《泰戈尔诗集》读书笔记

《泰戈尔诗集》读书笔记范文

　读完一本经典名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。到底应如何写读书笔记呢？下面是我为大家收集的《泰戈尔诗集》读书笔记范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

《泰戈尔诗集》读书笔记1

　“书中自有黄金屋”，这是千古流传的名句啊！它独具魅力，记录了从古到今的辉煌与失落，彰显了中华民族是“书之故乡”，这无穷的韵味流传千年，知识是没有界限的，它贯注于心灵的深处，灌溉着内心的幼苗，那一腔热血在身体中飞舞。

　前几天，我饱含着诗意读完了《泰戈尔诗集》，了悟了这本书的一些皮毛之处，我不敢说读懂了他的精髓，因为他太深奥了。他的诗飘散着清香，洒出了那段历史的背景，真的是回味无穷。这本书以“他”自己为人物原型来展开写作的，深情的描绘出自己的经历，揭示当时的历史背景。

　泰戈尔因所处的环境与时代的黑暗，所以他把祖国的沦亡、民族的耻辱、殖民地人民的悲惨生活都深深地烙刻在泰戈尔的内心深处，并走进他的诗歌中。他所写的文字中挥发着一种不挠的精神。可见泰戈尔的爱国之心！突出了他怜惜百姓，不屈于这悲惨的命运。

　在《婚礼》这一章中就表现出一种为国而牺牲美好生活的白马王子。有一天，一个王子在婚礼上壮别娘子，奔赴疆场，马革裹尸的牺牲精神。这首诗歌的感情是跳动的，是一腔热血的，歌颂了民族英雄，抵御外族侵入的精神，更进一步突出了泰戈尔的爱国主义的精神，保家卫国的精神。

　作为未成年的我，可能还不算成熟，所以就喜欢《新月集》多一点。他以儿童的视角、纯洁的语言、明快的格调和优美的意境，描绘出一个天真烂漫、活泼可爱的儿童世界，充分体现了诗人对儿童的深厚的爱，也表明了作者追求单纯、光明、社会平等的理想世界。

　泰戈尔诗集中的诗句，句句都体现出无垠的哲理，这是无法替代和超越的。因为这是在真实生活中所经历的，并触发感想，感情是最丰富的，真挚的。因而这些诗句是赋予生命的，是思想的体现，这才是人生中最珍贵的。

　在这本书中也写到了关于爱情和人生的抒情诗，想必作者也亲身体验过。在诗中写到的爱情的难以捉摸，是神奇的，是情不自禁的。这首诗句字字体现出来丝丝的温柔，很绵软、浪漫。他把爱情联系到人生，从而展开哲学的理论。诗人觉得人生在各个不同的阶段正如同花的花期，阶段不同，开放的状态也不相同，就如同自然界的春夏秋冬，该怎样时就会怎样，一切的一切都是不可勉强的。

　泰戈尔诗集语言简洁、含蓄笔墨精炼，有名言警句穿插，画龙点睛，很有韵味。大家有机会一定要学习这种写作方法。

　人生观、爱情观、思想、蕴含的诗意、道理在这本书中都可以找到它的踪迹。这本书很丰富，可以渗透出当时的社会背景，也充分展示了他的不屈、爱国精神。看这本书不是最重要的目的，参透他的内心深处才是最有意义的、价值的。

　手捧这本厚厚的诗集，细闻字里行间的墨香。在冬日的午后，阳光淡淡的晕洒开来。我仿佛看到泰戈尔那双闪着智慧光芒的眼睛，透过岁月的缝隙，亲切的凝视着我。

　他说：生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美。

　这样美丽的句子，长长短短，浅吟，深绕在我的耳边。生命有许多种形态，生动的，沉寂的，忧伤的，热烈的······若我的生命能够停留在热烈的夏天，凋零在沉寂的秋天，就像是一片叶子一样，恣意的绿，不管狂风暴雨，肆意的笑，不管烈日炎炎，那便不枉此生罢。也许太过哄闹的'生命，像是夏日鸣蝉般有喧闹之疑，但也决不能平庸的度过一生。信乐团《北京一夜》里唱道：“不管你爱与不爱，都是历史的尘埃”。虽然我轻如尘埃，但一粒尘埃也必须活的极尽姿态。

　他说：如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星。

　他说：我的存在，对我是一个永恒的神奇。这就是生活。

《泰戈尔诗集》读书笔记2

　十多年前，我第一次邂逅了《吉檀迦利》。从此，我无可救药地爱上了《吉檀迦利》。对这首诗，我有一种近乎偏执、近乎宗教般的虔诚的狂热。年少时的鲜衣怒马已经从记忆里渐渐模糊了，只有闲暇时翻出《吉檀迦利》吟咏时，那些青涩的往事才会在脑海里渐渐鲜活起来。我那可爱的小女儿还在妈妈肚子里时，我就一遍遍地、深情并茂地为她朗诵《吉檀迦利》。

　《吉檀迦利》是启示录。我能隐约感觉到泰戈尔要赶在上帝之前，颤抖着打开那第七印。我不知道泰戈尔是否已经拆印，那福音时代的审判是否已经降临，我只祈祷能在最终的国度到来之前，把心交与《吉檀迦利》，订一个终世守护的约。

　《吉檀迦利》是消除业障的修持。困惑与挣扎是泰戈尔内心永恒的煎熬。泰戈尔期待着觉：“我不知道为什么今天我的生活完全激动了，一种狂欢的感觉穿过了我的心。这就象结束工作的时间已到，我感觉到空气中有你光降的微馨。”期待着正：“当欲念以诱惑与尘埃来迷蒙我的心眼的时候，呵，圣者，你是清醒的，请你和你的雷电一同降临。”期待着净：“但是我幸能给你饮水止渴的这段回忆，将温馨地贴抱在我的心上。天已不早，鸟儿唱着倦歌，楝树叶子在头上沙沙作响，我坐着反复地想了又想。”在理欲交战的人生乐章中，我能够深深体会到泰戈尔面对最后时刻的心情──“从碧空将有一只眼睛向我凝视，在默默地召唤我。我将空无所有，绝对的空无所有，我将从你脚下领受绝对的死亡。”是的，一切的迷、邪、染都将在死神的召唤中烟消云散，如《梨俱吠陀》所说：“既无无，也无有，既无死，也无永生”。到那时，我将完完全全地贴服在《吉檀迦利》里，“渴望死于不死之中”。

　《吉檀迦利》是路，是“所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路所引领的路”。这一路前程漫长：“天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。”这一路艰辛万状：“离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。”这一路几至绝境：“我以为我的精力已竭，旅程已终──前路已绝，储粮已尽，退稳在静默鸿蒙中的时间已经到来。”这一路终见希望：“最后，我从沉睡中睁开眼，我看见你站在我身旁，我的睡眠沐浴在你的微笑之中。我从前是如何的惧怕，怕这道路的遥远困难，到你面前的努力是多么艰苦呵！”

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尽管走过去，不必逗留着，采鲜花来保存，因为一路上，花自然会继续开放。

1、出自泰戈尔《飞鸟集》。《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括325首清丽的无标题小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。

2、《飞鸟集》乍眼看来，内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一。然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，引领世人探寻真理和智慧的源泉。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。泰戈尔在他的诗歌创作中，以一颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。

3、泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。他热爱整个大自然。他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。只有融入自然才能净化自己的生命。自然不仅提供了暗示的形象，而且还积极的协助我们抹去人类生活中一切分离的痕迹;情人可能会分离，而这种分离将淹没与在阳光里欢笑的绿草和繁花之下。读了他的作品,便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的,是快乐的,便给人以无穷的勇气。

"天空没有鸟的痕迹，但我已飞过"的含义就是：虽然我没有成功（或我没有留下什么辉煌），但至少我试过，努力过。

在我们很多人看来，泰戈尔是一位诗人，却很少把他看作是一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的哲学见解。

这句“天空没有鸟的痕迹，但我已飞过”，在如此喧嚣的城市中，飞鸟邂逅了我的心，我很庆幸自己能在喧闹的城市中寻找到这一处宁静之所，飞鸟带给我的是一场灵魂的洗涤，是一种生命之花的绽放，是一个鲜活而亮丽的梦。

此刻我认识到，泰戈尔的《飞鸟集》就是一处哲学天堂，一处处鬼斧神工的花园就是那一首首美的像云彩一样诗歌，而园丁就是泰戈尔，他用自己唯美的思想，用一支普通的笔，耕耘出了这一块圣洁的土地。

泰戈尔很善于将形象思维的东西与逻辑思维的东西巧妙地融合在一起。一般说来，形象思维比较强调五官的直接感受；而逻辑思维则需要条分缕析的理性加工。如果通篇都是直观形象的描述，文学创作便会流于疏浅；而若板起面孔全部以概念向人说教，哲学就会显得生冷无趣。

   我有几句话想趁这个机会对诸君讲，不知道你们有没有耐心听。泰戈尔先生快走了，

在几天内他就离别北京，在一两个星期内他就告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。

也许他永远不能再到中国。

   他是六七十岁的老人，他非但身体不强健，他并且是有病的。所以他要到中国来，

不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如

法国的罗曼罗兰，也都有信去劝阻他。他自己也曾经踌躇了好久，他心里常常盘算他如

其到中国来，他究竟能不能够给我们好处，他想中国人自有他们的诗人、思想家、教育

家，他们有他们的智慧、天才、心智的财富与营养，他们更用不着外来的补助与戟刺，

我只是一个诗人，我没有宗教家的福音，没有哲学家的理论，更没有科学家实利的效用，

或是工程师建设的才能，他们要我去做什么，我自己又为什么要去，我有什么礼物带去

满足他们的盼望。他真的很觉得迟疑，所以他延迟了他的行期。但是他也对我们说到冬

天完了春风吹动的时候（印度的春风比我们的吹得早），他不由的感觉了一种内迫的冲

动，他面对着逐渐滋长的青草与鲜花，不由的抛弃了，忘却了他应尽的职务，不由的解

放了他的歌唱的本能，和着新来的鸣雀，在柔软的南风中开怀的讴吟。同时他收到我们

催请的信，我们青年盼望他的诚意与热心，唤起了老人的勇气。他立即定夺了他东来的

决心。他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯

一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜，与其将来在黄昏寂静的

境界中萎衰的惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿？

   他所以决意的东来，他不顾亲友的劝阻，医生的警告，不顾自身的高年与病体，他

也撇开了在本国一切的任务，跋涉了万里的海程，他来到了中国。

   自从四月十二在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿

不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知

道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令

不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是

生命的精液；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的

歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌

已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。

   老人是疲乏了。这几天他睡眠也不得安宁，他已经透支了他有限的精力。他差不多

是靠散拿吐瑾（一种药物——编者注）过日的。他不由的不感觉风尘的厌倦，他时常想

念他少年时在恒河边沿拍浮的清福，他想望椰树的清荫与曼果的甜瓤。

但他还不仅是身体的惫劳，他也感觉心境的不舒畅。这是很不幸的。我们做主人的

只是深深的负歉。他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，

冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看

不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说

近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他

是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲

悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费，贪*与残暴，自私与

自大，相猜与相忌，飏风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只

是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少

数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的

种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一

方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈

尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。我们亲眼见过他

慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾

受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为

我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？所以我们也懂得他的深刻

的懊怅与失望，如其他知道部分的青年不但不能容纳他的灵感，并且存心的诬毁他的热

忱。我们固然奖励思想的独立，但我们决不敢附和误解的自由。他生平最满意的成绩就

在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠

心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，政府的猜疑与报纸的诬捏与守旧派的讥评，

不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望，他的信仰，他的爱心，

他的至诚，完全的托付青年。我的须，我的发是白的，但我的心却永远是青的，他常常

的对我们说，只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯

淡。他不能相信纯洁的青年也会坠落在怀疑、猜忌、卑琐的泥溷，他更不能信中国的青

年也会沾染不幸的污点。他真不预备在中国遭受意外的待遇。他很不自在，他很感觉异

样的怆心。

因此精神的懊丧更加重他躯体的倦劳。他差不多是病了。我们当然很焦急的期望他

的健康，但他再没有心境继续他的讲演。我们恐怕今天就是他在北京公开讲演最后的一

个机会。他有休养的必要。我们也决不忍再使他耗费有限的精力。他不久又有长途的跋

涉，他不能不有三四天完全的养息。所以从今天起，所有已经约定的集会，公开与私人

的，一概撤销，他今天就出城去静养。

我们关切他的一定可以原谅，就是一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜战略

的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学们，

我们也得平心的想想，老人到底有什么罪，他有什么负心，他有什么不可容赦的犯案？

公道是死了吗？为什么听不见你的声音？

他们说他是守旧，说他是顽固。我们能相信吗？他们说他是“太迟”，说他是“不

合时宜”，我们能相信吗？他自己是不能信，真的不能信。他说这一定是滑稽家的反调。

他一生所遭逢的批评只是太新，太早，太急进，太激烈，太革命的，太理想的，他六十

年的生涯只是不断的奋斗与冲锋，他现在还只是冲锋与奋斗。但是他们说他是守旧，太

迟，太老。他顽固奋斗的对象只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性

灵的物质主义；他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普

爱的实现。但他说他是帝国政策的间谍，资本主义的助力，亡国奴族的流民，提倡裹脚

的狂人！肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我

们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我

们何妨说苍蝇是真理？同学们，听信我的话，像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再

不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！他的人格我们只能到历史上去搜寻

比拟。他的博大的温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边的想象是

辽阔的同情使我们想起惠德曼（通译惠特曼，1819—1892，美国诗人。——编者注）；

他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我

们想起造摩西像的密仡郎其罗（通译米盖朗琪罗，1475—1564，意大利文艺复兴时期的

雕塑家、画家。——编者注）；他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃！他

的人格的和谐与优美使我们想念暮年的葛德（通译歌德，1749—1832，德国诗人。——

编者注）；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟

使我们唤起救主的心像，他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林必克（通译

奥林匹斯——编者注）山顶的大神。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个

神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普

照的阳光。他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，

不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的

消渴，洗净我们的污垢。他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的

壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。

人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事，但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄

面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。标准的低降是一种可耻的堕落：

我们只是踞坐在井底青蛙，但我们更没有怀疑的余地。我们也许揣详东方的初白，却不

能非议中天的太阳。我们也许见惯了阴霾的天时，不耐这热烈的光焰，消散天空的云雾，

暴露地面的荒芜，但同时在我们心灵的深处，我们岂不也感觉一个新鲜的影响，催促我

们生命的跳动，唤醒潜在的想望，仿佛是武士望见了前峰烽烟的信号，更不踌躇的奋勇

前向？只有接近了这样超轶的纯粹的丈夫，这样不可错误的实在，我们方始相形的自愧

我们的口不够阔大，我们的嗓音不够响亮，我们的呼吸不够深长，我们的信仰不够坚定，

我们的理想不够莹澈，我们的自由不够磅礴，我们的语言不够明白，我们的情感不够热

烈，我们的努力不够勇猛，我们的资本不够充实……

我自信我不是恣滥不切事理的崇拜，我如其曾经应用浓烈的文字，这是因为我不能

自制我浓烈的感想。但是我最急切要声明的是，我们的诗人，虽则常常招受神秘的徽号，

在事实上却是最清明，最有趣，最诙谐，最不神秘的生灵。他是最通达人情，最近人情

的。我盼望有机会追写他日常的生活与谈话。如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘

的（有好多朋友这么说），你们还有适之（适之，即胡适——编者注）先生的见证，他

也说他是最可爱最可亲的个人：我们可以相信适之先生绝对没有“性近神秘”的嫌疑！

所以无论他怎样的伟大与深厚，我们的诗人还只是有骨有血的人，不是野人，也不是天

神。唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到处要求人道的温暖与安慰，他尤其要我

们中国青年的同情与情爱。他已经为我们尽了责任，我们不应，更不忍辜负他的期望。

同学们！爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！

                                               十二日在真光讲    　　

（本文是徐志摩1924年5月12日在北京真光剧场的演讲。刊1924年5月19日《晨报副刊》）

赏析

   本文是徐志摩在一九二四年五月泰戈尔即将离华前所作的一次关于泰戈尔的讲演。

既是讲演，就要求词锋犀利直捷，语言酣畅淋漓。而这篇《泰戈尔》，恰恰是感情充沛、

陈词恳切，华丽而不流于堆砌，有所指斥又不失其优雅，是一则极为成功的讲演，恐怕

也正是直出于徐志摩那种热情洋溢、言为心声的浪漫派诗人的真性情。

   泰戈尔是一位深为我们熟悉、喜爱的印度诗人，他的作品在中国流传极广、影响巨

大，甚至可以这样说：中国新诗的发展有着泰戈尔极其重要的功绩——正是他的影响使

得繁星春水般的“小诗”茁生在中国新诗在早期白话诗之后难以为继的荒野上。“小诗”

的代表诗人冰心就自承是受泰戈尔诗歌的启发而开始写作的。郑振锋在其译《飞鸟集》

初版序中说：“小诗的作者大半都是直接或间接受泰戈尔此集的影响的”，郭沫若也表

示无论是创作还是思想都受到了泰戈尔的影响（参见《沫若文集》之《序我的诗》、

《太戈尔来华之我见》等篇）。泰戈尔出身孟加拉贵族，受到印式和英式双重教育，他

参加领导了印度的文艺复兴运动，深入研究了解印度自己的优秀文化，然后用孟加拉文

字写出素朴美丽的诗文，曾获一九一三年度诺贝尔文学奖，被誉为“孟加拉的雪莱”。

   泰戈尔来华访问，受到了当时中国文学界的热烈欢迎。但事情总是多方面的。奏戈

尔爱其祖国，反对西方殖民文化，故而热心提倡所谓“东方的精神文明”，其本意是积

极的，但惜乎与当时中国破旧求新的时代气候不甚相符，而且当时确实有些守旧派试图

利用泰戈尔为自己造声势，因此知识界对泰访华确有否定意见；另外，泰戈尔早年曾参

加反殖民的政治运动，后因不满于群众的盲目行为而退出，这种作派也与当时中国运动

热情高涨的激进知识分子相左。在这种情况下，徐志摩的讲演当然不是无的放矢。现在

回头来看，当时对泰戈尔的某种激烈态度恐怕还是误解的成分居多，而徐的讲演作为一

位诗人对另一位诗人的理解和辩护，亦愈来愈显出其识见的可贵之处。

   徐志摩在讲演一开始就采取了以情动人的策略。首先是告诉听众“泰戈尔先生快走

了”。以“他这一去大约是不会再来的了，也许他永远不能再到中国”之语抓住听众的

情感之后，开始铺陈老人来华之艰难程度及其不易的决心：年高体迈，远行不啻是一种

冒险，亲友的善意劝阻，似乎缺乏必然的精神动力——正因如此，老人的到来恰见出其

对中国的美好感情。而到中国后，奔波讲演使老人疲乏劳顿到只能借助药品来维持其精

力。

   当此听众的同情心已自然萌生之时，话头突然一转：“但他还不仅是身体的惫劳，

他更感觉心境的不舒畅。”志摩指出：“这是很不幸的！”接着说明泰戈尔来华的目的

是“修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。”和“感召我们青年真挚的同情”，

在说明老诗人的爱心是完全的托付与了青年之后指出青年更不当以偏见和诬毁来排斥一

位慈祥的老人的善意。

   下来又是一折：“精神的懊丧更加重他躯体的倦劳”。虽则老人相信中国的青年不

会沾染疑忌卑琐的污点，但他还是决定暂时脱离公众去静养。徐志摩的有所斥刺的话语

犹如针在绵中一样锋芒内敛：

   “我们关切他的一定可以原谅，就是有一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜

战略的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学

们，我们也得平心的想想，老人到底有什么罪？他有什么负心？他有什么不可容赦的犯

案？公道是死了吗？为什么听不见你的声音？”

   句子短促有力，语调铿锵，可以想象，一连五个问号的效果无疑是满场寂静，厅内

回荡的是讲演者的激愤。

   徐志摩抓住这个时机把讲演的感情推向了高潮。在紧接着的篇幅相当长而又一气贯

注的一段中，志摩用了一连串的问句，感叹句和排比句来反驳关于老诗人“顽固”、

“守旧”的不实之词，指出老人一生都在与暴力主义、帝国主义和杀灭性灵的物质主义

作斗争，并热情地赞扬老人伟大的人格，比之为摩西、苏格拉底等历史上的伟人，比之

为救主和大神宙斯，又比之为自然界的和风、新芽、阳光、瀚水和喜马拉雅的雪峰——

凡此种种，都是为了形象地说明老人人格的高洁和壮丽。

   然后志摩告诫不要因为自己的卑琐而怀疑他人的伟大。接着又是一转：也许你们会

因为我徐志摩是个诗人来讲这话而有所疑忌，那么胡适是一个沉厚稳重的人选来说明老

人的伟大与深厚，既伟大深厚、又是最富感情的人，“所以他到处要求人道的温暖与安

慰，他尤其要我们中国青年的同情与爱”！

   整篇讲演峰回路转、一波三折，又直截了当、一气呵成。缜密的结构、精妙的语言，

再加上讲演者的气质风度，当年诗人徐志摩在真光剧场热情洋溢、顾盼神飞的姿态宛然

在目。

　《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，这也是他最著名的作品，它包括325首清丽的无标题小诗，下面是我为大家带来的泰戈尔《飞鸟集》经典语录100句，希望能帮到大家!

　《飞鸟集》好句

　1 我知道我的忧伤会伸展开它的红玫瑰叶子，把心开向太阳。《飞鸟集》

　2 权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义。

　3 使卵石臻于完美的,并非锤的打击,而是水的且歌且舞。《飞鸟集》

　4 如果你把所有的失误都关在门外，真理也将被关在门外了。

　5 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。

　6 “月儿呀，你在等候什么呢” “向我将让位给他的太阳致敬。”《飞鸟集》

　7 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。

　8 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。

　9 我最后的敬意要给那些明知我不完美，确仍爱着我的他们。我也爱你们。

　10 在你的觉醒中你有新生和古代的奇迹，你和新花一样的年轻和山岳一样的古老。《飞鸟集》

　11 南风狂放，不守陈规，为延续你的生命，吹开你的心扉出处：《芒果花蕾》

　12 我住在我的这个小小的世界里，生怕使它再缩小一丁点儿。把我抬举到您的世界里去吧，让我高高兴兴地失去我的一切的自由。出处：《泰戈尔 散文 诗全集》

　13 空间和时间里充满了丰富的万物，却仍然不可能剔除我这个自我。我存在的事实，证明了我是必不可少的事实。出处：《断想钩沉》

　14 梦是一个一定要谈话的妻子。 睡眠是一个默默地忍受的丈夫。《飞鸟集》

　15 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么

　16 世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。

　17 黄昏时的树影拖得再长也离不了树根，你无论走多远也走不出我的心。出处：《思念》

　18 蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。《飞鸟集》

　19 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

　20 在那里，心是无畏的，头也抬得高昂; 在那里，知识是自由的; 在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段; 在那里，话是从真理的深处说出; 在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂; 在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中; 在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为--进入那自由的天国， 我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。出处：《吉檀迦利》

　21 如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。《飞鸟集》

　22 明明是我们看错了世界，却还要说世界欺骗了我们。《飞鸟集》

　23 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底!

　24 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

　25 绿草求她地上的伴侣。 树木求他天空的寂寞。《飞鸟集》

　26 把我当作你的杯吧!让我为了你和为了你的人盛满水吧!《飞鸟集》

　27 我年轻时的生命犹如一朵鲜花,当和煦的春风来到她门口乞求之时,她从充裕的花瓣中慷慨地解下一片两片,从未感觉到这是损失 现在青春已逝,我的生命犹如一颗果实,已经无物分让,只等着彻底地奉献自己,连同沉甸甸的甜蜜出处：《泰戈尔散文诗全集》

　28 生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。

　29 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。出处：《园丁集》

　30 祭司的念珠和警察的鞭子是用同一种绳子串起来的。

　31 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

　32 我到处寻找的妈妈，原来一直坐在我的屋子里。您没有种姓，不分贵贱，没有仇恨——您只有我们幸福的象征!

　33 尽管走过去，不必逗留着，采鲜花来保存，因为一路上，花自然会继续开放《飞鸟集》

　34 古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种

　35 生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。 life finds its wealth by the claims of the world, and its worth by the claims of love《飞鸟集》

　36 创造的神秘，有如夜间的黑暗--是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。

　37 没有表白的爱情是神圣。它在那颗藏而不露的心的幽暗中，光彩闪烁，犹如宝石。

　38 抱着善意去敲门，必见乐意来开门。《飞鸟集》

　39 道旁的草，爱那天上的星吧，你的梦境便可在花朵里实现了。出处：《泰戈尔散文诗全集》

　40 我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。《飞鸟集》

　41 我不祈求痛苦困难有所止境，只希望有一颗征服它的心。

　42 我听见爱情，我相信爱情 爱情是一潭挣扎的蓝藻 如同一阵凄微的风 穿过我失血的静脉 驻守岁月的信念《飞鸟集》

　43 我是秋云。空空地不载着 雨水 ，但在成熟的稻田中，我看见了我的充实。《飞鸟集》

　44 爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

　45 我期望你照自我的意思去明白自我，不好小看自我，被别人的意见引入歧途

　46 我相信自己 生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败，妖冶如火出处：《生如夏花》

　47 早晨的时间过去了——沉黑的水不住的流逝。 波浪相互低语嬉笑玩着。 留档的云片聚集在原野高地的天边。 他们留连着悠闲的看着你的献微笑着。 灌满你的水平回家去吧。出处：《园丁集》

　48 我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。 死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。 This life is the crossing of a sea, where we meet in the same narrow ship In death we reach the shore and go to our different worlds《飞鸟集》

　49 当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里

　50 天空里突然升起一个男孩子尖锐的歌声。他穿过看不见的黑暗，留下了他的歌声的辙痕跨过黄昏的静谧。出处：《新月集》

　51 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

　52 我把我的心之碗轻轻浸入这沉默之时刻中，它盛满爱了。《飞鸟集》

　53 世界用痛苦亲吻我的灵魂，却要求我用歌声作为回报。

　54 黎明在我作品的四周崭露。原野的鲜花，云霓的色彩，凉爽的晨风，残存的睡意，在我的书页里浑然交融。朝阳的爱抚在我手迹周遭青藤般地伸延。

　55 白昼更加深沉地没入黑暗里，那已经收割了的田地默默地躺在那里。出处：《新月集》

　56 我们的生命不是那个旧的负担，我们的道路不是那条冗长的旅程。《飞鸟集》

　57 爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。

　58 世界上最远的距离，不是，星星之间的轨迹，而是，纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅!

　59 眼里为她下着雨，心里却为她打着伞，这就是爱情出处：《吉檀迦利》

　60 我的心是只海鸥，它展翅翱翔，欣然高唱。出处：《采果集》

　61 我所爱的美人，如乳、如蜜、如酒，她的唇如早晨的玫瑰，她的眼如蜂一般的黑。我使我的心静静的，只怕惊动了她。但她却也如我的花、我的歌一样，逃避了我，只有我的爱情留着。《飞鸟集》

　62 完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。

　63 沉思——就是去领悟真理，去生活，去运动，并在沉思中去获得我们的存在。出处：《论沉思》

　64 终止于衰竭是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。

　65 我明白我必须满足于这短促的爱情,因为我们不过是在路途中邂逅相逢难道我有力量伴你走过这人群熙攘的尘世,领你走出这迷宫似的人生曲径难道我能有充足的食物供你度过那树满死亡之门的阴暗的旅程出处：《爱者之贻》

　66 我是在道路纵横的世界上。夜来了。打开您的门吧，家之世界啊。《飞鸟集》

　67 你静静地居住在我的心里，如同满月居于夜。

　68 相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。

　69 我们不就应不惜任何代价地去持续友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，务必牺牲友谊，那也是没有办法的事;但是如果能够持续下去，那么，它就能真的到达完美的境界了。

　70 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量; 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。《飞鸟集》

　71 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。《飞鸟集》

　72 花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的。 让我们做叶的事业吧，因为叶是谦逊地低着头的。

　73 在消除贫困的时候，我们会拥有自我的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊!

　74 当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。

　75 对付恶的特效药就是跟邪恶战斗。出处：《戈拉》

　76 死亡隶属于生命，正与生一样。 举足是走路，正如落足也是走路。《飞鸟集》

　77 没有经过地狱的磨练，无法拥有创造天堂的力量;没有流过血的手指，无法弹出世间的绝唱。

　78 日子的指尖踌躇地从琴弦划过，奏出忧郁的声音《飞鸟集》

　79 教育 的目标是心灵的自由，这个目标只能通过自由的途径才能达到

　80 小花问道：”我要怎样地对你唱，怎样崇拜你呢，太阳呀“ 太阳答道：”只要用你的纯洁的素朴的的沉默。

　泰戈尔《飞鸟集》经典语录

　1 我追寻而未得到的东西 和我已经得到的东西—— 让它们过去吧 那些我所轻视 和忽略的东西出处：《吉檀迦利》

　2 云儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云。

　3 无忌的时刻尚未来到，傍晚时分，你走进了无可描述的朦胧。出处：《你走进了朦胧》

　4 信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌添上一种神采。出处：《家庭与世界》

　5 古老的光是年轻的，瞬息的影子却生来就老了出处：《流萤集》

　6 鸟以为把鱼堤到空中是一种慈善的的举动。《飞鸟集》

　7 失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。

　8 如果所有人都害怕而离开了你， 那么，你，一个不幸的人， 就敞开心扉，孤军前进! 如果无人在狂风暴雨的 茫茫黑夜里高举火把， 那么，你，一个不幸的人， 让痛苦点燃你心中的明灯， 让它成为你唯一的光明!出处：《唯一的光明》

　9 樵夫的斧头问树要了斧柄 树便给了他《飞鸟集》

　10 我心绪不宁，我思念远方。

　11 太阳只穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。《飞鸟集》

　12 人对他自己建筑起堤防来。《飞鸟集》

　13 阴雨的黄昏，风无休止地吹着。 我看着摇曳的树枝，想念万物的伟大。《飞鸟集》

　14 碰一碰，你也许会毁了它;远着点儿，你也许会占有它。《飞鸟集》

　15 种子向往春天时便成了花

　16 爱是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。《飞鸟集》

　17 完美为了对不完美示爱把自己打扮得美丽至极《飞鸟集》

　18 我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。

　19 神对人说：“我伤害你，故我能医治你;我爱你，故我惩罚你。”

　20 梦是一个必须要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔 《生如夏花》

眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。——泰戈尔 《吉檀迦利》

世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔 《飞鸟集》

只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔 《飞鸟集》

当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。——泰戈尔 《飞鸟集》

我们把世界看错，反说它欺骗了我们。——泰戈尔 《飞鸟集》

我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔 《园丁集》

不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。纵使伤心，也不要愁眉不展，因为你不知道谁会爱上你的笑容。对于世界而言，你是一个人，而对于某个人，你是他的整个世界。——泰戈尔 《飞鸟集》

信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔 《飞鸟集》

泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。——泰戈尔 《青春派》

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拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。 1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。