古时候那么多的古玉最后都到哪里去了？

爱玉、惜玉,是中国传统文化的重要特色。要把质地坚硬的玉石制成精美的配饰物件,在尚无金属工具的远古,其艰难是可想而知的。然而先民们却以他们惊人的智和毅力,切磋琢磨,雕镂钻研,把顽石变成了精美的艺术品。从五千年前良渚文化算起,到东汉为止,玉文化经历了三千多年的兴盛。

《礼记·玉藻》说,

“古之君子必佩玉。”

《诗纶》里也有不少诗句描写人们佩玉的情景。《卫风·竹竽》

“巧笑之瑳,佩玉之那”

形容女子笑容如同白玉,身上佩玉又使她举止优雅。可见华夏先民们早已爱玉成风。

按理说,这数量巨大、精美无比的古玉,应该成为我们一笔难以估价的艺术遗产。然而奇怪的是,传世的玉寥若晨星,地下发掘也不易见到。

这些古玉到哪儿去了呢对此,众多的考古专家从不同的角度发表了不同的看法。

第一种看法认为,由于年代久远,古玉已烂为泥土。

近人赵汝珍作《古墓辨疑》相信清人际心原《玉纪》说,认为

“凡玉在中五百年,体松受沁;千年，质似石膏;二千年,形如朽骨;三千年,烂为石灰;六千年不出世,则烂为泥矣。”

这种说法有无科学基础,值得推敲。玉石质地坚硬,化学性质稳定。事实上考古发现的古玉,虽然表面受沁,但却不会因长期掩理而改变性质。多加盘摩,便可显出布目的光彩。

另一种看法认为,古玉大量流落到国外去了。

欧美人的确曾从中国古商人处购得大批古玉。不过他们对中国古玉这一艺术宝库的重视只是近代的事情。古玉最初掌握在私家手中,以后大多被转售或捐赠给了博物馆。如大英博物馆、芝加哥博物馆等。这些博物馆把中国古玉陈列在精致的橱窗中。它们出版多种中国古玉图录,还不时举办中国古玉联展。

因此我们说，由于中国古玉都是精美的艺术品,她们的芳踪是有迹可寻的,这批古玉就不应归入“失踪”之列。但是这些古玉,与先民琢出的古玉总数相比,不过九牛一毛而已。

第三种解释,古人祭祀埋入地下沉入河中。

是古人多用玉器祭祀,或作为盟誓中邀请山川之神作证的礼品,埋入地下沉入河中,以至难以复出。然而祭献玉器,毕竟只是少数。即便真是数量巨大,历代动土、浚河,也应该多有出土才是。与数量本来不多,而与可被熔铸的古铜器相比,与易于碎毁的陶瓷器相比,古玉出土的数量还是太少。

第四种观点认为,古玉被人吃了。

此说法看似离奇,倒也在情理之中。

在古代,求生是原始人的第一要求,他们把周围不理解的切都当成邪魔,成天忙于用巫术与各种鬼神打交道。不知始自何时、原始人突发奇想,认为那温润可爱、色彩内蕴的玉石,是上天和鬼神的食品。如果把这些“食品”在身体的关键部位,鬼神被食品吸引,便不伤人身。这佯,玉佩起到了护卫身体、抵御不祥的作用。

到西周时期,周人“敬鬼神而远之”,巫术地位下降,玉佩的装饰作用突出了。秦汉时期,神仙方盛行,人们希望死后仙升,对于保护尸体的不朽,颐费心机,于是制作大量玉衣、玉含、玉握、玉璧等,随葬墓中。三国两晋南北朝,中原战乱不已,士大夫们对于神仙境界的追求颇感失望,倒是希望能在现实生活中多多享乐,于是长生不老成为他们刻意追求的目标。人们记起了“玉为鬼神食品”的古训,加上他们的歪曲篡改,变为“活人食玉可以长生”。

《抱朴子》说,当时有一部叫《玉经》的书,专门指导人们食玉,说“服玉者寿如玉”不过见效慢,吃一二百斤才可显出效力。于是,魏晋南北朝三个半世纪间,非但玉器制造业凋零倒闭,而且积累了三千多年的无数精美古玉器,凡能罗而致之者,皆被那些隐居山林、史传无载的“有道之士”们一一填入杵臼之间去了。

因为一些古玉它具有古董价值，且古玉具有天然之美，通过打孔的话会破坏这一丝天然之美。另外古代玉璜是钻孔的工具。 战国玉璜的钻孔工具,仍使用桯钻为主,少量大孔径的圆穿则使用管钻打孔。从出土器钻孔的微痕观察,多数片状玉璜使用的是桯钻单向打孔,不过这一时期玉璜钻孔中那种传统的上大下小、外粗里细的“喇叭孔”式的形构已经基本不见,代之而来的是大量的穿孔极为规整,无论从正面还是从背面观察,钻孔的每处孔径都是大小相等的。

明清古玉之所以不值钱，可能有以下几个原因：

1 拍卖市场因素：明清以前的玉不准上拍，所以拍卖市场上几乎见不到古玉。缺少拍卖市场的价格对比，现在古玉的藏家更多是私底下交换为多，所以价格一直没有随着收藏市场的升温而上涨。

2 假货问题：市面上的古玉出现为数不少的假货，对于藏家而言是眼力的考验。而近玉相对而言历史可以往上溯源，流传有序的情况下，风险比古玉更小。

3 玉质因素：明清古玉的玉质没有现代玉的品质好，而且现代人对于古玉的喜爱程度不如前人。

总的来说，明清古玉的价值不仅受到拍卖市场、假货、玉质等因素的影响，还受到社会环境、个人喜好等多种因素的影响。

古玉是有断代的。一般而言，汉代以前的玉器称为高古玉，汉代到唐宋为中古玉，唐宋至清以前的玉器称为古玉。

说到古玉收藏，古玉收藏家杜平从1993年至今，玩古玉已有20多年时间。他表示：“高古玉的文化价值被严重低估，这是一块价值洼地。 ”

为高古玉鸣不平的专家还有周季。他表示，由于对古玉的文化认知不高，藏家的投资重心停留在明清时期玉件，甚至对以料取胜、外观华丽的现代玉表现出了极大兴趣。

因为明清玉器多采用新疆和田料，一块料好工好的玉件，就算是新仿，价值也会不菲。而高古玉器，大多采用地方玉，所以倘若买到赝品，这块料本身是不具备什么价值的。加之目前高古玉还缺乏一套公认的定价体系，就造成了高古玉文化价值与市场价格的严重错位。

任何一件高古玉器，它都是当时最优秀的工匠，用最先进的工具所为。这就决定了它的制作成本也一定最高。高古玉的制作成本，我们只有去想象了。近代玉的制作成本，却不乏范例。

清宫廷乾隆六年时命苏州织造制作一件青玉凫尊，至乾隆十二年十一月才完成，共耗时六年十个月。按今天琢玉大师的工钱标准每年100万人民币计算，这件玉尊的工钱就要680万元。其实，今天的玉雕大师的工钱远远不止一年100万元。如一件由大师雕刻的和田白玉观音牌子标价220万元，其玉料不过20万元，工时不过20天，请想想他的工钱有多高一年1000万!若按此标准，乾隆青玉凫尊的工钱就是6800万元。用此例去考证高古玉的制作工钱可靠不可靠呢这回答不用笔者，用谁呢用权威人士孟子。孟子说“今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之”，一块璞玉，就是花掉万镒，也必须叫玉人把它雕刻了。万镒是多少呢一镒是24两，万镒就是24万辆。公元前三世纪的24万两不管是黄金，还是白银，都不会低于今天的一亿元人民币。由此可见，一件高古玉器的制作成本是何等之高!由此可以推断出高古玉器在当时的价值就是千万元亿万元。

价值连城的典故妇孺皆知，不再复述了，大家在这里想推算一下它的大概价钱。

秦国要换和氏璧的15座城池，肯定不会是大城市，只能是中小城市。查古代中小规模的城池，汉魏古城面积是27万平方米，宜春春秋的古城面积是30万平方米，苏州的古城面积是142平方公里，高昌古城的面积是200万平方米，四川郫县的古城面积是32万平方米，去掉一个最高数和最低数，一般的城池面积都是30万平方米左右，约455亩地。按现在的中小城市地价每亩10万元计算，就是4550万元，十五座城池仅地价就是六亿八千多万。这样推算下来，战国时期的和氏璧价格至少68亿，应该是靠谱的。除此“价值连城”外，还有一个“贵于妫汭”的典故。五代周时，太祖郭威即位，在下诏的文字中说“妫汭大名，不及珩璜之贵”，到了十世纪，中国的皇帝仍然认为，妫汭这两条河流虽然大名鼎鼎，但是，它还是没有玉珩玉璜珍贵。

一般而言，刚刚出土的古玉都是会带有色沁的，而且会因为出土地区的不同，色沁也是不一样的，比如说南方是比较潮湿的，所以可能多以水锈，而北方则是干燥的，可能更多的就是土沁了，因为玉石常年的干湿不同，所以就算是有美丽的色沁也是不会显示出来的，一般都会隐藏起来的。

古人对于盘玉也是很有讲究的，就盘玉之法分为三种：1急盘；2缓盘；3意盘。

这种方法是必须要将玉石带在身边的，利用人体的气养，也就是人体的热量跟汗气。几个月之后，古玉的质地就会变硬，这个时候我们就可以用干净的旧布进行擦拭，等到擦了有起色的时候，再用新布来擦拭。

但是不能用有色的布，而是要用白色的粗布，越擦古玉就会越热，不能间断的，擦得多了灰土和浊气就自然褪去了，虽然说是急盘，但是也是需要很长时间的。急盘法，也称为“武盘”。

一般来说就是佩戴在腰间，利用人体的人气来养，缓盘是需要有耐性的，这也是古人修身养性的一种方法———亦称之“文盘”。一般来说，缓盘要经过两三年时间，古玉可能才会有点些许变化，一定要佩戴十年以上古玉才有可能会复原，然而要是夏商周三代的古玉可能需要佩戴五六十年才能够复原。

这种盘玉方法，是和人的身体直接接触最多的一种方法，也说明了对于玉石的喜爱和珍惜。这种方法可以跟缓盘法相互配合，在手里盘完的时候，还要想着玉石的美德，这样在玩玉的时候也能够让我们的性情和品行得到一定的提升，时间久了玉自然就复原了。

但大家知道吗，如果盘玩不当，你会花很多精力却难以盘出想要的效果来，就是所谓的事倍功半，弄不好还会破坏古玉的皮壳，使它失去应有的古玉韵味。

出土古玉年代、坑口情况、南北差异、东西不同、玉材也参差不齐，如何以一概简易的方法盘所有的古玉呢？

我国的教育为什么质量不高呢，关键是没有遵循孔夫子的谆谆教导：因材施教！这么做成本太大了，绝大多数又不是自己的子女，谁愿意操心呀！自己的古玉，你总归要操心了吧？

盘玩高古玉，先要搞清楚这块古玉的具体情况，是干坑还是水坑？玉质致密度怎么样？玉性还强不强等等。下边，咱们就一起探讨一下高古玉的坑别及不同的盘玉之法……

生坑古玉是出世后,未经清洗和整理甚至还带着泥土的古玉器，基本保持着出世时的原貌。凡清洗过后，经人把玩，或在有人气之处长期摆放过的古玉，便是转入熟坑的。

对比熟坑器，盘熟程度分一至九成熟，也可简称半生或半熟。经过常年盘玩后土气和葬气味全去，沁色不再转色的，通身美妙滋润，状若宝石（即呈蜜蜡状并带宝石光）的为熟坑古玉。

未曾入过土的古玉器称传世品，传世品多会有些牛毛纹，并不会脱胎。

使用强光灯照射，看结构是否紧密，用手掂量压手感什么程度，有经验的朋友都精通这个。

有句老古话：千年古玉烂如泥。

当然，古玉长埋地下几千年，必定或多或少受到影响，很多玉器已经干枯，莫氏硬度已经很低，就是用硬刷子也可以磨坏。

如果发现这件古玉致密度低、色干枯、不透了，就可以判断其玉性极差。

如果你判断这是明显的干坑玉器，先要做的应该是洗干净后用净水浸泡，看情况经常换水。干坑玉最需要的是水分，因为在地下干燥环境，玉器内的结构水逐步挥发，所以我们能够看到团状的玉花。这是明显失水现象！

经过一至几个月的浸泡，你在过程中观察，会发现团状玉花逐步变小变散，整体玉器慢慢变透，说明你的古玉在逐步恢复中。要完全恢复，那就要看你的玉给不给力了。呵呵!

经过浸泡后，接下来的应该是捂，揣在贴身的地方保暖，有空时拿出来直接用你的手掌盘玩，过不多久，油嘟嘟的古玉盘成了。

说白了，水坑古玉是盘玩用心最少的。绝大多数水坑古玉玉质都很滋润，和干坑不同了吧？区别就是结构水问题。

水坑受沁严重的，每天用八九十度的温水浸泡半小时，捞出后滴干水分。表面上会凝结成一层雾蒙蒙的物质（出灰现象），你可以用棕老虎（鬃刷）轻巧快速地盘刷，应该很快会露出玉质油脂状的光泽，直到用温水浸泡很少出灰或者不出灰了，再靠手工盘玩就大功告成了。

湿坑古玉有个特点，受沁比较重（不关受沁面积），这和湿坑古玉接触的物质不像水坑那样水稀释，浓度较高，清洗后往往蒙有一层厚厚的灰皮，就是盘干净了再浸泡还是灰蒙蒙的。

所以，建议这样的古玉采用边温水浸泡，边棕老虎盘刷。

因为不知道古玉内吐出的微量元素，是否含有对人体有毒的成分。

非要盘玩，就用一块薄型的棉布做一个布袋子，包在里面盘玩，可有效隔离毒素。

你会问为什么这么说呢？因为自己亲身体会的，有一块满沁的古玉每次清洗盘刷后直接用手盘玩，手掌上到处长癣，涂了药膏过段时间又长出来了。不想这样最好听我的！

先要搞清楚是石灰沁钙化还是地火沁钙化，这里具体不介绍区分方法了，网上资料很多。

石灰沁钙化在轻度钙化（灯光打进去还有微微透光），基本都在浅表层，我建议你买一个小的闷烧锅（湿坑也适用），加纯净水三分之一锅，底部放置碟子，古玉放在碟子上，像闷烧蹄髈一样把内胆放灶上烧开，放入保温层内，24小时后拿出清洗，然后用棕老虎盘刷。这样几天一次反复一个阶段，玉质内吸入的钙离子慢慢析出，等你发现闷烧后原先浑浊的水开始变清了，你就可以用手盘玩了！

钙化严重的，没有几年很难恢复玉性。石灰沁盘完后典型的特点是沁色变得像浅粉色碧玺的颜色，俗称“孩儿脸”。地火沁钙化很难恢复，盘完后也没有孩儿脸现象。

其实文中所言，也仅仅是个人的一点儿浅见薄识，千万不要照本宣科，因为有些古玉前期是湿坑，随着地理环境的改变，慢慢又变成了干坑了。

如果玉质条件很差，千万不要先用棕老虎盘刷，这样会对古玉表层破坏很大；可以采用浸泡、捂等手段使其恢复玉性，然后进一步采用其他手段。

———南阳-古雅月整理

高古玉不能交易的原因高古玉是汉代以前的古玉，价值无法估量。高古玉是汉代以前的古玉，我们称作是高古玉，其历史价值是非常高的，毕竟年代久远，也是中华文化的一个见证者一个重要的组成部分。

所以说从这几个角度来看，高古玉的价值是非常高的，无论是艺术价值，还是所体现出来的历史价值，都是非常具有研究性的。然而现在我们所能够在市场中看到的高古玉，大多都是流落市场中的高古玉一般来说，绝大多数的高古玉现在都在国家博物馆里进行展览，一部分可能在一些藏家手里，另一部分也就是家族传承。

具体价值

玉器市场中，高古玉也就被分成了以上这几部分，其实在玉市场中的高古玉其实并不多，所以说我们平常能够在玉器市场中，所看到的玉一般都是在近几年新出土的玉石，所能看见的古玉，一般都是明清以前的古玉，高古玉是非常罕见的。所以收藏高古玉具有一定的风险，毕竟很多人对高古玉还不太熟悉，还不知道怎样去分辨真假好坏。

很多人并不能够完全欣赏高古玉其中的美，可能在某一些人手里面，其实是高古玉，他也是一块普通的玉石，并没有什么特别的，但是对于懂得收藏家来说，在他们眼里高古玉也就是玉器市场中的天花板一样的存在。所以现在很多的收藏家无法真正欣赏到高古玉的美，因此高古玉的价值，也就不能够完全体现。