2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪

2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪

2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪，每个人都希望自己能发财，生活中也会有着不同的转运方法，在佩戴饰品的时候其实有很多的讲究，佩戴这样的饰品可以帮助我们改变自己的运势，以下分析2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪

2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪1

2006年属狗佩戴吉祥物什么比较好

本命佛

每个人自出生开始便有位佛或者菩萨在守护自己，称之为“本命佛”。本命佛将保佑缘主逢凶化吉。因此，现在很多人都喜欢佩戴属于自己生肖的本命佛。而属狗的本命佛为“阿弥陀佛”，是光明无量、寿命无量的象征，能够默默守护狗年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

相合属相的饰品

属狗与十二地支第十一位“戌”相对应，“戌”为土，因此，属狗人的五行是土。属狗人出生于不同的年份，按照五行又可分为金狗、木狗、水狗、火狗、土狗。所以，从五行的角度来看，属狗人的六合贵人是兔，三合贵人是虎、马。则兔虎马的饰品是属相狗的吉祥物，可以长期的佩戴也不会有问题。

黄水晶

黄水晶属于招财水晶中比较好的一种，而且属狗的五行属土，也就是说属狗的幸运颜色是**。因此属狗的可以选择佩戴招财黄水晶。黄水晶在风水学中的招财功效是非常不错，不过主要招的偏财运，对于炒股、打麻将、购买奖券或者是抽奖中，能获得不错的奖品，在生活中也会有运势上的改变，但是对于事业却没有太大的帮助。

属狗人犯太岁戴什么好

五帝铜钱

如果属狗人犯太岁，属狗人可以佩戴五帝铜钱，这个饰品具有保平安的效果，可以很好的缓解身边不好的运势以及小人的构陷，从而让属狗人保持好的心态，努力用心的去工作。让生肖狗日子过得安逸舒适，职场上也顺顺利利。

紫水晶或白水晶

除此之外，属狗人可以佩戴紫水晶以及白水晶。因为属狗人性格谦虚低调，所以犯太岁年份也要保持低调，这样才能事业更加稳定，同时紫水晶除了可以让生肖狗运势稳步提升，同时也会让生肖狗保持好的心态，身体状况变得更好。白水晶可以让属狗人保持理智的状态，同时也能够转运、助长运势，让属狗人更好地招吉旺运。

2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪2

生肖五行

十二生肖里的每个生肖，都是有自己不同的特点的，对于属狗人来说，他们和十二地支搭配起来，就是戌狗。再根据五行理论，在金木水火土中，他们的基本属性是土，也就是说，属狗人五行属土。想要知道他们长期佩戴什么吉祥物好，就要根据五行来看。

五行相生相克中，和土有关系的分别是，火生土，土生金，木克土，土克水。因此，在选择吉祥物的时候，一定要亲近和自己相合的元素，远离和自己不合的元素。

吉祥物分类

现在很多商家都喜欢卖吉祥物，毕竟，人们总是倾向于讨个好彩头的。既然总要戴一些配饰，为什么不选择吉祥物呢又能起到装饰的作用，对自己又有现实的帮助，一举两得。而吉祥物的选择也是很多的，比如说，简单一点的有龙须珠，平安扣，转运珠;神兽类的，有龙凤，麒麟，貔貅;

植物类的有百合，石榴，桃子，莲花，也有一些其它花卉;传统一点的，也有本命佛，本命菩萨，可以说是应有尽有，让人看得眼花缭乱。不过，在属狗人的角度看，首先要挑好材质，其次才是形状。因为五行是非常重要的，材质不对，形状再好也没用。

属狗人优选

为什么这么说呢因为属狗人五行属土，所以最好当然是挑一些和土相合的元素。比如说火和金，土也不错，是和属狗人相合的，而木元素和水元素，是一定要避开的。因为这些材质非但不会给属狗人带来吉祥，反而会有不好的效果。相克的元素，就算形状对了，效果也不大。

所以说，属狗人适合戴一些金银，金属材质的饰品或者陶瓷，玉石之类的。因为这些材质属土，适合属狗人长期佩戴，说到具体的形象，火焰形状是很适合的。

想要贴合得更紧密一些，就可以选择玉麒麟，或者金银做的麒麟。因为麒麟是属火的，不仅可以促文运，保平安，逢凶化吉。做生意的戴了，也能保证生意红红火火;从事一些危险行业的，也很适合戴麒麟，因为麒麟也是可以促进武运的。如果选择玉石，最好是红色的，因为这也和火焰相关，可以起到更好的效果，比如说玛瑙，红玉都可以。

不一定要多高的品质，具体买什么，还是要根据自己的经济实力决定。预算多的，可以买好一点，没那么多的，买个差不多的，效果也是一样的。吉祥物主要的是选对方向，才能达到不错的效果。

2006年属狗佩戴什么吊坠辟邪3

属狗女人佩戴什么好

1、本命佛

本命佛是现在十二生肖属相之人都比较喜欢的吉祥物，因为它与生肖属相非常的有默契感，戴本命佛可以化解生活中遇到的很多问题，可以给人们运运气不好时给人们带去好运。

而属狗女戴本命佛也是很合适的'，但是需要注意的是本命佛是需要开过光才有作用，如果不开光的本命佛只是一件普通的饰品。

2、金手镯

属狗女人佩戴金手镯能够旺财，金银是最贵重的金属，尤其是金子，象征着财富、权势和地位。属狗女人做事情是很有拼劲的，如果再佩戴上旺财的金手镯，那么他们能够赚到更多的钱财，能够得到更多的财富。

在佩戴金手镯时需要注意的是不要过于高调，因为财不外露，如果你太过于高调，那么很容易适得其反。

3、红绳手链

属狗女人佩戴红绳手链能够旺财。红绳寓意着喜庆和愉悦，红色在我们中国传统习俗中是很幸运和吉利的颜色，它还代表着一种祝福，也会很多人喜爱的。

红色的物品可以提高个人的运势状况，红绳价格也不会很贵，随处可见。属狗女人可以打一个结戴在手上，这会大大的提高属狗女人的运气，而且在本命年佩戴还可以起到驱邪的作用。

属狗人不能戴什么

属狗的忌戴龙、鸡、羊的饰品。

十二属相中狗是排名第十一的属相，狗在地支里为戌土，那么在地支中戌与辰相冲，所以狗是不能佩戴狗生肖狗的饰品，相冲互相之间是会降低运势的。

地支中戌与酉相害，酉为鸡，同时还有戌未相刑，未为羊，所以属狗人也不能佩戴生肖鸡和羊的饰品。相害和相刑属相之间，两人做什么事情都会格格不入，而且还会影响彼此的事业运的发展。

因此当属狗女人在选择饰品佩戴的时候一定要选择与自己合适的，比如本命佛是很多生肖都比较合适的，它可以帮助佩戴转变运势，提高财运，属狗的女人也是很适合的。

《红玉》老头年近六十，性格耿直，但家中一贫如洗。几年间，老太太和儿媳相继死去，一切家务都得冯老头自己操劳。一天夜里，相如坐在月光下，忽见东邻的女子在墙上向这边偷看。相如仔细看她，很漂亮；相如走近她，女子向他微笑；相如向她招手，女子不过来也不走开。再三请求，女子才从墙上爬梯子过来。于是，两人睡在了一起。相如问她的姓名，女子说：「我是邻家女儿，叫红玉。」冯生很喜欢她，和她约定永远相好，红玉答应了。从此，两人便夜夜往来。大约过了半年多，一夜冯老头半夜起来，听到儿子房里有女子的说笑声。偷偷一看，见一个女子在里面。冯老头大怒，把儿子叫出来，骂道：「你这畜牲干了些什么事！咱家如此穷苦，你不刻苦攻读，反而学做 之事。被人知道，丧你的品德；别人不知道，也损你的阳寿！」冯生跪下认错，流着泪说一定悔改。冯老头又呵叱红玉说：「女子不守闺戒，既玷污了自己，又玷污了别人！倘若这事被人发觉，丢丑的该不只是我们一家！」骂完了，气愤地回去睡觉了。红玉流着泪说：「父亲的训诲，实在让人羞愧。我们两人的缘份尽了！」冯生说：「父亲在，我不能自作主张。你如果有情，还应当忍辱为好。」女子坚决绝交，冯生就哭了起来。女子对他说：「我与你没有媒灼之言、父母之命，私相结合，怎么能白头偕老？此地有一个佳偶，你可以聘娶她。」冯生说家中贫穷，女子说：「明天晚上等着我，我为你想个办法。」第二天夜里，红玉果然来了，拿出四十两银子送给冯生，说：「离这儿六十里，有个吴村，村中卫家的姑娘，十八岁了，因为要的彩礼很高，所以还没有许配人家。你以重金满足他家的要求，一定会答应你的。」说完就告别走了。

冯生找机会告诉父亲，想到吴村相亲，但隐瞒了红玉赠送银子的事。冯老头担心家穷没钱，不让儿子去。冯生婉转地说：「只是去试探一下，看怎么样。」冯老头点头答应了。冯生就借了仆人和车马，到了卫家。姓卫的老头是个庄户人，冯生招呼他出来，和他说要向他提亲。卫老头知道冯生家是有声望的家族，又见他仪表堂堂，性情豁达，心里应允了，可担心他家不舍得花钱。冯生听他说话吞吞吐吐，明白他的意思，就把银子都拿出来放在桌上。卫老头才高兴了，请邻居的书生做中人，用红纸写了婚约。冯生进屋拜见岳母，见他们住的房子十分狭窄。卫女正依偎在母亲身后，冯生稍微斜眼看了她一眼，见卫女虽然是贫家妆束，但光彩艳丽，心中暗暗高兴。卫老头借房子款待女婿，又对冯生说：「公子不必亲自迎娶，等我为女儿多少准备些衣服嫁妆，用花轿送去。」冯生同他订下成亲的日期，就回去了。回家后，冯生骗父亲说卫家喜爱清寒门第，不要彩礼，冯老头也很高兴。到了日子，卫家果然送女儿来了。卫女过门后，勤俭孝顺、夫妻感情深厚。过了二年，生了一个男孩，取名福儿。

一次，赶上清明节，冯生夫妇两人抱着孩子去扫墓，遇到县里一位姓宋的绅士。姓宋的当过御史，因行贿罪被免职，回家隐居，但仍然大施 。这天，他也上坟回来，看见卫女很漂亮，问村里的人，得知是冯生的媳妇。姓宋的以为冯生是个穷秀才，用重金贿赂他，就可以打动他的心，便派家人去透口风。冯生乍听到这消息，顿时满脸怒气；转念一想。敌不过宋家的势力，便收敛怒容，换上笑脸，进去告诉父亲。冯老头一听大怒，跑出去对着宋家的家人，指天画地，臭骂了一通，宋家的人像老鼠一样逃跑了。姓宋的也生了气，竟派了好多人闯入冯生家，殴打冯老头和冯生，吵闹得像开了锅。卫女听到，把孩子扔在床上，披散着头发大声呼救。那帮家伙一涌而上，将她抬起，哄然离去。冯老头父子两人受了重伤，倒在地上 ；小孩子在屋里呱呱啼哭。邻居们都可怜他们，把父子两人扶到床上。过了一天，冯生能拄着拐杖起来了；老头却气得吃不下饭，吐血死了。冯生大哭，抱着儿子去告状，一直告到省督抚，不知告了多少遍，还是申不了冤。后来冯生听说妻子不屈从那姓宋的，死了，他更加悲痛。满肚子的冤恨，无处申诉。多次想去路上刺杀姓宋的，又怕他仆人多，儿子又没处寄托。日夜哀思，觉也睡不着。

一天，忽然有一个大汉来到冯家慰问。那人长着蜷曲的络腮胡子，四方脸，跟冯家从无交往。冯生拉他坐下，刚想问他的家乡姓名，客人突然问道：「你有杀父之仇，夺妻之恨，难道忘了报仇吗？」冯生怀疑他是宋家的侦探，只是用假话应酬着。客人气得眼眶像要裂开，怒睁双目，猛然起身，边往外走边说：「我以为你是一个君子，现在才知道是个不足挂齿的庸俗之辈！」冯生见他果然是个异人，忙跪下挽留他，说：「我实在是怕宋家的人来试探我。现在把心里话全部告诉你：我卧薪尝胆，伺机报仇，已经很长时间了。只是可怜我这襁褓中的婴儿，怕断了冯家香火。你是位义士，能否为我抚养孩子？」客人说：「这是妇人们的事，我做不到！你想托付别人的事，请你自己去做；而你想自己去做的事，我愿意替你去办！」冯生听了，跪在地上直磕响头。客人看也不看，就出去了。冯生追出去问他姓氏，客人说：「如不成功，不受人埋怨；成功了也不受人报答！」说完就走了。冯生害怕招来灾祸，抱着儿子逃走了。到了夜里，宋家所有的人都睡了，有个人越过几道墙进去，杀了姓宋的父子三人和一个媳妇、一个奴婢。宋家拿了状纸告到官府，官府大惊。宋家咬定是冯生干的，官府便派衙役捉拿冯生。冯生逃得不知去向，官府更加相信是冯生杀的人。宋家仆人同官府衙役到处搜捕，夜里来到南山，听到小孩啼哭，跟踪过去，将冯生抓住，捆起来带回去。小孩哭得更厉害了，那帮人夺过孩子扔掉了，冯生怨恨得要死过去。见到县令，县令问冯生：「你为什么杀人？」冯生说：「冤枉啊！他是夜里死的，我在白天就出门了，而且抱着呱呱啼哭的孩子，怎么能越墙杀人？」县令说：「没杀人，你为什么逃走？」冯生哑口无言，无法辩解，被关进狱中。冯生哭着说：「我死了不可惜，孤儿有什么罪？」县令说：「你杀人家的人多了，杀你的儿子，有什么可怨的！」冯生被革除功名，屡次受到酷刑，始终没有招供。

这天夜里，县令刚睡下，听到有东西打在床上，震震有声。县令吓得大喊大叫，全家都被他惊醒了。围过来用蜡烛一照，原来是一把锋利如霜的短刀，扎入床内一寸多，牢牢地拔不出来。县令看了，丧魂落魄，派人拿着刀枪到处搜索，没有一点踪迹。县令心中很胆怯，又认为姓宋的已经死了，没什么可怕的，就把案件呈报上级衙门，替冯生辩解开脱，把冯生释放了。冯生回到家，瓮里没有一粒粮食，孤身一人对着空荡荡的屋子。幸亏邻居怜悯他，送点吃的来，才勉强度日。一想到大仇已报，冯生便露出笑容；又想到遭受这次惨酷的灾祸，几乎全家被害，又不断地落泪；接着又想到半辈子穷透了，又失去了儿子，断了香火，不禁在没人的地方失声痛哭，不能抑制。如此过了半年，官府对犯人的追捕也松懈了，冯生就去哀求县令，要求把卫氏的尸骨判给他。等把妻子的尸骨埋葬好回到家里，冯生悲痛欲绝，在空床上翻来覆去，觉得没法再活了。忽然听到有敲门的，冯生定神细听，听见门外有人正低声和小孩说话。冯生急忙起身，从门缝里往外看了看，好像是个女子。刚打开门，那女子便问：「大冤已经昭雪，庆幸你安然无恙！」声音很熟悉，但仓猝之间想不起是谁。用烛光一照，原来是红玉，挽着一个小孩，在她腿边嬉笑。冯生来不及询问，就抱着红玉呜呜哭开了。红玉也惨然泪下，接着把小孩推到他面前说：「你忘了父亲了吗？」小孩牵住红玉的衣服，目光灼灼地看着冯生。冯生仔细一看，原来是福儿，非常吃惊，哭着说：「儿子是从哪里找到的？」红玉说：「实话告诉你，往日我说是邻居的女儿，是假的，我实际是狐仙。那天刚巧夜间走路，看见孩子在谷口啼哭，就抱到陕西抚养。听说大难已经过去，就带他来与你团聚了。」冯生挥泪拜谢。小孩在红玉怀中，像依偎在母亲怀里，竟然不再认得父亲了。

天还没亮，红玉就急忙起床，冯生问她干什么。她回答说：「我想回去。」冯生光着身子跪在床头，哭得抬不起头来。红玉笑着说：「我骗你的。如今家道新创，非早起晚睡不可。」接着就剪除杂草，清扫庭院，像男人一样操作。冯生忧虑家中贫穷，不能维持生活。红玉说：「只管闭门苦读，不要问家中盈亏，还不致于饿死人吧。」就拿出钱来买了纺织工具，租下几十亩田地，雇了佣人耕作。她自己扛着锄头除草，拉来藤萝修补房屋，天天如此。村里人听到冯生的媳妇如此贤慧，都愿意帮助她。大约过了半年，人丁兴旺，家里富裕了，冯生说：「已经是劫后余生了，多亏你白手起家。只有一件事没有安排妥当，怎么办？」问他什么事，他说：「考试的日期已经临近，秀才的资格还没恢复。」红玉笑着说：「我前几天已把四两银子寄给了学官，你的名字已重新登记上了。如果等你说，早就误事了！」冯生更觉得神奇。这次考试冯生中了举人，这年三十六岁，家中肥田连片，房屋宽阔深广。红玉轻盈柔美，好像随风可以飘去，但操作胜过农家妇女。虽然是严冬，又很劳苦，但双手还是细腻如脂，自己说二十八岁了，别人看上去就像二十才出头的人。异史氏评：「冯家的儿子贤良，冯家的父亲又很有品德，所以就得到侠义的报答。不但那位虬髯客是位大侠，就是那位女狐也是侠义之人。冯相如的遭遇真是太奇特了！但是总督、巡抚以及县令，处理案件都很荒唐，令人发指，侠客的刀子震震地插入床棱当中，可惜它为何不再往床上稍微移动半尺呢？若让苏子美苏子美：宋代文学家苏舜钦，字子美。他读《汉书．张良传》，读到张良与客狙击秦始皇，误中副车，就拍案大呼：「惜乎击之不中！」喝一大杯酒读到这篇故事，他一定又会喝一大杯说：『可惜啊，没有击中他！』」父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠，而家屡空。数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之。

一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：「妾邻女红玉也。」生大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻女子含笑语，窥之，见女。怒，唤生出，骂曰：「畜产所为何事！如此落寞，尚不刻苦，乃学浮荡耶？人知之，丧汝德；人不知，促汝寿！」生跪自投，泣言知悔。翁叱女曰：「女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒舍羞！」骂已，愤然归寝。女流涕曰：「亲庭罪责，良足愧辱！我二人缘分尽矣！」生曰：「父在不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。」女言辞决绝，生乃洒涕。女止之曰：「妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙，何能白首？此处有一佳耦，可聘也。」告以贫。女曰：「来宵相俟，妾为君谋之。」次夜，女果至，出白金四十两赠生。曰：「去此六十里，有吴村卫氏，年十八矣，高其价，故未售也。君重啖之，必合谐允。」言已，别去。生乘间语父，欲往相之。而隐馈金不敢告。翁自度无赀，以是故止之。生又婉言：「试可乃已。」翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故田舍翁。生呼出引与闲语。卫知生望族，又见仪采轩豁，心许之，而虑其靳ㄐㄧㄣˋ；吝啬于赀。生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃喜，浼ㄇㄟˇ；请托邻生居间，书红笺而盟焉。生入拜媪。居室逼侧，女依母自幛。微睨之，虽荆布之饰，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：「公子无须亲迎。待少作衣妆，即合舁ㄩˊ；两人共抬一件东西送去。」生与期而归。诡告翁，言卫爱清门，不责赀。翁亦喜。至日，卫果送女至。

女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃。逾二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。宋官御史，坐行赇ㄑㄧㄡˊ；贿赂免。居林下，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之。问村人，知为生配。料冯贫士，诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之，哄然便去。父子伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能起。翁忿不食，呕血寻毙。生大哭，抱子兴词，上至督抚，讼几遍，卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔，曾与无素。挽坐，欲问邦族。客遽曰：「君有杀父之仇，夺妻之恨，而忘报乎？」生疑为宋人之侦，姑伪应之。客怒眦欲裂，遽出曰：「仆以君人也；今乃知不足齿之伧！」生察其异，跪而挽之，曰：「诚恐宋人餂ㄊㄧㄢˇ；以言语套取他人的真情我。今实布腹心：仆之卧薪尝胆者，固有日矣，但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我杵臼否？」客曰：「此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者，请自任之；所欲自任者，愿得而代庖焉。」生闻，崩角叩首在地。客不顾而出。生追问姓字，曰：「不济，不任受怨；济，亦不任受德。」遂去。生惧祸及，抱子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。

夜至南山，闻儿啼，迹得之，系缧而行。儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之，生冤愤欲绝。见邑令，问：「何杀人？」生曰：「冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？」令曰：「不杀人，何逃乎？」生词穷，不能置辩，乃收诸狱。生泣曰：「我死无足惜，孤儿何罪？」令曰：「汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？」生既褫革，屡受梏惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起，集而烛之，一短刀，铦ㄒㄧㄢ；刀口锋利利如霜，剁床入木者寸余，牢不可拔。令睹之，魂魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪，代生解免，竟释生。

生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已报，则冁ㄔㄢˇ然笑的样子喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处，大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款门者，凝神寂听，闻一人在门外，譨譨ㄋㄡˊ；多话的样子与小儿语。生急起窥觇，似一女子。扉初启，便问：「大冤昭雪，可幸无恙？」其声稔熟，而仓卒不能追忆。烛之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭，女亦惨然。既而推儿曰：「汝忘尔父耶？」儿牵女衣，目灼灼视生。细审之，福儿也。大惊，泣问：「儿那得来？」女曰：「实告君，昔言邻女者，妄也。妾实狐。适宵行，见儿啼谷中，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。」生挥涕拜谢。儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。天未明，女即遽起。问之，答曰：「奴欲去。」生裸跪床头，涕不能仰。女笑曰：「妾诳君耳。今家道新创，非夙兴夜寐不可。」乃剪莽拥篲竹扫帚，类男子操作。生忧贫乏，不自给。女曰：「但请下帷读，勿问盈歉，或当不殍饿死。」遂出金治织具；租田数十亩，雇佣耕作。荷镵诛茅，牵萝补屋，日以为常。里党闻妇贤，益乐赀助之。约半年，人烟腾茂，类素封家。生曰：「灰烬之余，卿白手再造矣。然一事未就安妥，如何？」诘之，答曰：「试期已迫，巾服尚未复也。」女笑曰：「妾前以四金寄广文，已复名在案。若待君言，误之已久。」生益神之。是科遂领乡荐。时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣。女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇；虽严冬自苦，而手腻如脂。自言三十八岁，人视之，常若二十许人。异史氏曰：「其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐亦侠也。遇亦奇矣！然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：『惜乎击之不中！』」

有的。一种是原生红，这意味着它是天然的红色。这种材料是有争议的。目前还没有发现原生红玉。另一种是次生红，也就是说，玉石本身不是红色的。它是后期土壤、水和沙子中的铁元素形成的红色玉石。它也被称为红沁。目前，市场上的所谓红玉都是红色的。秦。上的材料显然不是以上两种。它是人工染色的红玉，质量很差，基本没有价值。红玉在业内是一个有争议的话题。目前，市场上主要使用二级红玉，既是红色。原始红玉主要是有争议的，原始红玉王还没有被发现。

不排除有染色的嫌疑。这块石头很重，没有油性。你可以用灯看一下，看看透光度。如果它非常透明，它可能是一块玉石。如果透光性很差，它就是一块石头。毫无疑问，玉石是挂红的，这是难能可贵的，但一般来说，我们看到的红玉大多是用红玉做的，还有相当多的人工染色材料，所以全身都是红色的。有句话说，如果有红玉，一定是原始的红料，否则只能叫红沁。红琴料的产量极低。虽然红琴料的价值不假，但不能与红玉的价值相比。因为真正的红玉挂上一点红，就有很高的价值。因此，网上还有很多玉石商人出售的红玉。其实，真正的很少。因为真正的红玉太少，有些人甚至认为红玉根本就不存在，认为能摸到红玉是一种巧合。

和田玉里有和田红玉吗？答案是肯定的。和田红玉极为罕见，价格昂贵。真正的红玉是很少见的。现在市场上一般卖的是红沁玉，但红沁玉的价格也很贵，所以我们说一红二黄三羊脂。红沁玉是由氧化铁等物质渗入玉心而成，而真正的红沁玉是原玉形成过程中自然形成的一种红玉。我有一块光看肉很细腻，想看看是不是真正的红玉，请指教！"。听说和田玉的颜色是一红、二黄、三墨、四羊脂玉、五白玉。

新疆红玉是稀有品种之一。红玉有原生和次生之分。一般来说，土质较多。它是由埋藏在土壤中的铁器或铁元素长期沾染玉石而形成。传说天然红玉光亮如梳，有油脂光泽，紫红如鸡血，红如朱砂，质地细腻，润泽，硬度高。土沁红玉颜色鲜艳，外深内浅，结构疏松，油性不足，不透明，上浆。据记载，新疆红玉产于莫峪河，比较稀少，价值不菲。红玉难能可贵，红色喜庆，符合人们的审美观点。红玉喜欢的人很多，其价值比羊脂玉高。

红楼梦第二十七回主要讲了三件事：

黛玉葬花

宝钗戏蝶

小红翻身

首先说红玉，又叫小红是宝玉房里的一个不起眼的丫鬟，可是却有一颗不安分的心。总是想着改变自己的命运。

第二十七回主要讲她两件事，第一件是在亭里仁手帕的事，而这个手帕却是她自己当初故意丢给贾芸捡到的。那这里就是她以一个丫鬟的身份，主动的去追一个少爷。大胆、智慧。当然这个被传统礼教所不能容忍的。

第二件事，小红替凤姐办事，而这件事里小红体现出了自己过人的能力。说话办事干脆、简洁。得到了凤姐的赏识。

再说凤姐,凤姐在二十七回里，提出了女子怎么样才是美的看法。她觉得像世俗里，女子说话像蚊子一样，并不美。反而欣赏想小红一样干练、大方的女子。这里体验出了凤姐西方先进的观念。

最后说说晴雯，她在二十七回里也有两件事，第一件是晚上林黛玉去找宝玉，晴雯没有听出黛玉的声音，也是由于夜深，自己要休息。就没给黛玉开门。说：“凭他是谁，宝二爷吩咐了，都不开门。”惹得林黛玉好一阵的伤心。

第二件事是怒斥小红，花神节那天，小红正替凤姐办完事。遇见了晴雯一群人，晴雯叫呵斥小红，活不干到处完。都被小红一句句的反驳回去，晴雯见她说的有理，就开始对她的性格开始攻击，说小红准备攀高枝。

这两件事足以体验出晴雯蛮横不讲理的性格，当然晴雯也是一个重情义之人，从她后面的带病替宝玉缝衣服，导致后来的病死。也可以看出她的重情重义。

1、红玉是古称最高贵的玉石品种，红玉产量十分稀少，有些干了一辈子玉石研究的人，也没见过红玉。现在说的红玉大致可分为三类：和田原生红玉：地质构造发生变化时，炽热的岩石液体在冷凝成玉矿石的过程中，有微量的铁元素掺杂，便形成了玉石的红色。

2、和田次生红玉：和田白玉、青玉，在形成籽玉的过程中，因外界铁元素或其他红色因素对玉石的浸润而形成的红色玉石。

3、和田红皮籽玉：从和田玉龙喀什河中捞出的籽玉，带有颜色各异的皮壳。红色皮壳的籽玉也被称为红玉。

4、在多数人的印象中，和田玉是指白玉，所谓“洁白如玉”，白玉几乎可以是和田玉的别称。其实并非如此，按照颜色的不同，除了白色的羊脂玉，和田玉还包括红玉、黄玉和墨玉，品质高低的顺序是：一红二黄三墨四羊脂。

5、和田玉的红玉硬度高，质地致密细润，韧性极强，具有典型的油脂光泽，光芒内敛之性更能代表中国文化的深厚内涵，具有很高的收藏价值。

6、自古以来和田玉中都传说有红玉，但很少有人见过，大部分人都把红皮籽料当成红玉籽。但红玉确确实实存在，《玉说》将红玉列为没有可与之比肩的最高贵的玉石品种，世间并不多见。

7、东汉文学家王逸《玉论》中载玉之色为：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。今青白者常有，黑色时有，而黄赤者绝无”。物以稀为贵，正因为红玉稀少，加之色泽的独特性，使红玉价格在玉石交易市场中长期走高。

红玉，蒲松龄《聊斋志异·红玉》中的一个狐女。

《聊斋》故事中的狐女，大都来去飘忽，虚幻神奇，而红玉身上却很少有这种色彩。她似乎是现实生活中的一个很平常的女子，然而她所具有的品性，又使她显得那么不平常。

书生冯相如家贫丧妻，无力再娶，正穷愁潦倒、月夜独坐之时， “忽见东邻女自墙上来窥”。红玉出现了。和许多狐女一样，她是极其美丽的。但这并不很重要。在这个没有女人、缺少温情的家庭中，红玉的出现，对冯相如来说，其惊喜之情，不逊于绝处逢生。于是“招以手， 不来，亦不去，固请之，乃梯而过。遂共寝处”。红玉的举止似是平常的偷情，但是她为慰藉一个孤独不幸的鳏夫而奉献自己，这又不是一个凡女子能够做到的。不仅如此，当他俩的关系不久被相如之父冯翁发现而遭到痛斥时，红玉又一次表现出不平凡的品性。她忍受委屈，含泪与相如诀别。她没有因遭冯父辱骂而迁怨相如，也没有因自己与相如不能长久即撒手而去。临走之时还为相如谋划娶一个“佳偶”，并赠白金四十两让他作为聘女之资。一个女性，要割断恋情的牵绕已属不易，更何况还无私地为情人安置另一个女子卫氏。爱情是自私的，这一条人世间的准则没能在红玉身上体现，这与其说因为她是一个狐女，倒不如说在她身上闪烁着一种理想的人性之光。

与这理想人性形成鲜明对照，作者在小说中间部分描写了弱肉强食的丑恶人性。豪绅宋氏垂涎卫氏之姿色，公然大施威虐，派人打伤了冯家父子，强行抢走了卫氏。冯相如抱子“兴词”，从县衙门一直告到省里的督抚衙门，但“卒不得直”。肇事行凶者逍遥法外，受人欺凌者“无路可伸”。人们一定很自然地期待着红玉的出现，期待她以一个狐女的神奇力量来伸张正义。然而她在这场冤狱中一直没露面。在冯相如“冤塞胸吭”、“日夜哀思”之时，一个虬髯客一般的侠士出现了，他自荐代冯相如诛杀恶人，并说“不济，不任受怨;济，亦不任受德”。言辞慷慨，豪气凛然。接着飞墙入室，刺杀宋氏一家多人。这样的豪侠几令人要怀疑是否为红玉的化身。然而他止是一个“人侠”而已，他可以刀剑逞一时之勇，却难助冯相如免遭官府之拘捕。他只得再一次冒险，胁迫县令释放了冯相如。这位侠士一无所图，舍身忘死，只为伸张正义、助济贫弱。尽管他在作品中确确实实只是人间的一个义侠，而我们又何尝不可把他看作是狐女红玉的化身呢他的品性正是红玉那种理想人性在人间的闪光。蒲松龄在篇末的“异史氏曰”中说： “非特人侠，狐亦侠也”，可见他是把这个侠士的形象与红玉的形象统一起来的，他们身上都有着可贵的“侠性”。作者没有把复仇的豪举让红玉来实现，他懂得，用轻而易举的神力去诛暴除凶，将会使这种侠性黯然减色。他不愿意让人们从理想的人性中看到太多的神话色彩，他要让红玉这样美好的女子永远生活在现实之中。因而在小说的结尾，正当冯相如因丢失爱子悲痛欲绝， “辗转空床，竟无生路”之时，红玉归来了。她带来了冯相如日夜思念的爱子，带来了幸福与希望。

尽管红玉来得那么神奇般的及时，然而她没有施展什么神通广大的魔法来帮助冯相如重建生活。她要相如牢记的是“家道新创，非夙兴夜寐不可”。她自己也“剪莽拥彗，类男子操作”。她没有忘记要让冯相如成就功名，要他“但请下帷读”而勿过问农事操作。她勇敢地挑起了生活的重担，终于使相如家业兴盛、科举得中。由此看来，红玉确实是那个时代千千万万的普通的劳动女性的形象。尽管作者时而也写到她的一些“神迹”，比如她几次出金资助即是。先是以白金四十两助相如聘卫女，再是以“四金寄广文”使相如“复名在案”可以参加科考，最后是“出金治织具，租田数十亩”。要说作者在这些地方着意点明红玉的狐女身份也无不可，但是一个人间女子身边有些资财，也未尝不是不可能的。总之，红玉没有太多的神幻色彩，她是一个植根于人间的理想化的女性。

尽管红玉的形象有些单薄，但是作者并没有因为她是一个理想化的女性而使她的形象理念化，而是处处注意刻画她的音容笑貌、神情姿态。最初，红玉自墙上来窥，相如以手招之，她“不来，亦不去，固请之，乃梯而过”。彷徨犹豫，表现出大胆之中又含有女性固有的羞怯。在遭冯父怒斥而与相如痛别时，她既流涕自叹“缘分尽矣”，缠绵悱恻，又痛割情丝， “言辞决绝”，情感细腻而丰富。为帮助相如重振家业，她一展女性之黠态，天未明即起，诳曰“奴欲去”，急得冯相如“裸跪床头，涕不能仰”，从而施以“夙兴夜寐”的教诲。她青春美貌，“袅娜如随风欲飘去”，虽耕作劳苦而“手腻如脂”， “自言三十八岁，人视之，常若二十许人”。这些描写赋与了红玉这个理想女性以血肉之躯，使这个狐女更具凡身俗态，从而也更使这个形象可亲可爱。

以狐女形象论，红玉也许不及婴宁、娇娜、莲香那样丰满，但她更接近于人世间的女性，却是无疑的。

1红玉：善良、纯朴、勤劳、富于正义感，她对贫苦而受迫害的冯相如充满同情，并给予无私热情的帮助。在她不能跟冯相如结合时，又主动为他介绍卫氏女，并资助聘金，使他建立起一个美满幸福的家庭。当冯相如家破人亡时，她又暗中替他抚养被抛弃在册中的儿子，以后又为他勤苦操持，创新家业，并帮助他取得功名，重新过上富裕幸福的生活。

2青凤：具有人情味。她不仅对封建闺训用一种不公开的反抗，似柔婉实坚决的背叛，甚至在情投意合的情人面前也不断宣扬服从，连偷情也说成是服从夙分，连野外遇难获救也说成“此天数也”，其实四个字又何尝不是瞒人眼目的话、以图永好的手段。