中国玉雕之乡是哪里？

中国玉雕之乡”--走向世界的南阳镇平

中国玉雕之乡”--走向世界的南阳镇平玉雕

说来难以置信，全国做玉器生意的人中有三分之一是南阳人。有人曾做过一次调查，从南阳、郑州发往广州的飞机航班上，将近有一半是做玉器生意的南阳人；从南阳玉雕发展规模最大的“玉雕之乡”镇平县发往昆明、深圳、杭州、青岛、乌鲁木齐等几十个大中城市的大巴，每天都有100多辆车，车上80%的乘客是做玉器生意的南阳人。

　　河南镇平玉雕加工业历史悠久，据出土文物考证，最早起源于新石器时代，距今已有6000余年历史。另据县志记载，宋、元两代玉雕生产开始渐具规模，明、清以来，已成为一大产业。新中国成立后，特别是改革开放以来，更呈现出良好的发展态势，目前已成为该县经济的一大支柱产业。全县85%的乡镇都有玉雕加工业，专业村近百个，石佛寺、晁陂等8个乡镇村村可闻雕琢声。国有、集体、个体、中外合资等各种形式的玉雕加工企业有11万多家。从业人员117万人。

　　从风格上讲，镇平玉雕博采南北之长，既有京津派的雄浑豪放，也兼苏扬派的婉约细腻，造型生动逼真、雕刻精细入微，从而形成自己独有的中部风格。其代表作有：国家级珍品翠玉“九龙花薰”，现陈列于人民大会堂河南厅；独玉“鹿鹤同春”，已被中国美术馆收藏；双层大型转动翡翠花薰“哪吒闹海”巧用浮雕、透雕、镶嵌技术，玲珑剔透，荣获轻工部工艺美术百花奖。

　　从产品类型上讲，镇平玉器种类繁多，产量巨大。人物、花卉、鸟兽、山水、炉薰、首饰、茶具等10大类5000多个品种一应俱全。在产品数量上，摆件类占全国产品的90%以上，挂件类(手饰等)占全国产量的40%左右。茶具、酒具等玉石制品在国内独一无二，像枕巾、凉席、骨灰盒等玉器制品也是出自镇平。

　　因之，镇平玉雕以其丰厚的文化积淀和独具特色的产品而饮誉海内外，1995年3月,农业部和国务院经济发展研究中心等五部门联合命名镇平为“中国玉雕之乡”。

　　镇平玉雕产业发展起来了，产品远销美、日、德等世界50多个国家和地区。为了冲出国门，让产品走俏国际市场，多年以来，精明的镇平人在技术、资金及舆论宣传上作了精心的准备。

　　镇平玉雕品种多样，但价格也千差万别。有些挂件仅值一两元钱，而有些摆件则价值几十万元甚至几百万元。这些价格昂贵的摆件究竟卖给谁？国人消费得起吗？据商户说，国内消费者也有买得起的，但很少，主要卖给外商。当然，销往国外的渠道和办法也是多种多样的，大致有以下几种途径：

　　政府搭台，请进外商。自1993年起，每年4月2日，镇平人都要举办一个自己的盛大节日──“中国镇平国际玉雕节”。玉雕领唱，经贸合奏。节日期间，境外客商纷至沓来，竞相购买珠宝玉器。第二届玉雕节经贸营业额28亿元，单是外商就送来1700万美元。

　　积极参加全国性的经贸会如广交会等，面对面地同外商做玉雕生意。对于镇平县从事玉雕加工经销个体企业也好，或者是国有企业也好，每年参加广交会，成了他们生活中不可缺少的一件大事。这样不仅能卖出更好的价钱，而且还能获得宝贵的市场信息。大仵营村农民王保六与韩国一宝石商人就是在广交会上的多次交往中，结成贸易伙伴的，他现在专为该商人供货，生意做得十分红火。

　　利用口岸将玉雕产品销往国外。长期以来甚至包括现在，镇平许多玉雕企业大都是将产品通过口岸销往国外的。比如华艺玉雕有限公司，他们的产品通常是借助广州、天津等口岸外销的，据傅俊建讲，他的公司已决定在美国设公司，解决这一问题。

　　用足用好自营出口权，将产品直接销往外国。近年来，镇平玉雕产业像芝麻开花节节高，但因没有进出口权，吃尽了苦头。在1992年秋广交会上，镇平玉雕商人在馆外交易被大会点名批评。基于这种情况，加上镇平人的争取，1993年2月，外经贸部批准镇平工艺品集团公司为自营出口单位，有独立的进出口权。1993年至1994年两年，该公司为玉雕个体户出口玉雕产品价值1300万元，退税180万元。

　　企业在国外设立销售窗口，直接售货。去年8月中旬，镇平神圣玉雕公司拿到了在美国建立的跨国玉雕销售公司的有关证照，首批100余件玉雕产品装机启运美国，直接向海外销售，从而实现了玉雕企业在海外设立销售公司的零的突破。此外，还有在国外，设代理商，进行国际贸易等。

　　恐怕在全国都知道镇平有个珠宝玉雕大世界。这里房屋排列整齐，珠宝玉器应有尽有。占地32亩于1992年8月开业的镇平珠宝玉雕大世界仍是目前全国最大的珠宝玉雕专业批发市场，每天迎接数千客商，年销售额达4200万元，年上交利税460万元。漫步在这里，你不仅随处可见店主的小轿车和高级摩托车，而且随时能领略到“精美的石头会唱歌”的仙幻世界。400多家珠宝玉器商店不仅仅是镇平人开的，还有东北及其他省市人在经营。

　　此外，石佛寺正在崛起的全国最大的玉雕产品集散地──玉雕湾工业区及其它3个专业玉雕批发市场也在为镇平的玉雕产业发展作着贡献，为镇平人民创造着财富。

　　现在，从事玉雕行业的老百姓富裕了，很多人家早就步入了小康。他们不但吃穿用不用愁，而且大姑娘小伙子出入近则进口摩托，远则飞机软卧。

　　同时，年产值7─8个亿的玉雕产业已成为该县一大主要经济支柱，其税收占县财政收入的1/4。大量玉器出口还为政府换回了大量外汇，从而镇平成为全国出口创汇先进县，连续8年位居全省县级之首。

　　玉雕，已经带着镇平人走向了富裕，走向了世界，我们希望玉雕继续带着镇平人走向繁荣的新世纪。

玉石雕刻加工，可到附近的玉石商行咨询了解。

所谓术业有专攻，玉石雕刻加工确实要找专门的师傅去处理，而最直接的方式就是在当地寻找玉石商行咨询问价；工作人员会了解你的需求后，对玉石进行评估和出价，双方沟通好就可以进行玉石雕刻加工。

若不了解当地雕刻企业，可直接通过百度地图、腾讯地图等软件，寻找附近的“玉石商行”“玉石加工”字眼的店铺；这些企业一般会有设计师傅或者雕刻师傅****，多选择几家了解价格，再选择合适的店铺就可以。

玉石的加工步骤

1、审料

开玉的选料要对玉石表面仔细观察，玉石质好，绺裂和瑕疵少，可依颜色和块大小及形状确定选用。

2、设计

根据玉料特点设计造型使造型舒适、流畅和受人喜爱，因此，必须发挥原材料的特点。

3、画绘图形

设计考虑周密后，要在玉料上画绘图形，有粗绘、细绘两道工序。

4、精雕细琢

设计完成以后，制作者利用磨玉机和工具、磨粉等，按设计意圆加工成座品。

嵩山·少林寺属于郑州宗教旅游的著名旅游去。

少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封县境内，属伏牛山脉，东西绵亘近百公里，为我国五岳之一。有72峰，峰峰有名。东为太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西为少室山，有望洛、罗汉、钵盂等36峰，主峰为峻极峰，海拔1492米，像横卧中原的巨人。

嵩山先后建有72座寺院。这里有中国最古老的北魏嵩岳寺塔，最早的禅宗寺院少林寺，规模宏大的塔林，最著名的元代观星台，最有史料价值的汉三阙(太室、少室、启母阙)，规模宏伟的中岳庙，古朴雅致的嵩阳书院，苍翠清幽的大法王寺等。

少林寺面对少室山，背依五乳峰。据史书记载：少林寺的第一位住持是一个叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他从古印度跋涉来到中国，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜欢隐居幽静之处，孝文帝就让人在少室山下密林深处为他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺内收弟子百人，并翻译了随身带来的经典。跋陀圆寂后因无传灯接宗的规矩，其弟子也分散各地传道。数十年后，少林寺成为大乘教的基地。

南朝末年，菩提达摩经过三年海上飘泊来到中国宣传大乘佛教。他先在广州光孝寺讲道传教，后被梁武帝接到南京相见。梁武帝以为自己建寺、写经、度僧造像甚多，积有不少功德，而达摩却说“无功德”，所作皆是“有为之事”，不是实在的功德。二人话不投机，达摩便以五叶芒苇作舟渡江，入魏，来到嵩山少林寺，创立了禅宗。他所传的禅宗不重玄理，而主张坐禅“壁观”，以面壁沉思，屏息众念来领悟禅理，这种简便易行的修养方法自然易于推广，使得后来禅宗成为中国佛教的主流派别，达摩则被中国禅门定为初祖。唐代宗赐谥“圆觉禅师”。

由于达摩所传的大乘教对当时流行于中国广大地区的旧禅法是一种革新，因此斗争激烈。达摩去世后，他的弟子们形成了以慧能为首的南宗和以禅秀为首的北宗。南北宗在教义上无多大区别，但在修行上北宗倡导“渐悟”，而南宗倡导“顿悟”，主张“放下屠刀，立地成佛”。经过十几年的争执，至唐德宗时，南宗终于取代了北宗的势力。此后少林寺一直成为南宗一派的传法道场。后南宗内部又分为曹洞、临济、云门、法眼和沩仰五宗，其中以曹、临二宗影响最大。元初后，少林寺明确以曹洞宗为正宗，一直延续至今。

少林寺曾一次被废，二次被焚。被废发生在北周武帝时，当时国内信佛人数占居民一半，生产受到影响，损害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被废弃，僧众纷纷遣散回乡。七世纪初，少林和尚们因在李世民征战中助战有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。

至宋时，寺已聚僧二千多人，楼台殿阁五千余间，占地36公顷，藏经近万卷，号称“天下第一名刹”。清雍正年间(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火围攻寺院，将少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，军阀石友三纵火又将名刹付之一炬，这次大火损失严重，火势延续五个昼夜，七进院落只剩下二、三间，无数经典、法器等贵重文物化为焦土。解放后又多次整修，逐渐恢复往昔模样。

现寺共七进，总面积约三万多平方米，规模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露台、祠堂及南园等附属建筑。

山门为一殿，面阔三间，雕脊彩瓦，吻兽生动，系清雍正十三年(1735)所建。门上“少林寺”横匾原悬于天王殿，兵火后移此，为清圣祖玄烨亲书。殿内有弥勒佛坐像和韦驮护法神像各一尊。山门后甬道两旁立有唐、宋、元、明、清各代碑铭三十余座，为少林寺有名的“碑林”。其中有王知敬写的大唐天台御制诗书碑，元代日僧邵元撰文的息庵禅师碑，明代的释迦双迹灵相图，扶桑园沙门德始书写的淳拙和尚碑以及书法家米芾“第一山”刻石，明代董其昌书写的天言道公碑，清乾隆的御书碑，吴道子的观音画像碑等。其中以北宋苏轼的《观音赞碑》和元代赵孟_的《裕公碑》为最佳。

二进院为天王殿。该殿与四进的藏经阁和三进的大雄宝殿均被毁，现已重修好，内有四大天王像。三进大雄宝殿于1986年重建。殿内柱基均为雕刻高1米多的石狮。藏经阁遗址前后，除钟楼遗址上放重55吨的金代大铁钟外，神座上放明代弘治元年(1488)铸的175米高的地藏王铁像和石碑等文物，东配殿为紧那罗王殿和东客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。

方丈院在第五进院落，这是兵火后山门内幸存的第一所建筑。中为方丈室，是历代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘历曾留宿于此，因此一度易名“龙庭”。站在方丈室门口南望少室山主峰，山坡上横卧一块巨石，约10多平方米，每当夏季雨过天晴，阳光直射石上放射出奇异光彩，遥望如白雪一片，晶莹夺目，故称“少室晴雪”，为中岳八景之一。

出方丈室拾级而上，高台上有一座琉璃佛殿，称“达摩殿”，又叫“立雪亭”，相传为禅宗二祖慧可立雪断臂处。慧可，少为儒生，博览群书，通达老庄易学，后出家，精研三藏内典。在40岁左右遇达摩于嵩山洛阳一带游化，即拜他为师。

达摩闭门面壁，置之不理，慧可便在门外等候，时数九寒天，大雪过膝，慧可站立雪中不动，第二天达摩仍不许入室，于是慧可砍下左臂献于达摩前，表示求道至诚，达摩才把木棉架裟和钵盂传他，作为传法的凭证。“衣钵传真”的典故便出于此。亭内佛龛中供奉达摩铜像。亭正中悬挂乾隆御书“雪印心珠”横匾。亭外东墙镶嵌金代模刊的苏轼观音像和观音赞、金代刻制的二祖慧可画像、明代左思明的“炼魔台”三字刻石等。

过了立雪亭便是毗卢阁，又称千佛殿，系明末重建。佛龛中供明代铸造的毗卢佛铜像。殿东、西、北墙上有大型彩色壁画——五百罗汉。高7米，面积330多平方米，其规模之大为全国同类壁画中所罕见。五百罗汉形貌奇特，分为35组，各表达一个故事，据说色彩数年一更。

整个三层画面采用重彩平涂法，朱黑和谐，勾勒粗劲有力。线条简炼，笔法流畅。东壁是明代雕刻的阿弥陀佛玉石像。殿内地面上有48个排列成深20厘米的陷坑，据说是少林武僧练拳习武的脚坑遗址。

千佛殿的西厢为地藏殿，东厢为白衣殿。白衣殿内供奉白衣观音铜像一尊。殿内三面墙上绘有彩色壁画，均系晚清所制。北面和南面绘的是众僧徒手和持械练拳习武的动作，所以千佛殿亦称拳谱殿或锤谱殿，北面山墙上绘湛举和尚在殿前指导僧徒拳赛的情景。

后壁北端二间绘“十三和尚救驾唐王”与“活捉郑将王仁则”的传统故事。神罩两侧绘制的是降龙伏虎图，东北和东南壁角是文殊骑青狮和普贤骑白象等。出寺向西北行一公里，便是初祖庵。这座寺院主要是为了纪念禅宗初祖达摩上山修行而建。庵内有山门、大殿、千佛洞，现存主要建筑为一殿、两亭和千佛阁等。

大殿建于北宋宣和七年(1125)，木构梁架，斗_都是典型的宋代风格，是河南现存木构建筑中之杰作。殿内梁柱用16棂石柱和弯曲圆木叠成，柱上雕刻的武士、游龙、舞凤、飞天、凤戏牡丹、群鹤闹莲等图，工艺精细，神态生动，体现了宋代中叶绘画和雕刻技艺的水平。大殿东南有古柏一株，相传为禅宗六祖慧能所植，俗称马柏。殿后两亭有宋代书法家的碑石四十余品。初祖庵不远的五乳峰中有一“达摩洞”。洞前立有一片明万历三十二年(1604)雕刻的双柱单孔石坊，洞内有“面壁石”一块，据说是由于达摩在此静坐面壁九年其影入石所致。佛徒们视此为至宝，可惜已毁于兵火。

二祖庵位于钵盂峰上，庵内有大殿、碑碣数道，庵外有古柏及唐、元、明代砖塔三座，庵南有一块巨石叫“石削石芙蓉”，传为慧可断臂养伤处，名“养臂台”。庵前有四眼泉水，虽相隔咫尺，但水味各异。据说慧可在此养伤时吃水困难，达摩知道后便用锡杖点几下，所点之处便涌出泉水，故称“卓锡泉”。南面还有觅心台，为慧可行经处。

寺西300米处，有一片宏大的古塔群，这是安葬历代高僧、住持、大和尚的坟墓，占地约14万平方米，共有唐、宋、金、元、明、清历代250多座砖塔和石塔，为我国最大的塔墓群。塔从一级到七级，为四、六、八角，也有柱体或锥体，空心实心均有，大都雕刻塔铭题记。塔林是我国研究砖石建筑的重要实物资料。