什么是打针玉？

什么是打针玉？

人工、染色浸色玉俗称“打针玉”

1·人工染色

人工染色是在玉器的表面或沿晶粒间及裂隙处加染颜色，以达到改色的目的。玉器的人工染色作为玉器制造的一大工艺，战国时期就已出现。自宋代开始，人工染色逐渐演变为一种玉器作旧仿古的重要手段。从宋代至清代，历时近千年，技术日臻完善，方法多种多样，加上染色和土沁的结合，有些极难辨别。从传世玉器中看，较多的人工染色方法有以下几种。

（1）烤色

烤色技术主要用于仿制古玉和掩饰瑕绺两个方面。仿古玉烤色是为了仿制土沁。在汉代和元代玉器上，常常带有黄赭色斑片，因而清代宫廷仿古的烤色主要用于仿汉代玉器和仿元代玉器。经过烤色的仿古玉，如果在雕工、造型上无明显破绽，不了解清代烤色技术的人是很难正确鉴别的，往往会认为玉上的颜色是真正的沁色。清代玉器常常有**、黑色的斑点、斑片、斑块，最初被认为是玉皮(玉璞之皮)，也叫“皮子”，后来发现这些黄、黑色“皮子”总是出现在玉的绺缝和瑕斑处，尤其是该处玉质明显劣于其它部位，这不是玉皮，而是人工烤色。这种烤色同仿古玉上的烤色是一致的，文物商店的同行称“烤皮子”。

（2）血沁玉

曾有人认为玉上的红色沁色是由于尸血的侵蚀造成的，因而谓之“血玉”或“尸古”。在古玩界中，有关玉受血沁而变红的说法流传甚广，似成定论，但从考古发掘中得到的玉器，多见铁锈色的沁色，几乎没有带红色血沁的，因此,传世玉器的血沁很可能是后人染色的。清末的刘大同在《古玉辨》中详尽地记述了古玉的作伪，“伪造古玉之法，虹光之草，似茜草，出西宁深山中，汗能染玉，再加脑沙少许，燃以竹枝烤之，红光自出，此法名曰老提油,今已不多见矣。新提油之法，用乌木屑煨之，色即黑，用红木屑煨之，色即红，今玉工伪造多用此法。”因此，传世玉中的血沁很可能与“虹光草”有关。由于血沁染色的玉器在明初就已出现，因此传世血沁玉部分应属明代或更早的玉器。

（3）火烧玉

用火烧烤玉器，使玉器受热而变为白色，如鸡骨白色，称为“伪石灰古”、“仿鸡骨白”。目前流传较多的仿良渚玉器即用此法。

（4）琥珀玉

琥珀是古代松柏树脂的化石，颜色为淡黄至暗褐色，它具有受热融化并可加入染色剂的特性。琥珀玉以琥珀为染色颜料，将其涂入玉质原有绺缝中；或用金钢钻在玉上刻划出斑点，在斑坑填入琥珀质染料，再用温火烧烤。

（5）羊玉、狗玉

把活羊的腿割开，埋入玉器后缝好；或把狗杀了，将玉置于腹中，埋入地下。数年后取出，玉器表面便出现红色细丝、土花、血斑，故称为“羊玉”、“狗玉”。此说与血沁玉类似，存疑。

（6）叩锈

将玉器用铁屑拌匀加热，然后用热醋淬浸，十几天后埋入地下。数月后取出，玉器表面会出现桔皮纹，纹中锈如铁红色并且有土斑，如同古玉。因这是乾隆时由无锡的阿叩所传，故称为“叩锈”。

另外还有“腻子色”、“硇提法上色”等许多染色的方法，但其基本原理都是人为地使用各种原料，采用不同的方法让颜色渗入玉器，有的还将玉器埋入地下，使染色更深入，更稳定。

2·沁色与人工染色的鉴别

沁色玉在考古出土玉中常见。由于沁色是玉器入土后经长时间的风化侵蚀，铁、锰氧化物缓慢地渗入，因而沁入的颜色与玉的原色衔接自然，不仅渗入玉器表皮，往往还渗入玉器的皮层深处，或者玉的全部。

沁色玉器无论雕刻层次深浅和线条凹凸变化，其沁色均匀,即雕刻突出而有沁色，低凹面也有相同的沁色。但同一玉器因所埋土质中不同物质的侵蚀，会有不同颜色的沁色，沁色玉器表面往往有细微的质地上的腐蚀瘢痕和土斑，有的瘢痕较大、较深，甚至破坏原有的雕刻纹饰。

染色玉在传世中常见，往往表现在仿出土古玉和仿带皮玉两个方面。由于人工染色采用速成法，故所染之色往往与玉本色衔接不自然，染色于玉表皮或玉纹理中。有的因加热而致玉纹理分支延伸，染色渗入纹理里看似网络状，这在岫岩玉中多见。同一玉器的染色大多只表现出一种颜色，仅深浅会有些变化。

3·常见人工染色的鉴别

烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑，表面发亮。烤色遇绺缝就沁入其中，表现为外部**或黑色，与之对应的内部也有**或黑色，因此可以鉴别这绝非皮子。烤色往往着色于玉器的个别侧面，并且烤色于雕刻突出的平面，而雕刻的深凹部则难以烤上颜色，因此也可以鉴别这不是土沁。

血沁最容易沿玉质绺缝、纹理沁入，因而仔细鉴别(放大镜下)带血沁的玉器红色不一，深色往往呈线状、脉络状、网状的走势和分布。

火烧玉因加热所致，玉器表面有火烧的细裂纹，加热过度会有较深的粗裂，质地显得疏松。白色有的发灰，有的发黄，有的玉质中会有未烧透的点点瑕疵。

由于沁色玉的色泽自然美观，变幻多样，在古玉器中甚为稀罕，具有较高身价；而染色玉则是刻意模仿沁色玉，籍以抬高身价。因此，鉴别玉器的沁色与染色是玉器断代和估价的重要依据。

古人做玉是料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，这是我们要处在古人的位置来思考古人做玉的一个前提，也是我们辨别老玉新工的一个尺寸。因为古玉价值非凡，动则上万，所以仿古玉的生意从宋以来一直随着太平盛世而兴旺起伏，而仿古玉中用老玉来仿老玉是仿古玉中最难鉴定的。宋时就有用汉玉中的边脚料来仿的。高水平的吃药和走漏大部分都和老玉新工的看法有关，这种现象已有近千年了，连聪明绝顶的乾隆皇帝也为古玉新作而龙颜长思。下面就介绍几种鉴定老玉新仿的方法：第一，天生玉纹。老玉新工的鉴定，最简单的就是从玉纹上入手。玉纹是玉石在几百万年前甚至与地球同时的岩浆喷射流动中形成的，一层一层的，边线很明确。大理石纹也是如此，在很多地方玉种，如蓝田玉、岫玉中都可以看见这类天生纹，很多仿品都是用这类天生纹来做旧的。天生石纹还好鉴别：注意纹纹之间的边线，一般来讲一层一层的天生玉纹的边线都是很清楚的，就象北方花卷的一层层卷边一样，几乎没有浓淡相溶的过渡层。一般来讲，从夏商周老三代到明清，都是用质地纯净的玉种，几乎不用有天生玉纹的玉料的，认为那是杂质杂色杂料，做玉时首先去掉的，所以看见有天生玉纹的都要小心。另外要注意的是玉筋和玉纹的不同，玉纹是有色的，而玉筋是玉质本色的，所以古玉中还是有用玉筋的。有一个诀窍： 玉筋比玉肉要坚硬、密度高，所以玉筋反而很不容易被沁浸入，高古玉自然的沁色中，遇到玉筋的地方，沁色就淡了少了，甚至沁浸不入，连蚀斑或老斑遇见玉筋也是如此，而仿的沁色或蚀斑都染蚀成一片，连有玉筋的地方也染蚀成一色。第二， 籽料老皮老沁纹。和田有籽料，其他所有玉类也都有籽料，蓝田籽料、岫玉籽料（河磨料）、独山籽料、俄玉籽料、青海籽料等。籽料就是大大小小的玉矿石在自然风化中被风和雨水冲刷到河川里、山沟里、平原里，经过几千年、几万年乃至几十万年长时间的流水冲浸，玉质就慢慢越来越细润盈亮。在青铜器以前，古人无法开矿，都是用各种籽料来做玉件的原璞，红山文化和良渚文化都是如此。但古人都是用纯色的或去老沁的籽料为多。据说，红山里已有巧雕，但不为主流。所以看见红山良诸玉中带原皮的都要小心了，不要误以为是沁色,现在的仿品反而喜欢用老皮老沁来冒充真品，就是所谓的老玉老沁新工做旧。第三，紧紧抓住老玉老工老沁这个顺序。真品都是老玉老工老沁，先有此玉料，再有玉工，再有沁生。一般都是看沁在工上来鉴别的，注意看砣或刀工的沟底和沟边。砣工的沟底是仿者的头痛之处，为了满天过海，仿者常常将沟底弄脏弄乱，所以，先看跎工以及沟底干不干净，再看沁色和沁纹是不是自然地爬进沟边，爬过沟底，爬出沟头。如果沁盖工，就是真沁，反之则仿。要看跎工干净利落，沟底亮亮的 ( 包浆 ) ，沁色沁纹自然地爬过沟底而上，找不到人工切割沁色的剖面。还要注意，看沟底和沟边时，小心不要被做旧的假沁迷惑。那些假沁故意做在工上，盖住工。这时需要静下心来细细地看，千万不要心烦气懆。假沁是无根的，没有在玉里玉外的来龙去脉的，孤零零的一块沁都要小心细辩的。第四，从玉沁纹的纵向和横向来看。如果是老沁老纹新工，老沁老纹的纵横纹一定会被切断或切开，寻找沁纹的切断和切开面就成了关键。先要看整个玉件的拐角处，除非是天然的拐角，否则一定有人工切割的剖面。注意看拐角的上下左右是不是沁色纹路浑然一体，左右自然，上下联片。如有断面或不协调的沁纹出现，就要小心判断是不是人工切割面了，浑然一体找不到人工切割沁色老纹的剖面才对。现在最难辨别的是用老玉原形少工的仿古玉。很多造假者知道大家都在看工和沁的关系，所以就尽量的少用工，而且是在玉皮玉沁处几乎不用工，这样皮沁和工就没有关系了，这一招在仿新石器文化古玉中用的最多也最成功。造假的人四处去找合适的老玉料，通常都是籽料，如岫玉的河磨料。如果是圆形的料，就在边上无沁处跎出几道线来，做成一个乌龟样子，背上和腹部都是老皮老斑，再打一个象鼻孔出来，一件高仿的红山玉就成型了；如料是长柱形的，就打个对钻孔出来，外面全是老皮老沁，就是一件高仿的良诸玉了。辨别老玉原形少工的仿古玉，除了细看那仅有的几道工外（通常这几道工都仿得很好 ) ，还要远看其神近看其形。先放远处，左右上下前后多看看，是不是神在形中？然后拿在手上近近地仔细看看，是不是形在神中？也就是说，远近都要一样的形神一致，如有不符，都要再三细细审核。换句话说，形神的远近细看，就是鉴别老玉原形少工高仿品的最好办法。因为造假者无法顾及到形状规正，如头部过大或背部过长等等。古人造玉是一项很高尚很重要的任务，几乎都是给部落的首长阶层或英雄们做的，都是料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，决不会是随意乱来马虎将就的。记住这几句话，再回头看看很多高古玉，特别是老玉原形少工的仿古玉，真假就自然会有新的认识。料有所选形有所意工有所敬神有所求沁有所生符合这五句话的古玉，都是好藏品，都是我们祖先的鬼斧神工的创造，这是辨别老玉新工的一条分水岭。高古玉水太深,造假也最猖獗，且形成了一条龙式的生产过程，造假人结伙成帮。有专门负责购材料的，做“老玉新工”精仿品，先到陕西咸阳附近购买无纹饰的出土素玉片。有专门负责加工的，再到浙江、杭州去做纹饰，按要求仿雕古代花纹。若新玉仿旧，雕好纹饰后再到安徽蚌埠去做“皮”，即根据雕好的花纹做旧，做出各种沁色。做旧的方法也是参照古文物书籍上介绍的那些方法。但有一步“改进”，这却是一个了不起的骗死人的绝招，造假人向挖墓人购买“尸泥”。搞考古工作的知道，春秋战国墓底，很多有薄薄一层腐泥，是当时人的尸体和各种布类陪葬物长久腐烂造成。古代人殡葬爱用朱砂，很多出土商周古玉沾着尸泥和朱砂。造假人就利用人们这一心理，从挖墓人那里掏钱购买尸泥，伴了朱砂沾在做好“旧”的假古玉上，仿制新出土的古玉，再打上蜡，专骗那些有一定鉴定知识的“二把刀”。曾接触过的一个造假的人，他夸口说，在广州古玩市场，那些港台来的古玩商人，鉴定古玉最爱凑鼻子嗅一嗅，闻闻有没有古尸臭味，再看看古玉洞眼里有没有朱砂，往往上当。朋友们买古玉，首先一点就是先把沁色看准，看是真沁，还是借玉皮巧雕,看清楚是沁下工还是工破沁,请把古玉的时代风格掌握准确，最要紧的是加工方法。古玉用砣磨出来的花纹同现代电动玉雕机刻出来的不一样，古玉的线条用肉眼看流畅，十倍放大镜下可见迟迟纯纯，边有毛刺。另外是看光，古代磨玉的砂石没有现在磨玉的金刚砂锋利，人力加工的转速也没有现在电动的转速快。古玉手摸的感觉会很温润，放大镜下却显坑凹不平，光线散射。仿古玉却磨的很平，光色很强。看玉光要分清是“柔润”还是“光亮”。辨认老玉新“工”，注意纹饰内外光色不一。

　　古人做玉是料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，这是我们要处在古人的位置来思考古人做玉的一个前提，也是我们辨别老玉新工的一个尺寸。

　　因为古玉价值非凡，动则上万，所以仿古玉的生意从宋以来一直随着太平盛世而兴旺起伏，而仿古玉中用老玉来仿老玉是仿古玉中最难鉴定的。宋时就有用汉玉中的边脚料来仿的。高水平的吃药和走漏大部分都和老玉新工的看法有关，这种现象已有近千年了，连聪明绝顶的乾隆皇帝也为古玉新作而龙颜长思。

　　下面就介绍几种鉴定老玉新仿的方法：

　　第一，天生玉纹。老玉新工的鉴定，最简单的就是从玉纹上入手。玉纹是玉石在几百万年前甚至与地球同时的岩浆喷射流动中形成的，一层一层的，边线很明确。大理石纹也是如此，在很多地方玉种，如蓝田玉、岫玉中都可以看见这类天生纹，很多仿品都是用这类天生纹来做旧的。

　　天生石纹还好鉴别：注意纹纹之间的边线，一般来讲一层一层的天生玉纹的边线都是很清楚的，就象北方花卷的一层层卷边一样，几乎没有浓淡相溶的过渡层。

　　一般来讲，从夏商周老三代到明清，都是用质地纯净的玉种，几乎不用有天生玉纹的玉料的，认为那是杂质杂色杂料，做玉时首先去掉的，所以看见有天生玉纹的都要小心。

　　另外要注意的是玉筋和玉纹的不同，玉纹是有色的，而玉筋是玉质本色的，所以古玉中还是有用玉筋的。有一个诀窍： 玉筋比玉肉要坚硬、密度高，所以玉筋反而很不容易被沁浸入，高古玉自然的沁色中，遇到玉筋的地方，沁色就淡了少了，甚至沁浸不入，连蚀斑或老斑遇见玉筋也是如此，而仿的沁色或蚀斑都染蚀成一片，连有玉筋的地方也染蚀成一色。

　　第二， 籽料老皮老沁纹。和田有籽料，其他所有玉类也都有籽料，蓝田籽料、岫玉籽料（河磨料）、独山籽料、俄玉籽料、青海籽料等。籽料就是大大小小的玉矿石在自然风化中被风和雨水冲刷到河川里、山沟里、平原里，经过几千年、几万年乃至几十万年长时间的流水冲浸，玉质就慢慢越来越细润盈亮。在青铜器以前，古人无法开矿，都是用各种籽料来做玉件的原璞，红山文化和良渚文化都是如此。但古人都是用纯色的或去老沁的籽料为多。据说，红山里已有巧雕，但不为主流。所以看见红山良诸玉中带原皮的都要小心了，不要误以为是沁色。

　　现在的仿品反而喜欢用老皮老沁来冒充真品，就是所谓的老玉老沁新工做旧。

　　第三，紧紧抓住老玉老工老沁这个顺序。真品都是老玉老工老沁，先有此玉料，再有玉工，再有沁生。一般都是看沁在工上来鉴别的，注意看砣或刀工的沟底和沟边。砣工的沟底是仿者的头痛之处，为了满天过海，仿者常常将沟底弄脏弄乱，所以，先看跎工以及沟底干不干净，再看沁色和沁纹是不是自然地爬进沟边，爬过沟底，爬出沟头。如果沁盖工，就是真沁，反之则仿。要看跎工干净利落，沟底亮亮的(包浆)，沁色沁纹自然地爬过沟底而上，找不到人工切割沁色的剖面。

　　还要注意，看沟底和沟边时，小心不要被做旧的假沁迷惑。那些假沁故意做在工上，盖住工。这时需要静下心来细细地看，千万不要心烦气懆。假沁是无根的，没有在玉里玉外的来龙去脉的，孤零零的一块沁都要小心细辩的。

　　第四，从玉沁纹的纵向和横向来看。如果是老沁老纹新工，老沁老纹的纵横纹一定会被切断或切开，寻找沁纹的切断和切开面就成了关键。先要看整个玉件的拐角处，除非是天然的拐角，否则一定有人工切割的剖面。注意看拐角的上下左右是不是沁色纹路浑然一体，左右自然，上下联片。如有断面或不协调的沁纹出现，就要小心判断是不是人工切割面了，浑然一体找不到人工切割沁色老纹的剖面才对。

　　现在最难辨别的是用老玉原形少工的仿古玉。很多造假者知道大家都在看工和沁的关系，所以就尽量的少用工，而且是在玉皮玉沁处几乎不用工，这样皮沁和工就没有关系了，这一招在仿新石器文化古玉中用的最多也最成功。造假的人四处去找合适的老玉料，通常都是籽料，如岫玉的河磨料。如果是圆形的料，就在边上无沁处跎出几道线来，做成一个乌龟样子，背上和腹部都是老皮老斑，再打一个象鼻孔出来，一件高仿的红山玉就成型了；如料是长柱形的，就打个对钻孔出来，外面全是老皮老沁，就是一件高仿的良诸玉了。

　　辨别老玉原形少工的仿古玉，除了细看那仅有的几道工外（通常这几道工都仿得很好)，还要远看其神近看其形。先放远处，左右上下前后多看看，是不是神在形中？然后拿在手上近近地仔细看看，是不是形在神中？也就是说，远近都要一样的形神一致，如有不符，都要再三细细审核。

　　换句话说，形神的远近细看，就是鉴别老玉原形少工高仿品的最好办法。因为造假者无法顾及到形状规正，如头部过大或背部过长等等。古人造玉是一项很高尚很重要的任务，几乎都是给部落的首长阶层或英雄们做的，都是料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，决不会是随意乱来马虎将就的。记住这几句话，再回头看看很多高古玉，特别是老玉原形少工的仿古玉，真假就自然会有新的认识。

　　料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，再加一句，沁有所生，符合这五句话的古玉，都是好藏品，都是我们祖先的鬼斧神工的创造，这是辨别老玉新工的一条分水岭。