代表。如果这是你的初恋，不妨送上粉色的玫瑰表达。至于数量就看你想表达的玫瑰花语了。

　除此之外花店一般会推出为了表白打包好的样式的花朵。比如十五朵白玫瑰寓意表白的花束。还有下面这种寓意邂逅的29朵粉色玫瑰。

　还有一种非常直白的就是排成心形的红玫瑰。相信收到这花根本无需关系花语，一切不言而喻。

　介绍一种特别的花：巧克力玫瑰。巧克力和玫瑰都是爱情的象征。如果你送的是巧克力玫瑰，相信是一个不错的惊喜。

　当然你不能简简单单只是送花而已，如果你担心对方不明白你的意思。你可以在送的时候配合情景说些暗示。比如你送紫丁香然后说一句：你知道紫丁香的花语吗。然后在表白什么的自由发挥，而一般送玫瑰非常意思非常明了，也基本不会有什么其他的误会。

　当然玫瑰除了颜色有花语连数量都有花语，比如99朵：天长地久，999朵：无尽的爱。寓意自然是好的。但是爱情不是靠玫瑰的数量赢来的。而是你的真诚，和彼此的吸引获得的。

代表暗恋花语的花

　雏菊花语：暗恋你，你爱不爱我隐藏心中的爱

　雏菊原产欧洲又名延命菊。它的叶为匙形丛生呈莲座状，密集矮生，颜色碧翠。从叶间抽出花葶，葶一花，错落排列，外观古朴，花朵娇小玲珑，色彩和谐。早春开花，生气盎然，具有君子的风度和天真烂漫的风采，深得意大利人的喜爱，因而推举为国花。也有说意大利的花是玫瑰(月季)。罗马贵族的生活中随处可见玫瑰花，居住的房间里，用餐的餐桌上，各种仪式典礼上都要摆放各色的玫瑰花，生活奢侈的人，甚至用玫瑰花浸液来洗浴。不同颜色的玫瑰花，还代表了不同的身份。紫罗兰和康乃馨在意大利也非常受欢迎，据说是民间公认的国花。

　雏菊的花语源自于森林精灵维利吉斯的爱情故事。传说，在维利吉斯和恋人玩得高兴时，却被果树园的神发现了，于是她就在被追赶中变成了雏菊。因而，雏菊的花语就有了“不能告白的隐忍的爱”的寓意。

　它就像一位纯洁天真的害羞少女，虽然她不是那种立刻会吸引住人们目光的女子，但是，越仔细看就越能发现她的美丽和优点。也像是一曲淡雅的歌。仿佛有人在你的耳边轻唱。“很爱很爱你。所以愿意，不牵绊你，让你向幸福的地方飞去。”正如雏菊的花语“深藏在心底的爱”。回忆里的爱情，比等待中的爱情，更令人痛苦。那是画家惠英的雏菊花语。无法诉说的爱情，比可以告白的爱情，来得更殷切。那是杀手朴义的雏菊花语。醒悟得太迟的爱情，比永远无法相见的爱情，更令人悲伤。那是刑警正佑的雏菊花语。

　据说，有着小小白色花瓣的雏菊还有着三种不同的含义。第一种是永远的快乐，传说森林中的妖精贝尔蒂丝就是化身为雏菊，她是个活泼快乐的孩子;第二种是你爱不爱我因此，雏菊通常是暗恋者送的花;第三种，则是--离别。还有一种，雏菊的花语也有坚强的意思，表示愉快、幸福、纯洁、天真、和平、希望、美人、活泼。

　雏菊暗恋者的代表花，如果，你暗恋TA就送TA雏菊吧，让TA明白你对TA的爱，将暗恋转为明恋吧。

　向日葵花语：沉默的爱

　向日葵的花语是信念、光辉、高傲、忠诚、爱慕，向日葵的寓意是沉默的爱，代表着勇敢地去追求自己想要的幸福。向日葵，别名太阳花，又叫朝阳花，因花序随太阳转动而得名。话说神奇的向日葵，可是有着不少传说。

　传说之一：克丽泰是一位水泽仙女。一天，她在树林里遇见了太阳神阿波罗，并疯狂地爱上了他。可是，阿波罗并不喜欢她。但克丽泰热切地盼望有一天阿波罗能对她说说话，但从那之后她却再也没有遇见过他。因此她只能每天仰望天空，看着阿波罗每日驾着日车划过天空，直到他下山。日复一日，年复一年，她每天都呆坐着，一到日出，她便望向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成一大朵金**的向日葵。她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，面向着阿波罗，向他诉说她不变的爱慕。因此，向日葵象征着沉默的爱。

　白色风信子花语：不敢表露的爱

　白色风信子的花语和象征代表意义：纯洁清淡或不敢表露的爱，收到这种花祝福而生的人，不论好坏与否，都相当引人注目，这大概是你阔气的缘故吧但是，可能无法产生真正的恋情，若想要抛开故事性的爱情，必须稍稍隐藏天生出手大方的性格，才能考验出真正的情感!

　风信子是多年草本生球根类植物，鳞茎球形或扁球形，有膜质外皮，外被皮膜呈紫蓝色或白色等，皮膜颜色与花色成正相关。未开花时形如大蒜。叶4-9枚，狭披针形，肉质，基生，肥厚，带状披针形，具浅纵沟，绿色有光。花茎肉质，花葶高15-45厘米，中空，端着生总状花序;小花10-20朵密生上部，多横向生长，少有下垂，漏斗形，花被筒形，上部四裂，花冠漏斗状，基部花筒较长，裂片5枚。向外侧下方反卷。根据其花色，大致分为蓝色、粉红色、白色、鹅黄、紫色、**、绯红色、红色等八个品系。原种为浅紫色，具芳香。蒴果。花期早春，自然花期3-4月。

　风信子习性喜阳、耐寒，适合生长在凉爽湿润的环境和疏松、肥沃的砂质土中，忌积水。 喜冬季温暖湿润、夏季凉爽稍干燥、阳光充足或半阴的环境。喜肥，宜肥沃、排水良好的沙壤土。地植、盆栽、水养均可。

　秋季生根，早春新芽出土，3月开花，5月下旬果熟，6月上旬地上部分枯萎而进入休眠。在休眠期进行花芽分化，分化适温25℃左右，分化过程1个月左右。花芽分化后至伸长生长之前要有二个月左右的低温阶段，气温不能超过13℃。风信子在生长过程中，鳞茎在2-6℃低温时根系生长最好。芽萌动适温为5-10℃，叶片生长适温为5-12℃，现蕾开花期以15-18℃最有利。鳞茎的贮藏温度为20-28℃，最适为25℃，对花芽分化最为理想。可耐受短时霜冻。

　玛格烈菊花语：暗恋

　它们就像清纯少女般羞涩……玛格丽特原名叫做蓬蒿菊或木春菊，在十六世纪时，因为挪威的公主Marguerite，十分喜欢这种清新脱俗的小白花;所以就以自己的名字替花卉命名。在西方，玛格丽特也有“少女花”的别称，被许多少女喜爱的原因之一，可能由于玛格丽特是一种可以预测恋爱的花朵。相传只要手持玛格丽特，当一片片摘下花瓣时，口中念着“喜欢、不喜欢、喜欢、不喜欢”待数到最后一片时，就可以对恋情作出占卜。

　宿根草本，株高30-80厘米，亚灌木状，叶互生，羽状细裂。花腋生，花形有单瓣、重瓣或丁字花型，花色有白、黄、淡红等色。

　喜凉爽湿润环境。阳性，不耐炎热，怕积水怕水涝，夏季炎热时叶子脱落，耐寒力不强，冬季需保护越冬，要求土壤肥沃且排水良好。但是由于玛格丽特的易于繁殖，有时甚至有段根茎也能成活，在某些地方它几乎成了侵略植物。

　玛格丽特的花期甚长，自早春至秋季均能开花，因为茎部容易木质化关系，所以取名木春菊，又因植株会发出类似蓬蒿菜的特殊香味，所以也叫做蓬蒿菊。在西方，玛格丽特还有法兰西菊、小牛眼菊等别称。野生的玛格丽特，以白色品种居多，园艺栽培另有粉色和**等品种。

　狗尾巴草花语：暗恋、不被人了解的爱、艰难的爱。

　有一个很漂亮的小女孩过生日，很多男孩都送她花，各种各样的，但都很美。有一个穷人家的男孩就送了那个女孩一束狗尾巴花，当时那个女孩很生气，把他赶了出去，后来仔细想了，她想知道原因，男孩告诉她，狗尾巴草象征不被人了解的爱，但却可以为她默默付出。

　传说故事

　狗尾巴草是仙女下凡时，从天上带下来的爱犬化作的。仙女在人间和一位书生相恋，但却遭到王母娘娘的阻挠，仙女和书生为了在一起，不惜反抗王母娘娘。在对抗的最后的时刻，仙女的爱犬为了救助人而不惜舍弃自己的性命。最终仙女和书生化作了阴阳两块玉佩，在人世间流传。相传相恋的两个人，如果分别获得这两块玉佩，便能有情人终成眷属。仙女的爱犬死后则化作了狗尾巴草，世世代代，传承着对爱情的见证。

　狗尾巴草(原亚种)，一年生。根为须状，高大植株具支持根。秆直立或基部膝曲，高10-100厘米，基部径达3-7毫米。叶鞘松弛，无毛或疏具柔毛或疣毛，边缘具较长的密绵毛状纤毛;叶舌极短，缘有长1-2毫米的纤毛;叶片扁平，长三角状狭披针形或线状披针形，先端长渐尖或渐尖，基部钝圆形，几呈截状或渐窄，长4-30厘米，宽2-18毫米，通常无毛或疏被疣毛，边缘粗糙。圆锥花序紧密呈圆柱状或基部稍疏离，直立或稍弯垂，主轴被较长柔毛，长2-15厘米，宽4-13毫米(除刚毛外)，刚毛长4-12毫米，粗糙或微粗糙，直或稍扭曲，通常绿色或褐黄到紫红或紫色;小穗2-5个簇生于主轴上或更多的小穗着生在短小枝上，椭圆形，先端钝，长2-25毫米，铅绿色;第一颖卵形、宽卵形，长约为小穗的1/3，先端钝或稍尖，具3脉;第二颖几与小穗等长，椭圆形，具5-7脉;第一外稃与小穗第长，具5-7脉，先端钝，其内稃短小狭窄;第二外稃椭圆形，顶端钝，具细点状皱纹，边缘内卷，狭窄;鳞被楔形，顶端微凹;花柱基分离;叶上下表皮脉间均为微波纹或无波纹的、壁较薄的长细胞。颖果灰白色。花果期5-10月。

　红豆花语：相思

　红豆树较为耐寒。木材坚硬细致，纹理美丽，有光泽，心材耐腐朽，为优良的木雕工艺及高级家具、特种装饰、镶嵌等名贵用材。根与种子入药。树姿优雅，树冠浓阴覆地，可作很好的庭园绿化树种。种子鲜红亮丽，收藏多年色彩如初，常用来赠送亲友，以寄怀念之情，自古以来都把红豆作为情爱相思的象征之物。现大树极少，为国家二级重点保护野生植物。

　唐代诗人王维在《相思》一诗中写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”现代诗人刘大白在获得一荚双粒的“双红豆”后，曾激动地写下《双红豆》一诗：“豆一粒，人一囊，红豆双贮锦囊，故人天一方。似心房，当心房，偎着心房密密藏，莫教离恨长。”所以，红豆又被称为“相思子”，自古以来便被当作爱情的信物。红豆，又被人们当作“吉祥压邪”之物。人们将殷红似火、光鉴玲珑的红豆，嵌在戒指、手镯、项链等贵重饰物上随身佩戴，祈求幸福。

　在今天，红豆不仅仅被当作爱情的信物，许多人还借红豆寄托对祖国、对故乡和亲朋的眷念之情。1949年初期，顾山红豆村人民，曾精选8粒大红豆寄给毛泽东主席，以表达对人民领袖的感激与眷念之情。毛主席特意让中央办公厅回信，对顾山人民表示感谢。近年来，许多海外游子和港台同胞，特意来顾山红豆院观光，并带回几粒红豆珍藏，以寄托对祖国和故土的眷念之情。

关于道歉的花语

　1、33枝黄玫瑰——懂你

　33枝玫瑰代表三生三世的爱;当这爱意里，融入了黄玫瑰的歉意，爱就成熟了。

　这爱，才是真正的爱，可以一直走下去的爱。因为，它，褪去了青春的冲动，沉淀了生活的感悟。

　花语：读你之后才读会美，懂你之后才懂得爱。依恋留不住你离开的脚步，不舍牵不起你放下的纤手，多情的相思，只为懂你!

　2、100朵玫瑰，满天星环绕。——都是我的“爱”

　花语：炫丽的玫瑰100朵，象征我对你百分之百的爱恋;浪漫的满天星则代表我温柔的深情，紧紧围绕在你的身边，相依相守，永不分离!

　100朵玫瑰绕了一圈又一圈，弥漫出让人心跳的粉色，一朵玫瑰一个结，一次砰然心跳一份满心甜蜜……

　如果，你这次错得比较大，甚至对着她大发脾气，几天都对你不理不睬，陷入了冷战状态。这会儿，可得赶紧表示了，还得表现得非常有诚意，平平常常的十数朵玫瑰，恐怕她眼睛都不抬一下。还是用100朵玫瑰去表达你“百分百的歉意百分百的爱”。

　3、19枝黄玫瑰——原谅我

　其实，黄玫瑰真的很漂亮啊，看起来很温暖啊。要不是这花语来自和我们东方文化有着极大差异的西方，黄玫瑰的地位何至于此要知道，在我们中国，**可是很贵气的颜色。

　所以了，咱们可以这么想，说不定女朋友就是特别喜欢黄玫瑰，才生气的。即使不是，我们也可以趁机让女朋友感受下黄玫瑰的美，这可是很难得的。

　花语：**的玫瑰表示的是道歉的含义。如果和女朋友或男朋友拌嘴或吵架了，不妨送上这样一束玫瑰花，用诚心换取TA的谅解，不用言语同样能化解心中的不快。

　4、33枝粉玫瑰+66枝红玫瑰+1只小熊——完美的爱

　那就送她一大束花，99朵玫瑰，送得她心疼了，那还不赶紧原谅你。而且，送的花束越大，她会觉得你越在乎她。当然，你也确实很在乎她。

　更何况，推荐的这款鲜花，还有一只显得那么可怜兮兮的熊，几个女的还能硬起心肠生气

　花语：在爱的路上相互的了解、相互的忍耐，就会拥有未来的幸福。在爱的旅途中彼此的恩爱、此的互相体会，就会白头偕老。我和你，彼此，拥有一份完美的爱!

　5、黄玫瑰22枝，适量满天星，剑叶2片点缀——22朵玫瑰，表明我的心

　花语：悠悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有绵绵的喜悦，绵绵的喜悦里有我轻轻的问候!

　黄玫瑰的周围是星星点点的满天星，像是在期待“拨开云雾见天明”，又像是做错事的男人在对着女友或者老婆解释再解释。22枝玫瑰表达的“双双对对，你侬我侬”，更是将歉意表达的认真和诚恳。

　如果，你只是犯了一点不伤大雅的小错，让对方生气了，可以用这束花去表达你的歉意，还有爱。

　6、999朵玫瑰，满天星围边，绿叶衬托。——让爱轮回

　花语：亲爱的，嫁给我吧!

　999朵玫瑰的爱，只能用一辈子来承担;999朵玫瑰的震撼，可以让爱升华。

　这一次，你犯下了不可原谅的错，她甚至已经对你死心，不吵也不闹，那么谁也无法帮你。你只能寄希望于这999朵玫瑰，能够让她的心瞬间失守;你只能用这999朵爱的火焰，去再次点燃她已如死灰的心。

　道歉的花，有可能一次次“化险为夷”，但不是每一次。希望各位多用花去示爱、追爱，甚至求婚，而不是道歉。

1 花语代表感恩花语的花有哪些

2 什么花代表坚强

3 各种花代表的寓意及花语

4 花语表达思念的花有哪些

5 各种花的爱情花语

大伾降贤

公元前520年春天的一个早晨，从钟灵毓秀的大伾山西麓端木府邸传出一阵新生儿的啼哭。接生的老太太揩着手，向徘徊在门口的端木巨报喜：“公子，是个公子。” 端木巨欣喜若狂地扑进屋里，他先端详了一下卧在床上的妻子蘧氏怀里的婴儿，然后在妻子的额头上亲了一口说：“咱们有儿子了，有儿子了。”

难怪端木巨得子这么兴奋，端木巨祖上是帝王颛顼的后裔，他的20世祖鬻熊曾是周文王和武王的老师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓。端木典成为端木氏的得姓先祖，之后，几世先祖都是周朝士大夫。西周末，先祖随平王东迁。端木巨的祖父端木文单被卫国献公聘为客卿，自此，端木氏迁居卫国。

端木氏人口繁衍缓慢，从端木典到端木巨，大都是单传。身为富商贵族的端木巨很为家族延续忧愁，现在四十多岁得子，他怎么能不高兴呢？

按习俗，端木巨动手在大门口悬了桑弓、草箭。桑木弓弦上六支蓬草箭分别指向天、地、东、西、南、北、象征新生儿将来必定顶天立地，志在四方。端木巨得子的第九天举行了规模盛大的喜庆仪式。端木府邸里华舆云集，高朋满座。卫灵公派宫使送来了贺札和贺礼。贺札是风麟和玉佩，喻凤毛麟角之意，新生儿将来会是人中之杰。

为纪念国君为儿子送贺礼这件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，为儿子取名赐，字子贡，另字子赣，寄希望儿子将来能为国尽忠，为民献力。

子贡的外祖父蘧伯玉对外甥十分宠爱，子贡也很崇敬这位慈爱的长辈。因此，常常和母亲在外祖父家居住。母亲经常给子贡谈外祖父的为人。母亲谈起自己的父亲，总是一脸的光彩和骄傲。

蘧伯玉是卫国四朝元老，他曾事奉殇公、献公、襄公和后来的灵公。他宽厚慈惠，仁德高洁，在朝中威望很高。可是，灵公继位后，蘧伯玉受到朝中权臣和奸佞小人的攻讦，一度不被灵公重用。卫国大夫史鱼对伯玉非常推崇，多次向灵公推荐伯玉，但都被弄权小人弥子瑕进言阻止了。史鱼誓不罢休，他在病入膏肓，生命弥留之际，给儿子留下遗嘱说：“我侍朝廷，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，为臣不能匡扶国君，不能让国家走向正道，这是没有尽到责任，死后哪有脸面见周文王。我死之后，且慢入殓，将尸首放在窗户下面。”

史鱼去世后，卫灵公前去吊唁，见停尸未殓，大为惊异，召孝子询问原因，孝子将父亲的遗言如实禀奏。史鱼的忠烈感动了灵公，灵公也担心停尸过久，传扬出去，引起天下非议，便传命晋升蘧伯玉为大夫，将弥子瑕罢职，并亲自主持为史鱼入殓。伯玉当上了主政大夫之后，果然不负众望，对内招揽贤才，对外睦邻友好，很快使卫国的局势稳定下来 蘧氏给出儿子讲这些，是期望子贡将来像他外祖父那样入仕从政，当国家栋梁之材啊。

端木巨和夫人蘧氏在儿子七岁时，给子贡请了一位老私塾先生，教他写字和算术。子贡十分聪颖，先生教的知识他很快就能学会。不到两年，这位先生便对端木巨说：“老朽不才，再无力承担传授公子知识的担子啦，我不误人子弟，您为令郎另请高明吧。” 子贡的外祖父蘧伯玉在繁忙的政务之余，不忘吸取新的知识，他不仅常年聘请着一位名叫冉宏的老师，为了解难释惑，他还曾派使者去鲁国求教孔子扶君从政少过失的方法，孔子感叹道：伯玉年五十而知四十九非，真是难得的贤人啊。

蘧氏找到父亲伯玉，谈了想让儿子跟冉宏学习的想法，父亲答应了。 冉宏擅长的是历史和时事政治，某种程度上起着外祖父从政的谋士作用，子贡对他的刻板生硬传授则感到索然无味。这天，子贡在外祖父的书房看到一本诗集《卫风》，便很有兴趣地读了起来，并不时向外祖父提出来不解的问题。伯玉就耐心地给外孙讲解。之后，伯玉给冉宏建议，结合《卫风》给子贡讲史是否好些？从此，冉宏既给子贡讲史，又教《卫风》。

公元前503年，子贡十八岁。三月初六，是卫国传统的纪念康叔受封的日子（人称受封节）。这时，春光明媚，桃红柳绿，万物苏生。卫国上至国君，下至黎民百姓，都沉浸在狂欢之中。

这天，男女可以不受礼的束缚，放任天性，纵情诵诗对歌表达自己的心情。子贡早早来到翠柳如烟的淇水岸边倘佯。这时，一个穿着华贵的窈窕淑女向他走来。他迎上去，激动地唤了声：“勾嬛”。

去年初夏，子贡和勾嬛在这里邂逅。那天，冉宏在淇水岸边柳荫下给子贡讲《卫风》。这时，两位少女从他们身边走过，其中一位对另一个叫了声“勾嬛”。子贡的目光不禁被那个叫做勾嬛的姑娘吸引住了。子贡早些时候听说，卫灵公夫人有一个叫勾嬛的外甥女长得十分美貌，今天见了，果然超群出众。两个少女走到淇水边，勾嬛撩起裙裾下水在清澈见底的淇水中摸五彩石。五彩石花纹斑驳，灵透似玉。两人兴趣正浓，勾嬛惊叫着跑上岸，另一个少女也惊慌地跳出水。原来，一只蚂蝗叮上了句嬛的小腿肚。两个姑娘求救般地望着子贡。子贡急忙在岸边找到了一棵三脉草。三脉草叶上长着毛毛剌，叶子散发着一股奇异的香味，叮入皮肉的蚂蝗尾一触到这种草，它的吸盘会马上退出皮肉。子贡讲了用三脉草的方法，将它放在地上，让那上少女去给勾嬛驱赶蚂蝗，少女却吓得双手发颤。 男女授受不亲。按规矩，男女之间是不可以有肌肤相触的，但子贡此时想，见人有了痛苦袖手旁观才是失礼。他拿起三脉草，朝蚂蝗尾部拂去。蚂蝗的吸盘退出了勾嬛白嫩如凝脂的腿肚。吓白了脸的勾嬛慢慢平静下来，他看了子贡一眼，忽一下羞红了脸，慌忙用宽大的衣袖遮住了脸庞

那天，两人什么都没有说。分别之后，子贡时常想起勾嬛，想起勾嬛时便来到淇水岸边，盼望能见她，可每次都失望而归。他把希望寄托在受封节。果然如愿以偿。 两人对视无语。勾嬛显得十分拘谨。这时，淇水对岸传来一个男子粗犷的歌声： 云谁之思 （你猜我是想那个） 美孟姜矣 （美丽姑娘叫孟姜） 期我乎桑中 （和我相约桑林中） 要我乎上宫 （邀我会面在上宫） 送我乎淇之上矣 （还送我到淇水） 子贡轻声和了那人一声：“送我乎淇之上矣。” 勾嬛含情脉脉地看了他一下，不禁笑出了声。 子贡听了这美妙的笑声心动了一下，他看一眼勾嬛，羞涩的红晕便飞上她的脸。 “你的歌声太美了。”勾嬛细语。 子贡这是第一次听到勾嬛说话。娓娓动听的南国软语。 子贡说：“我再唱一首给公主。”说完便唱起来： 硕人其颀 （那人高大又美丽） 衣锦褧衣 （穿的锦服罩布衣） 齐侯之子 （又是卫侯的爱妻） 卫侯之妻 （纤纤手指如茅芽儿） 手如柔夷 （雪白皮肤像凝脂） 领如蝤蛴 （脖子比那木虫白） 齿如瓠犀 （牙齿真像瓠瓜子） 螓首蛾眉 （方正前额弯眉稍） 巧笑倩兮 （轻盈笑时酒窝俏） 美目盼兮 （黒白分明眼波妙） 勾嬛明白，子贡是借诗喻她，嘴上却羞答答地说：“诗中的女子何等美貌，哪个女子听了都会羞愧。” 子贡说：“我面前的姑娘不该羞愧。” 勾嬛明亮似水的眸子大胆地看他一眼说：“卫国的民歌真好，诗很好，民风真好。”姑娘赞叹道。 此时，少男少女悠扬的歌声此起彼伏，一浪一浪地传来。 勾嬛说：“我最喜欢的，是许穆夫人的《载驰》。”说过，便浅唱起来： 载驰载驰（赶着马车快快走） 归信卫侯（回国慰问我卫侯） 驱马悠悠（驱马赴卫路遥远） 言之于曹（到了曹邑才停留） 大夫跋涉（大夫跋涉来赶我） 我心则忧（使我心里发了愁） 或许是诗中描绘的情景感染了句嬛，她面向东南方，眯着眼，表情显得凄楚而忧伤 子贡知道，她是思念自己的故国啊，眼下卫国的繁荣景象，更加剧了她对破碎故国的思念。

勾嬛是越国国王允常的女儿。越国和吴国素有仇隙，两国之间几无宁日，经常拉锯式地互相征伐。两年前（公元前505年），吴王阖闾率兵攻打郢都，越王允常乘吴国国力空虚，谋划乘机讨伐吴国。他这一动议遭到了夫人北子的极力劝阻，认为两国之间他杀我伐，这样下去，生灵涂炭，民不聊生，什么时候才有宁日？劝允常少惹事端。被夙仇燃红了眼的允常那里肯听夫人之见，他说：“作为一国之君，就要有所作为。在这个弱肉强食的时代，你别无选择地要以武力保卫自己，壮大自己。不这样，就会被强吴或别的国家吞没。眼下，伺机打击吴国，削弱其锐势，才能站稳南国，然后，审时度势，图谋中原。”允常起兵偷袭吴国，吴国匆忙调遣军队抵抗越军， 这客观上解了楚国之围。楚国乘机联合越国、秦国，把吴军打的大败。吴王的弟弟夫概在吴王阖闾未从楚国撤出时，在国内篡位称王。阖闾听到此事，从楚国全部撤兵攻打夫概。夫概抵挡不过，逃亡到楚国。这一下吴国大伤元气。越王允常为得胜归来的将领晋职加爵，而夫人北子却陷入沉重的忧虑之中。她料到，像猛兽一样贪婪狂暴的阖闾，他的创伤一好，就会抖身炸毛向越国看扑来。那时，越国的灾难就到了。北子为安全计，就托付来越国做买卖的商人端木巨，将女儿句嬛带给也的姐姐——卫灵公夫人南子。勾嬛就这样到了卫国。

果然不出所料，在勾嬛离开越国不到两个月，吴国举兵伐越，一直打到越国都城，越国几乎陷于灭顶之灾。 一国公主沦落异邦，勾嬛面对庆祝卫国先王受封举国欢庆的场景，联想起自己的遭遇和故国的灾难，怎不忧伤呢？勾嬛轻轻唱起了哀伤的民歌： 树，是藤的依靠， 桅，是帆的依靠， 水中的漂萍啊， 你有什么依靠？ 你有什么依靠？ 子贡随父亲多次远道经商，目睹过战乱的惨景。他想，身为一国公主的句嬛，有灵公、南子这样的靠山庇护还有流离失所的感怀，那遭受战乱之苦的黎民百姓更是苦不堪言。勾嬛哀伤的歌唱出了眼下的现实：皇亲国戚不是依靠，利剑长矛也不是依靠。什么才是勾嬛心目中真正的依靠呢？子贡看看勾嬛，他感到，一种豪气在胸中急骤升腾起来。 如果两军对阵，旌旗相望，刀兵相交时，自己能自由地往返游说两军之间，陈述利害，化解夙怨，使两军主帅鸣金收兵，两国君王握手言和多好啊；如果有了天灾人祸，自己骑着马，打着旗幡，率领商队，出入各国之间，散尽积蓄的万万金钱，赈济啼饥号寒的黎民百姓，这又多么好啊。这两件事，恐怕是诸侯君王都做不到的呢。对，自己将来就做这样的人。

子贡对勾嬛谈了他的理想。勾嬛依偎在他的胸前。他的心海翻越一股感情的热浪：一定要让句嬛不再有离乱之苦，漂萍之感。 有了人生的崇高理想和远大目标，子贡的求知欲望更强烈了，冉宏先生的教授已满足不了子贡的要求。子贡的外祖父知道子贡求知若渴，心想，这孩子不管将来从政，还是从商，都得注意立身。立身正，万事可成 ；立身败，万事瓦裂。为他找一个德才兼备的好老师是当务之急啊。

蘧伯玉向女儿和女婿建议：“鲁国大夫孔子，声望日隆，贤名远播，现收徒授业。孔子先生和我早有深交，依我看，不如让子贡拜孔子为师。” 端木巨和妻子蘧氏都同意儿子到孔门求学。父母征求子贡意见，子贡早知孔子大名，便很高兴地同意了。

不几日，十八岁的子贡，怀揣外袓父蘧伯玉写给孔子的书札，踏上了东去鲁国拜师求学之路。

1 中国古代信物寓意

一、古代女子的定情信物 我出东门游，邂逅承清尘。

思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契， 迫此路侧人。

我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。

魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，这首三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。

《定情诗》中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。 1、缠臂金 “何以致拳拳？绾臂双金环” “绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。

缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”

的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。 南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道： 调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。 在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。

可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

2、戒指 “何以道殷勤？约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道： “捻指环，相思见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。

宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。 到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。

然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。

很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。

是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。 这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。

相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。

当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。 戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。

满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。 3、耳环 “何以致区区？耳中双明珠” 我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”

可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。

清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”。

2 古人赠别的信物是什么

相思豆相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。

李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。

于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。

红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。梳子细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。

除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。玉佩古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。

《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。

使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

是古人最常用的信物这一。荷包香囊香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故，却为谁？ 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

手镯手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”

古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

3 古代兄弟之间用什么信物定情

还是有的，而且多种多样。

1，某一特定场所，比如刘关张在桃园，桃园就是信物。

2，歃血为盟，相互喝对方的血，血为信物。

3，交换身上佩戴之物，如玉佩、玩石、扇子、印章等。这些都是信物

4，割掉一点头发或衣服以示信物

5，在关帝面前磕头，关帝为见证和信物，也包括其他神明

6，也有喝酒或吃饭的场合结义。饭局就是信物

7，晚上结义，拜月亮，月亮为信物

8，个人心爱之物：比如书画、宝剑、琴等

4 中国古代定情信物有哪些

(1)相思豆 相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。

李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。

于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。

“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。

（2）梳子 细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

（3）玉佩 古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 （4）荷包香囊 香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 （5）手镯 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。

文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。

梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

（6）同心结 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 （7）戒指 古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。

伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。 《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

（8）簪 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记•滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。

杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

（9）钗 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。 钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。

纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

5 古代的九大信物你最喜欢哪一个

1、古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，我想你一定熟悉这样的场景：一女子面对心上人含羞敛眉，双手无措，便绞帕于手。

2、“结发同心，以梳为礼”送梳子寓意着私订终身，欲与你白头偕老。

3、“何以道殷勤，约指一双银”，戒指这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，哪个女人不希望自己的爱人为自己戴上戒指，承诺白首不相离。

4、用什么可以表达我真挚的情谊？唯有我的耳环了。

5、香囊往往由女性亲手精心绣、缝而成，若女子愿意把香囊给某个男人，便是很明显的表达自己的爱意了。

6、“腕摇金钏响，步摇玉环鸣。”古典的玉镯承载着大多女子的睹物思情与山盟海誓。在现代，大多女人也是对玉镯有一种执着的。

7、孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。在古代，玉被赋予了很多美好的象征，所以自然，古人喜欢用玉作为定情之物。

8、“结发与君知，相要以终老。”一般男子送女子发簪，想必一定是非常喜爱对方，送发簪寓意欲与之结发。古代有个词语，“结发夫妻”，所以送发簪也寓意男子对爱情的忠贞不二，只要女子做原配的决心。

9、“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。红豆又被称为相思豆。

片 名：婚礼定在回归日 (1997) (Running on returning day)

导 演：曹征

编 剧：黄亚洲

主 演：胡兵 肖辉 王伟波 谢争

上 映：1997年

地 区：中国大陆

颜 色：彩色

类 型：剧情片

《婚礼定在回归日》是珠江**制片公司一九九七年重点影片，该片由珠影投资拍摄。

影片描写责任心强的深圳女中医秦琴夜里在路上拦车出诊，恰遇香港货柜车青年司机丁丁车路过，丁丁大力相帮反使秦琴心存戒意。为护送秦琴，丁丁误了回香港的出关时间。秦琴被丁丁助人为乐的诚意所打动，主动请丁丁回家过夜。由此两人互生好感，这时双方家庭和朋友表现出不同的态度，几经周折、冰释前嫌，有情人终成眷属，于香港回归的大喜日子里举行婚礼的故事。

该片以喜剧的风格样式和抒情、优美、欢快、大团圆结局的气氛，表现香港回归祖国的喜庆、吉祥和明天会更好的思想内涵。并注意体现南国都市**的特色。

1执子之手，与子偕老

2我思古人，实获我心

3一日不见，如三月兮

4玲珑骰子子安红豆，入骨相思知不知？

5相思坟上种红豆，豆熟打坟知不知？

6世间安得双全法，不负如来不负卿。

7十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

名词解释

古代女子的信物是指是古代男子与女子双方在确定婚姻关系时，男子送给女子的当作凭证的物品，估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。

戒指的意义

古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。

戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

定情物信种类

相思豆

相思豆

相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。

梳子

梳子

细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

玉佩

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。

荷包香囊

香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

手镯

手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》

手镯

中有个故事，唐文宗有一天

考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

同心结

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履

箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

戒指

古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。

《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

簪

簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

裙

“何以答欢忻？纨素三条裙”

古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

裙子的

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。

缠臂金

“何以致拳拳？绾臂双金环”

缠臂金

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

耳环

“何以致区区？耳中双明珠”

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

汗巾

《红楼梦》里花袭人与蒋玉菡的定情信物就是花袭人原替宝玉做的汗巾，被转送给蒋玉菡。

花椒

花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。

花椒

<<诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。

瓜果

《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!

瓜果

……”讲一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、香瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心的意愿。

头发

“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。所以

三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。

定情诗

编辑

原文

我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。

时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。

何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。

何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。

何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。

何以结愁悲？白绢双中衣。何以消滞忧，足下双远游。

释义

1 何以致拳拳？绾臂双金环。 （明：金花钏 ）古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”

早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏"无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。

2 何以道殷勤？约指一双银。

《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

3何以致区区？耳中双明珠（汉:鎏金点翠花篮耳坠）

最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳环为“络索”

4何以致契阔？绕腕双跳脱。 （宋：金镶玉跳脱 ）

古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西宰臣都答不上来。文宗告诉他们说：“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。 跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。

5 何以结恩情？美玉缀罗缨。

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

6何以结中心？素缕连双针。

唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：征人去 年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

7 何以结相于？金薄画搔头。

搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。《鼓吹曲词有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”哀莫大于心死了，何必如此自苦？

8何以答欢忻？纨素三条裙。

古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。古代“裙、群“二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。“汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。” 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

9何以结愁悲？白绢双中衣。

“中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀……

10何以消滞忧，足下双远游。

曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。” 疼惜若此！

写思念家乡的诗句篇一：

《十五夜望月寄杜郎中》作者为唐朝文学家王建。其全文诗句如下：

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

翻译

中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家。

《逢入京使》作者是唐代文学家岑参。其全文诗句如下：

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不乾。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

翻译

回头向东望自己的故乡，路途遥远迷漫;满面泪水沾湿了衣袖，涕泪依然擦不干。途中与你在马上邂逅，想要写封信却没有笔与纸;唯有托你捎个口信，回家报个平安。

《天净沙·秋思》作者为元代文学家马致远。其全文诗句如下：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

翻译

枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。

《寄李儋元锡》作者为唐朝文学家韦应物。其全文诗句如下：

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

翻译

记得去年春天，在百花盛开的时节与君相逢而又分别。过了一年，又到花开时节。世事茫茫，难以预料。春愁使我心神黯淡，夜晚难以入睡。因身体多病而想念田园乡里。城邑中有百姓流离失所，真是愧对官吏的俸禄。听说你们想来探望我，我常在西楼盼望，已经有好几个月了。

《人日思归》作者为唐朝文学家薛道衡。其全文诗句如下：

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

翻译

诗人在旧年的岁末来到南方，转眼进入新年的正月初七，时间虽短，却已经历了旧年和新年两个年头。七天和两年的对比，表达了诗人的思乡心切。大雁是候鸟，每年春天北归。这时大雁从南方飞回北方，自己却没有回家，落在大雁的后面;江南初春的花朵原本是让人快乐的，自己因为思乡，在花前反而更惆怅了。

《春夜洛城闻笛》是唐代文学家李白所著。其全文诗句如下：

谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

翻译

是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声融入春风，飘满洛阳古城。客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情。

《次北固山下》作者为唐朝文学家王湾。其全文诗句如下：

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

翻译

行客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜还未消尽，一轮红日已从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。给家乡捎的书信怎样才能转达呢北归的大雁啊，烦劳你替我捎回家乡洛阳吧。

描写南方的诗句，描写北方的诗句，急急急!!!南方：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

北方：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

描写南方雪和北方雪的诗句，最好是两个对比的1、《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。(难着 一作：犹著)

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

释义：

北风席卷大地吹折了白草，塞北的天空八月就飘降大雪。

仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花争相开放。

雪花飞进珠帘沾湿了罗幕，狐裘不保暖盖上锦被也嫌单薄。

将军的手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿上。

无边沙漠结着厚厚的冰，万里长空凝聚着惨淡愁云。

主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。

轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

山路曲折已不见你的身影，雪地上只留下一行马蹄印迹。

2、《绝句》唐代：杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

释义：

两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。

坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴开来的万里船。

3、《逢雪宿芙蓉山主人》唐代：刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

释义：

暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。

忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。

4、《春雪》唐代：韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

释义：

新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。

白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

5、《塞下曲六首·其一》唐代：李白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

释义：

五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。

只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。

战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。

但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

6、《雪梅·其二》宋代：卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

释义：

只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。

当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。

求一首儿时课本里关于南方北方的诗歌！《南方北方》

到南方的风中流浪，

是我的向往。

养育我的北方，

便成了思恋的地方。

我以南方的荔枝，

思恋北方的高粱。

我以南方的热烈，

思恋北方的苍凉。

学会了南方人说话，

像鸟一样地歌唱，

便想听听父老乡亲

马鞭甩出的粗犷。

在没有季节

没有寒冷的城市奔走，

更想在下雪的时候，

回一趟故乡。

阅过莺飞草长的江南，

再读北国的风光。

缺少色彩的故乡啊，

让我喜悦也让我忧伤。

尽管北方有我童年的土炕，

南方却是我一生奋斗的疆场。

我的青春，

已化作南方的山水，

我的爱，

已在南方生长。

我的家在南方，

北方却住着我的爹娘。

也曾千里万里地回到北方，

可再也回不到出发的那个晚上。

我像一只候鸟，

既栖息南方也栖息北方。

心如风筝般地系着思念，

也系着梦想。

也许我的后人，

会像我来南方一样

回北方闯荡。

我的灵魂，

却只能在南北之间

来来往往。

我熟悉而陌生的南方，

我亲切而遥远的北方。

我熟悉而陌生的南方啊，

我亲切而遥远的北方。

是楼主要找的那首吗？更多谢谢，但不是

我的南方和北方

大兴安岭雪花还在飞舞,长江两岸柳枝已经发芽,海南岛上到处盛开着鲜花,我们的祖国多么广大

自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的南方和北方。

自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的北方和南方。

我的南方和北方相距很近，近得可以隔岸相望。

我的北方和南方相距很远，远得无法用脚步丈量。

大雁南飞，用翅膀缩短着我的南方与北方。

燕子归来，衔着春泥表达着我的北方与南方。

我的南方，也是柳永和李煜的南方。一江春水滔滔东流，流去的是落花般美丽的往事和芬芳。梦醒时分，定格在杨柳岸晓风残月中的那种忧伤，也注定只能定格在南方才子佳人忧怨的面庞……

我的北方，也是李白和高适的北方。烽烟滚滚，战马挥缰。在胡天八月的飞雪中，骑马饮酒的北方将士，正开进着刀光剑影的战场。所有的胜利与失败，最后都化作了边关冷月下的一排排胡杨……

我曾经走过黄山、庐山、峨嵋、雁荡，寻找着我的南方。我的南方却在乌篷船、青石桥、油纸伞的深处隐藏。在秦淮河的灯影下，我凝视着我的南方。在寒山寺的钟声里，我倾听着我的南方。在富春江的柔波里，我拥抱着我的南方。我的南方啊！杏花春雨，小桥流水，莺飞草长。

我曾经走过天山、昆仑、长白、太行，寻找我的北方。我的北方却在黄土窑、窗花纸、蒙古包的深处隐藏。在风沙走石的戈壁滩，我与我的北方并肩歌唱。在塞外飞雪的兴安岭，我与我的北方沉思凝望。在苍茫一片的山海关，我与我的北方相视坚强。我的北方啊！大漠孤烟，长河落日，唢呐嘹亮。

都说我的南方富饶，可那万古稻田、千里水乡，是父辈们用汗水和泪珠浇灌，是改革者用勇气和智慧酝酿。不管是大名鼎鼎的鱼米之乡，还是深圳、温州小港，闪亮的名字，其实是斧凿刀刻般，拓印在爸爸妈妈的皱纹上 。

都说我的北方贫穷，可是我分明听到，听到了振兴老东北，开发大西北的战鼓隆隆作响。听到了劳动号子安塞腰鼓响彻九曲黄河旁。听到了那平喘多年的老机床，又开始欢快地歌唱。听到了爸爸用粗糙的大手拂去汗珠后的步履铿锵。我知道，你醒了，我的北方。

从古到今，那条奔腾不息的大江就像一根琴弦，弹奏着几多兴亡，几多沧桑。

在东南风的琴音里，我的南方雨打芭蕉，荷香轻飘，婉约而又悠扬。

在西北风的琴音中，我的北方雪飘荒原，腰鼓震天，凝重而又张狂。

我的南方和北方！

我的北方和南方！

我们永远的故乡和天堂！

这一首呢。。。。。。

也不是。我找的那首前面有点辩论的意思：

你说南方什么什么好，我说北方什么什么好

不是什么太文气的诗歌，毕竟是小学生欣赏水平的

再帮忙找找啊

尝试了各种搜索方式，翻过了不少网站文库，还是没找到符合楼主主旨的诗歌，唉！才疏学浅，恨不多读两年书啊，鄙人惭愧，楼主见谅

南方和北方，有哪些诗词可以概括各自的美《菩萨蛮》韦庄

人人尽说江南好， 游人只合江南老。 春水碧于天， 画船听雨眠。 垆边人似月， 皓腕凝霜雪。 未老莫还乡， 还乡须断肠。

《牡丹亭》汤显祖

朝飞暮卷, 云霞翠轩, 雨丝风片, 烟波画船, 锦屏人忒看的这韶光贱。

《望海潮·东南形胜》柳永

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

《桃花扇》孔尚任

你记得跨清溪半里桥，旧红板没一条，秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。

这是南明覆灭后凄凉的江南

北方：“拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气”

《关山月》李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

《祝英台近·北固亭》岳珂

澹烟横，层雾敛。胜概分雄占。月下鸣榔，风急怒涛飐。关河无限清愁，不堪临鉴。正霜鬓、秋风尘染。

漫登览。极目万里沙场，事业频看剑。古往今来，南北限天堑。倚楼谁弄新声，重城正掩。历历数、西州更点。

《六州歌头·长淮望断》张孝祥

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。

《贺新郎·别茂嘉十二弟》辛弃疾

将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。

我南方和北方诗歌的意思《我的南方和北方》

第十一届齐越朗诵艺术节暨第五届中国大学生朗诵大赛总决赛

中国传媒大学播音与主持艺术学院选送作品

旁白：大兴安岭雪花还在飞舞，长江两岸柳枝已经发芽，海南岛上到处盛开着鲜花，我们的祖国多么广大！

自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的南方和北方；

自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的北方和南方。

我的南方和北方相距很近，近得可以隔岸相望；

我的北方和南方相距很远，远得无法用脚步丈量。

大雁南飞，用翅膀缩短着我的南方与北方；

燕子归来，衔着春泥表达着我的北方与南方。

我的南方，也是柳永和李煜的南方。一江春水滔滔东流，流去的是落花般美丽的往事和芬芳。梦醒时分，定格在杨柳岸晓风残月中的那种忧伤，也注定只能定格在南方才子佳人忧怨的面庞……

我的北方，也是李白和高适的北方。烽烟滚滚，战马挥缰。在胡天八月的飞雪中，骑马饮酒的北方将士，正开进着刀光剑影的战场，所有的胜利与失败，最后都化作了边关冷月下的一排排胡杨……

我曾经走过黄山、衡山、峨嵋、雁荡，寻找着我的南方，我的南方却在乌篷船、青石桥、油纸伞的深处隐藏。在秦淮河的灯影下，我凝视着我的南方；在寒山寺的钟声里，我倾听着我的南方；在富春江的柔波里，我拥抱着我的南方。我的南方啊！杏花春雨，小桥流水，莺飞草长。

我曾经走过天山、昆仑、长白、太行，寻找我的北方。我的北方却在黄土窑、窗花纸、蒙古包的深处隐藏。在风沙走石的戈壁滩，我与我的北方并肩歌唱；在塞外飞雪的兴安岭，我与我的北方沉思凝望；在苍茫一片的山海关，我与我的北方相视坚强。我的北方啊！大漠孤烟，长河落日，唢呐嘹亮。

都说我的南方富饶，可那万亩稻田、千里水乡，是父辈们用汗水和泪珠浇灌，是改革者用勇气和智慧酝酿。不论是大名鼎鼎的鱼米之乡，还是深圳、温州、小港，闪亮的名字，其实是斧凿刀刻一般，拓（tà）印在爸爸妈妈的皱纹上！

都说我的北方贫穷，可是我分明听到了，听到了振兴老东北，开发大西北的战鼓隆隆作响；听到了那停产多年的老机床又开始欢快地歌唱；听到了劳动号子、安塞腰鼓响彻九曲（qū）黄河旁；听到了爸爸用粗糙的大手拂去汗珠后的步履铿锵……我知道，你醒了，我的北方！

从古到今，那条奔腾不息的大江就像一根琴弦，弹奏着几多兴亡，几多沧桑；

从古到今，那条奔腾不息的大江就像一根琴弦，弹奏着几多兴亡，几多沧桑。

在东南风的琴音里，我的南方雨打芭蕉，荷香轻飘，婉约而又悠扬！

在西北风的琴音中，我的北方雪飘荒原，腰鼓震天，凝重而又张狂！

我的南方和北方，

我的北方和南方，

我的永远的故乡和天堂！

求一句北方男子思念南方女子的诗句1、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

2、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水。

3、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://wwwadxqdcom/qiming/