黄河的资料……

第一个资料：http://wwwxxjxwcom/article/showarticleasparticleid=55 （图文黄河资料）

第二个资料

一、世界第五长河

黄河，世界第五长河，一条5464公里长的大河，在中国北方 蜿蜒流动。从高空俯瞰，它恰似一个巨大的"几"字，又隐隐就是我 们民族那独一无二的图腾。

二、黄河的表征

它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤，这一切**表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书．沟洫 志》就把黄河尊为百川之首："中国川源以百数，莫著于四渎，而河 为宗。"

三、黄土风成说

在久远的地质年代，在亚洲内陆的沙漠戈壁，遍地砂石在骤冷骤 热的严酷环境中被支解粉碎，直至形成粉末。内陆盛行的西北气流， 经年累月地把它们吹向东方，粗砂落于蒙古高原，最细腻的粉末随风 飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的 搬运堆积，终于形成了一个北起长城，南至秦岭，西抵日月山，东达 太行山的黄土高原。

四、深厚广阔的黄土层

这是一片无与伦比的黄土，它的面积广达41万平方公里，黄土 覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地，黄土深达 100到200米，兰州地区更厚达300米以上。

五、六千年前的伊甸园

植物学家们研究发现，虽然黄土高原的降水不如南方丰沛，但养 分的淋溶损失也较少，非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸 枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被，涵养着一个温暖多雨的伊甸园。 今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份，分布着大片原始森林。地处中 原的河南省简称为"豫"，显示在仓颉造字的时代，它仍是大象出没 之地。

六、历史兴盛的基础

地质学家们发现，黄土具备优良的解理性，适合开掘窑洞居住； 农学家们发现，黄土中各种矿物营养物质丰富，具有较高的天然肥力。 先民们渐渐在这片黄土地上开凿窑洞居住，种植五谷为生。5000 多年前，皇帝、炎帝的部落兴盛起来，华夏先祖的足迹踏遍了黄土地。 随后的日子里，中国第一个王朝夏兴盛于此，立国800年的周朝源 起于此，而横扫六合，一统天下的秦帝国也勃兴于此。

七、远古时代文明的启蒙

在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中，人们找到 了被火烧过的动物化石和鹿角化石，在100万年前的山西蓝田人类遗址中，人们找到了多处碳末堆积。

从那以后，蓝田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黄河的臂湾里繁衍生息。直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表 的母系氏族文化。

我们的祖先，就在这样一片绿野间狩猎采集，度过了华夏文明 的金色童年。

八、历史记述改造自然的功绩

这里确实最早沐浴了文明之光，这里也难免最早被受了文明之火。 上古传说，神农氏曾教民稼穑。耐人寻味的是，神农就是炎帝，也就 是火神，他所传授的实际上是焚林垦殖。

《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"： "当尧之时．．．草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。"

在诗经中，我们听到了先民们砍伐时的吟唱： "侃侃伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。""伐木叮叮， 鸟鸣嘤嘤。"

九、黄土高原植被第一次受大损

始皇帝统一六国，大量人口随之进入关中，垦殖面积大增。与此同 时，他大兴土木，建造宫殿陵寝，大肆砍伐关中山地森林，始皇三十三 年（公元前214年），蒙恬击溃匈奴，取得河套地区大片土地，随后 实行屯垦戍边，多次向鄂尔多斯高原地区移民，每次人数多达数十万， 原本一望无际的草原变成了农耕区。

十、黄土高原森林第二次受大损

西汉时期，天下大治，中国人口激增至6000万。向西北开拓移 民成为解决人口膨胀压力的主要手段，仅汉武帝时期，就向西北边塞迁 徙了70余万人口。西汉将匈奴赶到遥远的漠北，将大片林牧区变成了 农耕区。西汉在河套开发的引黄灌溉工程，是以宁夏内蒙的贺兰山森林 和陕北森林的大破坏为代价的。

十一、黄土高原森林第三次受大损

唐朝立国之初，励精图治，经济迅速恢复。由于其经济贸易外交 的中心皆偏于西北，因而西北地区的屯田垦殖搞得有声有色。黄土高 原的林牧区开辟了大片农田，垦田数十万亩。每丁耕田有二三百亩， 广种薄收，造成植被大面积破坏。

唐代定都黄土地的中心城市－长安。盛唐气象，国力达到顶峰， 都城的规模当然前无古人，耗用木材无数。仅就长安附近而言，唐代除了在宝鸡、眉县、周至、户县等邻近山中采伐外，还远到岐山、陇山和当时岚州（今岚县）、盛州（今内蒙额尔多斯高原一带）采办。

十二、黄土高原森林第四次受大损

宋代建都开封，因为洛阳附近黄河南北的山岭早被砍伐一空了， 不得不远去吕梁山采伐，当时渭河上游林区也横遭暴劫。史载北宋刚 刚立国，就在秦陇之间大肆采伐。陕西秦岭、子午岭、罗山，宁夏贺 兰山、大盘山，甘肃沼河、陇南山地，森林先后遭到破坏。宋朝官商 每年仅从陕甘间的陇山就采得大木万株以上，竟使当时开封城内良木堆积如山，私商采卖木材更是不计其数。

十三、黄土高原森林第五次受大损

明朝重得西北，重视屯田，以便以屯养军，以军隶民。当时"屯 田普天下"，"而西北为最"。明初驻屯雁门、偏关长城附近时，那 里因山势峭壁拔，林木茂盛，"人鲜径行，骑不能入"。到了明中叶， 北京的高官显贵，边关将士，当地居民，群起砍伐，"百家成群，千 夫为邻，逐之不可，禁之不从"。单是每年贩运到北京的林木，就不 下百万根。

十四、黄土高原森林第六次受大损

满清入关，短短几十年休养生息，人口由8000万增至两亿。 华北、江南人满为患，于是大量流民自发涌向西北。黄土高原又一次成为破坏的重灾区，祈连山、六盘山明代以前尚有巨木参天，此时完 全成了光山秃岭。

十五、六千年后的今天森林由69％降至6％

六千年后的今天森林由69％降至6％成了名副其实的一片黄土。 黄土本身土质疏松，没有任何抗冲性，完全依靠地面植被及其根系的保 护。植物的水土保持作用，森林为最，草原次之，农作物则几乎为零。 几千年来，我们一直在扫平具备保护能力的天然植被，代之以没有保护 能力的农作物。

十六、呜呼！黄河！

呜呼！千百年来，我们就这样在刀斧和战火中毁灭了黄河中下游的 天然植被。可叹伐尽林木营造的无数恢宏殿宇，而今安在哉？

黄土地是深厚的，也是脆弱的。因为它土质疏松，颗粒细腻，植被 一经破坏，水土流失就极其严重。很快我们就听到了哀婉的叹息："俟河之清，人寿几何？"

十七、黄土高原植被破坏沟壑纵深

目前高原上长度在1公里以上的沟壑有30多万条，1公里以下的 支沟、毛沟更是不计其数。一道道沟壑最终的归宿都是黄河，它们不停 地切割着黄土高原，成为黄河泥沙的主要来源。

十八、黄土高原植被破坏，生态环境今非昔比

走在我们今天称之为黄土高原的莽原之上，满眼是嶙峋干裂、支离 破碎的黄土，没有树，甚至没有草，多少人曾深深感叹：人类的先民们， 怎能在这样恶劣的自然环境中，生发出如此灿烂的文明？

它们没有意识到的是，直到6000年前，绿色还是这里的主色调， 那时这里的森林覆盖率高达69％。

十九、一场暴雨地形巨变

随着植被覆盖率的下降，高原上河流沟壑强烈下切，在向上延伸的同 时，两侧也在拓宽，并且发展出支沟，支沟又发展成毛沟。这样的变化， 往往只需要数年、数月、数天甚至一场暴雨过后就能完成，因此黄土高原 也被称作世界上地形改变最为迅速的地区。

二十、年倾泻16亿吨泥沙90％来自黄土高原

每年倾泻16亿吨泥沙，90％来自黄土高原这些沟壑。每年流失的 16亿吨泥土，绝不仅仅是把一条河染成触目惊心的**。它随水而下， 淤塞了湖泊，冲决了丘陵，抬高了河床，涤荡了平原。

二十一、三年两决口，百年大改道

黄河一天天暴虐起来，"三年两决口，百年一次大改道"，母亲河 终于成了"中华之忧患"。与黄河水患的搏斗，成了中原大地上生死存 亡的头等大事。

二十二、守着黄河缺水，郑州可为中游一例

郑州本来因水而兴，它依傍黄河，还有贾鲁河、熊耳河、金水河从 城中流过。但随着工农业的巨大发展，污染日趋加重，引水渠道纵横交错，三条曾经流淌不尽的河流先后枯竭。至70年代，郑州已完全依赖 黄河供水。

二十三、山东缺水，越近黄河越缺水

山东的水资源情况更加紧张，人口和耕地分别占到全国的7．2％ 和7．3％，而水资源总量仅占全国的1．2％。人均水资源占有量仅有300立方米，是全国人均水平的13．3％。每公顷耕地占有水量4560立方米，是全国的17．3％。是越接近黄河水资源越短缺， 到黄河一带径流深降到只有60毫米，到鲁西北的临清、冠县一带竟只 有25毫米。

凉州词

唐·王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

登鹳雀楼

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

使至塞上

唐·王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然。

将进酒

唐·李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！

与君歌一曲，请君为我侧耳听！

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化，

从你这儿发源，多少英雄故事在你周围扮演……”。

《黄河颂》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。

黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。

——摘自《黄河颂》

与尔同消万古愁

黄河夜泊

〔明〕李流芳

明月黄河夜,寒沙似战场。

奔流聒地响,平野到天荒。

吴会书难达,燕台路正长。

男儿久为客,不辨是他乡。

渡黄河

〔明〕谢榛

路出大梁城,关河开晓晴。

日翻龙窟动,风扫雁沙平。

倚剑嗟身事,张帆快旅情。

茫茫不知处,空外棹歌声。

过黄河

〔明〕李东阳

清口驿前初放船,

长淮东下水如弦。

劲催双橹渡河急,

一夜狂风到海边。

浪淘沙

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，

同到牵牛织女家。

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）

王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）

王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）

“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”

“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”

“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》）

黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》）

阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》）

黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》）

派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。

与黄河有关的民间故事：

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。

三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。

从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：

夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜

俗语、谚语：

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。

元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”

唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”

李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。

李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣：

黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船

九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山

信天游：

黄河船夫曲

你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？

几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？

我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，

九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。

人口：约5万人

人口密度：7人/km2

道孚县位于四川省西北部，甘孜州东北部，处青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带。东与丹巴，西同新龙，南和康定、雅江，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘等共七县接壤相邻。境内幅员面积7546平方公里。人口45万。有藏、汉、羌、回、苗等16个民族，其中以藏民族为主体，约占总人口的89%。

道孚，古名道坞，历史悠久。隋为附国地，唐属吐蕃，至清宣统三年（1911年）“改土归流”置道坞设治局，民国元年（1912年）设县治，始称道坞县，翌年更名为道孚县。1936年红军长征途径道孚，朱德、刘伯承、徐向前等老一辈革命家在此建立政权，成立波巴依得瓦道孚县政府，是革命老根据地。

道孚县地处三叠纪沉积盆地发育区，矿产成矿地质条件良好，开发潜力大，道孚县已有金、银、钨、锡、铌、铍、锂、钽、水晶等九大高值矿种，也有可供地方利用的铁、泥煤、石灰岩、温泉等固液体矿产资源。有新兴工业矿物原料－－红柱石矿产地多处，有大型矿产资源规模的铅锌矿，有多处铜矿资源产出地。总计有矿产资源7类14种56处产地。现铅锌铁矿正在开采，并初见效益，道孚县矿产资源品种之多，特别是高值矿产资源品种之多，是不多见的。充分利用这一优势，潜力巨大，前景乐观。

道孚县森林资源十分丰富，境内地势北高南低，山峦起伏，沟壑纵横，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交错分布，集中在沟谷阴坡、半阴坡的湿润地带。全县有林地面积1419135公顷，活立木蓄积8313607立方米，森林资源覆盖率为1358%，主要树种有冷杉、云杉、桦木、青杠、高山柏、杨树、沙棘等，经济林木有苹果、花红、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林区内动植物种类繁多，珍稀野生动物活跃期间，如一级保护动物有豹、雪豹、金雕、胡兀鹫、西藏野驴、褐马鸡等，二级保护动物有黑熊、棕熊、小熊猫、细嘴松鸡、藏马鸡、岩羊、盘羊等，并盛产虫草、贝母、羌活、雪莲花，大黄、黄芪等名贵中药材，松茸、对鸡油菌、羊肚菌、大脚茹等食用菌类倍受中外消费者青睐。

道孚县境内水利资源较为丰富，全县内有大小河流100多条，多年平均径流量为8434亿立方米，其中本地径流量为4144亿立方米，其余为过境水量。全县人均水资源量为91752立方米，为全省人平水资源量3170立方米的2874倍。县内河流分属雅砻江和大渡河水系。其中雅砻_江水系在县境内流域面积为509451平方公里，大渡河水系在县境内流_域面积为2414平方公里。

全县河流的流域面积（50--100）平方公里内的有6条；（100--200）平方公里内的25条；（200--300）平方公里内的有3条；（300--500）_平方公里内的有2条；500平方公里以上的有5条；其余均为50平方公里以下。限于道孚县财政拮据，使得道孚县丰富的水利资源无法得以合理开发利用。就目前为止，道孚县主要开发利用的发电量仅为05963万千瓦，占可开发量1092万千瓦的449%。由此可见，道孚县的水利资源具有广阔的开发前景。

道孚县旅游资源极为丰富，原始度高，是青藏高原上的一片净土。“泰宁自然风景区”总面积2千平方公里，由垭拉神山、雍正帝敕建惠远寺，八美千枚岩石林、五色海、温泉组成，与九寨沟、塔公草原相连；“玉科自然保护区”，被世人称为“康巴阿勒泰”，风景如画，也是康巴奇人洛珠的故乡；“道孚民居”融建筑、宗教文化艺术、民俗民风为一体，为藏区一绝。流行四种语言、兴两套礼仪，风俗奇特，值得考证研讨。这里有红军遗址、老街窄巷与新城形成鲜明对比，纽日河畔有十世班禅大师谕示修建高534米的藏区最高胜利塔。专家评价：“到藏区不去参观道孚，犹如到了北京未去长城”。

自然地理

道孚县地处青藏高原东南缘的鲜水河断裂带，是山地与高原间的过渡带。位于甘孜洲东北部，雅砻江支流——鲜水河中下游，东北与丹巴、金川接壤，东南与康定、雅江毗邻，西北与新龙、炉霍、壤塘交界。

地理坐标为东经100°32_—101°44_，北纬30°20_—31°32_，东西11624公里，南北长13244公里，全县土地总面积7053平方公里。

在省旅游西环线上的格大梁子上纵观左右，青藏高原的界线十分清晰；亚拉雪山方向奇峰林立，地质年代久远，仿佛干瘦老人，是典型的山地地貌；惠远寺方向山形浑圆，正随青藏高原快速隆升，仿佛青春光彩四溢的姑娘，是典型的高原地貌。道孚境内地形复杂、地貌多样，雪峰、峡谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一应俱全，而且独具特色。踏入这块别具风格的土地，如入梦幻境界，一切一切都如诗、如画，实在是人间的香格里拉。

地处川西北高山高原区，全境属大雪山北段，东部海子山海拔5820米，其余诸岭多在4000米左右，南端河谷最低处亦为2670米。

道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪，流域面积24522661平方公里，水资源总量为1197亿立米，另加温泉9个，死水湖53个。

属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪，流域面积为50945155平方公里，水资源总量为2947亿立米，另有温泉7个，死水湖73个；全县总径流量为4144亿立米。水能资源理论蕴藏量15381万千瓦。

自然资源：道孚县地域辽阔，地形复杂，气候多样形成了生物的多样性。全县总幅员面积为7053平方公里，有耕地120872亩，人均占有耕地298亩；有天然草地625万亩，其中可利用草地3787万公顷，载畜能力781万个羊单位；林地440万亩，森林覆盖率253%。牧业、林业是我县资源优势中的优势。

矿产资源：道孚县矿产种类多，贮量大，品位高，有八美农戈山多金属大型矿床，含铅矿、银铜；玉科极生沟钨锡矿床；麻孜菜子坡1871万吨藏量的小型富铁矿；各卡乡小型磁铁矿；扎坝区容须卡锂辉中型矿床；仲尼乡的锂辉和铍矿床；扎拖乡的中型水晶矿床；瓦日乡的中型石炭矿床等，贵重金属的黄金矿在各区乡均有藏量较大的矿点。麻孜铁矿潜力足，农戈山铅锌矿前景看好。2005年，全县5个矿点创利税578万元，各种规费540余万元，群众获得运输收入3379万元，劳务收入5625万元。矿产业已成为道孚县目前的支柱产业。

水能资源：道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪，流域面积24522661平方公里，水资源总量为1197亿立米，另加温泉9个，死水湖53个；属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪，流域面积为50945155平方公里，水资源总量为2947亿立米，另有温泉7个，死水湖73个；全县总径流量为4144亿立米。水能资源理论蕴藏量15381万千瓦。

生物资源：县境内不同海拔的层状地貌，构成了多层次的不同生物种群，群落的立体分布特征。林种植被主要有5科10属20种，草种植被主要有56科158属321种。野生药用植物78科302种。国家一级保护珍稀动物有9种，二级保护动物有40种，其它野生动物有26种。各种野生菌类繁多。农作物以小麦、青稞、豆类、洋芋、油菜、萝卜、莲花白、元根为主。家禽家畜以猪、牛、羊、马、鸡为主。2005年止，全县新种植沙棘6500亩、半夏1100亩、附子200亩；开展了半夏、沙棘的初加工，建设美国山杏基地16万亩。

旅游资源：道孚县旅游资源分布广、内涵丰富、文化底韵浓，遍及22个乡镇，旅游资源主要有：道孚民居，康巴一绝；亚拉雪山，梦幻仙境；御建古刹慧元寺，佛坛生辉；“康巴阿勒泰”的玉科大草原；格萨尔文化走廊上的龙灯大草原，牧民心中的“香巴拉”；高山峡谷中的扎坝文化，神秘莫测；造型奇特、千姿百态的八美变质岩石林，国内唯一，世界罕见的地质奇观。道孚旅游已是全省西部自然生态旅游大环线上一颗璀璨的明珠。2005年，成功举办了道孚首届“农耕文化节”，展示了“情歌故乡的后花园”的深厚底蕴。全年共接待游客10万余人次，实现旅游收入6000余万元。

历史沿革

道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。民国2年（1913）改名道孚。

相传，县城所在的地形神似马驹，故名。一说，木雅贡嘎山下，一大一小两匹野马在肥沃的绿草地上安详的吃草，一天神狩猎者见之，发箭射击，大马中箭而亡，马驹惊恐而逃，逃至水草丰茂的道孚安居下来，繁衍出无数风流传说，道孚这个地名便据此而来。

隋为附国地。唐属吐蕃。

明属长河鱼通宁远宣慰司（简称明正土司）。

清康熙四十年（1701），册封境内十土百户。

雍正七年（1729），境内由明正、丹东、麻书、孔撒四土司分治。

宣统三年（1911），置道坞设治局。

民国元年（1912），置道坞县，翌年更名道孚县，属川边特别行政区。

民国14年（1925）属西康特别行政区。民国24年（1935），设西康宣慰使公署驻道孚。

1936年，红军长征经道孚，成立道孚县博巴政府、泰宁区博巴政府及格西葛卡、麻孜、孔色、明正、亚卓、扎拖、仲尼等乡的博巴政府。

民国28年（1939），属西康省第一行政督察区。

1950年，属西康省藏族自治区。

1955年,属四川省甘孜藏族自治州，1978年撤销乾宁县，所辖协德、扎坝2区划归道孚县。

1990年全县辖5区、1镇、22乡，县治鲜水镇，距州府康定219公里，离省会成都585公里。

风土人情

牛羊内泡膜是回族特有的传统风味美馔。它以选料严、烹制精、营养丰富，香醇味美而誉满中外。

牛羊肉泡膜的吃法很讲究，烹制泡膜前，食者自己将馍掰碎，碎如绳头，以便入味。掌勺师傅看馍走汤，逐碗烹制，武火急煮，两翻装碗即成。传统煮法有“干泡”、“口汤”、“水围城”。食时切忌搅动，讲究从一边“蚕食”，以保持鲜味。食后饮用“高汤”一碗，浓香溢口，回味不绝。

康巴藏族生活在一种特殊的地域里，高耸的雪山，湛蓝的天空，绿色的森林，如茵的草原，幽深的湖泊，湍急的江河等，无不赋予其美的启迪和无限的想象力，从而使康巴藏族服饰丰富多彩、绚丽多姿。

藏装，藏语称为“曲巴”，虽有地区差异．但其基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣。藏装品种多样，可分为长袖高领衬衣、宽腰粗布衬裤、长袖皮袍、布袍、无袖袍、长坎肩、短坎肩、围裙、腰带、靴、帽等。藏装的特点是宽大、保暧、实用、一衣多用。藏袍长过身高，左襟大，右襟小，无领。着装十分讲究，先穿上衬衣和衬裤，然后将袍底提至习惯高度，一般男至膝，女至脚面，再用腰带扎紧，前面要平整，后面折皱要有序。腰带扎好后放下衣领，将提起的部分垂悬于腰部，形成一个自然的宽大的囊袋，可以随身携物乃至放婴孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的则将双袖横扎于腰际，裸其双臂，露出高领衬衣。接着再穿靴戴帽，佩挂各种饰物。

康巴服饰农区和牧区有所区别，主要反映在服装用料和头饰上。过去农区主要以氆氇为衣料，也有用布或毛哔叽的；牧区则使用耐寒的绵羊或山羊皮，一般为皮朝外毛在内的板皮袍。新中国成立后，特别是改革开放二十年来，康巴藏族群众的物质生活水平得到了很大提高，现在无论农区或牧区，衣料质地都有了很大的改进，除劳作时穿习惯的氆氇袍外，平时一般都穿锦花袍、绸花袍、绣花缎袍、提花皮面泡等。此外，农牧区藏装部有镶边的习惯，一般镶上黑色平绒、毛呢或彩色氆氇，也有许多在衣襟、袖口、底边等处镶上水獭皮、虎、豹皮等动物皮毛。镶边大约宽10至15厘米，也有宽达30多厘米的。

康区妇女喜欢围“帮典”。这是被看作藏族妇女象征的花条围裙，由红、黄、蓝、绿、白等十余种彩色布料组成。高级的围裙藏语称“斜玛”，其色条多而细密；一般围裙称“布鲁”，其色条少而宽疏。

康巴藏族无论男女，都喜爱穿藏靴。藏靴有多种，主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底为牛皮，用粗毛线缝钉3至5厘米厚；鞋帮用红、蓝、绿等颜色的丝线绣彩边；鞋面为氆氇或黑色布料；鞋筒高至腿肚部，后边开一条约15厘米长的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的绳纳底，底厚约6厘米，一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底，鞋帮用三层氆氇粘缝而成；鞋尖如船端上翘，跟和尖都用黑皮包缝；鞋面用黑牛皮条和丝线镶边；鞋筒用条格氆氇拼缝，花纹竖立，后腿肚开口处加染色羊皮加固，深受藏民喜爱。

康巴藏族服饰最大的特点是运用金银珠宝装饰，其饰品遍及头、发、颈、胸、腰、背、腕、指等处。康巴藏族十分讲究头饰，特别是妇女，其饰品大多集中在头上。从发式上看，一般扎一独辫者表示未婚，双辫者表示已婚；无数小辫中若有两大主辫者表示已婚，一主辫者表示未婚；有的中老年妇女剪成光头，表示丧夫不嫁；有的在发辫中加绿色丝线或取掉有色丝线，表示家有丧事。康区妇女有扎108根小辫的习惯，通常由四人帮忙。梳头前先洗净头发，头发上抹上酥油和发胶，梳一次头往往要花数小时。梳后的发辫既亮又硬，可维持数月不乱。从发饰上看，其饰品主要有金、银、铜、贝壳、蜜蜡、珊瑚、玛瑙、绿松石等。康区一般把头饰分为四种：“栋久”，从两鬓发际垂下的饰物；“脱久”，从耳上两侧发际垂下的比“栋久”稍大的饰物；“连久”，从发辫梢连接的假发上的胎板及饰物；“达久”，头顶至额前或两端的珠串饰物。甘孜有从发顶至脚跟部用一胎布相连，上镶有各种珠、贝、币的头饰，称为：“连修”。

过去，康巴藏族家庭的财富主要集中在妇女的服饰上，而男子的饰物相对简单一些。康巴男子一般将袍下摆提至膝盖以上，脱两袖扎于腰际，腰间除嘎乌，火链等佩物外，一把横别的长腰刀十分耀眼。头发扎成饰有红或黑色丝线的独辫盘绕于头上，耳戴镶有宝石的单挂耳环，十分英武。随着物质财富的增加和生活水平的提高，康巴男子的饰品也更加丰富多彩了。在甘孜藏族服饰展示场上，妇女们身着价值数十万甚至上百万元的服饰令人眼花缭乱，美不胜收；而男人们色彩斑斓，独具特色的服饰更让人耳目一新，啧啧称奇。在此，康巴汉子的原始粗犷，威武剽悍得到充分显现，让人过目不忘，心灵受到极大的震撼。

当人类迈向物质文明时，首先意识到装饰自己。从原始到现代，从树叶、兽皮到粗布、绸缎，从贝壳、骨器到金银珠宝，康巴藏族服饰从某一侧面浓缩了历史的进程。在千姿百态的康巴藏族服饰中，人们看到了中国改革开放为康巴藏区带来的巨大变化，看到了服饰、艺术与财富的有机融合，看到了藏民族更趋完美的审美情趣。传统不仅没有被遗弃，而且更加丰富多彩、斑斓绚丽。

经济概况

2005年，道孚县在认真践行“三个代表”重要思想的基础上，强力推进“三个转变”，围绕经营城市，发展民营经济，人力资源开发，基础设施建设，生态建设，扶贫开发六篇文章；生态农牧业，生态旅游业，优势矿产业，生物资源开发，民族文化产业五大支柱；农牧业产业结构调整，社会事业协调发展，社会治安长治久安三项工作来展开全方位的工作。使城市的面貌发生了很大的变化，水、电、路、通讯设施进一步改善，一座现代化的新型城市正在崛起，人民的生活也发生巨了大变化，正在逐步摆脱贫困走向富裕。

全县实现地区生产总值176亿元，同比增92%。其中，第一产业增加值052亿元，增长39%；第二产业增加值029亿元，增长129%，其中：工业实现增加值02亿元，增长242%；第三产业增加值095亿元，增长93%。地方财政一般预算支出147亿元。实现农业增加值014亿元，增长27%；完成社会固定资产投资116亿元（五年完成社会固定资产投资43亿元），增长2117%；其中基本建设投资0116亿元。全年建成投产项目24个，新增固定资产203919万元。完成社会消费品零售总额046亿元，增长163%；财政收入完成01亿元，增长11437%，比“九五”期末增427%；农牧民人平纯收入1260元，增长111%，比“九五”期末增606元；科技对国民经济的贡献率247%。金融运行平稳，全年各项存款余额达16126万元，同比增18%。各项贷款余额3188万元，其中道孚公积金中心共发放住房贷款900万元。

行政区划

道孚县位于四川省西北部，甘孜州东北部，处青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带。东与丹巴，西同新龙，南和康定、雅江，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘等共七县接壤相邻。

Daofu Xian

513326

626400

县人民政府驻鲜水镇

2004年，道孚县辖2个镇（鲜水、八美）、20个乡（格西、麻孜、孔色、葛卡、亚卓、仲尼、红顶、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、银恩、维它、龙灯、协德、色卡、沙冲）。

交通通讯

道孚的交通不仅是甘孜藏族自治州通往北路8县的第一站，也是通往西藏的门户。地理位置被历代兵家重视，是屯兵之地。川藏公路317线贯通道孚境内，每天都有十多辆客车直达康定、成都。境内八丹公路可经过丹巴、小金、灌县到达成都。县城至玉科公路可通过阿坝州至成都。雅道线可把道孚至甘孜州南部的雅江等县相连。道孚的公路可算得上四通八达。如今，全县乡乡通公路，县境内专用道有17条，共长3155公里。成都至道孚的柏油路已完成，大大提高了行车速度。道孚县不仅交通发达，而且通信发展迅速，全国电话直拨、寻呼机、移动电话已全面开通。

2019年3月15日，道孚县上榜2018年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2018年9月，2018年电子商务进农村综合示范县名单出炉，道孚县在列。

不见棺材不落泪,不到黄河不死心 跳进黄河也洗不清 九曲黄河万里沙

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。

三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。

从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：

夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜

俗语、谚语：

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。

元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”

唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”

李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。

李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣：

黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船

九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山

信天游：

黄河船夫曲

你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？

几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？

我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，

九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。

据地质演变历史的考证，黄河是一条相对年青的河流。在距今115万年前的晚早更新世，流域内还只有一些互不连通的湖盆，各自形成独立的内陆水系。此后，随着西部高原的抬升，河流侵蚀、夺袭，历经105万年的中更新世，各湖盆间逐渐连通，构成黄河水系的雏形。到距今10万至1万年间的晚更新世，黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的大河。

由于黄河的洪水挟带大量泥沙，进入下游平原地区后迅速沉积，主流在漫流区游荡，人们开始筑堤防洪，行洪河道不断淤积抬高，成为高出两岸的“地上河”，在一定条件下就决溢泛滥，改走新道。黄河下游河道迁徙变化的剧烈程度，在世界上是独一无二的。根据有文字记载，黄河曾经多次改道。河道变迁的范围，西起郑州附近，北抵天津，南达江淮，纵横25万平方公里。周定王五年(公元前602年)至南宋建炎二年(1128年)的1700多年间，黄河的迁徙大都在现行河道以北地区，侵袭海河水系，流入渤海。自1128年至1855年的700多年间，黄河改道摆动都在现行河道以南地区，侵袭淮河水系，流入黄海。1855年黄河在河南兰考东坝头决口后，才改走现行河道，夺山东大清河入渤海。由于黄河下游河道不断变迁改道，以及海侵、海退的变动影响，黄河下游地区的河道长度及流域面积也在不断变化，这是黄河不同于其他河流的突出特点之一。远古时期，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜于原始人类生存。黄土高原和黄河冲积平原，土质疏松，易于垦殖，适于原始农牧业的发展。黄土的特性，利于先民们挖洞聚居。特殊的自然地理环境，为我国古代文明的发育提供了较好的条件。早在110万年前，“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域内生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。

早在6000多年前，流域内已开始出现农事活动。大约在4000多年前，流域内形成了一些血缘氏族部落，其中以炎帝、黄帝两大部族最强大。后来，黄帝取得盟主地位，并融合其他部族，形成“华夏族”。后人把黄帝奉为中华民族的祖先，在黄帝出生地河南省新郑市有黄帝宫，在陕西省黄陵县有黄帝陵，世界各地的炎黄子孙，都把黄河流域认作中华民族的摇篮，称黄河为“母亲河”，为“四渎之宗”，视黄土地为自己的 “根”。

从公元前21世纪夏朝开始，迄今4000多年的历史时期中，历代王朝在黄河流域建都的时间延绵3000多年。中国历史上的“七大古都” ，在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。殷都(当时属黄河流域)遗存的大量甲骨文 ，开创了中国文字记载的先河。西安(含咸阳)，自西周、秦、汉至隋、唐，先后有13个朝代建都，历史长达千年，是有名的“八水帝王都”。东周迁都洛阳以后，东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都，历时也有900多年，被誉为“九朝古都”。位于黄河南岸的开封，古称汴梁，春秋时代魏惠王迁都大梁，北宋又在此建都，先后历时约200多年。在相当长的历史时期 ，中国的政治、经济、文化中心一直在黄河流域。黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。公元前2000年左右，流域内已出现青铜器，到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平，同时开始出现铁器冶炼，标志着生产力发展到一个新的阶段。在洛阳出土的经过系列处理的铁锛、铁斧，表明中国开发铸铁柔化技术的时间要比欧洲各国早2000多年。中国古代的“四大发明”——造纸、活字印刷、指南针、火药，都产生在黄河流域。从诗经到唐诗、宋词等大量文学经典 ，以及大量的文化典籍 ，也都产生在这里。北宋以后，全国的经济重心逐渐向南方转移 ，但是在中国政治、经济、文化发展的进程中，黄河流域及黄河下游平原地区仍处于重要地位。黄河流域悠久的历史，为中华民族留下了十分珍贵的遗产，留下了无数名胜古迹，是我们民族的骄傲。

镇平县人民政府

国际玉城

白水晶作品《千手观音》

镇平县位于河南省西南部，历史文化悠远，人文积淀深厚，舜帝时境内为吕国，汉时境内设涅阳、安众侯国，金哀宗正大三年（公元1226年）改称镇平县，著名诗人元好问为首任县令，是一代名将彭雪枫将军的故里。镇平县先后荣获了“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”、“中国玉雕之乡”、“国家级文化产业示范基地”、“河南省文化改革发展试验区”、“河南省文化产业示范园区”等荣誉称号，2008年，镇平玉雕被列入国家级非物质文化遗产保护名录，2010年，镇平玉雕荣膺“中国新锐城市名片”。

一、规划整合促突破

2006年中国珠宝玉石首饰行业协会把河南镇平确定为特色产业基地后，镇平十分看重这张金字招牌。六年来，镇平县委、县政府始终把产业基地建设作为弘扬玉文化、壮大玉产业的难得机遇、核心任务和具体抓手，摆在突出位置，整合工作力量，实施重点突破，做了大量基础性工作。

一是高起点策划规划。统筹产业基地和玉文化试验区建设，聘请北京大学文化产业研究院进行总体策划，确定了建设“中华玉都”的发展定位、“一心六点”的总体布局和“创意引领、产业支撑、项目带动、文化注入”的思路，先期启动5平方千米产业核心区。

二是实施项目带动。从文化与产业的结合入手，规划包装涉及基础设施建设、文化服务体系建设、产业协调整合、玉文化主题旅游、品牌体系建设等5大类70个重点项目，概算投资120亿元。其中，国际玉城，以玉文化展示传播、玉雕精品销售和旅游购物公园为基本定位，总投资30亿元，占地1300亩，整体建筑为明清风格，一期4万平方米，已经开市营业，并被评为4A级旅游景区。玉雕大师创意园，由江苏古建设计院按照江南园林风格和4A级景区标准规划设计，总占地600亩，是集大师创意、加工生产、展示销售、交流研讨于一体的经典文化景观项目，目前示范工坊、玉文化交流中心已基本完工。天下玉源，是我们为拓展玉料来源而策划实施的一个项目，由清华大学规划设计，以仿汉代建筑风格，玉料公园为基本定位，目前一期翠玉园、独玉园、碧玉园、和田玉园等10座商院组团建成营业。中华玉文化博物馆，根据试验区建设需要而启动的一个迁扩建项目，由同济大学担纲设计，整体造型为“国中藏玉”，主体建筑呈现出“玉与石”的交织状态，内部空间充分借鉴中国园林的空间概念，是弘扬中华玉文化之光和展示中国玉雕之乡风韵的主要窗口。玉雕湾商贸城，将建筑艺术与文化内涵有机融合，融入和氏璧造型等传统元素，是一个集玉文化展示、商业贸易、写字办公、金融保险、餐饮休闲、文化娱乐、旅游购物于一体的城市综合体，总投资18亿元。此外，中原石雕城、玉雕职教学院、玉雕工业园、玉文化综合服务中心、石佛寺古镇等项目也在有序推进。

中国玉雕大师创意园内景

三是加强文化注入和宣传。组建县宝玉石协会、玉文化研究会，深入挖掘整理镇平玉雕文化，在玉雕技艺改进、玉雕工艺提升强化文化注入，在玉雕创作中注重中西文化结合、古今文化结合、民族文化结合、佛教文化、道教文化结合，形成南北并蓄、中外兼容、多样并举的独特艺术风格，涌现出了一批优秀佳作，在国家级大赛中屡获大奖，彰显了镇平玉雕的特色和魅力。编辑出版了《镇平玉雕志》、《玉乡千秋》等专著。与中国珠宝玉石首饰行业协会合作，举办玉文化高峰论坛，推广普及先进的创作理念和加工技艺。创办《镇平玉文化》杂志，设立中华玉都网站，联合拍摄玉文化主题**《石佛镇》，电视剧《经纬天地》在央视首播。与央视《中国古镇》、《流行时尚》和大河报《厚重河南》等栏目合作，推出了一批镇平玉文化专题报道。

四是注重品牌打造。实施品牌带动战略，在名企品牌打造上，培育了“玉神”、“神圣”、“开元”、“醒石”、“三富”、“玉之魂”、“博奥”、“博涵”等知名品牌。在名师品牌培育上，专门制订了玉文化人才引进、培育规划，建立玉文化人才库，实施分类管理。依托县工美学校和18个短训班，年均培养初中级人才1000人以上。每两年评选一次玉雕创作新星，累计评选玉雕创作新星150多人，绝大部分成为支撑镇平玉雕产业的骨干力量和****。组织玉雕从业人员参加各类学术研讨会和精品展评活动，指导申报工艺美术大师、玉石雕刻大师等高级职称。目前，全县有联合国教科文组织命名的民间艺术大师2人，国家级工美大师1人、玉石雕刻大师15人、青年玉石雕刻艺术家3人，省级工艺美术大师42人、玉石雕刻大师90人，初中级工艺师1000余人、技术人才5000余人，一批新秀名师脱颖而出。

2011天工奖金奖作品《春》

五是强化市场整治。为推动玉雕专业市场上档升级，规范经营，我们一手抓市场建设，一手抓市场整治，着力改造建设了十大专业市场。其中，玉博苑市场，吸纳广东、湖北、辽宁、安徽等地经销商1000多家，主要经营各类玉雕摆件、挂件和奇石、古玩、木雕、根雕等旅游工艺品，日均客流量9000多人次。榆树庄小挂件批发市场，占地20多亩，吸纳经销商2000多家，主要经营玉镯、鸟兽、人物、首饰、生肖等十大类近千个品种，日客流量10000多人次。万玉市场，是一个配有中央空调、滚动电梯等设施的玉雕精品超市，可容纳2000个固定摊位。独玉市场，是为提升南阳独山玉的影响力而规划建设的专业市场，设计摊位280个。在市场管理上，我们编制了市场布局规划，大力发展专业市场，制订了市场集中整治方案，逐步完善市场自律机制和诚信体系，在破解市场杂乱无序、恶性竞争、盲目发展的问题上取得了初步成效。

六是优化发展环境。向南阳市委、市政府提出申请，出台了加快玉雕产业发展的意见。整合玉雕局等管理部门职能，成立了副处级规格的玉文化发展试验区管委会，统一协调指导玉文化产业发展。探索改进了税收征缴办法。投资32亿元新改建试验区道路462千米，绿化造景23万平方米，设立大型宣传广告60块，并启动了赵河主题公园、物流中心建设、赵河治理和4A级景区创建等工作，有效改善了玉雕产业发展的软硬环境。

石佛寺玉雕湾风光

二、抓住机遇促发展

六年的艰辛探索与实践、不懈努力与思考，我们深刻感到，镇平建设珠宝玉石首饰特色产业基地，既有独特优势、难得的机遇，同时也面临新的挑战和压力。优势大致有以下几个方面：

一是文化底蕴厚重。镇平玉雕加工的历史最早可上溯至夏王朝的“圭形带穿玉铲”，5000多年的发展史可用四句话概括，即“始于夏商、兴于汉唐、精于明清、盛于当今”。春秋战国时期镇平玉的加工应用已经十分广泛。汉唐时期镇平“万户柴扉内、珠砂磨玉矶”，“珍馐琅珩、充溢四方、琢雕狎猎、金银琳琅”。清末民初，以仵永甲为杰出代表，镇平玉雕工艺逐步向立体圆雕和写实方向发展，并出现了人物、花鸟、炉瓶等新的作品类型，玉雕加工产品得到宫廷垂青，开始走出国门。新中国成立后，县乡相继成立7个玉器厂，从业人员最多时达到4000人。1992年，镇平在全国第一个举行以玉雕为特色的节会，镇平玉雕进入了一个全新的发展阶段。历史传承有序，文化底蕴深厚，这是其它地方不可比拟的。

二是产业基础扎实。目前镇平玉雕加工遍布全县16个乡镇100多个行政村，其中专业村50个，玉雕专业户近2万户，拥有10个大型玉雕专业市场，各类玉雕精品门店、摊位2万多个，基本形成了以规模企业为龙头，以加工小区和专业市场为龙身，以专业村、专业户为龙尾，集原料购进、人才培训、设计研发、雕琢加工、展示销售、文化助推、品牌战略、节会推广、质量检测、旅游观光、宣传推介于一体，比较完备的产业体系。年均交易额200亿元。

三是广纳天下美玉。镇平与绝大部分玉料产地建立了比较稳定的合作关系，既有国内的和田玉、独山玉、岫玉、昆仑玉、蓝田玉、酒泉玉，也有国外的缅甸翡翠、巴西玛瑙、俄罗斯白玉、阿富汗白玉、加拿大碧玉，加工100多个品种的玉料。尤其是镇平距南阳独山玉矿26千米，有就近开采加工独山玉的便利条件。独山玉作为南阳特有的玉石品种，质地密致、细腻、坚韧、温润、光洁、状如凝脂，色彩丰富，素有“多色玉料”之称，是中国四大名玉之一，远景储量20万吨，是镇平玉雕重要的玉料原料。

四是从业人员众多。全县玉雕从业人员30万人，其中县外从业人员接近10万人，不仅为镇平，也为包括广东四会、云南瑞丽等地的玉文化产业发展输出了大量中高级人才。仅广东四会，镇平玉雕人员就接近4万人。目前镇平玉雕从业人员占全国玉雕从业人员的60％～70％。

五是艺术风格独特。镇平玉雕广泛吸纳京津、苏杭、岭南工艺之长，以内雕、透雕为根本特征，形成了自然美、创意美、技艺美为一体的中部风格。创作领域包括摆件、挂件、饰品等八大类型，体裁涉及人物、山水、花鸟、历史故事、现实写意等10多个门类1000多个品种。尤其田园山子雕、黑白人物雕、生态俏色雕等，为镇平玉雕所独有类型和风格。精品力作在国家级大赛中屡获大奖。2008年镇平玉雕列入国家非物质文化遗产保护名录，2010年荣膺“中国新锐城市名片”。

六是扶持力度较大。镇平玉雕产业发展已经上升到省级层面。河南省委书记卢展工明确要求镇平玉雕产业要“培育市场、发展基地、挖掘文化内涵、提升艺术水准、展示河南形象”。新任镇平县委书记王玉献提出“中国第一、世界唯一”的发展目标，倾全县之力做大做强玉雕这一提升镇平人气、名气、财气、商气的特色产业、支柱产业、富民产业。

天下玉源古建大殿效果图

大师园外观

七是区位优势明显。镇平大体上处于郑州、武汉、西安三大城市群的几何中心，承东启西、连南贯北的区位优势比较突出，具备公路、高速、铁路及空运条件，交通物流比较发达，便于玉器产品迅速汇集和扩散。

当然，站在全国这个层面，用文化这个角度评估镇平玉雕产业，最突出的问题是大而不强、大而不专、大而不精、大而不优。

一是产业层次较低。从产业链条看，缺乏玉料拍卖、创意策划、包装设计等高附加值环节。从档次上看，大路货居多，仿制品较多，有一定艺术水准和文化内涵的作品较少，市面上尤其缺乏大师作品。

二是研究相对薄弱。对玉文化产业发展的研究还不够深入具体，文化与产业如何融合，工艺技术研究、现代化科技运用、网络传输、玉文化产业与旅游城建如何互动，包括玉文化产业的策划规划、资本运作还没有真正破题。

三是品牌影响有限。除“玉神”、“博涵”、“开元”等商标具有一定知名度外，绝大部分产品没有自己的包装和商标。

四是规模化企业偏少。多为小作坊式加工，除开元玉业、玉神公司、神圣公司具有一定规模外，规模化批量生产挂饰件的企业数量偏少。

五是市场不够规范。目前镇平部分玉雕市场定位不够准确，管理水平较低，经营秩序较差，经营产品杂乱，一定程度上影响了镇平玉雕市场的信誉。

六是人员素质不高。接受过系统培训的玉雕从业人员只有2000余人，不足全县从业人员的十分之一，高学历、高职称的大师更少，这是制约镇平玉雕上档升级的核心因素。

七是基础功能薄弱。硬件建设滞后，软件提升较慢，还没有建立完整的产业服务体系和连锁经营网络。

三、打造玉都促转变

当前及今后一个时期，我们将以打造中华玉都为目标，创建国家文化产业示范园区为抓手，坚持创意引领、产业支撑、项目带动、文化注入，努力推动玉文化与玉产业、玉产业与旅游产业、三产服务的深度融合，促进镇平玉雕产业上档升级，加快向玉文化产业转变，争取把镇平建成国内规模最大的玉产品加工销售基地和玉文化研究传播中心，引领中国玉文化产业的发展方向。

榆树庄市场

玉博苑市场

1产业升级促转变

一是加强战略研究。借助国务院发展研究中心、国家发改委、文化部等高端智力，吸纳先进理念，借鉴曲江经验，加强对镇平玉文化产业布局、产品调整、基础设施、产业协同、品牌培育、资本运作等问题的深层次研究，以北大编制的策划大纲为路线图，完善提升产业规划和专项规划。尤其要加强文化与产业、市场与产业的研究，确定玉雕产业向玉文化产业升级的突破口和切入点。统筹做好石佛寺古镇和核心区开发，促进核心区与辐射区合理分工协作。

二是加快项目建设。对策划的70个项目落实“四个一”工作机制，即一个项目、一名牵头县领导、一个责任单位、一套工作班子、一种考核办法，积极稳妥，有序推进。对正在建设的国际玉城、天下玉源、大师创意园、中原石雕城、玉文化主题公园、玉文化博物馆迁建、玉雕湾商贸城等项目加强协调服务，加快工程进度；研究优惠政策，扶持市场发展。对玉雕职教学院、玉文化研究院、玉雕工业园、玉文化综合服务中心等筹建项目，开展专题招商，落实建设要素；加快规划设计，争取尽快启动。积极谋划玉雕包装及加工工具市场、非物质文化遗产保护中心、玉文化主题酒店、产业联动研发基地、创意设计中心等产业项目，修补产业链条，提升承接能力。

三是发展规模经营。打破行业分割和地域界限，规划建设玉雕加工专业园区。以开元公司、神圣公司、玉神公司、三富公司、醒石工艺等骨干企业为龙头，加大行业整合力度，鼓励关联企业兼并组合，动员小而专的家庭作坊、工作室加盟龙头企业，引导分散经营加工户、加工厂点进区入园，逐步实现加工企业规模化、专业化、集聚化、组团化发展，解决目前玉雕加工规模小、散、乱、杂的局面。

2弘扬文化促转变

一是组建研究机构。即以中华玉文化博物馆和玉雕大师创意园为主阵地，吸纳文物专家、宣传、文化、美术界名人等相关领域的精英，组建中华玉文化研究院，争取明年玉博会期间正式挂牌。

二是组织精品展评。争取珠宝首饰行业协会为镇平设立专门的奖项，继续组织玉雕精品参加全国天工奖、百花奖等各类评选活动，适时组织大师和精品在国内各大城市展示拍卖。组团参加香港、台湾地区和东南亚国家珠宝展销和交流活动。

三是协办高峰论坛。建议中国珠宝玉石首饰行业协会以镇平为永久会址，组织邀请国内外工美大师、玉石雕刻大师和行业龙头企业定期举行玉文化高峰论坛，研讨玉文化产业发展走势，交流玉文化最新创作理念。鼓励引导大师专家在镇平开班授课，设计创作。

四是培育骨干人才。我们计划利用民间资本，筹建全国唯一的以玉雕为特色的职教学院，如果能与珠宝首饰行业协会这样的中字号、国字号协会、企业合作更好。通过内育外引，实现由单向师徒传承向多维培养转变，壮大从业人员规模，提升创作人员素养。

3创建品牌促转变

目前镇平玉雕注册商标不超过200个，没有一件中国驰名商标和上市企业，与镇平庞大的加工规模、市场规模和对外影响很不相称，是镇平玉文化产业发展的一大短板。鉴此，我们建立了“名师、名企、名品”培育评选机制。

一是在名师培育上，坚持宁缺勿滥，从严审查，突出业绩，对有发展潜力的创作新星重点培养，指导帮助其申报国家、省级工美大师、玉石雕刻大师等高级职称，参加国家级、国际级评奖活动，到中央美院、天津美院培训进修。

二是在名企培育上，规划建设玉雕工业园等加工园区，吸引骨干企业集聚发展，做强主导产业，打响自主品牌，争创驰名商标。制订文化企业上市规划，建立上市后备企业目录，扎实做好万国玉宝和大师园等企业的上市基础工作。

三是在名品培育上，牵头制订玉文化产品，特别是独玉产品鉴定及分类标准。在镇平组建国家级珠宝专业鉴定机构。加大产业标准的推广普及力度。每年至少组织1～2次玉雕精品评选活动，对获奖作品和个人给予一定的精神物质奖励，推荐参加更高级别的评奖活动，并由县财政拨付专款对获得国家级奖项的作品予以收藏。

第五届“陆子冈杯”银奖作品《心路》

天下玉源开工

天下玉源奠基

4管理服务促转变

一是加强组织领导。协调南阳市委、市政府建立玉文化产业发展部门联席会议制度，争取提高玉博会规格。配足配强玉管委领导班子和内设机构，全权负责玉文化产业发展。

二是规范市场管理。借助现代技术和通讯、手段改造传统的玉文化产业流通体系和营销体系，探索建立专业市场和经营门店数据库和从业人员名录，以及产品追溯制度，建立诚信经营保证金和保险制度。开展“名市、名店”评选活动，计划制定示范店创建标准和评比、管理办法，建立动态管理制度，率先推行“一书两证”制度，一书即产品说明书，两证为产品质检证、产品合格证。与国内外知名电商、超市对接合作，健全销售终端，加大网络营销，做大电子商务。以市场手段整合遍布全国的营销资源，发展连锁经营，实行整体营销。持续开展玉文化市场秩序整治规范活动，升级原有市场，取缔马路摊点。整合质检机构，规范鉴定程序。加强市场监管，打击以次充好、以假充真等非法经营行为。出台优惠政策，引导广大商户划行归市，启动繁荣国际玉城、天下玉源、玉雕大师园等新建市场，营造放心购物环境。

三是创新融资模式。组建拍卖行、典当行、中小企业贷款公司，吸引社会闲散资金支持服务玉雕产业发展。积极争取上级文化产业发展项目和资金。县财政设立玉文化产业发展引导资金，用于玉文化产业项目的贴息或补助，以此逐步完善试验区道路、交通、物流、餐饮等基础设施和教育培训、商务贸易、创意设计、观光休闲、文化演艺功能。

国际玉城实景

四是建立激励机制。设立扶持玉文化产业发展专项资金，以奖励、资助、贷款贴息等方式，加大对玉文化产业发展的扶持力度。设立著名商标奖、大师职称奖、获奖作品奖、返乡创业奖、突出贡献奖、引进人才奖等奖项，分别给予一定的经济奖励。鼓励支持相关部门向上级争取财税等特殊扶持政策，争取将试验区项目列为省市重点项目。土地综合整治和城乡增减挂钩建设用地优先支持试验区建设。对试验区建设项目开辟绿色通道，所有手续由行政服务中心牵头组织相关部门限时办结。

中国珠宝玉石首饰行业协会作为玉文化产业发展的最高领导机构，汇聚了玉文化学术研究、加工、创作和质量鉴定、宣传推介各个方面专家学者，为镇平玉雕人才的培养、产业的升级、市场的规范、项目的策划提出了许多真知灼见，给予了倾力支持和无私帮助，为镇平玉文化产业做出了突出贡献，结下了深厚的情谊。站在新的起点上推动镇平玉雕产业向玉文化产业转变，对我们是挑战更是机遇，是责任更是使命，是压力更是动力，我们有决心、有信心，把镇平的工作做好，争取把镇平建成全国重要的玉文化人才基地、创作基地、展示基地、销售基地和观光基地。

中国珠宝玉石首饰特色产业基地建设之路

中国珠宝玉石首饰特色产业基地建设之路

绿松石的历史发展情况是怎样的

中国开采绿松石的历史较早，早在 新石器时代它就被作为一种美玉广泛使 用，历代文物中均有不少绿松石制品。

比如河南郑州大河村仰韶文化（距今4400—6500年）遗址中出土两件绿松石 制成的28厘米长的鱼形饰物；河南偃师 二里头遗址出土大型绿松石龙形器， 这个绿松石龙形体长大，巨头蜷尾，龙 身曲伏有致，色彩绚丽，龙身长645厘 米，中部最宽处4厘米；在东北及辽 河流域的大连郭家湾、丹东东沟、嘻 左东山嘴、阜新胡头沟及内蒙古克 什克腾旗等红山文化遗址中皆发现绿 松石饰物，其中有珠、坠、鱼形坠及鸮 形饰等。

绿松石为什么这么受欢迎,看看它的历史就知道了

绿松石这种颜色丰富的宝石，自古以来就深受人们喜爱。

在古波斯的历史中，绿松石被认为是具有神秘色彩的避邪之物，被做成护身符。曾在多处古波斯墓葬中发现绿松石饰物。

古埃及人也用绿松石雕成爱神来护卫自己的藏宝库，在5000多年前古埃及皇后的木乃伊手臂上发现4只绿松石镶嵌的黄金手镯，公元1900年出土时，饰品仍然光彩夺目，实为世界奇珍，它被认为是最古老珍贵的绿松石制品。在古埃及著名的图坦卡门王黄金面具上，使用了大量的绿松石镶嵌。

古印第安人把绿松石当作圣石，他们认为佩戴绿松石饰品可以得到神灵的护佑，而且还象征着“信赖和信任”，也给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石。他们认为绿松石的蓝绿色是来自天空的颜色，而天空则是空气的来源。因此他们认为佩戴绿松石，有利于肺和呼吸系统，也有利于眼睛，还能阻挡宇宙射线的伤害。

而在中国古时候，绿松石也一直是贵族们喜爱并且经常佩戴的宝石。更是藏族人认为可以承载人类灵魂的宝石。藏族人几乎人人都要佩戴一块绿松石。

湖北十堰绿松石古代历史

湖北绿松石：产自中国鄂西北的绿松石，古称"荆州石"或"襄阳甸子。

湖北绿松石产量大，质量优，享誉中外，主要分布在鄂西北的郧县、竹山、郧西等地，矿山位于武当山脉的西端、汉水以南的部分区域内。 绿松石是我国"四大名玉"之一，自新石器时代以后历代文物中均有不少绿松石制品，是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。

古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等，欧洲人称其为"土耳其玉"或"突厥玉"。土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧 绿松石洲，人们以为产于土耳其而得名。

1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。

据专家考证推论，我国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

传说 在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次PK中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。为救民于水火，女娲娘娘遍拾芦蒿作燃料堆聚于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石上补天漏下糊地缝，使万物重获生机。

后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来，秦巴大山中这条淤塞受堵的河流就叫堵河，而女娲用来补天的五彩石炼化后就形成了现在的绿松石。 女娲补天女娲与竹山文化习习相关：竹山地质环境脆弱，青峰和扬日湾两条大断裂带横贯全县境内，相传火山、地震与水灾频发，使河流受堵，先民于水深火热中难以生存；在留传的皮影、民歌、剪纸、民间故事等10多种民俗文化中，处处可以听到或看到“女娲”的影子；与女娲活动有关的地名多达30多个；“女娲补天”所用的五彩（黄白赤黑绿）石分别与该县金（铜）、银、、铁、石煤、绿松石等丰富矿藏颜色相对应；更有《史记·五帝本纪》、《录异记》、《康熙字典》等10多种典籍印证竹山就是女娲炼石补天圣地……。

绿松石有多少年的历史

绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。

公元5500年前，古埃及就在西奈半岛上开采绿松石，第一王朝时埃及国王曾派出组织精良并有军队护卫的两三千人的劳动大军，寻找并开采绿松石。考古者在挖掘埃及古墓时发现，埃及国王早在公元前5500年就已佩戴绿松石珠粒。

1927年中国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。

据专家考证推论，中国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

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绿松石是如何定义的

绿松石，又称松石，国外称土耳其玉，我国使用绿松石的历史悠久，从新石器时代至清代，都广泛使用，历代文物中有不少绿松石制品。

例如，在甘肃永靖曾出土过20枚距今3800年前的绿松石珠子。绿松石的化学成分是铜和铝的碱性磷酸盐。

有的绿松石具有球粒、环带、葡萄状构造，并有石英晶粒。 性软，越软的绿松石孔隙较大，含有18%〜20%的吸附水和结构水。

绿松石不透明，有的绿松石薄片可透光，是含石英量过大的次品。绿松石质地细腻，光泽柔美，颜色从海蓝色到绿色，醒目明亮。

这是由于铜参与了绿松石的组成，外观呈现出鲜亮的天蓝色（硫酸铜色）和绿色（铜锈绿色）。 此外由于存在铁的氧化物，对绿松石的颜色影响很大。

我国绿松石产于湖北襄阳地区的郧县、郧西县、竹山县，最大的绿松石矿位于郧县的云盖山上。绿松石产出多为小块，一般在50克以下，大块极少。

质硬、色蓝、块大、剖面有蜡状光泽的松石质量最佳。根据硬度、颜色的不同，绿松石一般可分为四个品种：瓷松、绿松、面松和铁线松。

最好的绿松石是瓷松，其次是绿松，再次是铁线松，最次是面松。瓷松，质地最硬的绿松石，硬度为5。

5〜6度，因抛光后的光泽、质感与瓷器相似，故名。通常瓷松的颜色为纯正的天蓝色，是绿松石中的上品。

绿松，硬度比瓷松略低，硬度为4。5〜5。

5度，颜色从蓝绿到豆绿色，比瓷松略软，质量中等。 铁线松，是有黑色龟背纹、网纹或脉状纹的绿松石品种，铁线纤细，质坚硬，与绿松石形成一体，十分美观。

其中，以具有蜘蛛纹的绿松石为佳品，没有使用价值的是泥线绿松石。面松，又名泡松，硬度在4。

5度以下，颜色从淡蓝到月白色，质地软且疏松，可用小刀刻划，是品质最差的绿松石，只有大块者才具有使用价值。

湖北十堰绿松石古代历史

湖北绿松石：产自中国鄂西北的绿松石，古称"荆州石"或"襄阳甸子。湖北绿松石产量大，质量优，享誉中外，主要分布在鄂西北的郧县、竹山、郧西等地，矿山位于武当山脉的西端、汉水以南的部分区域内。

绿松石是我国"四大名玉"之一，自新石器时代以后历代文物中均有不少绿松石制品，是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等，欧洲人称其为"土耳其玉"或"突厥玉"。土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧 绿松石

洲，人们以为产于土耳其而得名。1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。 据专家考证推论，我国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

传说

在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次PK中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。为救民于水火，女娲娘娘遍拾芦蒿作燃料堆聚于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石上补天漏下糊地缝，使万物重获生机。后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来，秦巴大山中这条淤塞受堵的河流就叫堵河，而女娲用来补天的五彩石炼化后就形成了现在的绿松石。 女娲补天

女娲与竹山文化习习相关：竹山地质环境脆弱，青峰和扬日湾两条大断裂带横贯全县境内，相传火山、地震与水灾频发，使河流受堵，先民于水深火热中难以生存；在留传的皮影、民歌、剪纸、民间故事等10多种民俗文化中，处处可以听到或看到“女娲”的影子；与女娲活动有关的地名多达30多个；“女娲补天”所用的五彩（黄白赤黑绿）石分别与该县金（铜）、银、、铁、石煤、绿松石等丰富矿藏颜色相对应；更有《史记·五帝本纪》、《录异记》、《康熙字典》等10多种典籍印证竹山就是女娲炼石补天圣地……

绿松石的定义是什么

绿松石，也可以简称为“松石”， 古人称其为“碧甸子”、“青琪轩”，是 有着悠久历史和丰富资源的传统玉石， 被列为我国“四大名玉”之一。

绿松石 在世界珠宝玉石中象征成功与必胜，被 定为12月的诞生石。我国地质界老前辈 章鸿钊先生在其名著《石雅》中解释说： “此（绿松石）或形似松球，色近松绿， 故以为名。”

绿松石是含铜的地表水与含铝和含 磷的矿物或岩石作用后在裂隙中沉淀形 成的，属二斜晶系。晶体形态呈致密的 隐晶质 体，有时呈皮壳状、结核 状，单个晶体极为罕见。

颜色多呈天蓝 色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍 白色。具玻璃光泽至油脂光泽，条痕白 色，不透明。

摩氏硬度为5—6，密度为 26克/厘米3—29克/厘米3。

历史上的绿松石是怎样的

绿松石不作为主要装饰品的制作材质出现，墓葬及文献中所载甚少。

但绿松石仍旧备受人们喜爱，尤其是游牧民族的装饰品中十分多见夏代晚期的都城遗址，二里头遗址，发现的绿松石废料坑，出土了数千枚绿松石块粒，相当一部分带有切磨的痕迹，头饰、项饰。西周时期用于辨贵贱，其装饰形式多种多样。

汉墓中多有出土的祥福题材的小动物雕饰，除去琥珀材质外也常见绿松石材质的雕刻品。唐代以后、明尊卑的组佩中也有松石珠子的使用。

用于连接组佩各个部件的珠子中使用的绿松石通常为算盘珠和管珠两种制式，形状和工艺与殷墟出土的松石珠类似。