舍利子就是钻石吗？舍利子这种东西是怎样形成的？

舍利子当然不是钻石，钻石是自然界中一种高硬度的矿物质结晶，舍利子却是修为高深的和尚去世后，经过火化得到的一种类似宝石的坚硬物质。舍利子的形成目前在科学界来说还是一个谜，有些人提出各种推测但都不靠谱，但根据佛教人士的说法，舍利子是高僧在几十年的修行之中，取得了一定的成就促使身体产生变化，所以才会在圆寂的时候烧出舍利子，是一种智慧和威德的体现。

舍利子

舍利子是一种修佛达到一定境界的人、圆寂火化后留下的一种特殊物质，这种物质的形象多种多样，它们非常坚硬，看起来像宝石一样，具有光泽和各种颜色、形状；也有的玲珑剔透，看起来像钻石，可它们却是来自人体的物质。当年佛教的创始人释迦牟尼圆寂之后，更是留下了多达84000多颗舍利子，被修佛之人当作教中圣物顶礼膜拜。其中最为珍贵的是佛祖留下来的一块头顶骨结晶体，被称为顶骨舍利。

舍利子是骨头吗

科学家曾经对舍利子做过研究，发现它的成分主要由硅、磷、钙以及铁、铝、钠等元素组成，同时也含有骨头的成分。所以有些人认为，舍利子是人的骨头在火化时，经过高温作用发生了重结晶的现象。但这种说法经不起推敲，同样是火化，全球的殡仪馆每年火化那么多人却从来没有发现舍利子。

舍利子是胆结石、随葬品吗

也有的人推测舍利子是人体内的胆结石、或者是身上携带的某种物品经过火化后形成的。这种说法实际也是不靠谱的，因为人类的胆结石很小，也不可能在火化时出现结晶现象，还有各种颜色和形状，而且有胆结石的普通人很多，他们都没能烧出舍利子；说是随葬品就更不可能了，因为要是随葬品的话，科学家能够通过研究轻易发现，不可能到现在还研究不透舍利子是怎么形成的。

天珠又称“天眼珠”，是一种极富民族和宗教色彩、蕴含神秘传说并含有特殊磁场的稀有珠宝。天珠主要产自西藏、不丹、锡金等喜马拉雅山域，被藏族同胞认为是天降石。另外，据传统藏医的记载，真正的至纯老天珠除可增加人体免疫力外，对预防中风颇有功效。

天珠有一眼、二眼、三眼直到九眼、十二眼、十八眼等。一般来讲，眼数越多，价格就越高，但在众多天珠中，唯有九眼天珠被视为“天珠之王”。因为‘九’在阳数中最大，有最尊贵之意，且藏族同胞对于这个数字推崇备至。在藏族同胞眼中，九眼天珠汇集了九乘功德，代表了权倾天下的威势和普度众生的慈悲，是藏族同胞及许多佛教信众最为喜爱和尊崇的神奇宝珠。

由于天珠具有如上所说等非同寻常的加持能量，获得一颗真正的西藏天珠本身就不是件易事。在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”因此西藏人认为，拥有一颗天珠是累世修持积累的福报显现的结果，今生如果得到一颗天珠，从某种意义上来说也是修法成功的一种征兆。

上古神兽——大鹏金翅鸟

大鹏金翅鸟又叫做“琼鸟”，汉语叫做“金翅膀鸟”。又叫迦楼罗，梵语garud!a，巴利语garul!a。又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟。意译作食吐悲苦声。或作苏钵剌尼（梵suparn!i ），即金翅鸟、妙翅鸟。

传说在无量劫前（难以想象的久远之前），转轮王膝下有1003位太子，这些太子都发了殊胜菩提心（最伟大的愿望），愿意帮助一切众生成佛，而只有最小的太子发愿：“兄长成佛时若出现任何违缘（不顺利），皆由我来遣除（破除障碍）。”后来，他以此愿变成大鹏金翅鸟，并因此获得神力，能够驱除一切困难。

大鹏金翅常住在须弥山北方的大铁树上，有五种神通，即神足通、他心通、宿命通、天耳通、天眼通。大鹏金翅鸟出生就具备飞翔的力量，鸟翅呈金色，两翼张开相距百万里，伸展天生坚硬似铁的喙爪，翘着金刚钻石般的角，顶上有奕奕放光的宝珠。火眼如同日月般闪烁，钢铁一般坚固的嘴如铁钩，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，金色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨。

大鹏金翅鸟记载于佛教许多经典，《长阿含经》卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之恶龙，胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之恶龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之恶龙，化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之恶龙。

它的每一个部位都有象征意义：头顶表示布施；口含蛇表示以恶龙为食（吞下愤怒，产生慈悲）表示忍辱；鸟形嘴表示精进；牛角表示持戒；手表示禅定；眼表示智慧。据说他位于佛的头顶，如果佛外出行走，大鹏金翅鸟便在天空盘旋飞行，保护佛的安全。

印度教中有关大鹏金翅鸟的神话传说

在印度最早的吠陀文献没有提到迦楼罗，关于它的完整传说大概产生于史诗时代。大史诗《摩诃婆罗多》提供了关于该鸟的详尽神话。迦叶波仙人娶生主达刹的两个女儿迦德卢与毗娜达为妻，迦德卢生众蛇（那伽），毗娜达生婆薮之一的阿噜那（黎明神）与金翅鸟。迦德卢与毗娜达以众神搅乳海所获的神马高耳的尾巴颜色打赌，负者要成为胜者的奴隶。

迦德卢猜黑色，毗娜达猜白色；由于迦德卢利用自己的儿子作弊，命令一些黑色的小蛇附在马尾巴上装成马毛，结果毗娜达沦为奴隶。不久迦楼罗降生，出生时火光冲天，众神与仙人都非常害怕，误以为是火神阿耆尼发怒。后来得知是金翅鸟出世，就纷纷赶来赞颂他。金翅鸟发觉母亲是迦德卢及其子蛇族的奴隶，为摆脱这种不幸地位，决心夺取天神的至宝不死甘露送给众蛇以换取自由。

金翅鸟威力非凡，轻易就打败了众神抢走甘露。在返回的路上，金翅鸟与毗湿奴相遇，毗湿奴选择金翅鸟为坐骑，同时将以其形象画在自己的旗帜上。金翅鸟则从毗湿奴处获两个恩典：

不喝甘露也永生不死。

迦德卢的后代，即地上的蛇类将永远是它的食物。

神王因陀罗追击金翅鸟，但全力一击却只能打掉一根鸟毛；三界众生大惊失色，纷纷称赞其羽毛美丽，于是金翅鸟得到名字美翼（Suparna）。因陀罗见无法以力取胜，遂与金翅鸟约定，只要甘露被放到地上，他就可以将甘露取回。事件的结果，毗娜达获得自由，天神取回甘露，而众蛇一无所获。

佛教中有关大鹏金翅鸟的传说

佛教认为，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝象，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙。随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。天下有无数迦楼罗，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时，迦楼罗也是观世音的护法之一，观世音形象万千，也可以化身为迦楼罗。在密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归者。

大鹏金翅鸟在风水上的应用

大鹏金翅鸟是智慧、威猛、善协调的象征。在藏地，人们的家中大门口、佛堂、办公室都供有大鹏金翅鸟，以期魔鬼不侵、怪病不染、恶梦不做、障碍消除、身体健康、事业顺遂、家庭和乐，最后彻底消除业障、成就佛果。主要功效有：

保人财平安 ：大鹏金翅鸟放置在家中可稳定财运，保全家平安，是家中威猛的守护神。

改善人际关系 ：大鹏金翅鸟是法力无边的护法神，善于调解各种矛盾，供奉于工作场所，可以集结善缘，化解危机，带来好运。

抵御疾病 ：在佛堂、办公室供奉大鹏金翅鸟或床头上贴一张大鹏金翅鸟法照，能够令魔鬼不侵、怪病不染、心神安定、身体健康。

天珠是神圣的，拥有的人具备大福德，红玉髓至纯老矿天珠，磁场强大，可以迅速增加人的气场。

天珠净化的方法：在盐水中间净10分钟，中午最热的太阳1100到1300太阳下嗮1个小时，15天净化一次。

基本介绍 中文名 ：五眼天珠 结构 ：正面三眼，背面二眼 相对的生肖 ：马、羊、猴 起源 ：易经 五眼天珠图解,五眼天珠释义,五眼天珠起源, 五眼天珠图解 正面三眼，背面二眼，总称为五眼天珠。五眼：代表了佛、莲花、金刚、宝生、羯磨， 五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。 五眼天珠释义 五眼功德 ：五路进财 无往不利 路路享通，可得五方佛、五方财神等和地神们的加持与帮助,得财添寿。 五眼天珠相对的生肖 ：马、羊、猴 五眼利益 ：得五佛灌顶、五路进财、五福临门、五子登科等。象征天地以金木水火土五行相生万物万象。 五眼天珠起源 易经上说：『天数五，地数五，所以人体生五指五官五脏食有五味五谷，人伦有五长五伦五刚，佛法教育五蕴，色受想行识，了悟离相，转念在修行路上心性的觉悟，亦是密宗的五财神之化身。所以天珠的价格以九眼天珠最高、五眼天珠为其次。 天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时人们以古老文献<吠陀经>中记载地咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，「天珠」因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，藉以获得诸佛众神 的加持与护佑。天珠的藏语发音为思怡（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以昧自尬称呼天珠。 天珠用于敬奉佛菩萨具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年），文成公主下嫁吐蕃赞普弃宗弄赞时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内后，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa)　大昭寺的释迦殿内。据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。 天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为(九眼石天珠)。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，其中"镱"元素的磁场相当的强烈，且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场，因此配用天珠而产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。天珠属于沉积岩之一种，组成颗粒为1 / 256公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含卷氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微**，含炭质则呈灰黑色。天珠磁场为水晶的三倍，水晶磁波为4伏特，天珠则为13伏特。矿石的硬度越高，磁场越强，而天珠是半宝石，硬度为莫氏7至85，除南非钻石硬度为莫氏10外，当今地球上再也没有任何矿石的磁场强得过天珠。这也是唯独西藏的玛瑙才称为天珠，而巴西、波斯、苏联、印尼、台湾的玛瑙，并不能称为天珠的原因。 任何矿石都有磁场，只是强弱有别。惟因西藏玛瑙磁场效果感应最强，因此市售许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，大家一律声称是西藏天珠的原因即在此。 天珠主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石，西藏人至今仍认为天珠是(天降石)。又说“天眼珠”之历史可溯及五千年前，当时西藏人发现此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，由于当时之工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路之浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，若再经大修行者加持，更可拥有不可思议的神奇力量。非福报深厚者，实无缘得此天降圣石。 天珠不但是国内外影视巨星、政要名人、商业领袖菁英的喜欢佩饰，也是养生保健不可或缺的随身之物。

不动明王　　不动明王（梵名Acalanatha），五大明五之一或八大明王之一，又称不动金刚明王、无动尊，密号为常住金刚。　　依《大日经疏》卷五所叙，不动尊虽久已成佛，但以三昧耶本誓愿故，示现奴仆三昧，为如来僮仆，执作众务，所以又名不动使者、无动使者，受行者的残食供养，昼夜拥护行者，令其成就圆满菩提。其通常被视为是大日中来的应化身，受如来的教命，示现忿怒相，常住火生三昧，焚烧内外障难及诸秽垢，摧灭一切魔军冤敌。　　在《胜军不动轨》中记载，本尊的誓愿为“见我身者，得菩提心；闻我名者，断惑修善；闻我说者，得大智慧；知我心者，即身成佛。”由此可见不动明王的广大悲愿一斑。　　⊙不动根本印——独钴印　　双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之一——独钴　　不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之二——宝山印　　双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之三——头印　　双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之四——眼印　　双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之五——口印　　两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之六——心印　　双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之七——甲印　　双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之八——师子奋迅印　　结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之九——火焰印　　右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。　　南么(1)　三曼多伐折罗报(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之十——火焰轮止印　　又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之十一——商佉印　　商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印）　　左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之十三——羂索印　　以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)　　⊙十四根本印之十四——三钴金刚印　　右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。　　〔真言〕　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3)　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)爱染明王　　爱染明王（梵名Raga-raja），密教本尊之一。汉译有罗誐罗阇、爱染王等名。raga一词，原义是彩色、情欲的意思。所以在密教里，此尊为“爱欲贪染即净菩提心”的象征，故名爱染明王。而raja又含有赤色的意义，因此，此尊多以全身赤色来象征其怀爱的特德。　　爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。　　修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习。　　⊙爱染王根本印　　双手为金刚拳内缚，两中指竖起相交成染，印于心额喉顶，双手拳是金刚界，内缚即胎藏界也。双手相交定慧合符之义，为自身即本尊，此印为染印。　　〔真言〕　　唵(1)　摩贺罗誐(2)　缚日路瑟抳洒(3)　缚日罗萨埵缚(4)　弱(5)　吽(6)　鑁(7)　谷(8)　　om(1)　maharaga(2)　vajrosn1sa(3)　vajrasattva(4)　jah(5)　hum(6)　ban(7)　hoh(8)大威德明王　　大威德明王（梵名Yamantaka），音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊；密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为无量寿佛的教令轮身，亦可视为文殊菩萨的化现。　　在现图曼荼中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。　　在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在日本密教中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。　　⊙大威德根本印——棒印　　双手内相挟作拳，两中指竖立，指端相合，槊形即表示为根本印，亦将此印命为棒印。　　⊙大威德一心印　　如前述之根本印，伸展两食指，弯曲如三戟叉。　　〔真言〕　　唵(1)　纥哩(2)　瑟置哩(3)　尾讫哩多娜曩(4)　吽(5)　萨缚(6)　设咄论(7)　曩舍野(8)　塞担婆野塞婆野(9)　娑颇吒娑颇吒(10)　娑嚩贺(11)　　om(1)　hrih(2)　sthri(3)　vikrtanana(4)　hum(5)　sarva(6)　satrum(7)　nasaya(8)　stambhaya-stambhaya(9)　sphat-sphat(10)　svaha(11)　　⊙大威德心中心印　　如前述之心印，两食指直竖。　　〔真言〕　　唵(1)　瑟置哩(2)　迦攞(3)　噜跛(4)　吽(5)　欠(6)　娑缚贺(7)　　om(1)　stri(2)　hala(3)　rupa(4)　hum(5)　kham(6)　svaha(7)降三世明王　　降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，拟配五方佛，则为东方阿閦佛的教令轮身（忿怒身）。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名为降三世。　　在金刚界曼荼罗中，呈金刚萨埵之忿怒形，为大日如来所化现，居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。又，于胎藏界曼荼罗则居持明院中。　　依密教所传，修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一明王法，亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。　　⊙降三世（大印）　　双手作忿怒拳，左手为下，右手为上，手背相向，此时两小指背向勾结，两食指亦是背向竖立，左转为辟除，右旋即为结界。　　〔真言〕　　唵(1)　苏婆(2)　你苏婆(3)　吽(4)　蘖哩诃拏(5)　蘖哩诃拏(6)　吽(7)　蘖哩诃拏(8)　播野(9)　吽(10)　阿曩野(11)　斛(12)　婆誐鑁(13)　缚日罗(14)　吽发吒(15)　　om(1)　sumbha(2)　nisumbha(3)　hum(4)　grihna(5)　grihna(6)　hum(7)　grihna(8)　paya(9)　hum(10)　anaya(11)　ho(12)　bhagavam(13)　vajra(14)　hum-phat(15)鸟枢沙摩明王（秽迹金刚）　　鸟枢沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素沙摩明王；亦称秽迹金刚、火头金刚、不净金刚、受触金刚、秽积金刚、不坏金刚、除秽忿怒尊等。是密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令输身。　　据《慧琳音义》卷三十六所载，此明王的本愿是（左口右敢）尽一切的不净，具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。由于具有转不净为清净之特德，故常置于不净处供奉。　　以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法，多用于祈求生产平安或祛除生产时的不净，或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。凡持诵此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益，更可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍。此外，有所谓鸟萱沙摩明王变成男子法，可使女胎变为男胎。　　⊙乌枢沙摩身印　　右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间，以大拇指倾压右手无名手、小指指甲，而握住左手无名指、小指。其次，左无名指、小指弯曲，左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结，且把双手食指、中指竖起指端相拄，食指弯曲来去，又称为普焰印。　　〔真言〕　　唵(1)　吽(2)　发吒发吒发吒(3)　邬仡罗(4)　戌攞播宁(5)　吽吽吽发吒发吒发吒(6)　唵(7)　扰羝(8)　宁罗曩娜(9)　吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10)　摩诃么攞(11)　娑缚诃(12)　　om(1)　hum(2)　phat pha phat(3)　ugra(4)　sulapani(5)　hum hum hum phat phaphat(6)　om(7)　duti(8)　nimada(9)　hum hum hum phat pha phat om om om(10)　mahahabala(11)　svaha(12)　　⊙乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印　　双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指为独钴之二头；召请时，将两拇指立拢，召二次；奉送时，向外弹。　　唵(1)　缚日罗(2)　俱噜驮(3)　摩诃么攞(4)　诃曩娜诃跛者(5)　尾驮望(6)　乌枢瑟么(7)　俱噜驮吽哔吒(8)　　om(1)　vajra(2)　krodha(3)　maha bala(4)　hanadahapaca(5)　vidvan(6)　Ucchusmah(7)　krodha hum phat(8)　　⊙乌枢沙摩手印（二）　　虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。　　⊙乌枢沙摩手印（三）　　双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附著于中指背，如三钴杵之形。　　⊙乌枢沙摩手印（四）　　右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。军荼利明王　　军荼利明王（梵名Kundah），音译为军荼利，意译为瓶。在密教里，瓶是甘露的象征，所以以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身（忿怒身）。　　军荼利明王是以慈悲方便，成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水，以洗涤众生的心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明王）。此外，因为示现忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kundali-yaksas）。另外，也有说其为“大笑明王”的异称。　　军荼利明王法多用在调伏，或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前，供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七遍，则不论在任何地方，都会得到明王的加护。此外，军荼利真言也往往用来作为修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。　　⊙军荼利手印　　此印为以两手各拇指压小指指甲，其余三指为三钴形，以右压左后交臂。　　〔真言〕　　唵(1)　婀密哩帝(2)　吽(3)　颇吒(4)　　om(1)　amrte(2)　hum(3)　phat(4)　　⊙军荼利三昧耶印　　两小指内挟，两无名指并曲压其间，两中指并伸，而两食指弯曲，拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸，于中指间压无名指背。　　〔真言〕　　曩谟(1)　罗怛曩怛罗夜也(2)　曩么(3)　室战拏(4)　摩诃缚日罗俱路驮也(5)　唵(6)　户噜(7)　户噜(8)　底瑟吒(9)　底瑟吒(10)　满驮(11)　满驮(12)　贺曩(13)　贺曩(14)　阿蜜哩帝(15)　吽(16)　发吒(17)　娑缚诃(18)　　namo(1)　ratna-trayaya(2)　nama(3)　ascanda(4)　maha-vajra-krodhaya(5)　om(6)　huru(7)　huru(8)　tistha(9)　tistha(10)　bandha(11)　bandha(12)　hana(13)　hana(14)　amrte(15)　hum(16)　phat(17)　svaha(18)孔雀明王　　孔雀明王（梵名Maha-mayura-vidy-rajni）汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。　　孔雀明王出现的初始因缘，据《孔雀明王经》所载，是佛陀在世的时候，有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向释尊禀告之后，佛陀就宣说了一种可供祛除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明王咒，这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。　　由孔雀尊形像中所显露的意义，可知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾四种妙德，能满足一切的愿望。而其以能（左口右敢）食诸毒蠢的孔雀为座骑，更象征了此尊能（左口右敢）尽众生一切五毒烦恼。　　在现图胎藏界曼荼罗中，将此尊安置于苏悉地院，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。三昧耶形是孔雀羽。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。　　孔雀明王的法门，对于护国、息灾、祈雨、除病延寿　安产等世间利益，都极有效验。当然最重要的，还是以此尊作为出世间修行的依怙，祛除我们心中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼毒害，使我们能圆满智慧、慈悲的菩提，速成无上佛果。　　⊙孔雀明王印　　两手内缚，左右拇指、小指直竖各相拄。　　〔真言〕　　唵(1)　摩庚攞迦兰帝(2)　娑嚩贺(3)　　om(1)　mayura-krame(2)　svaha(3)%D%A

尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，此华藏庄严世界海大轮围山，住日珠王莲华之上，栴檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，焰藏金刚所共成立，一切香水流注其间，众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华处处盈满，摩尼为网，周匝垂覆，如是等有世界海微尘数众妙庄严。

普贤菩萨告诉大众们说：诸位佛子，「华藏庄严世界海」的大轮围山，住在日珠王莲花上面。散发着栴檀香的摩尼妙宝做的轮围山的山体，威德宝王做的山峰，妙香摩尼做的山轮，散发着光焰的宝藏以及金刚（种种钻石）共同成立；一切的香水就在其间（这个山间）流淌着；这里有众多的珍宝构成的树林，妙花开放着，到处都是香草，布满了地面；明亮的宝珠到处间饰着；种种的香花到处盈满着，摩尼妙宝珠又构成了光网，周匝垂覆着……简直难以用语言去形容啊！普贤菩萨说：有类似的世界海微尘数（无量种）众妙庄严。

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下前面的法义，就讲了个偈颂：

世界大海无有边，宝轮清净种种色，所有庄严尽奇妙，此由如来神力起。

摩尼宝轮妙香轮，及以真珠灯焰轮，种种妙宝为严饰，清净轮围所安住。

坚固摩尼以为藏，阎浮檀金作严饰，舒光发焰遍十方，内外映彻皆清净。

金刚摩尼所集成，复雨摩尼诸妙宝，其宝精奇非一种，放净光明普严丽。

香水分流无量色，散诸华宝及栴檀，众莲竞发如衣布，珍草罗生悉芬馥。

无量宝树普庄严，开华发蕊色炽然，种种名衣在其内，光云四照常圆满。

无量无边大菩萨，执盖焚香充法界，悉发一切妙音声，普转如来正法轮。

这里有无量无边的大菩萨，执着宝盖，焚着妙香，充满了法界；这些大菩萨发出一切的美妙音声，帮助「毗卢遮那佛」转着正法轮（帮助毗卢遮那佛讲法）。

诸摩尼树宝末成，一一宝末现光明，毗卢遮那清净身，悉入其中普令见。

在众多的摩尼树中——这些摩尼树都是珍宝的碎末构成的，这每一种珍宝的碎末都显现着光明。「毗卢遮那佛」的清净之身就充满在这些摩尼树以及构成摩尼树的珍宝碎末中（到到处处都是毗卢遮那佛的清净之身）。

诸庄严中现佛身，无边色相无央数，悉往十方无不遍，所化众生亦无限。

在种种的庄严中显现着佛身，有着无边的色相，简直是无央数（数也数不清）。各种各样、无量的佛的身形遍满十方，他们所度化的众生也是无限的（无量的）。

一切庄严出妙音，演说如来本愿轮，十方所有净刹海，佛自在力咸令遍。

在这里，一切的庄严之中都散发出美妙的音声，讲说着「毗卢遮那佛」的根本誓愿之轮。十方所有那些清净的世界海，「毗卢遮那佛」可以靠着他的自在之力到处周遍。

尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，此世界海大轮围山内所有大地，一切皆以金刚所成，坚固庄严，不可沮坏，清净平坦，无有高下；

这个时候，普贤菩萨又告诉大众们，说：诸位佛子，这个世界海大轮围山那里的所有的大地，都是金刚所成（是钻石所作）。