“以玉比德”是什么意思？

儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉。”就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。那时有德的人都随身佩带玉，时时以玉的品德来约束自己：“君子就是玉，玉就是君子。”后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。

“比德于玉”出自于孔子的儒家思想，原句是“君子比德于玉，温润而泽仁也”：意思是说君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁。

“致和求精”则是在新时代的传承和发展。致和：谓人事极其和顺。求精：精益求精。

把不具生命力的玉人格化，颂其具有仁、义、智、勇、洁这五德，一如我欣赏的男人。像玉一样的男人，应该有别于金银珍珠玛瑙那样的暴发户，徒有高贵的身价，却找不出一些说法，甚至天生还带些铜臭和庸俗的恶名。而像玉一样的男子，具有人们所仰慕和渴望的气韵和品质，所谓“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。” 玉不同于其它的物质，他本来只是一块顽石，散落于山野乡间而无人识荆，不经几番雕琢终不成器，可一经琢磨之后，又终会绽出让世人瞩目的光华。玉的光华，不像钻石、金银全折射于外、喧哗夺目，也不像水晶、玻璃一览无余、欠缺实质，而是内敛于自身，时日越久，越能回味无穷。这样的性格，很像韬光养晦的君子高人，用美玉来比喻君子，实在无比贴切。如果把人世间的正人君子比作美玉，那无疑给君子这个雅称赋予了更多的崇高的内涵。

君子谓之以玉，而在古代，玉以白为尊，所以古代是玉越白，他的代表身份越高贵。在猫

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汉字中就有详细介绍这个玉字。所以在汉代的时候，汉白玉特别的出名，而孔子所言”君子比德于玉“其中所说的玉就是羊脂白玉。