原神逢福玉符怎么得

方法一：焰羽星花

1、获得方法：

完成烟花的制作挑战，可获取多种烟花，并获得「逢福玉符」、原石、大英雄的经验、精锻用魔矿等奖励。

2、获取用处：

「逢福玉符」可在活动商店-霞市壹阶中兑换烟花、大英雄的经验、角色培养素材等奖励。获取烟花后，旅行者可使用「烟花筒」小道具改造样式并在大世界燃放烟花。

方法二：灯中妙影

1、活动期间，可在璃月港元蓉处参与「灯中妙影」挑战。通过调整「藏影灯」的机件，将它们的灯影组合成完整的图形，可解开相应的灯谜。/2、解开「藏影灯」中的灯谜后，可获得「逢福玉符」、原石、大英雄的经验、摩拉等奖励。

2013年4月，玉雕作品“路路通”荣获2013年百花·玉缘杯中国玉石雕精品奖银奖； ·2013年4月，玉雕作品“渔翁得利”荣获2013年百花·玉缘杯中国玉石雕精品奖银奖； ·2013年5月，玉雕作品“颐享天年”荣获2013年中国工艺美术“百花奖”（莆田）评比铜奖； ·2013年5月，玉雕作品“观音”荣获2013年中国工艺美术“百花奖”（莆田）评比银奖； ·2013年5月，玉雕作品“羲之爱鹅”荣获2013年中国工艺美术“百花奖”（莆田）评比金奖； ·2013年5月，玉雕作品“闲庭细步”荣获2013年中国工艺美术“百花奖”（莆田）评比铜奖； ·2012年11月，御府作品《知音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“金奖”； ·2012年11月，御府作品《龙凤对牌》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“金奖”； ·2012年11月，御作品《龙游四海》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“金奖”； ·2012年11月，御府作品《华盖观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖”； ·2012年11月，御府作品《渔翁得利》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖”； ·2012年11月，御府作品《观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖”； ·2012年11月，御府作品《花开富贵》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖”； ·2012年11月，御府作品《观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖”； ·2012年11月，御府作品《三圣牌》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖”； ·2012年11月，御府作品《如意观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖”； ·2012年11月，御府作品《自在观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖”； ·2012年11月，御府作品《嫦娥奔月》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖”； ·2012年11月，御府作品《童子戏财神》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖”； ·2012年11月，御府作品《荷花翠鸟》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖”； ·2012年11月，御府作品《连年丰收》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《福在眼前》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《西厢记》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《龙龟》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《三圣牌》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《乐起凤来》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《太白醉酒》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《渔翁》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《如意观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《千手观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《自在观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《千手观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《太白醉酒》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《貔貅》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《渔翁得利》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《千手观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《佛引福来》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《太白醉酒》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《渔翁得利》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； ·2012年11月，御府作品《渔翁》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖”； 2012年9月，御府作品“西厢记”荣获第三届“良渚杯” 铜奖。 ·2012年9月，御府作品“渔翁对牌”荣获第三届“良渚杯” 铜奖。 ·2012年9月，御府作品“龙凤对牌”荣获第三届“良渚杯” 优秀奖。 ·2012年9月，御府作品“仿古龙凤”荣获第三届“良渚杯” 优秀奖。 ·2012年9月，御府作品“伏羲八卦图”荣获第三届“良渚杯” 优秀奖。 ·2012年9月，御府作品“渔翁”荣获第三届“良渚杯” 优秀奖。 ·2012年9月，御府作品“夜读春秋”荣获第三届“良渚杯” 优秀奖。 ·2012年9月，御府作品“赏梅”荣获第三届“良渚杯” 优秀奖。 ·2012年9月，御府作品“龙凤呈祥”荣获2012中国玉石雕神工奖 金奖。 ·2012年9月，御府作品“貔貅”荣获2012中国玉石雕神工奖 银奖。 ·2012年9月，御府作品“枫桥夜泊对牌”荣获2012中国玉石雕神工奖 铜奖。 ·2012年9月，御府作品“渔翁”荣获2012中国玉石雕神工奖 铜奖。 ·2012年9月，御府作品“金童玉女龙凤对牌”荣获2012中国玉石雕神工奖 铜奖。 ·2012年9月，御府作品“太白醉酒对牌”荣获2012中国玉石雕神工奖 铜奖。 ·2012年9月，御府作品“伏羲八卦图”荣获浙江省第四届“良渚杯”玉石雕精品展 优秀作品奖。 ·2012年9月，御府作品“夜读春秋”荣获浙江省第四届“良渚杯”玉石雕精品展 优秀作品奖。 ·2012年9月，御府作品“仿古龙凤”荣获浙江省第四届“良渚杯”玉石雕精品展 优秀作品奖。 ·2012年9月，御府作品“龙凤对牌”荣获浙江省第四届“良渚杯”玉石雕精品展 优秀作品奖。 ·2012年9月，御府作品“渔翁”荣获浙江省第四届“良渚杯”玉石雕精品展 优秀作品奖。 ·2012年9月，御府作品“赏梅”荣获浙江省第四届“良渚杯”玉石雕精品展 优秀作品奖。 ·2012年6月，御府作品“渔翁得利对牌”荣获2012年中国玉（石）器百花奖 银奖。 ·2012年6月，御府作品“四爱对牌”荣获2012年中国玉（石）器百花奖 铜奖。 ·2012年5月，玉雕作品“天女撒花”对牌荣获2012年中国工艺美术“百花奖”银奖。 ·2012年5月，玉雕作品“红楼梦”对牌荣获2012年中国工艺美术“百花奖”银奖。 ·2012年4月，玉雕作品“药圣”荣获第四届中国上海玉石雕刻“玉龙奖”银奖。 ·2012年4月，玉雕作品“画圣”荣获第四届中国上海玉石雕刻“玉龙奖”银奖。 ·2012年4月，玉雕作品“太白醉酒”荣获第四届中国上海玉石雕刻“玉龙奖”铜奖。 ·2011年11月，御府作品《观音》摆件荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“金奖” ·2011年11月，御府作品《刘海戏金蟾》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《开门见喜》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《弥勒》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御府作品《孤灯倩影》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《福禄寿》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《如意观音》摆件荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《如意观音》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御府作品《赏梅》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《鹅衔如意》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御府作品《双娇》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《和合二仙》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御府作品《和合二仙》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《龙龟》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“铜奖” ·2011年11月，御府作品《太白醉酒》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御翡梵作品《凤戏牡丹》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御翡梵作品《必定有福》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖” ·2011年11月，御翡梵作品《望子成龙》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御翡梵作品《丹凤朝阳》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年11月，御翡梵作品《夜读春秋》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“银奖” ·2011年11月，御翡梵作品《和合二仙》荣获中国玉石雕刻“陆子冈杯”评选活动“优秀奖” ·2011年9月，付雪飞作品《画圣》荣获上海玉雕神工奖（东明杯）评选活动“银奖” ·2011年9月，付雪飞作品《玄武》荣获上海玉雕神工奖（东明杯）评选活动“银奖” ·2011年9月，付雪飞作品《太白邀月》荣获上海玉雕神工奖（东明杯）评选活动“银奖” ·2011年9月，付雪飞作品《庄周梦蝶》荣获上海玉雕神工奖（东明杯）评选活动“银奖” ·2011年9月，付雪飞作品《鉴宝》荣获上海玉雕神工奖（东明杯）评选活动“银奖” ·2011年7月，付雪飞大师的玉雕作品“鲁公写经图”荣获 玉雕百花奖 银奖 ·2011年7月，付雪飞大师的玉雕作品“芭蕉侍女”荣获 玉雕百花奖 优秀奖 ·2011年7月，付雪飞大师的玉雕作品“老翁戏鹦鹉”荣获 玉雕百花奖 优秀奖 ·2011年7月，付雪飞大师的玉雕作品“和合二仙”荣获 玉雕百花奖 优秀奖 ·2011年5月，付雪飞大师的玉雕作品“渔翁得利”荣获2011年中国工艺美术百花奖 银奖。 ·2011年5月，付雪飞大师的玉雕作品“渔樵耕读”荣获2011年中国工艺美术百花奖 金奖。 ·2011年5月，付雪飞大师的玉雕作品“天伦之乐”荣获2011年中国工艺美术百花奖 银奖。 ·2011年5月，付雪飞大师的玉雕作品“苏武牧羊”荣获2011年中国工艺美术百花奖 铜奖。 ·2011年5月，付雪飞大师的玉雕作品“龙龟”荣获2011年中国工艺美术百花奖 铜奖。 ·2011年4月，付雪飞大师的“天女散花”获得第六届中国玉石雕精品展百花玉缘杯 铜奖。 ·2011年4月，付雪飞大师的“伯乐相马”获得第六届中国玉石雕精品展百花玉缘杯 银奖。 ·2010年10月，付雪飞大师的“童子拜观音”作品获得中国玉（石）器百花奖 银奖。 ·2010年10月，付雪飞大师的“我如意”作品获得中国玉（石）器百花奖 优秀奖。 ·2010年10月，付雪飞大师的“罗汉”作品获得中国玉（石）器百花奖 优秀奖。 ·2010年7月，付雪飞大师的“天伦之乐牌,三圣组牌”作品获得第三届神工奖 银奖。 ·2010年7月，付雪飞大师的“连年有鱼，钟馗”作品获得第三届神工奖 铜奖。 ·2010年7月，付雪飞大师的“龙凤呈祥对镯”作品获得第三届神工奖 最佳创意奖。 ·2010年5月，付雪飞大师的“龙凤呈祥牌”作品获得第二届苏州玉石文化节 铜奖。 ·2010年4月，付雪飞个人玉雕作品展在上海大可堂洱会所展出 ·2010年3月，付雪飞大师的“渔翁得利”作品获得中艺杯 金奖。 ·2010年3月，付雪飞大师的“月夜清风”作品获得中艺杯 银奖。 ·2010年3月，付雪飞大师举办收藏多年的精品原石展 ·2010年1月，上海御府工坊举办2010贺新春精品玉雕展。 ·2009年11月，御府分公司成立，推出和田玉大众消费价位的玉器饰品。 ·2009年10月，神工奖 银奖--赏荷 铜奖--耄耋，太白邀月，李清照。 ·2009年10月，百花奖 优秀奖--王羲之对牌。 ·2009年10月，百花奖 金奖--中国古典人物。 ·2009年10月，御府联手当当网，共同推动和田玉业的发展，共同销售和田玉玉雕。 ·2009年9月，御府与国内最大电子杂志发行商佐罗zcom合作发行《和田玉》电子杂志。 ·2009年9月，御府网上原料切割展。 ·2009年7月，御府创立第一期电子杂志。 ·2009年6月，苏州市第二届“子冈杯”玉雕精品展, 付雪飞大师的渔翁得利荣获优秀奖。 ·2009年6月，御府和田玉加入中国互联网协会网络诚信推进联盟。 ·2009年5月，第四届中国(莆田)海峡工艺品博览会,付雪飞大师的欢天喜地荣获金奖。 ·2009年5月，09年中国工艺美术“百花奖”,付雪飞大师的济世活佛钟馗荣获银奖和优秀奖。 ·2009年5月，在上海新国际展览中心举办御府海派玉雕精品展。 ·2009年1月，举办 “海派玉雕百年巡礼·大师精品展暨。 ·2008年12月，上海御府工坊，参加“第四届上海国际黄金珠宝玉石展”。 ·2008年11月，上海御府工坊，参加“中国国际珠宝展” ·2008年，中福玉文化节，付雪飞被 授予“海派玉雕大师贡献奖”。 ·2008年，付雪飞在上海延安饭店成功举办“个人专场拍卖会”。 ·2006年，在香港玉石文化展中，付雪飞荣获个人成就奖。 ·2003年，付雪飞“深居简出”，深刻研究御传玉雕技法。 ·2002年, 付雪飞受邀请“二岸三地”玉雕大师精品展。 ·2002年，付雪飞创办“御府工坊”网站。

玉字取名男孩有寓意属鼠最搭的名字有哪些，可选用博玉、俊玉、玉昌、德玉、玉俊等名字，具体名字解释如下。

玉川 五行：金 金，总格8画，姓名学寓意为（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。　名字玉川意指风姿卓越、高贵典雅、眉清目秀等之义。

玉松 五行：金 木，总格23画，姓名学寓意为（壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。名字玉松意指福寿康宁、风姿卓越、德高望重等之义。

德玉 五行：火 金，总格20画，姓名学寓意为（屋下藏金）非业破运，困难重重，进退维谷，诸事难成。名字德玉意指是非分明、风姿卓越、玉洁冰清等之义。

学玉 五行：水 金，总格21画，姓名学寓意为（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。名字学玉意指学识渊博、敏而好学、玉洁冰清等之义。

玉昌 五行：金 火，总格13画，姓名学寓意为（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。名字玉昌意指玉洁冰清、锦绣前程、高贵典雅等之义。

玉峰 五行：金 土，总格15画，姓名学寓意为（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。名字玉峰意指高贵典雅、举世瞩目、玉洁冰清等之义。

俊玉 五行：火 金，总格14画，姓名学寓意为（破兆） 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。名字俊玉意指出类拔萃、年轻有为、高贵典雅等之义。

博玉 五行：水 金，总格17画，姓名学寓意为（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　名字博玉意指风姿卓越、心胸宽广、高贵典雅等之义。

玉建 五行：金 木，总格14画，姓名学寓意为（破兆） 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。名字玉建意指风姿卓越、玉洁冰清、高贵典雅等之义。

玉俊 五行：金 火，总格14画，姓名学寓意为（破兆） 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。名字玉俊意指玉洁冰清、年轻有为、英俊潇洒等之义。

更多玉字取名男孩有寓意属鼠最搭的名字有哪些好听的名字

玉鑫、玉光、玉良、新玉

科玉、广玉、斌玉、剑玉

玉长、荣玉、峰玉、长玉

胜玉、玉科、国玉、彬玉

玉浩、玉平、智玉、玉涛

志玉、宇玉、玉勇、学玉

玉兴、福玉、昌玉、洪玉

玉文、玉武、玉龙、良玉

玉威、玉兵、玉胜、玉剑

磊玉、玉国、毅玉、德玉

玉字取名男孩有寓意属鼠最搭的名字有哪些常用方法：

1、给2023年出生的婴儿宝宝起名可以选择最直接最简单的方式，那便是智能起名，这通过人工智能来为大家起名，相信很多人觉得人工智能起名一定很死板，其实不然，它是通过婴儿宝宝的生辰八字、五行、姓氏以及父母的期盼来进行起名，能够为大家精准的测算出生辰八字的内容和五行命理，在结合所测算得出的结果搭配最合适的名字。如：张姓男孩，出生时间为：2023年06月08日 5点12分，通过生辰八字测算得出八字为癸卯 戊午、丁酉、戊申，五行为水木、土火、火金、土金；此命五行平衡，八字偏弱，八字喜木，木就是此命的喜神，起名应以五行为木的字来起名对宝宝成长，学业，事业更有利发展，婴儿宝宝的次喜神为火，名字中包含火的字，同样可以改善宝宝的运势。

2、既然是给属兔的女宝宝起名，可以选择寓意好的字眼来给属兔的女宝宝起名。每个寓意好的字都具有丰富的含义，用在女宝宝名字中，可加深原本的寓意；同时，女宝宝名字的寓意内涵对父母来说是十分重要的，有着他们对属兔女宝宝的期盼与心愿，可以影响女宝宝的一生；当然啦，在给女宝宝起名字时除了寓意好的之外，还需要注意一些消极的字眼，这些字眼会影响到孩子的身心健康。

3、给男孩起名，可以选择智能起名来起名，它会根据男孩生辰八字，生肖用字、五格用字、星座、周易用字等方面进行分析，来精准的测算出男孩缺什么，适合五行为什么的名字，什么样的名字对男孩来说是有利的，这样的起名方法非常的简单，同时还能提供您名字的搭配，是个非常不错的方式

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本人信奉道教，在这里就这一问题给大家详细的阐述一下。

先说说道教的起源：

古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。

鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。

至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。

周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。

后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。

人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。

下面是道家的三清神：

在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

元始天尊

元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

而道家信奉的是诸神，并没有刻意的某一个或某几个神做为自己的信奉~

现居西安骊山道观明圣宫附近~欢迎大家指教