1、翡翠这一名字最早是鸟类的名字，雄性的被称之为翡鸟，而雌性则被称之为翠鸟，所以有了翡翠之名。在明朝时，缅甸玉传入中国后，就被称之为非翠，后逐渐演变为翡翠。
2、早期翡翠其实价值并不算高，不为世人所重视。但是诗人喜欢用翡翠作诗，加上其传承了古代的工业水平和几百年的历史，所以渐渐的变的珍贵起来。
3、翡翠开始发展起来都是皆是云南人所为，他们将其带入大众的视野中，开采、运输、加工、销售。将其制作成追求寓意吉祥的图案，在社会上广泛流传，造成了现在为人所熟知的局面。
1 关于玉雕的诗词
《富平少候》
年代： 唐 作者： 李商隐
七国三边未到忧，十三身袭富平候。
不收金弹抛林外，却惜银床在井头。
彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。
当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。
《踏青游·竹外溪边》
年代： 宋 作者： 赵温之
竹外溪边，一枝破寒卫腊。莹素肌、玉雕冰刻。赋闲标，足馀韵，岂同常格。最风流，生来处处尽好，别得造化工力。
疏影幽香，意思迥然殊绝。算不枉、诗人分别。冻云深，凉月皎，愈增清冽。大潇洒，尤得静中雅趣，不许莺栖燕歇。
《惜馀妍/惜余妍》
年代： 宋 作者： 曹邍
同根异色，看镂玉雕檀，芳艳如簇。秀叶玲珑，嫩条下垂修绿。禁华深锁清妍，香满架、风梳露浴。轻盈，便似觉、酴醿格调粗俗。蜂黄间涂蝶粉，疑旧日二乔，各样妆束。费却春工，斗合靓芳浓馥。翠华临槛清赏，飞凤斝、休辞醉玉。晴昼，镇贮春、瑶台金屋。
《五月二十八日书诗人壁》
年代： 清 作者： 黄宗羲
水晶宫殿玉雕阑，丝竹丛中墨未干。
却道诗情多富贵，故教村落写荒寒。
2 古代形容蓝天玉石的著名诗句是蓝田玉。
考古资料证明，蓝田玉是我国开发利用最早的玉种之一，迄今已有4000多年的历史了。蓝田县位于西安市东南，县城距西安40公里。
战国时期，秦置蓝田县，因为玉之美者曰蓝，县产美玉，故名蓝田。东汉班固《西都赋》有云： 陆海珍藏，蓝田美玉。
以下诗作都是跟蓝田玉有关的。 九日蓝田崔氏庄 杜 甫 老去悲秋强自宽兴来今日尽君欢 羞将短发还吹帽笑倩旁人为正冠 蓝水远从千涧落玉山高并两峰寒 明年此会知谁健醉把茱萸子细看 这首诗中写到我国古代名玉——蓝田玉产地的情境。
蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙。说明产玉之处地势险峻，在此采玉困难较大。
老夫采玉歌 李 贺 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。 老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。 蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。 村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
这是一首播写采玉民工艰苦劳动和痛苦心情的诗。蓝田县西三十里有蓝田山，又名玉山。
它的溪水中出产一种名贵的蓝田碧玉。但由于山势险峻，开采这种蓝田玉十分困难，民工常常遇到生命危险。
《老夫采玉歌》是以这里的采玉实际情况为背景。 采玉行 韦应物 官府征白丁，言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，深榛雨中宿。 独妇饷粮还，哀哀舍南哭。
这首诗与李贺的《老夫采玉歌》一样，也是描写蓝田玉采玉民工的艰苦生活。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。 秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？ 此诗句见于《红楼梦》第三十七回史湘云《咏白海棠》诗中的第一首。此诗吟咏海棠，是把白海棠比作蓝田玉。
3 关于玉石的诗句欧阳修 少年游
玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。
春从一夜，六花开尽，不待剪刀催。
洛阳城阙中天起，高下遍楼台。
絮乱风轻，拂鞍沾袖，归路似章街。
玉壶冰
玉壶知素结，止水复中澄。
坚白能虚受，清寒得自凝。
分形同晓镜，照物掩宵灯。
壁映圆光入，人惊爽气凌。
金罍何足贵，瑶席几回升。
正值求珪瓒，提携共饮冰。
唐 - 卢纶 - 清如玉壶冰
年代：唐
作者：卢纶
题目：清如玉壶冰
内容：
玉壶冰始结，循吏政初成。
既有虚心鉴，还如照胆清。
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。
气若朝霜动，形随夜月盈。
临人能不蔽，待物本无情。
怯对圆光里，妍蚩自此呈。
春夜洛城闻笛 唐 李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
4 与玉石有关的诗句诗歌一：玉壶冰
玉壶知素结，止水复中澄。
坚白能虚受，清寒得自凝。
分形同晓镜，照物掩宵灯。
壁映圆光入，人惊爽气凌。
金罍何足贵，瑶席几回升。
正值求珪瓒，提携共饮冰。
诗歌二：鹤鸣
他山之石，可以为错：
他山之石，可以攻玉。
诗歌三：玉连环影
离散，总是忧愁伴。雨打梧桐，点点泪飘落。
想来疼，疼还柔。暂借一杯浊酒，解离愁。
诗歌四：晚香玉
是怜惜绿肥红瘦的忧伤
才在夏日里悄悄开放
是因为不胜午间的骄阳
才在黄昏里吐一缕幽香
你洁白如玉的花瓣
是在向谁吐露你的芬芳
你微微低垂的眉眼
又在向谁掩饰你的悲伤
枕着满屋的花香
我追你进入梦乡
诗歌五：问玉
因为缘份
你的生命和灵性已经进入我的生活里
有你的陪伴
心里总有一种美的洋溢
你的脆弱
让我在举手投足中都很在意
你的易碎
让我学着怎样呵护美丽
这是在雕琢我吗？
让我的心也华润如玉？
哦，来吧！
我守护着你，你雕琢着我
直到彼此都成为老玉
价值都藏在心里
5 有关玉石的诗句关于玉的诗词
1绿水结绿玉，白波生白圭。
2玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。
3金玉有本质，焉能不坚强。
4玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
5钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
6脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
7冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
8翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
9钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
10细观玉轩吟，一生良苦心。
11雕琢复雕琢，片玉万黄金。
12画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
13辨玉先辨石，论诗先论格。
14玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风
15玉声贵清越，玉色爱纯粹
16玉壶知素结，止水复中澄。
17谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
18玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。
19玉玺不缘归日角 锦帆应是到天涯
20 古有和氏壁连成，今有泰山玉振声。
6 古代形容蓝天玉石的著名诗句是蓝田玉。
考古资料证明，蓝田玉是我国开发利用最早的玉种之一，迄今已有4000多年的历史了。蓝田县位于西安市东南，县城距西安40公里。
战国时期，秦置蓝田县，因为玉之美者曰蓝，县产美玉，故名蓝田。东汉班固《西都赋》有云： 陆海珍藏，蓝田美玉。
以下诗作都是跟蓝田玉有关的。九日蓝田崔氏庄 杜 甫老去悲秋强自宽兴来今日尽君欢羞将短发还吹帽笑倩旁人为正冠蓝水远从千涧落玉山高并两峰寒明年此会知谁健醉把茱萸子细看这首诗中写到我国古代名玉——蓝田玉产地的情境。
蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙。说明产玉之处地势险峻，在此采玉困难较大。
老夫采玉歌李 贺采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
这是一首播写采玉民工艰苦劳动和痛苦心情的诗。蓝田县西三十里有蓝田山，又名玉山。
它的溪水中出产一种名贵的蓝田碧玉。但由于山势险峻，开采这种蓝田玉十分困难，民工常常遇到生命危险。
《老夫采玉歌》是以这里的采玉实际情况为背景。采玉行韦应物 官府征白丁，言采蓝溪玉。
绝岭夜无家，深榛雨中宿。 独妇饷粮还，哀哀舍南哭。
这首诗与李贺的《老夫采玉歌》一样，也是描写蓝田玉采玉民工的艰苦生活。锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？此诗句见于《红楼梦》第三十七回史湘云《咏白海棠》诗中的第一首。此诗吟咏海棠，是把白海棠比作蓝田玉。
7 描写玉石的诗词美玉。
《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 02琳 美玉。
青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
03球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
04瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
05环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”
06璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。
引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。” 07璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。
《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 08琪 美玉。
《玉篇·玉部》：“琪，玉属。” 09璞 未雕琢的玉。
《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。” 10瑶 亦泛指美玉。
《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜。” 11碧 青绿色或青白色的玉。
《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。” 12瑰 美玉，美石。
《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。” 13翠 硬玉。
宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。” 14瑾 美玉名。
南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。” 15瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。
《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”
16琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。
用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
17珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。
一云螺属。” 18璎 似玉的美石。
《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2即璎珞。
玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。”
19瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”
20琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。”
21珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。”
22璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。”
24珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。”
25珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
26璆 美玉。可制磬。
亦借指磬。《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。”
27瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。”
28琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯。”
29瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”
30珏 相合之二玉。双玉。
《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。” 31璋 玉器名，状如半圭。
《书·顾命》：“秉璋以酢。” 32瑷 美玉。
《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。” 33圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。
《易·益》：“有孚中行，告公用圭。” 34琀 古代放在死者口里的玉。
《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。” 35玦 古时佩带的玉器。
环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。”
36琦 美玉。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
37琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序。”
38瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。”
39玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”
40琥 瑞玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”
41珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。”
42琚 佩玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
43珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。”
44琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、筱簜。”
45璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。”
46玫 美玉。一说火齐珠。
《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。”
47璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。”
48珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。”
49瑭 玉名。多用于人名。
五代有史建瑭 、石敬瑭。 50玮 玉名。
《广韵·上尾》：“玮，玉名。” 51琰 美玉。
南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。” 52玙 美玉。
《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ， 阳虎 将以璵璠敛。”。
8 与“玉器”有关的诗句都有哪些1、绿水结绿玉，白波生白圭。 ——《寒溪》唐代：孟郊
释义：碧绿的溪水仿佛能凝结成美丽的碧玉，泛白的波光如同能产出纯洁的白玉一般。
2、玉阶生白露，夜久侵罗袜。 ——《玉阶怨》唐代：李白
释义：玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。
3、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。 ——《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代：辛弃疾
释义：范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。
4、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。 ——《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》宋代：晏殊
释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体。
5、采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。 ——《老夫采玉歌》唐代：李贺
释义：民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
6、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ——《劝学》先秦：荀子
释义：宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
7、烈士击玉壶，壮心惜暮年。 ——《玉壶吟》唐代：李白
释义：昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。
8、楼上谁将玉笛吹？山前水阔暝云低。 ——《鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹》宋代：张炎
释义：是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。
9、掩屏山，玉炉寒。谁见两眉愁聚倚阑干。 ——《玉连环影·何处》清代：纳兰性德
释义：轻轻地将屏风掩紧，玉炉中所焚之香也已燃尽。谁能看到有个人正满含哀愁、深锁双眉，独自倚靠在栏杆边上。
10、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 ——《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜
释义：精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。
丰富回答，提高回答通过率。
（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX
（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX
（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX
（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX
9 有哪些关于“翡翠玉石”的古诗词云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。―唐·李白诗 凤至金风舞，柳拂玉堂春―对联 知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。
―清·乾隆诗句磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与杨皆春―清·曾国藩联璧十五城方得价，树三千年一开花―近代·梁启超联家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。―现代·徐迟句清思握珠玉，虚怀学古今。
―仿于右任联净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。
―袁嘉联·咏观世音菩萨明珠还合浦，宝辉耀东南。―喜庆香港回归沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
―唐·李商隐诗句洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。―唐·王昌龄诗句玉在山而木润，玉祖石而山辉。
―前人句兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬角光。―唐·李白诗句赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥―对联 。
翡翠习惯上亦称为缅甸玉，是缅甸出产的硬玉，日本、苏联、墨西哥、美国加州等地均产有硬玉，但其质量与产量远远不如缅甸联邦。缅甸联邦北部的密支那地区，翡翠矿床储量最大，很早就开采宝石级翡翠，供应世界各地。所以人们长期以来只知道缅甸联邦才出产翡翠，因此将缅甸联邦玉作为硬玉的代名词了，硬玉是学名，而缅甸玉则是行家的行话。
上好的翡翠，目前已为世界上越来越多的人们所珍爱，同时在世界珠宝习俗中，人们还把翡翠定为五月的诞生石，为善良、热情之石。翡翠产于缅甸联邦及中缅边境地带，大量输入中土是清中期以后的事情。但从文字记载及出土实物记录看，翡翠的出现时代还要早得多。
翡翠，自古以来就以它的深邃晶莹的质地，蕴涵着神秘东方文化的灵秀之气，有着“东方绿宝石”的美誉，被人们奉为最珍贵的宝石。汉代许慎在《说文解字》中解释说：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也”。
古人用两种美丽的小鸟来命名一种玉石，该是拥有一种怎样动人的情怀，无形中为这种玉石增添了一种悠远的文化气息。
“谦谦君子，温润如玉”，翡翠正是以它优雅华贵深沉稳重的品格，与中国传统玉文化精神内涵相契合，征服了中国大众的心灵，被推崇为“玉石之王”。翡翠是一种人们喜爱的石头，它光彩温润、色泽鲜艳、美丽动人。它与其他玉石一起在中国历史的长河中构成了独特的文化；它不仅是一种美丽的石头，而且在人们的心目中，它还带有神秘的信仰的附托。更为甚者，它还带着强烈的政治经济色彩，在玉的精神中，深深地烙下了人类历史发展中政治经济文化发展的印痕。
儒家思想的道德哲学可用五个字来概括：仁、义、智、勇、洁。其象征意义则可以从玉的物理性质来喻意：“玉乃石之美者；有五德。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中，义也。其声舒畅远闻智也。不折不挠，勇也。锐廉而不悦，洁也。”
由此可知，中国古代道德思想对玉的理解，对玉的美的理解完全与对人的道德品质的追求融为一体。玉的品质就是人的道德、人格。后来的“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高牺牲精神，即是以玉的纯洁高尚为喻，不愿做丑陋的小人。
中国人对玉的理解，首先是从古代人对自然、天地、环境的神奇力量的不可捉摸到作为神来膜拜、祭祀，进而转变为宗教观念的。无论是道家、儒家、佛家，都认为神灵的玉给予力量和智慧，并以达到平安的人生。故玉器中出现了祭礼、避邪、护宅、护身等独特文化景观。例如，祭礼的玉大体有璧琮圭璋琥璜。礼曰： “苍璧礼天，苍者如天之色，璧圆像天体之形；黄琮礼地，**象征大地，四方喻地；青圭礼东方，圭代表玉者的身份，也喻寓太阳，青色代表东方，属木，喻春天，为天子大典之祭器；赤璋礼南方，半圭称为璋，赤代表南方，夏天，属火；白琥礼西方，世称白虎西方，属金，喻秋天，白虎星为西方之星；玄璜礼北方，璜为半璧，喻冬天、北方，属水”。 故古礼死尸心背四方置璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器，以礼天地四方之精。玉器文化中独特的佛神文化也是玉器宗教文化的重要组成部分。
玉器的政治经济思想是从社会有阶级开始的，因此，它具有鲜明的地位等级、政令、战争、财宝等特点。中国人对玉器的地位等级的理解尤为精辟，它用不同的形器划分了人的政治地位。《周礼》中讲道： “以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，“天子既执圭，后则奉琮”。在后来清朝中出现的不同官位朝珠的不同及珠质的不同即是这一思想的延续与发展。中国历史上有名的和氏璧的故事，以及历代王朝都将玉器作为财宝收藏与玩赏，无一不是这一属性的最好体现。
在石器时代，由于生产力的低下，生活的艰苦和解释不了的自然现象，先民们把硬度高的石头用石打石的方法制造工具，后又把色泽艳丽的美石，经过打磨穿孔，甚至系上自捻的小绳、套在颈项上以辟鬼魔、护身求安，这是最为原始的信仰与寄托。随着生活资源的丰富，先民们感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。
从这以后经过儿千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说，在华夏文明史上，玉石文化无处不见，精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。如谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”；梁简文帝《乌栖曲》中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。此外，形容人的风致还有“亭亭玉立”、“玉树临风”、“金有价,玉无价”、“君子以佩玉为美”，“金玉满堂”，“金口玉言”，“冰清玉洁”“宁为玉碎，不为瓦全”等佳句名诗，形成了我国特有的一种玉文化及崇拜，都体现玉在人们文化生活中的地位。
“玉，石之美者也”。许慎在解释并感慨着。
生成了亿万年的玉，遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人，把玉看作了民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国人一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流泻。中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如“知子之来之，杂佩以赠之。”（《郑风‧女曰鸡鸣》），其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。“言念君子，温其如玉。”（《秦风‧小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。屈原《九章‧涉江》中云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。这都是脍炙人口的千古绝唱。
之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用“玉”字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。
唐宋诗词中，用“玉”字或以玉字组句的，确是屡见不鲜、比比皆是，但以全诗吟玉或与玉密切相关的却不可多见。罕见的以玉为主题的唐诗，有李贺所作《老夫采玉歌》（《全唐诗》卷三百九十一），这首七言古诗描写一老夫在兰溪冒着饥寒和死伤的危险采玉的苦难生活，摘引前半部分：
“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，兰溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。……”
历代有不少有关玉的名句，如：
“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水……，吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。”（李清照：《孤雁儿》）
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”（苏轼：《水调歌头》）
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洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 <芙蓉楼送辛渐>王昌龄
玉瓶泻尊中,玉液黄金脂 <效陶潜体>白居易
顾惭青云气,谬奉玉樽倾 <献从叔当宰阳冰>白居易
钗头玉茗妙天下,琼花一树真虚名 <眉州郡燕大醉中间道驰出城>陆游
著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙 <满江红 中秋>辛弃疾
飞起玉龙三百万,揽得周天寒彻 <念奴娇 昆仑>毛泽东
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 <无题> 李商隐 碧香三酌半，玉笛医生段 <月下闻笛> 杨万里
还有许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下：
鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。藏玉显真情，佩玉升情操。艰难困苦，玉汝于成。金玉其外，败絮其中。宁可玉碎，不愿瓦全。无阳不看玉，月下美人多。太平盛世玉生辉。他山之石，可以攻玉。丰年玉、荒年谷。无瑕胜美玉。化干戈为玉帛。莱霞倚玉树，玉石俱焚，玉洁冰清，玉鱼之敛，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉粒桂薪，玉润珠圆，玉不琢不成器，金科玉律，金玉良言，金玉满堂，金枝玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰肌玉骨，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，抛砖引玉，良金美玉，琼楼玉宇，怜香惜玉，香消玉陨，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯等。
当人类的祖先把一颗兽牙或一块兽骨用皮绳穿起挂在自己的颈部时，那不仅仅是爱美的天性在作怪，还希望挂在胸前的战利品，能为他们趋吉避凶，消灾解难。每个民族在它的文明发展史中都蕴育了独特的珠宝文化，一些珠宝首饰由于它材质的特殊性和某种传说而被赋予了特殊的灵性，成为人们所说的祈福珠宝。时代在发展，科技在进步，人们自然不会再迷信珠宝的所谓神灵作用。然而，在源远流长的历史中形成的审美观念和民风民俗依然潜移默化地影响着人们，追求幸福祈求平安也是人类共同的心愿。当你戴上一件祈福珠宝，只要你心中怀着真善美，紧贴你肌肤的珠宝自然会体会你的真心与真情，相信吉祥、安康、幸福、快乐会永远环绕着你。翡翠是玉中的一种，与璀璨闪耀的钻石相比，中国人对细密圆润、色彩鲜丽的翡翠倾注了更大的热情。中国的玉文化源远流长，古人云：“君子之德比于玉”。戴一件晶莹碧透、内蕴坚实的翡翠，就是你君子之风的体现，那些雕刻着吉祥图案的翡翠更是幸运与幸福的象征，翡翠让你福运连绵。
如今，随着人类文明的发展，翡翠作为玉石中最珍贵的品种之一，更为人们广泛使用。人们用翡翠制作出各种精美的饰品、工艺品和首饰，来演绎艺术的真谛和美丽的风姿。每年一届的香港佳士得拍卖会上，常常有翡翠精品以惊人的价格成交，其拍卖价值居各类宝石之首，可见翡翠的受欢迎程度。
西方人用钻石代表永恒，东方人用翡翠代表精神和艺术，“五福临门，福禄寿喜，步步高升，大展宏图，花开富贵，万象更新……”等中华文字的经典用语皆可由能工巧匠用翡翠雕琢成项链、戒指、挂件等来装扮自己，显示美丽和富贵。人们戴翡翠制成的神像等挂件，来达到精神上的寄托，用翡翠做成的摆件工艺品镇宅、辟邪、欣赏及收藏。
“玉文化”在中华文明的发展史上，多兴盛于太平盛世。今天，翡翠文化艺术的繁荣，与人们处在一个和平、富裕的时代有关。随着人们文化生活水平的提高，翡翠所展示的艺术文化也越来越昌盛。翡翠的欣赏是一门艺术，我们每个人不但要从文化的层面来认识翡翠、欣赏翡翠，而且要多了解一些物化的东西，如翡翠的料石、翡翠的颜色、关于翡翠的一些常用术语，如水、种、地子、照映等，全方位地来对翡翠进行把握。人们收藏翡翠时，收藏的不是料石，而是雕琢成型后的器物，艺人对翡翠加工的过程就是赋予翡翠魂魄、性灵的过程，这之后翡翠才真正具有了艺术价值。就如和氏璧一样，只有剖璞雕琢以后才表现出它的价值，而艺术是无价的。
翡翠的欣赏水平，是博采众长而形成的。珍藏翡翠的人，他必须具备多种知识，必须了解中国整个玉器史，包括玉器的品种、形制、产地和工艺等。还必须了解中国青铜器，中国陶瓷器，中国书画。因为在古老的文化中，各种文化都在一定的条件下相互影响，相互渗透。另外，还必须了解金、银器的知识，因为在首饰类中，翡翠是与它们配伍而存在的。还有有关民族、民俗等方面的知识也要掌握。
1、紫翡翠
作者：子非 现代
仿佛跌入一个幻境
游弋在一座翡翠城堡
一见钟情于紫色光韵
蓝紫
在天空中画一道玫瑰色的彩虹
粉紫
为你弹奏一曲蜂蜜般的乐章
红紫
是一千首情诗幻化的精灵
紫翡翠像温润的蝴蝶
躲在云里的紫罗兰
是我心窝的一滴泪
2、翡翠的爱
作者：贺丰 现代
这一世终于让你捧在掌心
这一世终于听见你的心跳
眼波流转之间
那一汪水影飘花的翠
让你更加领如蝤蛴
这是禅悟间千年的愿
这是世世轮回后的果
你挥一挥衣袖带走的云彩
把我心底
不可磨灭的倩影
深深刻进了记忆
巧笑嫣然的风姿
勾起多少往事的回忆
冰清玉洁的清晰
透明着我对你纯洁无暇的爱意
那一抹缥缈的云霓
如今依旧刻画在我心里
被你珍藏被你欣赏
你的吻不时印在我的身上
那一世生死相随的誓言
巧夺天工雕刻在
晶莹剔透的灵魂里
我的生命里只有你
今生与你相伴相依
见证来世相逢的奇迹
3、腾冲翡翠（缅甸玉石）
文/谢耘 现代
翠绿冰心，有迹可寻
玉石的纹路里潜伏着打磨埋下的痛
用刻刀钻出的血，凝聚成烟
油脂和体温日复一日的渗透
三年后，体温在骨缝里养成
从一块心碎的石头
到一块成器的玉
一匹匹负重的骡马往来滇缅两地的背后
是无数雄商大贾接踵而至的一掷千金
玉质兰心，被捂暖了的翡翠当养人一生
君子如玉，温文尔雅
混沌的世界里，改头换面的人生处处透着，令人艳羡的眼神
美人如花，馨香沁肤
情意渐浓，心思辗转反侧，亦当越来越重
以颠沛流离开局，以安居乐业收场
君子无故，玉不离身
忠贞不渝的翡翠一旦将温情落定
便盖过了千百年来，无数珠光宝气的假意虚情
九曲十八弯的怒江向来逢山开路
只是
腾冲彪悍的马帮已顺着蜿蜒的古道渐行渐远
记忆中，那位温婉如玉的佳人一回头
我便将一壶好酒一饮而尽
借着酒酣胸胆献出一片冰心
4、一枚小小的三十年翡翠挂件
文/黄玉龙(安徽) 现代
一块小小的三十年翡翠挂件
椭圆形上一只傲立雄鸡的浮雕
我的属相是鸡
送给我的人是那年我生日的那天
骄傲的玉兰花面朝蓝天笑容灿烂
那个明媚的春天
一枚精致碧绿温润的玉石
再也没有离开我的胸口
系着它的红色细绳
换了一根又一根，小心翼翼
我感恩，向日月祁祷
春秋护佑，报答我心血的滋养
灵透通亮
在燃烧时光的磨石中复活
生命润滑渐薄，陪伴
静静的贴伏在我已粗糙的胸堂
记不清是我身边哪一个具体的人
肯定记着我生死故事里的章节
把祝福送给我一生，从此
每一缕玉光，普渡我胸前合十的人
5、我也有翡翠一坨
作者： 冷公子 现代
瑞丽满城翡翠
没有一坨属于我的
妻心有不甘
硬拉我去买一坨
十年侦查没白费
一眼看中
一口价一百块
电光石火中赌一把
石心像没有月亮的夜晚
缅甸老板告诉我
癣，是过份的帝王绿
我和妻窃喜
小心翼翼抱回家
将门紧锁
像带回全城的财富
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