为何做噩梦最害怕时会醒来

为何做噩梦最害怕时会醒来

为何做噩梦最害怕时会醒来，做梦是一件非常正常的事情，很多人会好奇自己的梦境，但是却不知其中的含义，不同的梦境寓意的解释都是不一样的，那么为何做噩梦最害怕时会醒来呢？

为何做噩梦最害怕时会醒来1

惊醒是人体自我保护的一种方式，因为做恶梦时，神经会高度紧张，心跳会随之加快，而部分恶梦则会使人体神经处于紧张状态，自己在梦中情绪激动、极度恐慌，心脏也会随之而动

此时身体会对此作出反应，尤其是神经，会迅速作出紧急反应，强迫人立即醒来。常做恶梦需调整，平时放松心情调整心态，口服安神补脑液效果较好。

做噩梦被吓醒的原因

做噩梦被吓醒属于一种较为常见的生理反应。心理学上认为有可能是一种心理防御状态，因为人处于睡梦中时，意识并不健全，当梦见比较恐怖的事情后，精神过度紧张、过度惊恐，刺激比较强烈，所以比较容易醒来。

但是如果经常做噩梦，有可能提示身体出现问题，如心脏病、心律失常、心绞痛或者早搏等，由于身体出现不适感，睡眠质量也会变差，所以比较容易做噩梦，甚至被噩梦吓醒。

建议平时应该注意放松心情，尽量不要看恐怖的影视剧；晚上睡觉前可以适当泡脚、听舒缓的音乐，有助于提高睡眠质量。

为何做噩梦最害怕时会醒来2

在睡眠的过程中快速眼动睡眠期会出现十分生动的梦境，在这个时候如果有一些非常危险、恐惧的梦境会让自己有保护性的反应就会醒来。通常还是与紧张、压力、恐惧或难以解决的事情、家庭巨大的变故有关，要进行自我的调节和适应。

如果在出现噩梦的时候没有醒来，同时有一些打人、伤人的睡眠异常行为也是正常的。出现在老年人就要考虑有没有其它的器质性疾病，比如帕金森氏病等等。

做噩梦被吓醒怎么回事

被噩梦吓醒，这属于一种正常的生理反应，由于在睡梦当中，人的意识并不健全，因此出现了较为恐怖的情况，自然会引起大脑反应，如果刺激的比较强烈，就会导致患者被吓醒。临床上观察，经常做噩梦的患者往往在白天有一定的外界因素的刺激，例如观看了恐怖片或者环境过于嘈杂。

其次，这部分的患者有人有心理方面的障碍，例如常见的忧郁症、焦虑症，也有一部分有躯体方面的疾病，例如甲状腺功能亢进，心脏病，尤其癌症患者常会恶梦连连等等。

如何治疗噩梦？

一件事有着奇怪的有益的坏梦，而另一件事则完全是长期的噩梦。戴维斯说：“由于噩梦，这个过程似乎停滞了。” “你的大脑可能打算处理这个情感事件，但是它被卡住了，因为你在它的中间醒来了，所以你不会一直看到它。”

戴维斯说：“一旦长期做噩梦，它们就会变成一种习惯，”她指出看到的某些患者在寻求帮助之前已经患有慢性噩梦达数十年之久。“担心做噩梦也许避免入睡或尝试尽快入睡-所以要自我服药以度过一整夜。”

作为临床心理学家，戴维斯通过接触，放松和处方疗法（ERRT）来治疗创伤幸存者，其中可能包括退伍军人，现役军人，儿童或患有躁郁症等疾病的人。在ERRT中，患者会像回忆时一样准确地写下自己的噩梦（暴露-对焦虑症患者尤其有效），或者以新的结局（处方）写下噩梦。

为何做噩梦最害怕时会醒来3

如何化解噩梦

不管你身在何方，也不管你在哪一张床上睡觉，如果不幸你做了噩梦，那么，请按照下述方法去做，有很大可能化解不祥和平静你的心灵：

1、起床后先不要对任何人讲述你的梦境，无论梦境多么险恶、多么恐怖，都不可以在完成下述动作后先讲。

2、起床后第一件事情就是搞清楚你睡觉卧室的东南西北，然后走到西边的墙前面。

3、用右手食指在西面的墙上顺时针画圆圈，注意连续不断的画圆圈。

4、边画圆圈边自语：“梦到不祥，画在西墙，太阳一出，化为吉祥。”连说三遍。

5、提醒注意：起床后在完成上述动作后才可以去卫生间上厕所，否则效果不佳。

6、如果连续几晚都出现噩梦，那么，此方法只能连续用三次，超过即不灵验。

7、倘若你经常性做恶梦，而且身体、情感、财运等运势很差，那么，恐怕你的屋宅的风水不佳，可以来达梵天邀请专业风水老师前往调理。

为什么老是做噩梦

1、浴厕改卧是导致噩梦第一原凶有些人喜欢把主卫浴厕改成卧室，以增加卧室的空间，孰不知这样做，是最妨碍家人健康的，会导致噩梦连连的不利后果。

卫浴间是排污纳垢之地，其气场最差，也是病菌滋生最多之地，即便个人铺设防水，装修豪华，但是上下楼层户主未必把卫浴改造成卧室，所以这种上下楼层卫浴的污秽气场，会严重导致居住卫浴改卧者的睡眠与健康。

2、床头靠大窗是导致噩梦的另一原凶窗大在风水中为一忌，而床头靠大窗更是大忌。因这种气流的因素和床头悬空无靠的原因，往往导致睡眠质量差，失眠多梦，多有噩梦形成。

3、卧室窗户太大或床头冲西，不利睡眠在第二条中提到，窗户太大为卧室一大忌，多主气场不聚，易受惊吓，影响睡眠等。如果床头又靠西窗或西墙，则同样对睡眠不利。

我们都知道地球有南北磁场，在南北磁场的引力作用下最有利睡眠，但是冲西而眠，受西方神灵的影响，多会导致我们梦中惊吓之事。

4、卧室悬挂刀剑是导致睡眠欠佳的又一因素刀斧剑戟自古为腰中君子，悬挂不宜过腰，如果悬挂于头顶，一是不安全，万一掉落容易伤人，二是从某种意义上讲，多有随时斩头之象，睡眠自然也不会好了。

5、卧室摆放古董或收藏古董多生惊异之事古董多为几百上千年前的随葬品，经过盗墓者之手重见天日，虽具有很高的考古价值

但是殊不知随着死者的沉积，埋藏于地下的古董器物也产生了一些积怨气场，如摆放客厅内，往往会导致家人多梦，与家人磁场产生冲突，也就是人们所说的“灵异”之事

正信比神通有用，如果神通可以解决一切，那么，外道同样有神通，崂山道士不是一样的有神通吗？自己的贪嗔痴不能解决，不要说别人显神通救你，就是自己有了神通也一样的烦恼。美国影视中常常看到有超能力的人，他们的烦恼比我们一点都不少就是极好的例子。

当然，佛经上也常常有菩萨显示神通的例子，那是要感应道交才行。现代众生障深慧浅，邪见弥空，这些都是末法显现的征兆。其实，我们自身觉性本具，神通自然也有。只是由于迷惑，看不得自有的宝贝罢了。

佛菩萨的大慈大悲体现在教我们如何转迷成觉，一念觉悟，则光明无碍，还会愁没有神通么，呵呵。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

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佛在哪里？佛就是你自己。一切众生本来是佛，但有妄想、分别、执着而不能证得。如果放下执着了就成阿罗汉了，把分别也放下了，就成吉菩萨了，要是都放下了就成佛了。

身分一暴露，立刻就走

1 诸佛菩萨在中国示现的化身很多，身分暴露的不多，身分没有暴露的人非常多，这中国人的福报。中国人的佛缘非常深厚，这是世界其他国家地区，都不能跟中国相比的。

2 文殊、普贤、观音、势至，也常常在我们这个世间示现。虽然示现，必定是要有一种特殊的善根福德因缘，才能够遇得到，不是每一个人都能遇到的。

3 现在实在讲是年头不对了，学佛的同修要提高警觉。凡是佛菩萨示现，化身到世间来，身分一暴露一定就走，就入灭了。我们俗话讲，身分暴露了，他就死了，他就不在世间了。

4 永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，人家一知道他是阿弥陀佛，他走了、圆寂了；丰干是阿弥陀佛再来的，寒山、拾得是文殊、普贤再来的，你看身分一露的时候，三个人都走了，再也找不到他们了。没有说露了身分，还住在世间，没有这个道理。

5 我听说中国、外国有很多人说他是什么菩萨再来的，什么佛再来的，说了又不走，这个不能相信，说了就要走！别人说行，自己说也行，说了就走！

6 你看那个弥勒菩萨，自己说的，不是别人说的，他自己说他是弥勒菩萨，说完他就走了。我们现在塑的弥勒菩萨像就是布袋和尚，他是宋朝时候人，宋高宗时候，跟岳飞同时代的人，他走的时候，自己说出他是弥勒菩萨，他说了就走了。

7 有一种情形是例外，就是你说他是什么菩萨再来，他死不承认，绝对不承认，我们印光大师就是这样。

8 所以，佛菩萨身分一暴露，立刻就走，那就是真的，一点不假！身分暴露还不走的，那就是假的，决定不是真的！

本焕禅师，俗姓张，名凤珊，学名志山，法名本焕，湖北新洲县李集人。公元一九零七年农历九月二十一日出生于四代务农之家，母亲彭氏却是当地望族大闺秀，勤劳贤淑，善于教育儿女。凤珊排行第四，上有一位姐姐、两位兄长，下有弟妹各一。虽家境贫困，父母仍咬紧牙根，供凤珊读六年私塾。七岁就读时，父母为他取了个学名“志山”，想让这个聪明的儿子读书识字，光耀山村门庭。岂料，当小志山读到第四年时，父亲去世了，母亲和兄长艰难的供他继续读书。读完六年私塾，他通文达理，人称“小先生”，可是家境太穷困了，大姐已出嫁，兄长常年在外跑生意，弟妹夭折了，家里只剩母子俩相依为命了。自小就养成勤劳、憨厚、纯朴的优良品德。母亲晚年奉斋信佛，店里供着菩萨像，志山也去拜佛，她经常叫志山读经书。久而久之，志山受到佛的潜移默化，明白学佛可以“端正行为，澄清妄念，转迷为悟，明心见性”。想起自己学名不是要志在山么，就回去跟母亲、兄长商量，要出家，虽遭反对，却立意出家。

[编辑本段]皈依佛门

二十三岁那年，志山径直到镇上的报恩寺出家，传圣和尚高兴的说：“我早看也看出你与佛有缘，今天你果然出家了，说明你有佛缘，成熟了。”遂收为徒弟，法号本幻，后来觉得此徒悟性高，慧根焕发，必能济惠众生，又改名为本焕。由于他刻苦修学，自觉辛勤劳动，每天早起打扫庙子，挑水劈柴，后敬香，习禅，不怀杂念，做到身在佛门，心在佛门，立志成为追求智慧解脱的修行者。如此一来，不仅得到师父的喜爱，还得到经常到庙上拜佛供养寺庙的万遐进女居士的喜爱。万居士乐善好施，是当时湖北省主席万耀的姐姐，当地僧俗称她为万大姑太。姑太认为本幻在这小庙里，由于当地深通经文的僧人不多，难于帮他深造。于是资助并介绍他到武昌宝通寺受戒。

[编辑本段]苦心求法

一九三零年农历二月，本焕到了武昌宝通寺。以圆净的身心，从持松和尚受具足戒。这位博学多才的传戒师对他说：“要领悟到佛的真谛，必须经过一番苦行修炼的功夫，亲自体验，渐入佛心，没有捷径，只有苦修行，才能达到那种境界。”并指出：“你要多走些名刹古寺，多参拜高僧大德，特别要注意持戒修行。”本焕牢记持松和尚的话，决心在佛门做位大乘修行者，哪怕是历尽种种艰难困苦，也要寻师访道，亲自体验、苦行修炼。正巧万大姑太来武汉探看弟弟，也到宝通寺来看本焕，听了本焕受戒后的参悟体会和志向，又慷慨解囊资助本焕去参学。是年四月中旬，本焕从武昌乘船到镇江，步行六十多华里，到达扬州高旻寺，参拜了来果和尚。来果和尚是湖北黄风人，欣然收下了这位同乡为侍者。来果和尚要他手抄宋仁宗写的《赞僧赋》。让他“好生体会什么叫僧人，怎样修行”？又跟他讲述临济宗义玄祖师的故事，鼓励他要以祖师爷为榜样，通过严格锻炼、坚持修行，日后终将成为一棵给人荫凉的大树。后来本焕自己回忆在高旻寺修行时的情形：“昼则勤修善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息。”由于艰苦修行，位列来果和尚的十大弟子之一，深得禅师器重。一九三五年任禅堂维那，次年任堂主，重要佛事活动让他参与或主持。曾经参加八个禅七之后，又打五个生死七，足足九十一天坚持硬坐、静坐定静不到单，以顽强的意志，通过了禅功严峻的考验。

山西省五台山是文殊菩萨的道场，际值三十岁的本焕一心要完成朝拜的宿愿。此时的他，跟来果和尚修行了七年，可出任住持寺务了，但是，他在武汉完成四千多银圆化缘任务，交高旻寺采购修建寺院木料之后，从汉口乘火车北上，直达河北省保定市。旋即由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五台。一路上风餐露宿，忍饥挨饿，腰酸脚痛，双膝皮开肉绽，仍虔诚叩拜，足足拜了六个月，磕了二十二万多个响头，到达了五台山。跟着又爬上山。从北台起，同样三步一拜一柱香，拜五个台子；五台高度均在海拔三千米以上，从东北到西南横跨达一百二十公里，如此一拜，又如此一拜，又拜了半年。持续一年的朝拜，连头发、胡须也没有剃，究竟为什么？本焕师曰：“为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲民？不苦修行，磨炼自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿渡人。”这体验是何等深刻啊！

从一九三八年开始，本焕师在五台山广济茅蓬（即碧山寺）住下，决心在这圣地苦修行十年。当时寺院住持广慧圆寂，遂由寿冶接任方丈，本焕、法渡任监院。寺院大小事均要管，生活又清苦，他还将手指剪开，以血为墨，恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典，日写六百字，六个多月，共写了十九卷血经。现在，幸存一本血经《华严经·普贤菩萨行愿品》是由一位当年碧山寺当库管的僧人，拼着性命保存下来；于一九八七年本焕师升任光孝寺方丈时送还。本焕师在这本血写经自序中说：“为重法故，‘但愿众生得离苦，不为自己求安’……荫发进时供之心，刺指血之血，不惭形秽，书写了《普贤行愿品》等大乘经典，以报答佛恩、众生恩及无始至今过去一切父母抚养之恩，消除无始以来五逆十恶的罪孽”。 由此可见，发心之广大，令人钦佩。

[编辑本段]爱国情怀

此时，日本军国主义侵略中国，已经占领了五台山。师爱国爱教，常常利用监院身份，支持抗日战争。一九四二年十二月，日本侵略军追杀一位八路军营长。当营长跑进碧山寺，师就把营长藏在后院。日军怒气冲冲要寺院交出八路军，本焕师连声念阿弥陀佛，用手比比划划，表示他只信佛陀，不懂什么“八路”，将日军支走。

一九四二年十月起，也是万大姑太的支持，资助师三百大洋，在已毁的古西天寺修了闭关之所。为潜心念佛求道，在入关前打了个禅七，做了法事活动，于地藏菩萨圣诞之日——七月三十日，身穿大红袈裟，庄严地进人关房。在闭关三年期间，读《藏经》四千多卷，还在晚上放焰口千台，超度抗曰阵亡将士。一九四七年七月，师出关，回到了碧山寺。

碧山寺有个镇山之宝，称碧山寺金字经塔，是明朝三宝弟子许德其所书。它长五点一米，宽一点七米，是用白绫和黄绫装婊而成。内容是《大方广佛华严经》全文，共八十卷，六十三万零四十三个字。许居士整整写了十六年，被誉为佛经金字塔。一九四七年三月，师隐居五台山北台顶才三天，就听说一些盲动农民冲击碧山寺，遂令一位刚从碧山寺来的寺僧重回寺里，把经塔秘密地背上山来。师满眶热泪地看到了此塔完整无缺，于是向佛发誓，人在金字经塔在，誓与经塔共存亡。为了避兔此宝在战争年代被毁，师携塔开始了长途跋涉的流离生涯。四月，先背塔到山西省三阴县净土寺，结夏安居，白天继续刺血写经，晚士放焰口一百台。七月，又背塔到北京市西直门弥陀院，向真空、慈舟两位和尚讲述护塔出走的经过。真空说：“眼下兵荒马乱，你在乱中冒险保护佛宝，是真诚的佛心。你这种护法精神难能可贵，不愧为佛们子弟。你真了不起。”师谦逊称，这是五台僧人应尽的本分，并说打算护塔到碧山寺下院上海市普济寺存放。两位法师深表赞同，要他在这里休整一段时期，然后从天津坐海轮去。九月，师背塔到天津，应邀在天津居士林陈展经塔几天，有三百多人参观。一星期后，又从天津塘沽码头坐船到青岛，在湛山寺住了一晚，湛山寺住持看见本焕孤身一人，便派了二十位僧人一道护送佛宝。熬过了数日的颠簸，几经辗转，终于把佛宝安全护送到上海普济寺。住在该寺的寿冶、法度是师同门接法兄弟，一见佛宝就失声叫了起来：“本焕，我的好兄弟，你吃苦了，你为佛门保护了这无价之宝，立了大功啊。”直至今天，《华严经》金字经塔尚在五台山显通寺完好如初存列起来，色泽犹新，金光耀眼，师功不可没！

本焕师的“燃灯送母”故事更是感人肺腑。一九四八农历三月，师还在上海普济寺修行。多年来，他一直挂念着年迈的母亲，曾作诗一首：“死别诚难忍，生离实亦伤。子出山关外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行。如猿泣爱子，寸寸断肝肠。”一天，他突然接到二哥来信，说母亲病重，盼速回来一见，以慰慈心。师当即赶回到湖北老家，到仓埠报恩寺结夏安居。坚持每天清晨坐禅，早餐后步行十五华里，回家照料母亲，晚上又返回报恩寺，攻读三藏，还天天放焰囗回向。回家五个月，侍候老母，端茶送水，喂药喂食，细致入微。九月，在老母临终前的一夜，在自己两个肩窝里装上菜油，放上灯草点燃，双膝跪在老母床前，行孝送终，直至老母亲离开人间。老母病逝后，请僧尼为老母亲超度七天，自己在老母亲灵堂守孝“七七”四十九天。师在灵前反复说自己的誓言：“安息吧！亲。作为佛子本焕，一定遵佛教诲，上报四恩，下济三途，永不忘父母养育大恩，修好八正道，永弘佛法，建设光明的佛土。”

[编辑本段]南粤传法

十一月，本焕师来到广东南华寺住下，常到乳源云门大觉寺，看望虚云大师。大师认为本焕师修道成功，考虑自己一百一十一岁了，应由四十一岁的本焕师担任南华寺方丈。虚云大师兼挑五宗宗脉，认为本焕师可以承继曹溪法脉，授他为临济宗四十四代的传人。一九四九年正月初八，本焕和尚于南华寺升座，四月初八曰即开期传戒，请虚云大师为传戒和尚，自己为开堂和尚，传戒五十三天，国内外前来受戒的出家人达六百多。一九五零年，中国大陆农村进行土地改革，南华寺僧人和农民一样分得了土，大家自力更生，坚持耕种劳勤。在这样困难环境下，本焕和尚从一九五三年至一九五七年，还继续弘扬法，连续三次主持传戒法事。本焕和尚有六十多位法徒，当了各寺院的方丈，使传灯有继，慧目常明。到了一九五八年二月，本焕和尚突然打错成“右派份子”、“反革命份子”，逮捕入狱，判处有期徒刑十五年。本焕和尚泰然处之，认为“种种烦恼皆我炼心之处，种种艰苦皆我修定之所”。后由监狱转至坪石劳改农场改造，但他把劳动当作一种修行，从不懈怠。一九七三年五月，本焕和尚刑满释放了，但此时正是中国大陆混乱年代，不能回寺院，留在劳改农场就业。一九七四年，新州新街人张文波放蜂群到韶关，听讲本焕和尚去年刚刑满释放的消息，就赶到坪石劳改农场问了个清楚，迅速返回新州，告诉了本焕和尚的侄女张廷凤。于是，经侄儿、侄女等亲人再三来信恳求，本焕和尚才返故里欢度春节。

一九八零年三月，在其门徒比丘尼印先再三恳求下，经仁化县政府邀请，本焕和尚来到丹霞山别传寺。到寺当天，正好广州有四十多位居士挤在小木楼上拜佛，看见本焕和尚飘然而至，一齐跪下，心喜呼唤：“老法师来了！我们真有佛缘。别传寺有救了！”在香港的门徒融灵、宽纯等带动下，别传寺修建工程开工了。

由于当时地方政府不同意修复别传寺，就以修建明末大官“李永茂隐居”名义上报工程计划。新建了大佛、钟鼓楼、大禅堂、澹归塔、大斋堂、厨房、饭堂、迎宾楼等，建筑面积共达四千多平方米。定居在美国的李汉魂将军回国观光旅游，看了修好的别传寺，连声称赞不已，兴致勃勃地书写了“别传禅寺”的寺门匾额。鉴于广东自虚云老和尚于一九四六年在六榕寺做过水陆法会后，四十年来没有再举办过水陆法会的情况，从一九八六年起，本焕和尚在别传寺又开始做水陆法会，而且每年都打四个、八个、九个禅七，吸引了海内外一批又一批善信与学佛者，促进了丹霞山旅游业的发展。中国佛教协会故会长赵朴初大德特地重游丹霞山，赋诗一首赠给本焕和尚：“群峰罗立似儿孙，高坐丹霞一寺尊。定力能经桑海换，丛林尚有典型存。一庐柏子参禅味，七盈松涛觅梦痕。未得偏行堂集看，愿将半偈镇山门。”可见本焕和尚恢复别传寺的贡献与影响。

广州城内之光孝寺，为岭南首刹，俗日：“未有羊城，先有光寺。”由于六祖惠能大师在此受戒剃度，首次登坛说经，又位列禅宗祖庭之一。可是这座古刹因国家内忧外患和因受政治运动的冲击，经像塔幢，颓废败露，文化遗珍，散失严重。一九八六年光孝寺交还佛教界管理使用。中国佛教协会故会长赵朴初大德建议，请本焕和尚出任光孝寺住持。本焕和尚认为匡复光孝寺，是禅宗行人义不容辞的责任，决定于一九八七年元旦那一天，以八十高龄，从韶关往广州，到光孝寺就任。一月六日，本焕老和尚写信给叶选平省长，请政府支持重建这祖国南大门的十方古刹；赵朴初大德在病中也写信给本焕和尚，提出匡复光孝寺的意见。一九八八年广东省政府，在地方财政紧张的情况下，先后拨款资助修复光孝寺。在本焕和尚的率领下，经过十方募化，光孝寺主体工程基本完成，各殿堂佛光耀眼，殿前殿后栽满了奇花异草，四季花香扑鼻。深圳新建的弘法寺，也于一九九一年由本焕和尚正式任住持后，加快了修建步伐，次年六月十八日举行佛像开光暨方丈升座盛典。

本焕和尚自故里报恩寺出家，其门徒也以报恩寺而派名，如用“印”字、“常”字、“顿”字辈来取法名，现在祖寺已毁四十多年了，本焕和尚及弟子早有重建报恩寺的心愿。新州县政府在该县观河风景区选了新址建寺，就在当年济公建的得云寺遗址附近。早在一九八九年本焕和尚就派印觉、印定等门徒去联络选址重建工作，四方的报恩寺法裔募捐款项，重建的工作很快地付诸施工了。一九九四年农历九月十九日报恩寺隆重举行佛像开光、本焕方丈升座法会。同时预贺本焕和尚九十大寿的典礼也隆重举行，中国佛教协会副会长兼秘书长周绍良写来贺联：“宝刹重现庄严相禅师今宣法句经，转瞬九十年间事四众额物祝遐龄。”高度评价了九十高龄的本焕老和尚的高风亮节。本焕和尚曾身兼别传寺、光孝寺、弘法寺住持之职，均为各寺的扩建、新建、重建耗费了心血。有人问之为什么？本焕和尚答道：“我是佛的子孙，临济宗的传人，必须履行佛的愿望，依佛教导，引导众生，培育慈悲喜舍四无量心，这就要修好佛的道场，弘扬佛法，让佛陀的光辉照耀信徒，实现人间净土。要使佛教文化与社会思想、经济建设相适应。”

[编辑本段]佛光普照

本焕老和尚出家六十多年，弘扬佛法孜孜不倦，教授的弟子遍及海内外，历任中国佛教协会咨议委员会副主席、常务理事，广东省政协委员兼省政协民族宗教委员会副主任，广东省佛教协会副会长，广东韶关市佛教协会名誉会长，广东省仁化县政协副主席，广州光孝寺退居方丈；仁化别传寺、深圳弘法寺、新州报恩寺、黄梅四祖寺、南雄莲开净寺的方丈。从一九八七年起，他几乎每年都到国外讲经说法，交流佛教文化，弘扬佛法。一九八七年七月，他到香港访问，拜会香港佛教联合会，与数十年来未见面的师兄弟及弟子欢聚一堂；八月又乘飞机赴美，应邀参加加州万佛圣城的水陆法会，并到纽约、洛杉矶访问，接着又到加拿大参加佛事活动；一九九一年九月到泰国进行佛事访问和佛学交流活动；一九九三年加拿大、美国、泰国又再度邀请他出访；次年又应邀到澳大利亚访问，在澳大利亚的泰国、越南、台湾等地的僧人、居士纷纷要求他授皈依。之后，他还到台湾访问，为促进海峡两岸的佛事和佛教文化交流作出了贡献。德高望重的本焕禅师，是现代禅宗泰斗虚云的嫡传大弟子，他禅悦人生的风范天下共仰。

给佛菩萨供灯功德无量，任何人、任何时候都可以供灯，越勤越好，坚持供灯更是无量功德。网上有很多真实的例子，可以自已搜索来看，关键词是“供灯感应”。下面贴上其中一篇，供你参巧：

点灯供佛的感应故事

　　点光明灯供养诸佛具无量功德的故事在经典中多处记载着。以下列举数则：

　　一《菩萨本行经》中记载：

　　佛说：我在过去无数劫以来常舍身命，因此在世间生为国王。那时我曾经命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千灯。也就是将身上的肉一一挖下来，使每个洞深都如铜钱大小一般，并将酥油倒入，做成千灯。等到灯芯都安置好之后，国王对身旁的婆罗门说：『请先为我说法，然后再点灯。』婆罗门便对国王说了这么一段偈语：『常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。』

　　国王听了之后非常欢喜的说：『今日为了佛法，我以身为灯供佛，我不求后世的荣华富贵，亦不求声闻、缘觉之果位，以此功德，我愿求无上正真之道。』发愿之后，大千世界即发生六种震动。

　　当身体点燃千灯之后，一切天上的帝释、梵王、轮王等皆来慰问，他们问国王：『身体点燃千灯，不会疼痛吗？是不是后悔了？』国王回答：『不觉得痛，也没有悔恨。』诸天王怀疑道：『如何证明你不后悔呢？』国王立刻誓言：『我发愿以燃千灯求无上之道的心，十方诸佛如果清楚明了，请让我身上所有的伤口立即痊愈！』话才说完，国王身上的伤就真的立刻完全恢复了！连一点疤痕也没有。诸天王及其无量的眷属庶民们，看了都非常欢喜，并且异口同声的赞叹国王，从此后更加奉行十善道！

　　二《在阿阇世王受决经》中记载：

　　在阿阇世王的时代，有一次阿阇世王供养佛陀吃饭之后，佛陀就回祇洹精舍去了。阿阇世王便和耆婆商讨说：『我已经供养佛陀食物了，还有什么更好的供养吗？』耆婆回答：『那么只有多点灯了。』国王听了，就立刻命令属下准备上百斛〈十斗为一斛〉的麻油和灯具，一路从王宫大门点至祇洹精舍。

　　当时有一个贫困的老妇人见到国王作这样的功德，心里感到很欢喜，为了感恩，她便将乞讨得来的一点钱拿去买油。油店老板见他来买油，便问说：『老妈妈，您这么穷困无依，好不容易乞讨来的钱，怎么不去买食物填饱肚子，反而拿来买油呢？』老妇人回答：『我听说能够生在有佛的时代，是非常难能可贵的，要一百劫才能遇到一次啊！我这辈子有幸能够遇到佛，但却因为太贫困无法供养，真是遗憾！现在国王做这样的大功德，虽然我很穷，但也很想点一盏灯供佛，希望来世能够有点福报。』店主听了很受感动，就成全她的心意，虽然老妇人只有二个钱，只能买二合的油〈一合为十分之一升〉，店主特别多给她三合，加起来便有五合了。老妇人便欢喜的带着油去点灯了。然而，五合的油也只够点半个晚上的灯，老妇人因此发愿道：『如果来世我能够成佛，必定要使油能燃灯整夜光明不灭！』说完就行礼离去了。国王所点燃的灯，有的明、有的灭，但是老妇人所点的那一盏灯，灯火却特别的灿烂明亮，比其他的灯都还殊胜，而且过了一整夜之后，油也都没有烧尽。到了隔天早晨，佛陀对弟子目键连说：『天已经亮了，可以将灯熄灭了。』目键连便遵照佛陀的意思，将灯一一熄灭。这时所有的灯都被目键连吹熄了，只有老妇人点的那一盏，吹了三次还是不熄，目键连于是以袈裟去搧，灯火却更加光明，接着他又运用神通，引来了风然后乘着风势去吹，而这盏灯火却烧得更炽盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上达梵天之上，都能看见这盏灯火的光明！这时佛陀对目键连说：『停下来吧，这盏灯含有未来佛的光明功德，不是你的神通可以熄灭的。这位妇人在过去世曾供养一百八十亿的佛，过去的佛已经为她授 记了。但她前世因为都在佛法上修行用功，没有时间慈悲布施，所以今生贫穷没有财富。但是三十劫后她将会成佛，名为须弥灯光如来至真等正觉。到那时，世间没有日月，但人们身上皆会发出光亮，互相照耀，如忉利天一般。』老妇人也听到佛说的话了，因此非常的欢喜，向佛礼拜后便离去。

　　阿阇世王听说此事，便问耆婆说：『我做的功德这么大，佛都没有为我授记。这妇人只不过点了一盏灯，佛就为她授记？』耆婆回答说：『这是因为，您所做的功德虽然很多，但是心意并不专一，不如那位妇人有那样一心敬佛的心意啊！』阿阇世王听了之后，决定要更加的认真，便重新以至诚恳切的心点灯供佛。佛便为国王授记说：『八万劫之后，劫名为喜观，国王将成佛，佛号为净其如来。』阿阇世王八岁的儿子栴陀和利，听到父亲已经授记非常的欢喜！立刻将身上的宝物都取下来，分别放在佛陀的身上，并对佛陀说：『希望这些能洁净、光亮佛的住所。希望我当金轮王时，也能供养佛，而佛涅槃后，我能承续为佛！』佛陀回答：『很好，必能如你所愿，你将成佛名为栴檀如来。』

　　三《贤愚因缘经》中记载：

　　阿难曾经请教佛陀：『世尊，不知您过去世曾种下何种善根，才得到今日无量明灯供养的果报？』佛陀回答道：『在过去二阿僧祇九十一劫前，此世间有个国王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一个太子，不但身体是紫金色，而且相貌十分庄严。太子长大之后，果然出家成佛，教化的众生也非常多。

　　那时国王便请佛和僧侣们到宫中接受供养三个月。其中有一位名叫阿梨蜜罗〈晋言圣及〉的比丘，是这三个月点灯的护法施主，因此他每天都到城中去化缘，以求取灯油及灯芯等用具。

　　国王有个女儿名叫牟尼，她在皇宫的高楼上，每天都见到这位比丘每天在城中奔走，心里便对他生出敬意，便派人去问这位比丘是负责什么工作。比丘对来人回答：『我负责的是这三个月中为佛、为僧点灯的工作，因此每天都要去向人求取灯油及灯芯等用具。』派遣的人回报公主之后，公主欢喜的说：『从今之后，请他不用再去行乞了，我会供养一切点灯所需的。』比丘也答应了，从此以后，公主便经常派人送灯具给比丘，比丘也非常诚心敬意做好点灯供养的工作。后来佛知道了，便为圣及比丘授记说：『你于未来世将会成佛，佛号为定光如来。』〈其他经典名燃灯佛〉牟尼公主听说此事，心想：『点灯供佛的用具，都是我供养的，比丘已得到授记，我却没有。』因此她便到佛前去，对佛说及此事。佛听了也为牟尼公主授记：『你在未来二阿僧祇九十一劫之后，当得作佛，名为释迦牟尼，并且十号具足。』公主听了非常的欢喜，身相也化为男子，他便在佛足前恭敬顶礼，祈求出家为沙门，佛就了他的心愿，从此他便开始精进的修行了。就是因为过去世这样布施点灯的功德，此后的无数劫中，我都能享有极大的福报，无论在天上或人间都能受福，身相也超乎常人殊胜，到今世终于成佛，这就是点灯的果报啊！

　　四《譬喻经》中记载：

　　过去佛陀在世时，大弟子目键连曾经到忉利天中，去帝释的花园里游行观赏。他在花园里看见一位天女，不但相貌庄严，而且全身散发出闪耀的光明，非常的与众不同。目键连便问她：『你的前世曾有何种因缘，今生能有这么殊胜的福报？』天女回答道：『我前世原是瓶沙王宫中的侍者，当时王宫设中有供佛的精舍，我常在夜晚时，看见佛塔中昏暗没有光明，就去点燃油灯，使精舍明亮起来。就是这样的因缘，所以今生受此报身，不但身体光明灿烂，而且到天上来享福，真的是无上的快乐啊！』

　　五《大智度论》中记载：

　　如果有人偷盗佛塔中的明珠，或偷盗佛塔里的明灯，那么他死后将堕地狱。如果出生为人，则将世世为盲人。

　　六《灌顶经》中记载：

　　救脱菩萨曾对佛说：『如果世间的人若有因病在床、苦恼而无人救助者，我当劝请众生，必须斋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六时皆绕佛拜佛，读诵经典四十九遍。并燃七层的明灯，悬挂五色续命神旛。』阿难听了问道：『准备续命神旛灯的法则是如何呢？』救脱菩萨回答：『青、黄、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，灯也一样。七层的灯，每层七个灯，每个灯要像车轮一样的大小。人们如果遭到苦厄危难，被关在牢狱、或枷锁着身，应该立刻建造旛灯，放各种的众生数量至四十九，便可以渡过危难，并且不再被横事或恶鬼所困扰了。』

　　七《超日月三昧经》中记载：

　　有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所，向佛顶礼问道：『世尊，请问是何种的因缘才能生为日天王，而能照耀天下？又以何种因缘而能生为月天王，而能照亮黑夜？』佛陀回答：『日天王过去世成就四种善行：第一、经常欢喜布施；第二、注意修行并谨言慎行；第三、持守戒律而没有违犯；第四、经常于寺庙中燃灯供佛。此外，并常供给父母、僧人、修行人光明，又身口意三业常守十善，即可得此果报。』佛陀接着说：『又有四种条件可以生为月天王：第一、对于贫困的人经常布施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三宝；第四、夜晚时常设明灯于君王、父母、师长等人之前。』

　　八《摩诃僧祇律》中记载：

　　佛说：『从现在开始，若要点燃灯火时，应该注意，要把火先放在一旁，然后依序点灯。应当先点燃舍利及佛像前的灯火，礼拜之后，再退出，并继续点其他地方。要将火熄灭时，不可立刻熄灭，应当先说：诸大德，要熄灯了。并且不可以口吹熄〈这是因为怕吹气时会伤害到食火虫〉。应当将灯心折入油中熄灭。下午次 点灯时，应当先大声说：诸大德，要点灯了。如果没有依照这样点灯，就是有失威仪。』

　　九《三千威仪经》中记载：

　　燃灯有五件应该注意的事项：第一、应当以洁净的布擦拭，使里外都很干净；第二、应当用干净的灯芯；第三、应当自己制作麻油；第四、油脂不能太满，也不能太少；第五、应当放在安全之处，不要悬放在妨碍人行的地方。

　　十《增一阿含经》中记载：燃灯供佛，授记成佛。

　　有一位长老比丘，因年老力衰，自觉无法胜任刻苦的禅修，于是天天托钵乞得麻油、灯烛来供养宝藏如来，由于持灯油供佛的无上功德，宝藏如来授记他将在无数阿僧祇劫后成佛，号曰灯光如来。

　　十一《佛为首迦长者说业报差别经》中记载：

　　以油灯、烛火供佛，能获得大福报、天眼、于善恶法得善智慧、流转世间，但常不在黑闇之处、速证涅槃等十种功德。

　　十二《杂宝藏经》中记载：燃灯供佛塔寺，获最胜功德利益。

　　有一位女子，在七月十五日，佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿闇世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释迦牟尼讲经 说法，而证得初圣果。

　　十三《灯指经》中记载：

　　过去在王舍城中有一位长者，他的家境非常富裕，仓库里都堆满了各种金银财宝，并且也时常帮助出家人，唯一的遗憾就是没有儿子，因此时常向神祇祝祷祈求。不久，他的夫人果然怀孕了，并且顺利的生下一个儿子。这个儿子过去世累积了很大的福报因缘，一生下来其中一只手指就发出异常的光亮，竟可照亮至十里之远！ 父母亲都感到非常的欢喜，立刻举办盛大的宴会，邀请亲朋好友共同来庆祝，并且为儿子取名字，由于他的手指光亮，就取名为灯指。来参加的亲友们，无不争相着 看灯指，并纷纷赞叹这真是是间难得的异相！其中，有一位博学多闻、无所不知的婆罗门，名叫婆修，他看了灯指后，笑着说：『这孩子应该是那罗延天〈印度古神〉或帝释天子等诸大德来投生的。』长者夫妇听了更加欢喜！因此又举办七天的大布施法会。后来这件事全国都知道了，并且也传到国王的耳里。阿阇世王听说此事，便派人至长者家中，将灯指带回宫。他们回到皇宫时，正巧阿阇世王在举办宴会，因此不能通报，遣将只好带着灯指在门外等着。但是，由于灯指所发出的光芒照亮了整个皇宫，包括阿阇世王、宫中所有的人及一切物品，都被照成了金色！阿阇世王觉得奇怪，便问道：『这道光是从何而来？为何忽然照至宫内？难道是释尊为渡化众生而来到皇宫，或是帝释天子降生吗？』便派属下到门外去查看。不久属下回来向国王禀告：『启秉大王，是您要见的那个小孩，现在正在门外。那小孩被乳母抱着，手放在乳母的肩上，因为他的手指发出很强的光，所以才照亮了整个皇宫。』国王一听便说：『赶快叫他们进来！』国王见到灯指，便执起他的手仔细的查看一番，又详加观察他的相貌。看完后他不禁叹赏的说：『佛教以外的六种外道都说没有因果，真是胡言乱语！如果没有因果，这个小孩的手指怎么会有光呢？这些欺骗众生的外道，一定会堕恶道的。这个小孩一定是宿世有很好的福德因缘，今生才有这么殊胜的果报，可见佛说的话是真实不虚啊！如果不曾修福，哪里会有这种异相呢？』又说：『这个小孩发出的光亮，或许是因为日光、或许是因为月光，如果要明确的检验，应该在夜晚才行。』因此到了天黑以后，国王就把灯指放在一头大象的背上，让他们先走在前，然后国王与大臣们则到花园里去。没想到灯指所发出的光明，一样照亮了整个花园，包括园子里的各种珍果、花卉、鸟类，每一样都能看的清清楚楚，与白天没有二样！国王见了欢喜的说：『佛所说的道理，真是奇妙啊！今天见到此情此景，使我对因果有更大的信心了，并且深感六种外道的愚痴。也因此我对佛陀更加的崇敬。』这时，天已经渐渐亮了，国王仍命人将灯指抱回宫中。因为对此事感到很欢喜，国王便赏赐给灯指许多珍宝，再派人送他们回家。

　　几年以后，灯指逐渐长大。这时长者也开始筹办亲事，他准备了许多丰盛的聘礼，并仔细的挑选了一户门当户对的有钱人家，就这样给灯指取了一个美丽的妻子，因此也家业更加的盛大。

　　但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，灯指的父母相继过世了。譬如日到没处晖光潜翳。如日既出月光不现。如火为灰炽焰永灭。强健好色为病所坏。少壮之年为老所侵。所爱之命为死所夺。

　　由于灯指是在富裕安逸的环境中长大，因此好逸恶劳，整日与损友到处游玩、耽溺酒色，用钱更是挥霍无度，而且，仓库里的货物因无人料理，也逐渐损坏。

　　后来王舍城举办一年一度的大活动，灯指也穿着整洁的服装前去参加。这时，盗贼们知道灯指不在，就趁机到他家劫取财物。等到灯指回来后，才发现所有值钱的东西都被洗劫一空，什么也没有了！见到这种情景，他吓得昏倒了，一旁的人对他泼水，才逐渐醒来。

　　灯指醒来后开始忧愁的哭泣，他心想：『我父亲过去治家修业、辛勤工作累积了许多财富，生了我之后，就是希望我能够好好继承家业，但是，为何我却是好吃懒做、游手好闲，以至于被人欺负，父亲留下的财富一旦丧失，我就什么都没了！』 这时，灯指手上的光也熄灭了，并且，妻子弃他而去、佣人逃走、亲友也都避不见面、断绝往来，原来笑脸相迎的人们也都变得像仇人似的看他。贫穷的人就像是饿鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、过去的身分地位、家族的德行，全都毁于一旦。

　　灯指心想：『我现在所遭遇的困境，真是人间少有啊！虽然很想死，但又不能自杀，到底该怎么办，我才能活下去呢？』他又想：『大家最讨厌的工作，不过就是抬死尸。』有人听说了，就要灯指去抬死尸。灯指将尸体放好，然后将他抬起来，要到坟冢间去丢弃。到了墓地，正要丢弃时，没想到这个死尸突然紧紧的抱住灯指不放！灯指想尽办法，都无法卸下这个死尸， 就好像被黏胶黏住似的，紧贴在他的背上。灯指见状，心里感到非常害怕，他想：『我背着这具尸体，要怎么活下去呢？』于是他就跑到附近的栴陀罗村对人说：『谁能帮我把这具尸体搬下来，我就再雇用他。』

　　许多村民都来了，但是大家想尽办法都没有用，尸体还是黏在灯指的背上。其他的人看了，就骂灯指说：『你这个疯子，为何抬着死尸到我们村子里面来？』于是村民们纷纷拿起石头、木棍攻击他，灯指被打的全身是伤，他无处可逃、又痛又怕！有人可怜他，把他带到城门口。守门人看了，也对他加以驱赶阻拦的说：『你这疯子，身上背着死尸竟然想进城！』

　　灯指看自己被打的全身是伤、非常落魄，忍不住伤心的大声哭泣，边哭边说：『我因为穷困，才做这低贱的工作，没想到又遭到更多的打击，我宁愿死了，也不想背着尸体活着啊！』守门人听了，心里感到十分同情，才放他进城回家。

　　原来在他家里聚集了一些一同乞讨的穷人，而这时大家看到灯指背着尸体回来，全都吓跑了。灯指进了家门之后，没想到尸体竟然自动掉下来了，他非常惊恐害怕！又吓昏了，过了很久才醒来。这时他看着尸体，突然发现尸体的手指竟是黄金所做，虽然心里害怕，还是用刀去试了一下，见刀子割不下去，才确定是真的黄金。竟然发现了黄金，他变得非常欢喜，于是又试着去截断尸体的头和手脚，竟然又重新长出来，而且都变成了金头和金手脚！接着，就好像国王收回失土、盲人重见光明一样，因为有了用不完的黄金，灯指又恢复了过去的富裕，而且不论财富或名声，都更胜于前，此外，妻子、仆人、亲友们也全都回来了。

　　灯指感叹道：『真是奇怪啊！富贵的力量真大，竟能使世间的一切很快的回来；真是奇怪啊！贫穷的力量真大，竟能使世间的一切很快的离去。先前我贫穷时，所有亲友都与我绝交，也没人愿意和我说话，而现在，他们却极力的讨好我、对我十分恭敬。一个人假如生在帝释天，并且像罗摩一样勇敢，像圣人一样有知见，但 是没有钱财，也是没用的。在这世间，只要有钱都是好人，就算他很愚痴，人们也不在意，而且还会有好名声；就算他又老又丑，女孩和妇女们也都不在意，还很欢喜的想接近他呢！』

　　这时，国王也听说他恢复了原来的富有，便派人来取宝物，没想到带回去的都是死人的尸骨！但是一带回来，就变成了黄金。灯指知道国王想要宝物，就将金头、金手脚献给国王，国王才欢喜的离去。之后灯指做了一首偈言：『五欲极轻动，如电毒蛇虫。荣乐不久停，即生厌患心。』后来他便将财宝一一布施出去，并修习佛法、出家求道，而且非常的精进努力，后来终于证得阿罗汉果。而自始至终，那具尸宝都一直跟随着他。

　　有比丘问佛：『世尊，请问灯指比丘前世是何因缘，生来就有指光？前世是何因缘，要受如此的贫困？前世是何因缘，使那具尸宝一直跟随着他呢？』佛陀回答说：『你们注意听，我来解说这个因缘果报。灯指比丘前世曾经生在古代波罗柰国的大长者家。他小时候，有一天到外面去玩，回来时家门已关，于是他在外面大声呼叫，却无人应门，后来过了很久，他的母亲才来开门。因此他生气的骂母亲：『全家都去抬死人了吗？全家都被抢了吗？为什么都没人来帮我开门！』因为造这样的业，死后堕至地狱，地狱业报尽之后又生为人，受贫穷的果报。接着是手指发光和尸宝的因缘。在过去九十一劫前，毘婆尸佛住世的时代，佛入涅槃后，仍有佛法住世，灯指当时是一个大长者，家里非常有钱。某日他出外到佛塔 去拜佛，看见有一尊佛像的手指断裂了，他便想办法去修复，后来以金箔修复了佛指。修好以后他对佛发愿道：『我以供养香花、音乐及修佛像的功德，愿来世无论生至天上或人间，都能富贵尊荣，假如失去了，也能再回复。并且使我能在佛法中出家修行。』灯指比丘就是由于这样修复佛指的因缘，今世生得光指及尸宝聚集的果报；但是由于恶口的罪业，得地狱及贫穷的果报。以如此修护佛像的善业因缘就能感得生生世世有大福报直至涅槃。供养佛菩萨形象尚有如此功德，何况供养如来法身者！』