如何评价《红楼梦》中的妙玉

电视剧《红楼梦》中妙玉

妙玉讨人嫌

只用1000多字，便塑造出一个鲜活的艺术形象，并给阅读者留下极其广阔的想像空间，这是我们不能不膺服老祖宗曹雪芹的地方。

我指的是他笔下的妙玉。在“金陵十二钗”正册里，妙玉排名第六，比王熙凤还靠前，是惟一一个既无贾、史、王、薛“四大家族”血统，又并非嫁给这四族任何一家做媳妇的女性。在现在可以看到的真本《红楼梦》(绝大多数情况下，它的第一符码是《石头记》)里，妙玉的“正传”，只有第四十一回中的1000多字--按庚辰本逐字计算，是1325字;这段文字现存各抄本字数似无差别，异文也寥寥--虽然第七十六回她还有一次亮相，但那段情节里的主角是林黛玉和史湘云，只能作为她的“别传”看。其余与她有关的文字，都属“暗场”，而且把元妃省亲时“忽见山环佛寺，忙……焚香拜佛……又额外加恩与一般幽尼女道”的含混交代也计算在内，统共也不过四次。

在1325字的妙玉正传里，妙玉的性格主要是通过十次“台词”体现出来的，共321字。其中最凸现她性格的，是黛玉问她:“这也是旧年的雨水”她冷笑道:“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得!”不用多分析，读者试把这些字句读上两遍，一个天性怪僻的人物，已恍在眼前。

前几天和王蒙通电话，他问我正在做什么，我说正写“红学”探佚小说《妙玉之死》。他很直率地说出他的直觉:“我讨厌妙玉。”我想如果曹雪芹能听见这样的考语，会很得意。他仅用了1325个汉字，便能使阅读者在情感上有所付出。其实在真本《红楼梦》即前八十回的脂评抄本里，曹雪芹已通过书中另外的人物，表达过妙玉一定会为人所厌的性格悲剧。一次是第五十回，李纨宣布:“可厌妙玉为人，我不理她。”一次是六十三回，与妙玉曾为邻十年，号称与妙玉乃贫贱之交，又有半师之分的邢岫烟，虽然对妙玉的来历和想法提供了一些信息诠释，却也批判她“放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，“成个什么道理”。

不过，许多读者嫌厌妙玉，是受了高鹗续书的影响。按高鹗的思路，妙玉是个“假正经”。早在清朝，如裕瑞这样的评家，就看出来高续是违背曹雪芹原意的，他在《枣窗闲笔》中指出:“伪续四十回……妙玉走火入魔，潇湘馆鬼哭等处，皆大杀风景。”今周汝昌先生更指出:“妙玉是雪芹书中抱着悲愤心情而重彩描绘的一个最重要最奇特的女性……乃是一个异样高洁(虽然有点矫俗太过)而不肯丝毫妥协的少女，对她的评价，在全书中恐怕应居首位。”(见《红楼梦的真故事》)我想周先生的看法是对的，因为在第五回关涉妙玉的《世难容》曲里，明写着她“气质美如兰，才华阜比仙”，她的结局:“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿;好一似，无瑕白玉遭泥陷”，“风尘”在这里是“俗世”而不是“娼门”的意思，“肮脏”在这里要读作kǎng zǎng，是不屈不阿的意思;如果曹雪芹那八十回后的真本尚存，一定会有与第四十一回相呼应，却又把对妙玉的“观感”平衡过来的笔墨，应不至于再产生出对于妙玉的“误读”。这里且不拟就“厌玉”与“尊玉”的两派观点孰是孰非展开讨论。我想强调的是，曹雪芹在其亲撰的第四十一回“妙玉正传”中，仅用1325个汉字，就活跳出一个有血有肉的形象，且在人物关系上、悬念设置上、命运结局上，给阅读者留下了那么宽阔的想像空间，以至不仅是“仁者见仁，智者见智”，而且是嫌厌者有其“理”，而珍颂者有其“据”。这样的文笔，实在太了不起了!

现在我们中国内地当代作家，特别是年轻一代中，不少人谈及自身创作所受影响，言必及乔依斯、卡夫卡、福克纳、马奎斯、博尔赫斯、纳博柯夫等等，既是真实状况，也从中体现出改革开放后，我国当代文学创作的营养来源愈趋丰富。但我觉得，曹雪芹的文笔，实在更应成为我们营养源的首选。毕竟我们是用跟曹雪芹一样的符码--方块汉字--进行写作，上述的“言必及”者，所阅读到的诸西方大家的作品，也大体都是译成方块汉字的“符码重组”，所谓深受启发云云，其实恐怕首先是深受汉译者文风的启发。

我们这些曹雪芹的后人，有谁还能仅用不到1500个方块字，在十次“道白”中，便令一个艺术形象活跳出来，并引出阅读者强烈的感情反应，及对角色命运发展的强烈好奇呢

“回到曹雪芹”，或曰“从曹雪芹再出发”，至少，可以成为一部分中国当代作家的追求吧。

妙玉之谜

妙玉在太虚幻境“薄命司”的《金陵十二钗正册》中，居第六位(第五页);在《红楼梦十二支曲》中，关于她命运暗示的“世难容”一曲，亦安排在涉及黛玉、宝钗、元春、探春、湘云的曲后，仍是第六位，这是很费解的。金陵十二钗中，只有她一人不属于贾、史、王、薛四大家族，既非其血统，亦非李纨、秦可卿那种嫁到其中的女子，可是她却不仅名列于基本上由四大家族女性垄断的名册中，并且还排名居中，大有云断高岭之势，这实在值得探究。

所谓《金陵十二钗正册》以及《红楼梦十二支曲》中的女性排名，并不以辈分长幼为序，更不是先贾氏成员再及其他，而完全是以该女性在《红楼梦》全书中的重要性来排座次的。所以黛玉、宝钗稳居一、二(她们在册中合为一画一诗，在曲中亦合二为一);元春因是关系四大家族，特别是贾氏荣辱沉浮的首要角色，故排第三;紧接着的是探春，她虽比迎春小，且是庶出，但作者极为看重她，该女子是在家族危难时，独能站出来支撑残局的顶梁柱，因此排第四;第五是史湘云，说实在的，把这位与黛、钗一样与宝玉有着不寻常的情感关系，并最后相厮守，且仅前八十回中便有大量篇幅精心刻画、令读者目眩心醉的角色排第五，已有委屈之感(由此也可反证出，探春这一“脂粉英雄”在作者构思中具有多么重的分量);谁该排第六呢难道不该是王熙凤“原应叹息”已出其二，难道不该推出迎春和惜春可是，偏偏连霸王似的凤姐儿，以及正门正户的迎、惜姐妹都“靠边站”，第六位竟是一位不知姓氏为何、真名失传、单知其法号的妙玉!

曹雪芹著《红楼梦》，在整体构思中将妙玉置于如此重要的地位，一定有他充分的道理。但在现在所留下的前八十回真本中，除去第五回的册页、仙曲中提及不算，妙玉也就出现了六次而已，并且其中四次都是暗出，真站出来亮相，只有两回罢了。

先说四次暗出。一次是第十七回至十八回中，大观园已造好，并且从姑苏采买的十二个女戏子，还有聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，忽有林之孝家的来跟王夫人回话，说“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家……今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好……去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等说完，便说:“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的道:“请他，他说:‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道:“他既是官宦**，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”于是果然下帖子将妙玉请进了大观园栊翠庵。据此，不少研究者认为，妙玉父母是获罪被除，王夫人此举，是藏匿罪家之女，并是导致八十回后贾氏“家散人亡各奔腾”的原因之一。但是依我的思路，贾氏在此之前已因收养藏匿皇帝政敌的后裔秦可卿，导致了一场大惊恐(第十六回开首，皇帝降旨，唬煞贾氏满门，贾赦、贾政等入朝后，“贾母等合家人等心中皆惶惶不定”)，在总算安渡此次危机，且进入元妃得宠的“烈火烹油、鲜花着锦”的盛筵期，最没有杀伐胆识的王夫人，是不会冒大不韪，作主藏匿一个罪家之女的，更何况还下帖子，留下“铁证”。从王夫人“笑道”的行文来看，她下命令请妙玉时，心态是很轻松的。及至写到贾元春游幸大观园，“忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云:‘苦海慈航’。又额外加恩与一般幽尼女道。”这算是妙玉又一次暗出。她是与元妃见了面的。以元妃的警惕性，是肯定要询问她的来历的。贾府犯不上在元妃眼皮底下再次藏匿罪家之女。第三次暗出，真是暗之又暗，那是在第五十回，李纨罚宝玉去栊翠庵求红梅，宝玉乞得红梅后笑道:“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”第四次是在六十三回，宝玉寿诞，妙玉打发一个庵中妈妈送来一个“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的贺帖，宝玉第二天才发现，不知该如何回礼，巧遇邢岫烟，这才知道妙玉在太湖边的蟠香寺修炼时，岫烟与其十年为邻，乃贫贱之交，又有半师之分，妙玉是因为“不合时宜，权势不容”，才投到贾府，岫烟深知妙玉“放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，自称“畸零之人”、“槛外人”，喜人自谦槛内尘世扰扰之人。这后两次暗出，都使得一些论家推导出妙玉暗恋宝玉的结论，高鹗续后四十回，也顺此思路一路荼毒妙玉到底。

妙玉的正式出场亮相，在前八十回中只有两次。一次是四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”(按:本文所引回目及内文，均据庚辰本)，可谓“妙玉正传”，虽涉及她的全文仅1500字，但已使她那孤傲怪诞、极端洁癖的性格凸现纸上，过目难忘。她藏有其价难估的文物磁，用梅花上收的雪烹茶，可见其家虽败而财富犹存，其人虽飘零而尊贵气度不减。她拿自己常日吃茶的那只绿玉斗斟茶给宝玉，是否可作为暗恋宝玉的佐证我以为不可，这还是在写她的怪诞奇诡。在这1500字的描写中，因刘姥姥用她给贾母献茶的那只成窑五彩小盖钟喝了茶，她嫌脏不要了，后由贾宝玉讨出转送给了刘姥姥，确是一个“草蛇灰线，伏延千里”的细节。我很赞同周汝昌先生在《红楼梦的真故事》(1995年12月，华艺出版社，第1版)里所作的探佚推测，在八十回后，这只连宫里也罕见的成窑五彩小盖钟，将成为一个重要的道具，它很可能是由刘姥姥的女婿王狗儿卖给了古董商冷子兴，冷子兴又卖到了忠顺王爷府，后贾府事败，牵连到王夫人陪房周瑞的女婿冷子兴，追索此成窑盖钟来历，牵三挂四，累及妙玉，使其“终陷泥淖中”。

妙玉在前八十回中的另一次亮相是在第七十六回，当黛玉、湘云在凹晶馆联句，吟出充溢着悲怆不祥的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”后，妙玉忽从栏外山石后转出，截断了她们的联句，并邀她们到栊翠庵中，挥毫一气将二十二韵联成三十五韵，她所独立创作的十三韵，不消说是值得逐句推敲的--其中一定埋伏着关于她命运走向的密集符码。

关于妙玉，我所探佚思路，与周汝昌先生有同有异。同的方面是:八十回后，贾府事败，成窑小盖钟牵出妙玉，贾府又添一桩窝藏罪。异的方面是:依我想来，王夫人收留妙玉时，并未蓄意藏匿;且妙玉可能与我所推测出的秦可卿不同，她并非皇帝政敌的后裔，确是父母双亡的一个官宦人家的子女，但她有一段隐情王夫人与众人都不知，她曾与一公子相爱，这种大逆不道的自由恋爱是“世难容”的根本原因，说“王孙公子叹无缘”，那王孙公子不必胶着于贾宝玉，在十四回秦可卿发丧时，送殡名单一大串，值得注意的是这一句:“余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。”从脂砚斋评语中我们已知，此处偶现的卫若兰其实在八十回后是一重要角色，且与史湘云有一段姻缘，那么，陈也俊呢这位王孙公子为何在这里“偶现”“叹无缘”的王孙公子会不会是他妙玉的自由恋爱不仅惊世骇俗，更遭到诸如忠顺王爷追索蒋玉菡那样的压迫--逼婚，她只有到“青灯古殿”中躲避，后更遁入一般人难以觅踪的贾府大观园栊翠庵。关于她的命运归宿，把“到头来，风尘肮脏违心愿”中的“肮脏”解释为“不屈不阿”我以为未必中肯，因为如那样她就一定“玉碎”，关于她的册页上就该画着碎裂的玉块，而不会是“一块美玉，落在泥垢之中”了。周汝昌先生推想她后来因成窑小盖钟的牵引落入忠顺王手中，甚有道理;那王爷很可能便是一个远比贾赦更可怕的色魔，贾赦在未能遂心得到鸳鸯后发狠说:“凭他嫁到谁家去，也难出我手心。”忠顺王爷当然更会针对妙玉发狠说:“凭她藏到天涯海角，也难出我手心。”那当然是个泥垢般的手心。依我想来，妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”“无瑕白璧遭泥陷”，并不是如有些人所推断的落入了娼门，或如周汝昌先生所推想的那样，被拉入马棚、圊厕，配与“癞子”男仆，而是她竟终于不得不违心地嫁给了忠顺王爷，任其蹂躏，而那让她不能“玉碎”只能“瓦全”的原因，是惟其如此，才可挽救贾宝玉的一命!由此，妙玉提供了一个与秦可卿、与其他金陵诸钗全不类同的特殊悲剧，在曹雪芹所总体构思中，这桩个案一定承载着他内心深重的辛酸悲悯，故特地将其排在十二钗的第六位。

（1）俏色，又称巧作，指巧妙利用玉料上的不同颜色琢成花纹，增加表现力。

（2）蛀孔，指玉质表面大小不一，如虫蛀一般的孔洞。

（3）玉皮，玉石表面的色皮称为玉皮。现在玉器雕琢的时候留皮现象非常多。

（4）铁沁，铁质氧化后顺着玉石较疏松处沁入内部，形成红褐色的铁沁。

（5）脱胎，指出土玉器经人工长期盘玩后，玉质晶莹亮润，色泽愈发鲜艳，犹如羽化成仙，脱出凡胎。

（6）白化。玉器入土后，受到埋藏环境的影响，其显微结构变松，透明度丧失，颜色变白的现象。

（7）喇叭孔，指用工具钻磨圆孔，上大下小，状如喇叭，俗称“喇叭孔”。

（8）管钻痕。指器物表面留下的圆孔钻孔的痕迹。

（9）生坑，指新出土或出土后未经盘磨的器物 。

（10）熟坑，指未经入土或早年出土后经人工盘磨的器物。

（11）象鼻穿，又称牛鼻穿，指并排二孔，内部相通。

（12）通心穿，俗称通天眼，孔从顶至底钻成。

（13）斜刀，西周特有的刀法，指在并行的双阴线中，磨去其一的线墙，使之成斜坡形。

（14）汉八刀，汉代特有的刀法，器物线条粗劲、简练，雕琢极少，似八刀刻成。

（15）透雕，指镂空雕法。

（16）游丝毛雕，汉代特有的刀法，指线条织细如丝，作断游动状。

（17）剔地玉雕，先在玉料表面设计主纹，把主纹外的地子均匀琢低在一定深度，将主小心眼凸显出业。

（18）圆雕，指立体雕法。

翡翠的天然本色，正如一位艺术家所形容的那样，“宛如天生丽质、仪态万方、风情万种的东方女子，她的美丽和品位人见人爱”。颜色是判断翡翠优劣的重要因素之一，常见的颜色有绿色、红色、**、紫色、白色等，其中绿色在翡翠的各种颜色中具有最重要的价值，只有绿色的翡翠习惯上才被称为“翠”。一般来说，高档翡翠应具有纯正而浓艳的绿色，即要求颜色饱和，亮度搭配适中。

在第六讲里，我们讲到了评价翡翠翠色的五字标准：浓、阳、俏、正、和，以及翠色的十八个种类。这是几代翡翠人在实践中总结出来的重要经验。“浓”指绿色要饱满，专业上称饱和度高；“阳”黄是明亮，不阴暗；“俏”是指十分美丽，行话称为“抢眼”，专业上称为颜色的刺激纯度高；“正”是指颜色纯正，不偏蓝、偏灰和夹杂其它颜色；“和”是说色彩均匀，与地子的颜色和谐。下面我们对翡翠翠色的十八个种类简单地做一些解释：

一、帝王绿：绿色庄重、纯正、饱和，不含任何偏色，分布均匀，而且翡翠的种分为玻璃种。

二、祖母绿：绿色鲜艳、纯正、没有偏色，分布均匀，质地细腻。

三、翠绿：绿色鲜亮，色调纯正，不含杂色，分布比较均匀，绿色的饱和度接近祖母绿。

以上翠色是翡翠绿色的极品。

四、苹果绿：颜色浓绿中稍显一点**，几乎看不出来，绿色的饱和度略低于以上三类。

五、秧苗绿：绿色中的**比苹果绿稍多一点，与水稻秧苗的颜色差不多。

六、黄杨绿：绿色鲜艳，略带微黄，如初春的黄杨树叶。

七、葱心绿：绿色像娇嫩的葱心，带有**调。

八、鹦鹉绿：绿色如同鹦鹉绿色的羽毛，微透明或不透明。

九、豆绿：绿如豆色，是翡翠中常见的品种，玉质稍粗，微透明。

十、豆青：与豆绿比较接近，含青色较多一些。

十一、蓝水绿：半透明至透明，绿色中略带蓝色，玉质细腻，也是高档翡翠。

十二、菠菜绿：绿色中带蓝灰色调，如同菠菜的颜色，半透明。

十三、瓜皮绿：不透明至半透明，绿色不均匀，绿色中含有青色调。

十四、蓝绿：蓝色调明显，绿色偏暗。

十五、墨绿：不透明至半透明，色浓，偏蓝黑色，质地纯正者为佳品。

十六、油青绿：透明度较好，绿色较暗，有蓝灰色调，为中低档品种。

十七、蛤蟆绿：不透明至半透明，带蓝色、灰黑色调，品级不高。

十八、灰绿：透明度差，绿中带灰，分布均匀，也是较低档次的品种。

以上分类是从色调角度划分的，如果按绿色的浓艳程度，还可以分为艳绿、阳俏绿、浅阳绿、浅水绿、蓝绿、阳绿、淡绿、浊绿、暗绿、黑绿等等。在各地翡翠业内，对翡翠的称谓有一些差异，比如还有江水绿、匀水绿、丝瓜绿、冬青绿、鸭蛋绿等等叫法，这是因为过去工匠们在加工过程中往往用自己熟悉的事物来比拟翡翠的颜色，并不十分科学。我们在购买翡翠饰品时，要注意多比较和观察，把握色调、浓艳程度和整体效果。

　　玉石的鉴别方法

　　玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。

　　下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：

　　（1）水鉴别法

　　将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

　　（2）手触摸法

　　若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

　　（3）观察法

　　将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。

　　（4）舌尖鉴别法

　　舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。

　　此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。

　　玉石的品质鉴别

　　鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。

　　（1）色

　　玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微**的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。

　　（2）透

　　透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。

　　（3）匀

　　玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。

　　（4）形

　　玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。

　　（5）敲

　　玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。

　　（6）照

　　玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。

　　玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。

　　天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。

　　目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。

　　（1）看

　　主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。

　　（2）听

　　真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。

　　（3）测

　　主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度55）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。

　　常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。

　　翡翠的质量鉴别在玉石家族众多成员中，最名贵的当推翡翠。它是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。其色彩主要以绿色、红色为主。红色为翡，绿色为翠，故名翡翠。

　　（1）翡翠的分级

　　①特级：艳绿色（祖母绿色）、苹果绿色，玻璃地（半透明、质地细腻），均匀鲜艳，无杂质，无裂纹。

　　②商品级：绿色，油青地，微透明、间杂半透明的祖母绿色细脉和斑点翠。

　　③普通级：藕粉地、豆绿色、浅绿色，白色细腻，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首饰。

　　翡翠的质量鉴别

　　①质地。天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。

　　②硬度。天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；假玉硬度低，利刀可刻划出痕迹。

　　③翠性。天然翡翠对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料制成的伪品都无此种“翠性”特征。

　　④相对密度（比重）。天然翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆；伪品则结构较松或有气泡，密度较小，敲击声音沙哑不清脆。 ⑤色泽。真品翠色浓艳纯正。而有些伪品是用白玉、蛇纹石、澳洲玉、韩国玉、云石甚至杂石，经脱色后，灌入高硬塑料浆并作加色处理，或浸入绿色液体制成“加色翡翠”，在强光下观察，可见绿色纹路，杂乱而细小；有的虽不显纹路，但浑浊不清，光泽差，其重量比真品轻。

　　将上述假品放入煮熔的蜡液中，所灌入的颜料会慢慢析出。这样检验，既不会损坏被检样品，又可鉴别出真假。

　　用塞尔西滤色镜观察，加色翠在镜下为紫红色，天然真品颜色不变。

　　有的假翡翠用玻璃人工熔炼而成，结构松懈，绿色均匀偏暗，有的有气泡，用硬器敲击，声音沙哑。

　　（3）翡翠的选购

　　①看颜色。看颜色是否纯正、浓艳、均匀，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。以颜色浓艳、纯正、均匀，杂质微小者为佳。翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。绿色中又以鲜嫩、略带**调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布均匀者好。

　　②观察透明度。在强光下观察，透明度愈高愈好。

　　③听声音。敲击声清脆悦耳者为佳。

　　④观察翠性和石花。对光观察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光（即翠性），并常有团块状白花，称石花。两者均以少为好。

　　⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好；黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。

　　⑥看加工水平。以表面平滑、抛光好、形态正为佳。

　　怎样鉴别真假玛瑙

　　天然玛瑙区别于假玛瑙的最显著的标志，是其横断面有同心层纹结构，利用这个标志，整块玛瑙较为容易识别，而经切割后的制成品，由于没有整齐明显的图案，则容易认错。但一般来说，天然玛瑙手感凉，表面像涂了一层蜡，并有蜡的光泽，半透明，硬度在摩氏7级，用小刀刻不动，由于它是在熔融状态下形成的结晶体，多为球状，所以特别致密；表面研磨后更为细腻，在硬杂木板上急骤磨擦十几下，玛瑙不热，木板却发烫；颜色常是几种混杂于一块之中，形成美丽的花纹、层纹、锦花等绚丽多彩的图案， 假玛瑙除人工合成外，一部分是用优质的石材来充当的。其基本特征是：手感固然凉，却没有蜡状感觉和光泽，有些硬度低，用小刀能刻出痕迹来；砸碎观察断面，除没有玛瑙所具有的层纹外，颗粒较粗，甚至有裂隙；不透明，颜色之间界线分明。有些不法商贩在假冒玛瑙的表面粘上一层薄薄的有机物，给人有蜡状光泽和手感的错觉，鉴别时要特别注意。

和田玉，品质好坏，价格高低，从以下几点进行评价。

1，白度：和田玉以白为贵，白度越高，瑕疵越少，价格越高。

2，料质：和田玉致密度越高，料质越匀细，油性糯性表现越出色，价格越高。

3，雕工和器形：和田玉雕工越精湛，器形越规整，敦实，价格越高。

玉无价，一般指的是玉无法拥有固定价格，无法估量的意思。

黄金有价，玉无价。这是自古就流传的谚语。黄金自古以来都是按其重量来定价的,而玉无价真正的意思是指玉石的价格不好确定,也无法估量的意思，因为人们对于玉石的认识是各不相同的，譬如翡翠,翡翠是玉石之王,目前虽然说评判翡翠得从种、底、色、花、裂、工六个方面来衡量,但对翡翠的检验国家也没有权威的鉴定标准，人们很难估算它的价格,所以就有了黄金有价玉无价之说

玉是天然的，天然的东西无法复制，就是说天下没有两块相同的玉石。玉的品类也很繁多，每个品类储量不一样，储量大的总体价格低，中又根据玉的颜色，润度等品质分为不同的等级，相同的等级也许价格相差不大，但是相同的价格买不到一样的玉石，这应该是玉无价的真正涵义。