中国,古埃及,古巴比伦,古印度为四大文明古国。为什么不叫作古中国？

比较四大文明古国

比较四大文明古国(从时间上讲是最晚)

文明古国 地域 年代

古埃及 尼罗河流域 约公元前3000年

古巴比伦 幼发拉底河与底格里斯河 约公元前18世纪

古代印度 印度河与恒河 公元前2500年

中国 黄河、长江流域 约公元前2027年

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四大文明古国

我们的祖国是世界文明的发源地之一，有着五千年的文明史，与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”。

这四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝国灭亡；公元前1595年古巴比伦被赫梯灭亡；古印度长期处于四分五裂的状态，北部遭到外族入侵，近代又长期沦为英国的殖民地。我们中国是世界上唯一文明传统未曾中断的古国。早在国家形成前，黄帝、尧、舜、禹等就先后活动于黄河流域。启于公元前21世纪建立了我国第一个奴隶制国家夏，经商、西周、春秋四个阶段，我国的奴隶制度经历了1600年的独立的延续、发展期，这是别的文明古国所根本无法比拟的。随着我国奴隶制在公元前476年的结束，我国的历史也就于公元前475年进入了封建社会，这比西欧于476年才开始向封建社会过渡早了一千年。我国于公元前221年就建立了统一的、多民族的中央集权制国家———秦；而西欧的英法则在1453年英法百年战争结束后才开始走上中央集权的民族君主国的道路，比我国晚了1600多年。

我们的民族是个伟大的富有智慧的民族。古代史上，中国人民创造了以四大发明为代表的灿若群星的科技、文化成就，为人类文明做出了重大贡献。

自然科学统计资料表明：中国历代重大科技成就（项目）在世界重大科技中所占比例为：公元前6世纪前为57．4％；公元前6世纪到公元前1世纪为50％；公元前1世纪到400年为62％；401年到1000年为71％；1001年到1500年为58％。明朝以前的世界重要发明和伟大的科技成就有300多项，其中有175项是我们中国人发明的。从公元前三世纪到十五世纪，中国的科技发明使欧洲望尘莫及，有许多项目比欧洲早几百年，甚至上千年。

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古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。

两河流域目前发现的最早的古文明距今已有6000多年。虽然巴比伦现巳消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。成为四大文明古国之一实在当之无愧。

巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。

苏美尔几乎和古埃及人同时发明了文字。他们用削尖的芦苇做笔，把文字刻在泥胚上，然后把泥胚烘干，成为泥板。由于这种文字形状成尖劈形，所以被称为楔形文字。

公元前2007年，阿摩利人入侵两河流域，摧毁了阿卡德人和苏美尔人建立的乌尔王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立起一个以幼发拉底河河畔的巴比伦城为首都的王朝。从那时起，美索不达米亚就被称为“巴比伦尼亚”，那里所有居民都被称为巴比伦人。

古巴比伦王国时期是两河流域历史上最辉煌的时期之一。这个国家出现了一位著名的君主－汉穆拉比。汉穆拉比用武力统一了两河流域后，建立了一个中央集权的专制国家。他个人集宗教、军事、 行政、司法和水利建设等各种大权于一身。为了更有效的统治自己的国家，他颁布了著名的《汉穆拉比法典》。法典共282条，刻在一块高225米的黑色玄武岩石柱上，是迄今发现的最早完备成文的法典。

古巴比伦王国在汉穆拉比统治时期达到极盛，但是汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、喀西特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。

公元前612年，迦勒底人联合米底人推翻勒亚述帝国。迦勒底人建立的的帝国也是以巴比伦城为首都，历史上称为“新巴比伦王国”。这个王国在尼布甲尼撒统治时期打到鼎盛。尼布甲尼撒曾两次攻陷耶路撒冷，毁灭犹太王国，把大批犹太人当奴隶押往巴比伦。这就是圣经上所说的“巴比伦之囚”。尼布甲尼撒还下令重建巴比伦城，在城内建造了古代世界七大奇迹之一的“空中花园”。重建后的巴比伦城宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

新巴比伦王国在公元前538年被波斯帝国所灭。此后，古代两河流域再也没有出现过独立的完整的国家。

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古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。

在古埃及南北分治期间的疆域最大，南部尼罗河河谷地带的上埃及的领域有现在的苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及除了现在的埃及和部份阿尔及利亚以外，其东部边界越过西奈半岛直达迦南平原。但由于邻近地区的民族不断壮大，使古埃及的版图不断缩少。及至埃及妖后自杀之后，原来神庙的官员把埃及语变成用希腊字母书成的科普特文明继续流传下去，直到近代的17世纪欧洲开始进侵非洲时，为传教士所焚毁。

古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期，逐渐形成了国家，至亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。（参看埃及王朝）

古埃及历史

古埃及最早形成的国家叫做诺姆，也叫州，是一种城邦式的国家。公元前3000年左右，传说美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊）。发展农业，开发水利。

古埃及真正的统一是在古王国时代。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治，并且出现了金字塔。

第六王朝以后，王权衰落，国家分裂，一直到十一王朝才重新统一。十二王朝时迁都底比斯（今埃及卢克索），开始使用青铜器。与叙利亚、克里特的交往扩大。十三王朝时政权又瓦解，喜克索人占领了埃及北部的大部分地区，建立了长达100多年的“太阳神不在的统治”。第十七王朝的阿赫摩斯一世最后驱逐喜克索人，重新统一埃及，开始了第十八王朝。

第十八王朝国力强盛，对外频繁发动战争。十九王朝时与赫梯帝国发生了卡迭石战役，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈图西利斯签订和约告终。此时的埃及成为了一个大帝国，统治范围北起叙利亚，南到尼罗河第四瀑布，横跨北非和西亚。

到第二十王朝以后，一系列的奴隶起义导致国力衰竭。最终在前525年被波斯帝国所灭。前332年又被亚历山大大帝所统治，结束了延续3000年之久的法老时代。

古埃及的文化

罗塞塔石碑上同时记录了古代埃及象形文字圣书体和世俗体以及古希腊文，成为后人解读古埃及象形文字的关键古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。

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印度的早期居民 印度文明的黎明期可以追溯到距今约5000年以前，在雅利安人入侵印度之前，印度的土著居民，其中最主要的是达罗毗荼人，就已经有了相当发达的文化。在公元前3000年左右，达罗毗荼人就已经从氏族公社演进到国家，有了城邦政治组织。

雅利安人 公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山越过帕米尔高原迁入印度河流域，和当地的主要土著民族进行长期斗争并最终征服了他们。雅利安人在进入印度以前是游牧部落，他们在印度河流域定居并和当地土著民族混合后，逐渐过渡到农业社会。公元前10世纪中叶，雅利安征服者又从印度河上游向东推进到朱木那河、恒河流域，在这个时期，印度次大陆的农业和手工业生产有了重要的发展。经济的发展加速了社会的分化，过去以血缘为联系的村社变成了以地域为联系，由若干村组成的农村公社，随着阶级的分化和奴隶制的形成与发展，印度最初的国家形成了，恒河流域从此成为印度次大陆政治、经济和社会活动中心。

“哈拉帕文化” 印度河流域考古发掘的最具代表性的是摩亨佐·达罗和哈拉帕，它们是印度河流域的两个中心：摩亨佐·达罗在印度河中下游；哈拉帕在印度河上游的“五河之地”。摩亨佐·达罗和哈拉帕遗址都在今巴基斯坦境内，其文化是由达罗毗荼人创造出来的，当时达罗毗荼人还处在“金石并用”时期。考古学家和历史学家把它们称为“印度河流域古文化”，亦称“哈拉帕文化”。“哈拉帕文化”为后来印度文化的发展打下了基础。

“哈拉帕文化”的年代范围约从公元前2500～前1750年。它在时间上晚于埃及的古文明和苏美尔的古文明，但它们却同为远古时期伟大的文明。

摩亨佐·达罗和哈拉帕 摩亨佐·达罗这座古城是有计划地建造的，呈长方形，周围约5千米。它分为卫城和下城两部分：卫城是政治中心，筑有用来防守的高墙和塔楼，有宏大的“议事厅”和大型的“大浴池”；下城是居民区，有宽阔的大街和相当完备的下水设施，沿街是繁华的工商业区。约有居民三四万人。

哈拉帕的古城遗址，与摩亨佐·达罗的遗址大致相仿，但哈拉帕可能遭过战争的惨祸，大部分建筑物都遭到破坏，只剩下残垣断壁。

印度的列国时代和摩揭陀王国 公元前6～前4世纪是次大陆的列国时代。根据史料记载，公元前6世纪初，次大陆北部有16个大国，到公元前4世纪后期，列国为摩揭陀所统一，因为佛教在此时产生，所以史学上又把这一时期称为“早期佛教时代”。

列国之间不断发生兼并战争，在战争中摩揭陀国越来越强大，逐渐发展为统一次大陆的大帝国。孔雀王朝阿育王在位时期，摩揭陀国基本统一了整个印度半岛。

阿育王 “孔雀王朝”的第三代君主，即历史上著名的阿育王。阿育王通过武力征伐扩大王朝的版图，他在位的时期（公元前273～前236年）是印度古代史上最辉煌的时期。后来阿育王认识到依杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他宣布以佛教为国教。随着阿育王的胜利，佛教得到了极大的发展，从恒河流域传到印度各地，并远及斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等国。

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良渚文化 良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300～4000年。考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁耕时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；良渚文化时期墓葬中出土大量的琮、璧，说明墓主人生前大量占有他人的劳动，也正说明了私有制产生和阶级的分化，是国家形成的前奏，预示着东方文明曙光的升起。分布于余杭境内的“良渚遗址群”，是良渚文化的中心。良渚遗址群将成为实证中华5000年文明史的圣地。

良渚文化的象征——玉琮 中华民族尚玉之风源远流长，玉在中国古代一直是许多美好、珍贵、高尚事物的代称，美物、美名、美德、美人，都可用玉指称。玉为美石，也是一种矿物。从矿物学角度看，玉可分为硬玉（翡翠）和软玉（阳起石、透闪石）两类。

有的研究者认为琮是原始宗教中沟通天地的神器，璧很可能是财富的标志物。琮是良渚文化玉器中体积最大、制作及雕刻最精的玉器。1986年，浙江省文物考古研究所发掘了位于杭州市余杭县雉山村南侧的反山墓地，发现了距今5000年左右的良渚文化贵族墓葬11座，出土了一件最大的玉琮，高88厘米，孔径49厘米，外径176厘米，重65千克，是迄今发现的“玉琮之王”。玉琮嫩白略带浅**，矮方柱体，孔小壁厚，俯视如璧形。

红山文化 是由距今五、六千年前活动在燕山以北、大凌河与辽河上游流域的部落集团创造的农业文化。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。迄今已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布在辽宁西部地区的几近千处。

位于辽宁省凌源县境内的牛河梁红山文化遗址的发现，特别是其中的“女神庙”、祭坛、“积石冢”等充分展示了我国北方地区史前文化的最高成就。专家们由此对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考：把中华文明起源史的研究，从4000年前提早到5000年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。

女神庙全长约22米，宽约2～9米，主体建筑长184米，系一半地穴式建筑遗存。庙为多室组成，主室为圆形，左右各有一圆形侧室。主室北部为一近方形室，南部似有三室相连，成一横长室，左右对称，主次分明，布局严谨而又有所变化。这种建筑格局，作为中国建筑的传统延续了几千年，已可追溯到此。

夏商周断代工程中有关夏代年代学的研究

“夏商周断代工程”是“九五”期间国家重点科技攻关计划项目。这一项目在1995年秋开始筹备，1996年5月16日正式启动。经过多学科的200位专家5年来的集体努力，目前已经达到计划预定的目标。2000年9月15日，在科技部组织召开的“夏商周断代工程项目验收会”上，断代工程顺利通过了由有关专家学者组成的验收组进行的验收。《夏商周断代工程1996～2000年阶段成果报告》简本和《夏商周年表》由世界图书出版公司正式出版。

夏代年代学研究主要遵循两条途径，一是文献中对于夏年的记载，二是对夏文化探讨的主要对象河南龙山文化晚期以及二里头文化进行测年，同时参照文献中有关天象记录的推算。

夏代基本年代框架的估定包括两点：一是夏商分界，二是夏代始年。关于夏代始年的推定，“工程”主要是依据文献中有关夏代积年记载的研究，并参考天文推算的结果及相关的测年数据。

关于夏文化的上限，学术界主要有二里头文化一期、河南龙山文化晚期两种意见。新砦二期遗存的确认，已将二里头文化一期与河南龙山文化晚期紧密衔接起来。以公元前1600年为商代始年上推471年，则夏代始年为公元前2071年，基本落在河南龙山文化晚期第二段（公元前2132～前2030年）范围之内。现暂以公元前2070年作为夏的始年

　无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我收集整理的六年级家乡的风俗作文300字，希望对大家有所帮助。

六年级家乡的风俗作文300字 篇1

　“离家三里远，别是一乡风。”我们的祖国幅员辽阔，民族众多，每个地方都有自己的习俗。我要介绍的习俗是家乡新年时的过庙会。

　新年，大家都不陌生，但新年的时候家乡都在干什么呢？我们家乡新年的时候会过庙会。

　过庙，乡称“赶庙”，“赶会”。在新年的时候，家家都会穿着新衣到庙会上去看一看。小孩子们去了，像撒了欢一样，庙会上有各种稀奇的玩意儿，孩子们走到这，停一停，走到那儿，睁大眼睛瞧一瞧。一切事物在孩子们眼里都变得稀奇古怪。大人们则是互相聊一聊今年的收成怎么样，非常热闹。

　河北庙会的习惯由来已久，甚为普遍。以前河北一年就有72次庙会，旧时的庙会很复杂，有的还带着较浓的宗法观念和封建迷信色彩。而现在，人们将庙会当成了一种“旅游”和自我娱乐场所。像高跷、狮子、龙灯、旱船、跑驴、竹马、杂技、武术等绚丽多彩的民间艺术形成，多在庙会期间表演。同时，各地的“过庙”随着历史的发展，逐渐形成了各自的特点，比如：安国药王庙会，张北骡马大会，涉县娲皇宫奶奶庙会等。

　过庙既进行了物资交流，又丰富了群众文化生活。这就是我家乡的风俗。

六年级家乡的风俗作文300字 篇2

　红山文化，是指活动在赤峰红山区以及周边地区的古老文明，现存大量文物、遗迹、废弃的祭坛。而红山文化节，便是由此延伸而来。

　那红山文化又是怎样被发现的呢？一个在山路上走着的农民，遇到了一块形状规则，有加工痕迹的石头，这本不足为奇，谁知又向前一段距离，遇到了一个石头摆成的，类似“法阵”的建筑，于是，他联系了考察人员。考察发现，周围还有很多附属的小祭坛，又在周围发现了一些古饰品，显然，这附近有过古老文明，但灭绝原因不得而知。

　红山文化，由一个古老文明，化身为一个节日，走进我们的视野，并融入了许多现代化的、多民族的元素。

　节日期间的活动内容有：焰火晚会、红山文物精华系列展、那达慕盛会、红山先民遗址大型祭祀活动、红山文化旅游纪念品展评活动、红山文化书画摄影作品展、红山文化遗址考察等。

　其实，每个地方都有自己的风俗，只要留心、细心了解，每个风俗背后都有一个个传奇的故事。

六年级家乡的风俗作文300字 篇3

　世上每个地方都有自己独特的风俗，而我的家乡，就有它自己独特的风俗。

　就先说除夕夜吧！在这个不平常的夜晚，小孩子们可以打着灯笼，到处去玩。不仅是小孩出来玩，有的大人也会忍不住出来玩呢！大人小孩都在街上放爆竹，那场面，好不热闹！

　除夕过完，第二天便到了大年初一，这一天，连着大年初二、大年初三，全家人都等于放假了。对了，这三天还不许动针线、剪刀呢！听那些年老的人说，这是为了劳累了一年的妇女们放了三天假。可见这是多么公平！大年初一这一天，大人们就领着小孩去长辈家拜年，拜完年，长辈们会发红包的！这红宝是给小孩子们的，小孩子们可以自己攒起来，自己支配，比如买点书了，买点文具了。对了，这一天，大家还得放鞭炮呢！有兴趣的人们还可以在家里打开VCD，插上话筒，尽情的唱一番。

　到了元宵节之后，也就是正月十五，小孩子们可以买元宵，到晚上煮元宵吃。哦，对了，正月十五这天晚上还得点蜡烛呢！家家都点，屋里，院子里，还有大门外面，都点上了蜡烛，从外面看，整条大街像是办喜事一样。

　正月十五过后，就是十六啦，要开学和工作啦，人们有各忙各的去了。

六年级家乡的风俗作文300字 篇4

　记忆里，家乡最热闹的节日是冬至，冬至在我的家乡比春节还要热闹、隆重。

　冬至，孩子们的第一件大事是买汤圆，有豆沙馅，绿豆馅的，也有表里如一的白汤圆，第二件大事是买花炮、鞭炮，尤其是男孩子们，什么“二踢脚”、“窜天猴”都是孩子中的抢手货，有钱人家还会买火箭礼花，冬至前一天夜里，要是看见自家阳台上有人放烟花，那大人们的往往只会笑骂几句，随即打住了。

　小孩子欢喜，大人们也忙碌，男人们要自己开车或托人进城采购冬至当天要拜神的祭品，女人们则在家中制作各类粿品，还要提防“小老鼠”的偷吃。一些小贩抓住商机，在市场边上卖起了小吃，还有人杀鸡宰猪，好不热闹。

　冬至，终于到了。各家各户倾巢而出，把满满一大桌的鱼肉、卤鹅、粿品和猪肉等搬到村子的广场上，用来拜“老爷”，冬至一整天，山上的几座老爷庙都人来人往，香火不绝，还有一个从外边请来的戏班子，在村内广场搭台演潮剧，小孩子们都在自家天台上“帮”大人放鞭炮，鞭炮声一响，村里也算是开始准备过年了。

　家乡的冬至，年年都是热闹非凡，咱们村里虽不比城里，却也要过冬至，而且过得比城里还热闹。

六年级家乡的风俗作文300字 篇5

　从前，每逢清明节，我们一家总会聚在一起吃饭，尤其爱吃青团。上至70岁的外公外婆，下到三四岁的小弟小妹，没有哪一个不爱吃青团。

　青团，顾名思义，就是青色的小圆球，从外观上看就像是一颗绿色的宝石，圆滚滚，胖乎乎，叫人觉得它可爱。

　我们姐妹几个，在清明节前总会帮着大人做青团，把艾草汁拌进糯米粉中，再包裹进自己喜欢的馅儿，揉成球状，蒸熟了就可以享用了。我们在做的时候，总忍不住要偷吃几个。妈妈见了，皱眉道：“咦，怎么少了几个青团？”每到这时，我们便躲进屋子里偷偷地笑。

　等青团一上桌，我们便立刻伸手去抓，小弟小妹顾不得吃糖了，哭着要青团。平日里的什么淑女优雅，此时早就被我们抛到九霄云外去了，只一心想多吃点青团，一只手上拿着三四个青团，另一只手还在不停地抢着，等到别的菜都上齐了，我们一个个眼睁睁的望着大人们津津有味地吃着鸡鸭鱼肉，口水都要流下来了，可是青团已经塞到喉咙眼了，还能吃得下去吗？于是便在心里暗骂自己当初为什么要吃那么多的青团。可是等到来年清明节时，我们见了青团还是会忍不住伸手去抢。

　现在的我，看到街上有卖青团的，便会缠着妈妈给我买，可是等我吃到外面的青团时，却总觉得少了些什么。

六年级家乡的风俗作文300字 篇6

　我的家乡在洛南县一个安静、优美的小村庄。因为远离城市的喧闹，这里的生态环境非常好，空气很清新，还保留着许多传统的习俗，我非常喜欢这里。

　每年快过年时，一到腊月村子里家家户户都开始蒸馒头、包包子，都是自己磨的面，味道好极了。最好吃的是一种叫“油馃子”的面食，发好的面，做出特有的造型在油锅里一炸，变得金灿灿、圆滚滚的，像一个个金色的元宝，吃了这个“元宝”来年一定大吉大利。

　到了除夕夜吃过年夜饭，一家人就围着火炉开始包饺子，奶奶就会在饺子里悄悄地放上几枚硬币，这里大年初一早上吃饺子，来庆祝新一年的开始。吃饺子时大家都在试谁的运气好，奶奶说，吃到硬币的人来年一定有好运。

　整个正月，小村庄都是年味十足，好吃的，好看的，好玩的，多的数不清。我喜欢这里，这儿的习俗真有趣。

六年级家乡的风俗作文300字 篇7

　每个人的家乡都有自己特殊的风俗，当然，我的家乡也不例外，我的家乡的风俗是祭敖包。

　祭敖包是蒙古族传统的祭祀活动。每到这天，牧民们都要成群结队地前往敖包祭祀，他们要在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们开始焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众们则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来丰收年。

　敖包是蒙古语，意义堆子或鼓包。敖包通常设在高山或丘陵上，因为他们认为高大雄伟的山上，便有通往天堂的道路。敖包是用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫脚石；在敖包旁边还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭祀时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛们焚香燃灯，颂词念经。

　正因为有了各个地区不同的风俗习惯，才有了博大精深的中国文化，我们一定要好好传承下来。

六年级家乡的风俗作文300字 篇8

　我的家乡特产丰富，最有名的要数宁波汤圆了。

　一到春节，每人每家都要吃汤圆，为什么呢？就是因为它寓意团圆，所以每个人家都要吃。

　据传说，宋代就已经有人开始做汤圆了，就是用糯米粉裹住芝麻馅，最后再把汤圆搓成一个球形，就做成了一个珍珠般的汤圆，可爱极了。汤圆也有别的名字，比如“浮沉子”，因为汤圆会在水中浮沉不定，所以我们就会称为“浮沉子”，但是后来，就不这么叫了，就叫元宵了。

　其实汤圆用水煮起来是最美味的，先装入碗中，再放凉一会儿，用勺子轻轻舀起一个白色的“胖娃娃”，把汤圆吹凉，就用牙齿轻轻咬破一个小口子后，那美味的芝麻糊就像流水一样从破口里流了出来，吃上去美味极了。单吃些芝麻，就变为一股暖流，传到整个身体。

　我们宁波的汤圆，只要你吃上一碗，就一定能让你流连忘返，如果你来宁波，千万不要忘了吃一碗宁波汤圆。

六年级家乡的风俗作文300字 篇9

　在宁波，春节每户人家都要吃汤圆，尤其是大年三十。吃汤圆，预示着团团圆圆，吉祥幸福。

　在宁波，汤圆不仅只有芝麻这一经典而又美味的馅料，还有猪肉馅、虾仁馅等等好几种馅料，而且每种都很好吃，吃的时候可以撒上嫩黄的糖桂花，香味飘得老远，白生生、胖乎乎的、好看又特别好吃。

　汤圆刚出锅，肯定是很烫的，肯定是不能大勺大勺往嘴里灌的，吃时必须稍凉几分钟，小心翼翼地咬开一口，缓缓地送入口中，伴着一股浓浓的香味，咽下肚子，心里就觉得舒服极了。

　关于爱汤圆，还有一个十分悠久的历史。据传，汤圆起源于宋朝，当时明州（现浙江宁波）兴起的一种食物，即用黑芝麻、猪脂肪油、少许白砂糖做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有兴趣。因为这种糯米团在水里又浮又沉，所以最早叫“浮沉子”，后来有的地区把它改成“元宵”这种名字。

　如果你们到了宁波，一定要吃一下我们宁波的汤圆哦。

六年级家乡的风俗作文300字 篇10

　我的家乡坐落在一个名不见经传的小村庄里。那里虽然没有都市的喧嚣，但家乡的风俗活动的热闹气息足以传遍方圆百里。

　正月初十的早晨，公鸡洪亮的打鸣声传遍了全村，人们便不约而同地忙起活来了。村里的老人说，正月初十拜菩萨，要准备鸡、酒、茶献给菩萨，才能求得未来一年的风调雨顺。很快，家家都把拜菩萨的“标配”食物做好了，大家陆续把食物、桌子等搬到了运动场上。不过一会儿，运动场已是人山人海了。

　接下来还有摆菜、说吉祥话、旁人献茶等。但最让人喜闻乐见的是舞龙了。舞龙的队伍从入口冲了进来，他们穿着统一的服装，排着整齐划一的队形，举着头顶上的龙左摇右摆地舞着，动作极为协调。他们舞动着的不仅是头顶上的龙，还舞动着他们的青春，舞动着他们的热血，更舞动着他们对美好生活的向往与追求。舞龙的表演者舞得那么精彩，也让人们跃跃欲试，想大展身手一番。

　“龙”走了，“菩萨”来了。那“菩萨”是由一群中年男子抬着的。他们洋溢着幸福的笑容，健步如飞，一点儿也看不出岁月的痕迹。活动在人们烧香、拜菩萨中落幕了。

　家乡的风俗，以独特的文化被世人传承，像一坛陈年美酒沁入人们的心田。

六年级家乡的风俗作文300字 篇11

　汤圆最早叫“浮元子”后称“元宵”。最早是宋代民间所流行的一种元宵节吃的新奇食品，以白糖、芝麻、豆沙、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

　正月十五那天，家家户户都会包汤圆，而软糯香甜的汤圆不仅好吃，还寓意团团圆圆。汤圆在我国流传已久，早在汉文帝时期，就已将正月十五定为元宵节节。

　汤圆的做法也很简单，在碗中加入适量的糯米粉，再加入开水，不断揉面，直至像橡皮泥一样有韧性，接着揪下若干面团，搓成一个个小圆球。再求得中间掏个洞，双手配合把洞口揉大，将馅料放入洞中，把洞口封好，再搓圆。把汤圆放在烧开的水里，不一会儿就熟了。

　吃着美味的汤圆，妈妈给我讲了关于汤圆的传说。相传春秋战国时期，楚昭王在复国归途经过长江时，看见有物浮于江面，色白，内中有红如胭脂的瓤。味道甜美。众人皆不知此为何物，楚昭王便派人前去询问孔子，孔子曰：“此浮萍果也，得知者主复兴之兆。”楚昭王听后喜出望外，正好那日是正月十五，之后，每逢此日，便命手下仿制此果食之。

　汤圆寓意家人团团圆圆、和谐幸福，渐渐受到了人们的欢迎。后来正月十五吃汤圆，渐渐成了习俗。

六年级家乡的风俗作文300字 篇12

　厨师端来我已等候多时的面，“牛肉面”我的最爱，凡是亲戚、朋友尔等要来甘肃，我是一定会向他推荐的。红油飘香，牛肉紧实而绝不会发干，白萝卜、蒜苗末，与黄亮黄亮的面所配合，是西北人民朴实坚强的结晶，是西北人民的爽快豪情，香的教你咂嘴，辣的使你爽快……

　不管是平时生活或是过年节日，面是甘肃人桌上不可少的。记得我第一次吃这样“西北的美食”还是两三岁，奶奶端来臊子面，从满是香汤的碗中挑出一根均匀饱满的面来，只见面越拉越长，我因怕烫，不敢一口吃下去，只能咬住一头慢慢将面吸入口中，那一刻，我眼中发亮，嘴里不说话，好似是“此面只应天上有”的惊奇。那一刻，勾起了我对面食的向往。

　年，一个人们欢聚一堂的时候，人们无时不在欢乐之中，而在离新年还有几小时的下午，不妨来一碗凉面吧，口感弹牙，清爽，上面加两勺辣椒油与小菜，口味也是惊艳的很。

　甘肃，一片在高原上的土地，它孕育那样豪放的情结，激发了人们吃苦耐劳的精神，也就是这样才会有这样美味且朴实的民俗。

六年级家乡的风俗作文300字 篇13

　每个人的家乡都有特有的风俗，而我的家乡的风俗习惯也与众不同，具有浓厚中国文化的民族风俗。

　大年初一的时候，这天就是孩子们最高兴的一天，早上起来的时候大家都穿上了新棉裤、新棉袄，大家顺着桌子围城一个圈坐下，大家又说又笑的，可开心了。

　不一会儿奶奶端来了一碗碗热气腾腾的饺子，这些饺子里有一个是包了硬币的，谁要吃到的话今年就会财源滚滚大吉大利。大家都十分兴奋地开动了，我哥哥狼吞虎咽般地吃起了饺子，好像饿了他好几天一样。我吃得十分小心翼翼，生怕吃得太急，钱不小心搁到牙。看着饺子一点点的少下去，还没有吃到硬币，我觉得没希望了今年是发不了财了。

　就在吃到最后一个饺子时——咯噔，我从嘴里拿出了一个金灿灿的五角钱硬币，我激动的蹦了起来了，“耶！我吃到了，我吃到了。”我拿着钱围着桌子一蹦一跳的转了一圈给他们都看了一眼，边转边说：“你看我吃到钱了！”他们都很羡慕，我小弟天真的说：“嗯，明年我也一定会吃到的！”我神气地说：“那可不一定哦！”我小弟气的把脸都憋红了，我们一家都哄堂大笑。

　虽然现在的科技越来越发达在不断的变化，但每到逢年过节的时候从古到今的喜庆是不变的。

六年级家乡的风俗作文300字 篇14

　冬至大家都不陌生吧，它是冬天中最冷的一天，在这一天我们要吃饺子。

　关于冬至有这样一个传说，传说是张仲景医生发明了饺子，在东汉末年著名的医生张仲景发现在下雪的冬天，许多人的耳朵都冻烂了。然后他想出了一个帮助这些人的想法。他要求他的徒弟们在街上建立一个医疗棚，把羊肉加胡椒粉和中药煮熟；切碎包进面团里让人们食用，吃完好后人们的耳朵都被治愈了。从那时起，人们就在冬至吃这种食物并将其命名为饺子。

　因此我们才有了冬至吃饺子的习俗。

　现在，饺子什么馅的都有，有羊肉馅的，猪肉大葱馅的，香菇馅的以及三鲜馅的……一应俱全。包饺子时，先和面，把面弄成长条，再用刀把它切成一个一个的小剂子，然后用擀面杖把它们擀成一个个小圆片。之后就是弄馅了，把羊肉剁成小肉沫，让羊肉和胡椒粉搅和在一起，再用面皮把馅包住，包好之后，把饺子一个一个放进锅，等一会儿就能吃了。再弄点酱料，把醋和辣椒和在一起就行了。把饺子蘸上醋放进嘴里，这味道那叫一个美啊，我能吃下整整两盘呢。

　这就是冬至，一个充满特色的节日！

六年级家乡的风俗作文300字 篇15

　俗话说得好：“千里不一样风，万里不一样俗”。每一个地区都是有不一样的风俗习惯，我国很多传统式节日：新春佳节，中秋佳节，端午，九九重阳节。每一个节日都是会在大家平淡的生活造就一个又一个高潮迭起，最繁华，最庄重的，必是新春佳节。

　爆竹声中一岁除，春风送暖入百里屠苏。新春佳节来临之时，随处洋溢着浓浓年味儿。到腊月二十三，家家逐渐提前准备年货礼盒，市集上已经是人潮人海。

　在春节早晨，家家每一户都门口一片红火，都挂起了红灯笼，家家飞出酒食的香。团圆饭莫过一天中最重要的，大伙儿围坐桌旁，纯手工制作的美味陆续摆上饭桌，大大家一会儿大声说出笑，一会儿相互之间端酒以表明自身对别人的衷心祝愿。吃过团圆饭，小朋友们在院里相互之间玩耍，大大家在屋子里谈笑风生，看春晚，欢笑声源源不断。家家高挂起小灯笼，街上锣鼓喧天。“当！”秒针偏向了十二点，新的一年赶到，烟火相继升上星空，每个人脸部洋溢着笑容，每一户都提前准备祭天，爆竹声，欢声笑语在大地面上很长时间地萦绕着。

　红火的新春佳节一过，大家就以全新的外貌迎新年。春节是夕阳，年终最终一道风景，新春佳节也是夜露，新的一年又要开始了。

六年级家乡的风俗作文300字 篇16

　中国有许多美好的传统节日，每个又各不相同，每个都丰富多彩，但在这其中，我最喜欢元宵节。

　过元宵节必须吃元宵，必须赏花灯，元宵节，处处悬灯结彩，整条大街挂满了各事各样的花灯，大街上人山人海，人们摩肩接踵挤在大街上看灯，我们看了这家，又去那家，无暇顾及别的，灯的样式有很多有老年间的灯、走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有沙灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。

　赏玩花灯，妈妈就带着我去买元宵，元宵的种类很多：有水果的，还有我最爱的黑芝麻味的。元宵圆圆的寓意一家人团团圆圆，到了家我就急着让妈妈煮元宵，想到元宵的美味我就直流口水。不一会元宵就好了，妈妈端着热气腾腾的元宵，我急忙拿出勺子往嘴里送，“啊，好烫。”我大叫一声，把元宵吐了出来，妈妈看到我这副样子就说，吃那么快干什么，又没人跟我抢……

　到了晚上，才是赏灯的最佳时候，晚上，街上的灯都亮了起来，观看的人更多了，每家都独出心裁，为了把顾客招来，人们想尽办法，有的在店前挂出一两条碧绿的长龙，赏玩花灯我们就去猜字谜去了，我一连猜中好几个，周围的人都夸我厉害。

　元宵节的确是美好快乐的日子。我多么希望天天都是元宵节。

六年级家乡的风俗作文300字 篇17

　中国的传统节日有春节、中秋节、重阳节、元宵节等等，可我唯独喜欢正月十五的元宵节。

　元宵节象征着团圆、美好，要是在不高兴的时候吃上一口热腾腾的`元宵，那真是美妙极了，不仅心情好了，还恨不得多吃几个呢！

　元宵节晚上还必须赏一赏明亮的月亮。出门时，心情会更加激动，因为外面处处悬灯结彩，街上像是在办喜事，火炽而美丽。外面还有各种各样漂亮的灯，种类多还不重样。我的老家就是这般热闹，元宵节出门时我就很激动，回来时手上还提着一两个漂亮的灯。

　家家还得吃美味的汤圆，说是可以永远和和美美。有时间的呢，还可以自己做。好多人吃的是黑芝麻馅的，可小孩子就喜欢吃水果味的，水果味的汤圆就像边吃汤圆边吃美味的水果一样，十分满足。

　赏月时，可以想象月亮的美好传说，如果边吃汤圆边赏月，感觉会更棒呢！尤其是坐在老家的院子里，吹着舒服的凉风。

　元宵节赏的灯也是各式各样，有名的老铺子都要挂出几百盏灯来：有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，还有的都是画的各种图案，这是我最爱看的，因为上面的内容很有趣。

六年级家乡的风俗作文300字 篇18

　春节是一个美好的日子，在这一天里，亲朋好友。都尽量从外地赶回来吃团圆饭，全家有说有笑，其乐融融。

　当然，少不了美食，你瞧，桌上摆满了菜，丰盛的菜，还没开始吃，弟弟妹妹早已忍不住，口水直流三千尺，疑是银河落九天，都有哪些菜呢？油煎的两面金黄的水饺，还有白花花捞的水饺，鸡鸭鱼肉都有，色香味俱全，看起来很超级好吃，大人们叫我们吃，我们就像几天没吃东西似的，大口大口的吃起来。

　最开心的是收到压岁钱了，看着大笔大笔的钱在我们手上，十分开心，自然会想到怎么花。我猜想，每一个小孩收到了压岁钱，此时他们应该也是开心的吧。

　大过年的一定要玩鞭炮，最简单的鞭炮是就是摔倒不需要火，摔在地上就能响，而且声音很大，趁别人不注意摔别人脚下，看到别人吓了—跳，特别搞笑。还有烟花称仙女棒，可好玩了，点燃了就像仙女的魔法棒。五彩缤纷，星光四射，五彩斑斓。

　新年就是快乐的，人们对新年充满了憧憬，寄托着新的希望，让我们平平安安更上一层楼。

六年级家乡的风俗作文300字 篇19

　俗雨有五；“百里不同风，千里不俗。”每个家乡都有着不月的风俗，我的家乡的风俗就是：贴春联、挂年画、贴窗花，放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守生、舞狮舞龙、挂灯笼等活动和习俗。

　在往年的春节中要出门拜访亲朋好友，还要守多、舞狮舞龙等活动。”可是今年疫情只能在家吃清四溢的年夜饭。”

　在大年三十的前一天就去买了许蔬菜及一些肉。”到大年三十的晚上了，每家每户都吃上了香气扑鼻的年夜饭了，我们一家也坐在桌上吃年夜饭了，桌子上有香甜软糯的年糕，还有油而不腻的窝窝肉、咸钳适中的腊肠香嫩爽滑的排骨、鲜美多汁的荔技肉等。”都坐上桌了，一边吃着色香味俱全的满满一大桌子菜，一边欢声笑语的讲讲一些有趣的事。大年初一了，就是开始穿新衣服的-天了。”每家每户大的小的都穿起了在年前买的新衣服了。

　在去年的新年中有逛庙会、拜访亲朋好友，守岁、舞狮舞龙等各种有趣的活动。”可是今年有这个疫情大家都不敢出门，都躲在了家里头，可累坏了抗疫前线的叔叔阿姨们。希望明年不要再有这些疫情了，这样就不要一直直宅在家里头了。

六年级家乡的风俗作文300字 篇20

　我的家乡在江西，按照江西的老规矩，在农历30号就过年了，在过年之前就要准备好年货，还要大扫除。大扫除，大扫除之后就是小年了小年是大年的彩排，虽然没有过大年那么隆重，但是要贴对联，放鞭炮过得还仍然很热闹。

　小年过后，还有几天就是大年了，到了大年，我们就要扛起我们的新衣裳，当天必须呆在家里，哪也不能去，白天大人忙，大人的小孩玩小孩的，到了晚上那才叫热闹。

　夜幕降临，各家各户都拿出准备好的烟花爆竹，到处是烟花的绚丽和鞭炮的繁响。家家户户都呆在家中吃年夜饭，吃完年夜饭就开始发压岁钱了，这是孩子们最开心，最期待的时刻，哪个孩子拿到压岁钱不是又蹦又跳，睡觉的时候要把压岁钱放在枕头底下，过一个安详快乐的夜晚。

六年级家乡的风俗作文300字 篇21

　每到“腊月二十四”时，每户家庭要把环境打扫干净，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，打扫庭院，掸拂尘垢蜘蛛网，疏浚明渠暗沟。把每一处地方打扫的一尘不染，家家户户到处喜气洋洋地，干干净净迎新春，这是每家每户对新春的美好祝福

　贴春联也叫门对，春贴，对联，对子等，它以公正，对偶，简洁的文字，抒发对新春的美好愿望，是我国特有的传统方式。每到春节，每十户家庭就有九户家底都要把一个大大的“福”贴到门上。有些地方，他们会在窗户贴上自己剪的纸一一窗花窗，窗花不仅衬托了喜庆的节目气氛，也不让春节那么单调。

　除夕夜可真热闹，家家户户都赶着做年夜饭，到处是饭菜的香味，到处是欢声笑语，到处是闪烁的光芒。在外面上班的人，除非是万不得已，不然必须回家吃团圆饭，这一次夜大家都不睡觉，都要守岁到凌晨一两点再睡

　正月初一大家早早的起来穿上新衣，把自己打扮的漂漂亮亮的。去拜访亲戚好友，小朋友们都会拿到红包，大人们在一旁有说有笑，女人们在厨房做着香喷喷的饭莱。

　正月十五“元宵节”，大家都会吃上软软糯糯的汤圆，都会在门前挂几盏灯，吃汤圆表示家人们团团圆圆的。

人文始祖是谁？人文始祖轩辕黄帝

　黄帝是谁？黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号，黄帝被视为中华民族的共同祖先。每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位英雄人物代表，人们在他的身上集中了古人的各种优点、诸多创造，他带领中华民族从野蛮走向文明，开启了中华民族灿烂文化的先河，是我们中华民族物质文明和精神文明的源头，因而被奉为人文始祖。

　相传他有25个儿子，分别得12个姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。不仅中原的汉族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少数民族，也都自称是炎黄的子孙。所以，

　在中国的历史纪年中，中华民族五千年文明史只能从距今4000年前的夏代算起，而夏以前的“三皇五帝时代”因无地下文物考古资料，所以只能凭借传说。在这些传说中，尤以黄帝的传说最多，也最引人关注。后来经过文人、学者的记录和加工，散见于先秦的一些文献中。直到西汉司马迁写那部伟大著作——《史记》的时候，才对这些文献进行了整理，使今天的我们可以比较清楚地知道我们祖先的事迹。

　据史学家研究，在中国古史五帝传说的记载中，五帝时代可分为两大阶段，五帝前期以黄帝为代表，其主要活动地域多在北方。黄帝时代是“龙战于野”的时代，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黄帝族“迁徙往来无常处”，黄帝率兵与炎帝作战的“熊、罴、貔、貅、（豸旁加区）、虎”，一般认为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称，故有黄帝“号曰有熊氏”、“黄帝为有熊”（ 《史记·五帝本纪》）等记载。这些记载，都颇具北方游牧和狩猎民族色彩。

　然而，这些传说多年来一直缺乏考古实证。近年来，随着辽河流域红山文化考古的不断深入，考古工作者先后发现了20余件形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一，也是红山文化玉器中四大主要类型（即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉）中最具形象的一种。

　这类玉雕熊龙除在辽宁省牛河梁及附近建平县出土较多以外， ( ) 在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土，其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。可见，玉雕熊龙在红山文化玉器中的地位非同寻常。

　据考古专家研究，红山文化及其所在的辽西地区，是中国东北文化区的一部分，又是东北文化区与中原文化区交汇的前沿地带。东北文化区的经济生活是以渔猎为主，熊崇拜本是渔猎民族所特有的习俗。红山文化以熊为主要崇拜对象，正反映了东北渔猎文化的地域特性。而这种熊崇拜恰好与古史记载中“黄帝为有熊”的传说相吻合。

　红山文化玉雕熊龙的确认和以熊龙为动物神主神学说的提出，为古史中有关黄帝传说的记载和考证提供了一个重要实证。神奇的玉雕熊龙，也许是解开长期以来扑朔迷离的黄帝乃至五帝传说的一把钥匙。因此，根据这些年的考古发现，人们相信黄帝可能实有其人，是原始社会末期父系氏族公社时代中原地区的一位部落联盟首领。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

　黄帝为什么叫“黄”帝呢？古书里是这样解释的：《淮南子》一书中说：“中央土也，其帝黄帝，其佐（帮助）后土（管土的神），执绳（法）而制四方”。这就是说，因为黄帝是管理四方的中央的首领，他专管土地，而土是**的，故名“黄帝”。还有一种说法，黄帝，古书也写作“皇帝”，它的意思是“黄天上帝”，“皇”是“帝”的形容词，形容“帝”的光辉伟大。黄帝本来是“皇天上帝”的意思。有些古书把“黄帝”这两个字径写作“皇帝”，表明了黄帝的神格。古时候的国君都不称帝，从周代开始称“王”，到了秦始皇统一中国以后，他觉得称“王”不过瘾，才开始称“皇帝”。

　据史籍记载，他姓公孙，因长于姬水，又姓姬，号有熊氏，是少典之子。公元前四千八百五十六年前，在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾部落，部落首领叫少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二：一是任姒（女登），二是附宝。她们是姐妹，都是有硚氏之女。

　有一天，附宝看见一道大电光闪耀着缠绕北斗星，把宇宙整个照得通明透亮，顿时腹中有感而怀孕。在孕育了二十五个月之后，她在青丘（轩辕之丘）生下了黄帝，因此取名轩辕。对于黄帝为什么又名轩辕氏还有另一种解释：黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上;停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便把黄帝叫做轩辕氏。

　据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅，智慧过人。传说他是黄龙体，有四张脸，先后打败了无数的敌人，最后在鼎湖乘龙登天，安坐在天廷的中央，做了中央的天帝。他手里拿着一条绳子，和他的属神后土，共同统领四方。其他四方分别是：东方太昊，属神句芒;南方炎帝，属神祝融;西方少昊，属神蓐收;北方颛顼，属神玄冥。这样随着黄帝和四方天帝的确立，一幅完整的神国组织图便绘制成功了。

　同时，还经常有百神来朝见他，他也经常派这些神替他做事。天上的雷雨归他主管，他能使天空发生14种变化，使阴气和阳气相互交感，震动为雷，激荡为电，交和为雨，发怒为风，乱而为雾，凝结为霜，分散为露，聚拢为云，升腾为虹霓……（见《太平御览》卷六引《天文录》）。由此可知，黄帝作为神话形象，奇异荒诞。他有超自然、超人的本领，这是历来神话创作者的夸张。实际上所谓黄帝四面，无非是表示他对四面八方的动态都很注意了解，方有每战必胜的可能。

　黄帝生活的时代还是部落、氏族聚居时期，阶级和国家还没有产生。黄帝部落聚居的地方，历史记载各有不同。有的说，黄帝族发祥于今陕北地方，后来沿北洛水向东南迁徒，渡过黄河，又向东北发展，终于定居在今河北涿鹿附近的山弯弯里，史书上叫做“涿鹿之野”。也有的说，他的部落居住在今河南新郑一带，名曰“轩辕之丘”。这说明当时大约还没有完全定居，部落经常迁徙，黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线。这时黄帝部落已逐步由游牧转为从事农业。