何谓佛教七宝，因原为何？最好引经据典！~

指七种珍宝引，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

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因为——西藏是砗磲最早的产地之一

这不是很奇怪吗？明明是海里的生物，却在世界屋脊被人发现。要回答这个疑问，我们得把时光追溯到几千万年前。

那时候的地壳运动使沧海变成了桑田，造就了几千米高的西藏高原，曾经被深埋海底的砗磲化石，也被一同带到了高原土层，在长年累月的雪水冲刷下，这些神奇的宝物得以重见天日，并被西藏教徒发现。高原上被雪水冲刷的砗磲化石，被自然界中的沙土磨得非常圆润，这样的砗磲又被称作砗磲山料。由于这些砗磲在西藏存量稀少，而且非常洁白，散发着灵性，因此自然被当做一种非常珍贵的宝物，就和天珠类似，在各地佛教高僧、西藏喇嘛都有手持砗磲制成的佛珠。西藏是中国佛教的发源地，西藏佛教习惯被称之为藏传佛教，后来佛教信仰逐步往中原发展，就有了汉传佛教，再逐步南下，便形成了南传佛教。后来，砗磲作为世间珍品被上供到朝廷，并得到了朝廷的认可，砗磲文化也得以发扬。

七宝有三种：如来七宝、轮王七宝与世间七宝。

一、如来七宝

《中阿含经》王相应品（亦见於《佛说轮王七宝经》）

如是如来、无所著、等正觉出於世时，当知亦有七觉支宝出於世间。云何为七？念觉支宝、择法觉支、精进觉支、喜觉支、息觉支、定觉支、舍觉支宝，是谓为七。如来、无所著、等正觉出於世时，当知有此七觉支宝出於世间。

二、轮王七宝

《中阿含经》王相应品（亦见於《佛说轮王七宝经》）

若转轮王出於世时，当知便有七宝出世。云何为七？轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。若转轮王出於世时，当知有此七宝出世。

三、轮王七宝之软宝

《法苑珠林》轮王篇

转轮圣王复有七种名为软宝。所有功德少前七宝。何等为七。一剑宝。二皮宝。三床宝。四园宝。五屋舍宝。六衣宝。七足所用宝。（中略）是十善中少分习气功德。非正具足十善业道。

四、世间七宝

《佛光大辞典》诸经说法不一。

《阿弥陀经》、《大智度论》卷十谓七宝即：1) 金；2) 银；3）琉璃（又作琉璃、毘琉璃、吠琉璃等，属青玉类）；4) 颇梨（又作颇胝迦，意译作水精（晶），指赤、白等之水晶）；5) 车渠（又作砗磲，经常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类；6）赤珠（又称赤真珠）；7) 码瑙（深绿色之玉，但异於後世所称之码瑙）

《法华经》卷四，以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。

如来出世，七觉支宝出於世，为无价之宝。

琉璃是佛教“七宝”之一，为消病避邪之灵物。

琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：

1、祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。

2、坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。

3、灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。

扩展资料：

琉璃传说：

在上古传说中，天空裂开了一个洞，女蜗为了拯救天下生灵，于是决心补天。她从汾河里捞起了许多五色石头，把坚硬的五色石用烈火烧熔，然后用色彩缤纷的熔浆将天上的窟窿补上，挽救了这场灾难。这里的五色石，就是琉璃的别名，五色玉。

虽然这是一则传说故事，但是却道出了琉璃的制作原理：通过熔炼石头，冷凝以后便形成了晶莹剔透的琉璃。那么在古代的中国，是谁最先炼制出了琉璃呢？据考究，古代琉璃的发明者应该是善于炼金，炼丹的道士。

在一次无意间的炼制中，道士们将富含二氧化硅的石英和铜，铬等致色元素一起投入了燃烧着烈火的丹炉中，出炉冷凝以后，炉底便出现了五光十色的琉璃。成语“点石成金”最初所指的便是道士们利用矿石炼制出金银的故事。

——琉璃

同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说佛教七宝也不同：

鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；

玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；

般若经所说的佛教七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；

法华经所说的佛教七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；

阿弥陀经所说的佛教七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

一般是指砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。

不管哪部经典的七宝，有一个共同处，那就是用来表法的，而非装饰意义上的作用。

(1)金∶指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那(修跋拏)，译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。

(2)银∶指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。

(3)琉璃∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日`本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’。《慧琳音义》卷一：‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’

(4)玻璃∶指水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’

(5)砗磲：一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二(末)云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。

(6)赤珠：即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。

(7)码瑙：此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。

(8)琥珀：琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，**蜜蜡还可以催财旺财。

(9)珍珠：珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。

(10)珊瑚：珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红珊瑚。

(11)红玉髓：红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓，其中的红色是由于铁氧化物造成的。过去由于红玉髓硬度高，不易加工而名贵少见，目前由于科技发达而且红玉髓矿产丰富，因而属于一种低价格的宝石。