昙曜五窟的第十八窟佛像的千佛袈裟有什么含义？

昙曜五窟第十八窟主尊大像威严、肃然，具有自信、抱负和傲慢的表情。但右手下垂，左手抚胸，又显出一种谦逊的矛盾合一的神态。

特别是那身稀有的“千佛袈裟”，引起人们的极大关注，也和思考：那袈裟上附着的无数禅坐小佛，是对主佛的捧奉还是对主佛的压抑。、

据调查，在国内外的泥塑、彩绘、木刻、玉雕、铜铸、石凿的各类佛像中，尚未发现有如此规模的千佛，真可谓是云冈之一景。

但可以从该像的傲慢与谦逊的矛盾神态中，探讨太武帝持傲灭佛及晚年忏悔的矛盾中探寻其象征太武之处。

此像十分奇特，佛相和人形都较鲜明，有佛感也有人感。在神态上威严与震慑的神情十分强烈，但抚胸与反悔的表情也相当明显，是一躯交织着矛盾感的造像。

尤其那身“千佛架裟”，与大佛像形成鲜明而不协调的对比，这在国内外各种造像中是极为罕见的。以此对那位既有显赫武功又有灭佛过失的太武皇帝是较为恰当的。

了解了当时的时代背景，那就不难看出这“千佛袈裟”披在此尊佛像身上的用意。这是运用“往生”的观念进行的独出心裁的设计。

它的意思可能是太武帝当初杀戮佛门弟子，弟子殉道而往生极乐净土，把千百蒙难而成正果的形象，附在太武帝的衣衫上以资永念，兼示惩罚。而那些小佛像的大小不一，则是为区别遇难者的功德、身份之高低。

从佛像造型来看，左手抚胸，似在扪心自问，表示对灭佛的自省，右手下垂，似如所言“下化众生心”的四弘誓愿形象。取挽救受难众生，使之“随化佛后，生宝池中”。

第十八窟南壁上

1、宽容大度。弥勒佛有着“大肚子”，肚子看着不大，却能够包容万物，佩戴玉佛吊坠不但能够学习弥勒佛的大度，还会给人亲近的感觉。

2、吉祥平安。在中国传统文化中，玉佛象征着祥瑞，可以吉祥如意，佩戴一块玉佛在身边能够感觉到安详平静。

3、驱邪避凶。佛是世界上正气最强的，在邪恶的事物前面，佛祖的佛光普照，所有邪魔外道都没办法逃避。所以普通人都会在身边佩戴一块翡翠玉佛，就是希望会不被沾染到。

4、豁然乐观。弥勒佛给人一种笑意祥和的感觉，这是一种积极向上的传递，佩戴弥勒佛吊坠，能够使人身心愉悦，在玉佛的庇佑下面对困难都能够乐观的迎面而上。

玉的制品以前很少，只有达官显贵或者家里有钱的商贾人家才有幸能买得起一两块。

所以买回去大多雕刻为佛教成为辟邪和求福的挂件使用。

之所以玉器上大多是佛教的图案，一方面是玉器增多都是在唐朝前后的事情，唐朝兴盛的教派就是佛教。所以当时是主流文化，又要祥瑞又能卖出高价的只有佛教祈福的那些样式。所以工匠也会随着市场的需求改变自己雕刻的东西，这就造成了很多挂件变成了佛教图案的原因了。

另外一方面就是玉器上最适合雕刻人物，玉器温润还养人，特别适合供奉，我们的老祖宗总喜欢在家里供奉神明，保佑一家人和和美美幸幸福福的。所以挂件上多几个佛爷多一些供奉的物件是积福的祈愿。自然就愿意求工匠们雕刻福祉，也就是佛爷的样子了。

当然工匠也是发自内心的喜欢雕刻人物，比起动物，人物见的多，好掌握表情和动作，也有这个小小的原因。

玉佛的应用广泛，无论是收藏供奉，外事礼仪等领域都能见到玉佛雕的身影。中国的玉器雕刻自殷商以后，多以新疆和田玉为正宗。

新疆和田玉的硬度在65上下，比钢刀还硬。入土数千年不腐，看玉质和入土环境含产生各种玉器表面与内部『受沁』的变化。相对于铜器、石头、木头、泥塑等佛像，玉器所雕刻的佛像更容易保存。

历来探讨中国佛像雕刻艺术的诸多典籍，几乎遗忘了玉雕佛像。

笔者对于中国玉器的专研与收藏多年，遍览玉器群籍、遍访两岸各大博物馆、内地各大城市之古玩市场（台北、北京、上海、广州、深圳、成都、武汉、西安等），过手之玉器数万有余，所见更是不计其数。对于玉器之玉质、玉色、古玉受沁支各种变化、各年代玉器雕刻独特的艺术风格等，皆有相当的认识与鉴赏品味。

多年前偶得一唐代玉雕佛像，佛像，自此步入佛像雕刻艺术鉴赏之殿堂。遍览佛像书籍、遍访两岸佛像雕刻之石窟、寺庙、博物馆、收藏家藏品。

虽说目前所见虽说目前所见佛像雕刻艺术之探讨，多以铜鎏金、石雕、木雕为主，在玉器佛像上所见多为明清玉雕佛像之俗品。对于高古佛像之鉴赏探讨可说如凤毛麟角。

汉代以上的高古玉器历年来出土颇丰，但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少见。盖东汉末年以来，三国更迭、魏晋动荡，连年征战频繁，玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社会与文化艺术风气，已转为金银器、唐三彩、石雕佛像等。因此对于北朝的玉雕佛像、唐代的玉雕佛像甚为少见。

数年来凭藉对于玉器收藏之便，对于玉雕佛像多所关注。

、天王殿：殿中供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮菩萨，两旁供四大天王（东方持国天王；南方增长天王；西方广目天；北方多闻天王）。

第一重殿叫天王殿：殿中供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。

2、大雄宝殿即是正殿或称大殿

大雄宝殿即是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。释迦牟尼佛像旁一般有两位比丘立像，年老的名“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。

有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。中间一尊是法身佛“毗卢遮那佛”，左边一尊是报身佛“卢舍那佛”，右边一尊是应身佛“释迦牟尼佛”

3、观音殿：有的供圣观音，有的供十一面观音，有的千手千眼观音，有的 供四十八臂观音。

4、地藏殿：供的是地藏菩萨，两旁侍立闵长者父子。

地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏"。地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一，修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！

5、罗汉堂：是供奉罗汉的殿堂因为佛教后来分成许多支派，在小乘佛教里，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教义进行修行达到的最高境界，就叫做“阿罗汉果”，简称罗汉。

罗汉有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之多。在一般的寺庙里，在大雄宝殿两侧塑十八罗汉，而在规模较大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。

扩展资料：

佛寺殿堂的配置大致是，以南北为中轴线，自南往北，依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。西侧主要是云会堂（禅堂），以容四海云游僧人而名。

山门一般有三个，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。山门常盖成殿堂式，殿内左右分塑二金刚力士，守护佛法。山门而后的天王殿，中供大肚弥勒，弥勒是释迦的继承人，称为“未来佛”。弥勒像的左右分裂四大天王像，掌管东西南北四大部洲的山河大地，又称为“四大金刚”。弥勒像的背后是护法神韦驮天尊。

闭眼观世音跟睁眼观世音没什么区别，只是形态稍有不同，寓意没有差别。

观音是玉雕作品中最为常见的雕刻题材，在绝大多数的观音题材作品中，他们的眼睛似乎都是半闭的，其实那是微睁的状态。

据说菩萨、佛的眼睛是“二分开，八分闭”，二分观外、八分观内，二分观世间、八分观自在，都是有一份“禅意”在里面的。

佛家坐禅讲究“外不着相，内不动心”的静止状态，半睁着眼睛，也有利于修行者不要昏睡。所以在造像时，匠人们也会采用这种形象，代表菩萨进入了“禅”的状态。

菩萨半闭着眼睛，寓意“常观己过，不盯人非”，意思就是不要去寻思别人犯的错误，修道本就是修自身的。

扩展资料：

大多佛家雕像都是微闭着眼的，或者说是微睁着眼的。在佛教的教育中，佛像是对佛教弟子的一种非常直观的教学方法。人在静坐的时侯，全闭着眼睛容易昏昏沉沉，而全睁开眼睛又容易散乱。

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

参考资料：