扎基拉姆佛牌正确佩戴方式

扎基拉姆佛牌正确佩戴方式是戴在左手上。

扎基拉姆手链戴在左手，可以减少磨损，使手链保持更长时间的光泽。扎基拉姆是一位供奉于西藏拉萨北郊的的一位财神神祇，它以愤怒像视人，皮肤黑色，眉头紧皱，怒目圆睁，有蓝色上眼睑和金**眼珠。

扎基拉姆本是一位汉家女神，曾跟随一位西藏高僧回到藏地，成为了家喻户晓的财神。在藏地，每周三就是朝拜扎基拉姆的好日子，人们在这一天纷纷带上白酒、哈达，一一敬献给天母，祈求生意兴隆、财源茂盛。

扎基寺介绍

扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。据了解，扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，也是一座可以免费参观的寺庙。在藏语中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理。

扎基寺的“财神爷”在藏语里被称作“扎基拉姆”，据说，这是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身，本在汉地，后随一位赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。他还说，扎基寺的财神菩萨是西藏最灵验的，但凡求财的人都来这里供奉“扎基拉姆”。因此，扎基寺便被认作是西藏唯一的财神庙。

—扎基拉姆

旁边放一小杯水就可以了。

貔貅的供养的禁忌

1香炉里不能放沙子，泥土，要放姜米，珍珠米，黑米。

2供奉果品中不能有梨，草莓。其他不忌，酒肉亦可供奉。

3女人有月经或者怀孕时严禁给貔貅上香，抚摩（貔貅忌光煞，血煞，胎煞）。

4不要经常打扫貔貅，每年只有四次打扫时间26/62/714/912都是以农历计算。

5不的随意搬动貔貅，不得抚摩貔貅嘴及头部，需要搬动时可先用红绸布包其头部再搬动。

我有一位朋友是专门做泰国导游的，经常会给我讲泰国的事情，所以我对佛牌也有一些大致的了解。

泰国佛牌分正牌和阴牌，阴牌也叫邪牌，从名字上就可以知道，正牌是好的阴牌是坏的。

所以如果想转运的话，一定要戴正牌，不能戴阴牌。

正牌是高僧加持的，里面有他们的法力，佩戴正牌转运的速度会稍微慢一些，不过却是正道，不会对佩戴者产生不良影响。

都说阴牌的转运效果好，可那是借助鬼魂的力量并透支自己将来的运气，所以虽然当时确实转运了，却会对未来产生不可预知的影响。

佩戴时也要严格遵守佛牌的佩戴法则，比如不能佩戴着佛牌洗澡，那么每次洗澡之前就一定要把佛牌摘下来放好。

佩戴了佛牌，却不按它的规矩行事，是对佛牌的一种玷污，会以无法估计的形式报应在佩戴者身上。

最后，即使佩戴佛牌能够转运，也要注意自身的言行，要做好事做善事积口德，这才是最好的转运法宝。

一个无恶不作的人却向佛牌祈求转运，佛牌的力量也帮不了他。

该恭敬的话楼上的已经有很多都讲了，我就来补充一些别的我的个人的实践经验吧，这个以后你有兴趣可以验证，你集多家之长便是了。

手链还要看是什么材料的，如果是普通的（如一般的木头或塑料）一般没有太大的磁场，那么戴哪只手都无所谓，如果是有较大的磁场的如花梨木或小叶紫檀等名贵手链，以及玉石、各种水晶、各种宝石类的这些物品本身具有很强的磁场和能量，那就有讲究最好要分清左右手了，因为人的气血运行是有规律的从哪进哪出是有说法的，如果戴反了那么手链的磁场反而会影响气血的循环了。按照我的经验和实践得到的证明是人的气场的进出是分男女不同的，男的是从右进左出，女的是左进右出（这个跟网上其他以讹传讹的千篇一律的男女都说是左进右出的有不同了），按照这个经验我已经帮好多人运用各种宝石手链治好了很多不同的慢性病的了，这样，戴法就出来了：男的手链要戴在右手，女的则要戴在左手才对了！这样，磁场和能量就源源不断的被吸收和利用了，如果戴反的话，就会阻碍气血的流通了，要是手链较小的话问题还不大要是手链够大又是长期戴的话就大大的不妙了，有兴趣大家来验证验证吧。也许有的会说不要太执着这些，但是我们要知道我们还不能象佛菩萨一样有如如不动证量，比如明明知道吃错东西会拉肚子还要说“一切法自性空”无所谓，而不知道“缘起的作用不空”！

666旭哥666

　　文殊菩萨不适合当手链戴，文殊菩萨佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损福报。因为佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报。

3点赞

相关问答

天然冰种黑曜石文殊菩萨吊坠生肖兔守护神买多少钱的好

我懂点黑曜石，黑曜石冰种一般有茶晶的和冰彩的两种，一般冰种的价格在200到300左右，但是这标着这个价格并不代表就一定是正品，黑曜石正品才有其功效，所以要是请购黑曜石建议去它的专卖店才能保证正品！

文殊菩萨吊坠哪有的卖

在淘宝或者佛店,或者寺院,都有卖的。有的小饰品商店也有得卖

想请问文殊菩萨吊坠的作用有哪些

佛菩萨圣像是安置供奉的，不可以随便亵渎佩戴，建议不要跟随世间风气造业！现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）

　　属鼠的是不是可以在本命年佩戴有观音佛像的手链？

　　穿红内裤就可以了，每年本命年我都买的。

　　今年肖鼠犯太岁，犯太岁者心情不佳，人事不和，二十四岁犯太岁者易有感情变化、损伤疾病，特别要注意手指及背部方面。由于农历五月及十一月为损伤月，所以最好在此两个月去捐血或洗牙以应损伤。农历十一月亦宜外游化解，宜去东、南方。又犯太岁易生变化，易有迁移、外出、结婚、分手或生子等事，所谓一喜挡三灾，无喜是非来。可在家中东北方放一只牛形摆设化解，如相信佩戴饰物化解，亦可佩戴一个牛形链饰物。可以佩千手观音戴！这个是属鼠的本命佛，所以可以保佑您！

　　如果可以，佩戴时有什么注意事项 和 如果因为怕伺候不好菩萨，而不想佩戴了，该怎么办？

　　关于佩戴佛像好不好，这确实是个有争议的话题，好像各家说法都有，我是看了“看看美景”的帖子，也想说说自己所知道的，仅供大家参考。

　　我认为现在佛像、经书及音像制品到处都在制作及销售，一则肯定是某些人为了赢利，二则当然也顺便有助于传扬佛学及精神。

　　我有认识通灵人，我对她们的能力是相信并肯定的，不过我总莫名认为佛学弟子们对通灵人是嗤之以鼻的，打个比喻，就像武侠小说里的武林正派口中喊出的邪教。如果非要说佛学才是真知，而通灵人搞的就叫迷信，那我是不会苟同的。

　　我所知道的是通灵者所通的神佛不一，痛灵的方式也各不相同，能力也有高低，不过我所知道的是通灵人的能力高低其实就是他们所通的神佛的法力高低，因为通灵者不过是个媒介，信徒向其求教，真正解决信徒问题的是神佛本身，只是借由通灵人转达而已。我认识的通灵者，她是由神佛在耳边告诉她别人求教的问题的答案，而她只是进行转达。

　　因为我曾撞过邪，当时疑问过通灵者为何自己佩戴佛像却没有辟邪，于是经过相告，稍微了解到了一些情况。

　　据说佛像还是不要随意请回家或佩戴的好，因为佛像要受香火，请回家又不供奉就受不到香火了，所以对请回家的人反而不利，特别是请回家长期乱丢乱放，自己会感觉身体不舒适或出现其他问题，其实就是一种提示而已，不会有真正的伤害产生，如果无法做到长期虔诚供奉，可将佛像请回寺庙的最后一个殿里安放，这样身体不适或其他问题就会很快消失的。所以请回家的佛像要供奉香火，否则就干脆不要请了。

　　而请来自己贴身佩戴的佛像也是要戴的，通灵者说既然请了就要戴，戴着拜佛很有益，但这些佩戴的佛像是不具有辟邪效力的，哪怕是说什么开过光的，也是不会辟邪的。据说晚上走夜路怕撞邪可以带着一块红布，如果放在口袋里，那至少要露出一角，总之是一定要显露在外的，这个方法是可以用来辟邪的。据说八卦也可以辟邪，怎么用，我就不太清楚了，不知道是不是也随身带着还是如何。还有一种辟邪的方法就是戴刻有观音像的佛珠，我就戴了刻着观音像的佛珠手链，普通的就可以了，我的就只是1元钱买的，据说这样就可以了，我长期戴着，习惯了，不觉得麻烦。据说，遇到困难时还可以一边拨佛珠一边表述自己的困难，虔诚地拨5圈，如果之后困难解决了，不要忘了事后有空时去庙里烧一下香。

　　不过通灵人也说如果佩戴着自己请的佛像突然感觉这段时间身体特别不好，那就是佛像到了想受香火的时候，应该也请回寺庙的最后一个殿里，不需要再佩戴了。

　　我个人认为佩戴佛像没有什么不敬的，毕竟我们是凡人，总有各种欲念，神佛是会理解的，正因为我们需要改进，才要努力向神佛学习，修好自己。我觉得哪怕贴身戴着也无所谓玷污吧，不是“色即是空，空即是色”嘛，佛又怎会受我们影响呢，至于戴着上厕所或洗澡，神佛也应该不会太介意，不过我个人主张能注意的地方还是注意为好，该拿下的时候，能拿下就拿下，毕竟尊重也是要靠实际行动来表达的。

佛教没有这方面的讲究，佛教相信日日是好日，时时是好时。如果有佛教徒送佛珠给你，是跟你结了个善缘。

生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!

正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。

「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。

欢迎认识正信的佛教。