壮族为什么这么爱银饰？

说起对银饰情有独钟的民族，

除了广为人知的苗族，

其实在我国西南地区，

还有一些少数民族，

如壮族、瑶族、布依族、侗族、畲族

对银饰都有着与生俱来的喜爱与崇拜。

今天给大家介绍的，

便是技艺精湛的壮族银饰。

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佩戴华丽银饰的壮族姑娘，

美丽大方，笑容灿烂若花。

壮族人最初佩戴银饰，

也许是因为它的实用功效性。

少数民族聚居的西南地区，

自古被汉族称之为“蛮夷之地”，

古代历经战乱，货币以金银为主，

少数民族同胞逃难时，

把值钱的银两打造成饰品戴在身上，

获得了不少方便；

而随着时间的推移，

现代人佩戴银饰多用于装饰美化，

久而久之，银饰成为了少数民族身份的象征。

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壮族是崇尚银饰装扮的民族，

传统的壮族银饰，

有银梳、银镯、耳环、项圈、项链、脚环、戒指等。

而银手镯更是壮族男女爱情的信物。

云南省文山州广南县，

是著名的壮族银饰制造地。

广南银饰始创于清朝咸丰年间（1851年），

距今已有百余年历史，

是云南最早专制民族首饰的店铺之一。

早在五代十国时期，

银饰打造就在广南兴盛起来。

许多关于帝母文化、句町文化史载，

都提到当地人为银税斗争，

和以银饰制品作贡品的记载。

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出身于银饰加工家庭的蒙智刚，

从小就耳濡目染，

对壮族民间银饰工艺制作非常感兴趣，

12岁就开始跟随父亲学艺。

功夫不负有心人，

转眼十多二十年过去了，

头脑灵活、手脚勤快的蒙智刚，

也从那个不谙世事的小男孩，

成长为了成熟稳健的银匠大师。

2010年6月，蒙智刚被省文化厅、省民族事务委员会，

命名为云南省非物质文化遗产项目省级代表性传承人。

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蒙智刚作品：壮族银饰浮龙空心手镯

出自他手的银饰作品，

不仅造型奇美，工艺精致，

还独具民族特色，

每一件作品都独一无二，

图案更有其象征意义，

散发着最质朴的银饰之美。

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蒙智刚作品：壮族银饰梅花手链

壮族银饰的制作工艺十分复杂，

有镶嵌、錾花、镂空、花丝、锻造、点珠等6种工艺技法。

图案多选花、草、虫、鱼、鸟、兽等，

形象可爱、充满生命活力。

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蒙智刚作品：壮族银饰丝瓜瓤手镯

戴了很多年的银饰，

直到看见壮族银饰的精工细作，

才真正发现它原来可以这么美。

不输给灿烂夺目的奇珍异宝，

带着独有的工匠气息，

和银匠们倾注一生的心血，

美得那样清雅脱俗。

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绣球系广西壮家人之定情物和吉祥物，是广西极具特色的旅游工艺品之一，原为壮族青年男女之间的爱情信物。

　　广西绣球多以红、黄、绿三色做底及面料。绣球大多为12瓣，每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。

　　广西绣球又称为“堆绣绣球”，由老艺人采用“堆绣”这一古老而复杂的刺绣工艺制作而成。其结构独特、选料考究，且全部以手工制作，做工精细，小巧玲珑，色彩鲜艳，是世界上最精美的绣球。一般的绣球大都是采用单线刺绣的方式在花瓣的面料上绣出各色图案，花瓣面料上的图案为平面式，线条、色彩如画一般美，同时刺绣方法与过程较为简便；而采用复线刺绣方法的“堆绣绣球”则图形更为精美，图案极为复杂，所勾勒之物栩栩如生，极富立体感，如鲜活之物欲喷薄而出，数绣球中的极品。

　　广西最早有文献记载的绣球内包有豆粟、棉花籽或谷物等农作物种子，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，更深层的意义是——绣球为“吉祥之物”。因为壮族是传统的稻作民族，他们对每年农作物丰收与否十分关心，因而在各种祭祀、祈年的仪式中，农作物种子及播种、耕种等生产劳动形式往往都是表现的主题。如壮族农村建新房时，在墙基四角撒一些谷粒；架大梁时，要在梁上挂两束谷穗；给老人祝寿往往也要送些精米作礼。这些现象都象征着生长、生育、兴旺、平安之意。抛绣球都是在每年春节及“三月三”歌节时举行，正是春播时节，绣球内填放有谷物种子，就是希望年内“五谷丰登”之意；同时，绣球作为青年男女的定情之物，内中喻示着“生育兴旺”之意。

　　今天，壮家的优秀儿女们，不断为绣球这一古老艺术品注入新的活力，令其在新时代再次散放出璀璨的光芒。广西曾做过超大绣球供日本国立民族博物馆收藏，同时为迎接港、澳回归分别制作直径达1．97米和2米的超大型绣球；为庆祝申奥成功，制作了直径达22米的超大型绣球；为迎接中国 东盟博览胜利召开，制作了直径2米以上的超大型绣球等等。

　　如今的广西绣球不但被人们当作馈赠亲友之礼品，家庭中的装饰品，企事业单位的对外宣传、开展公关活动之赠品(可按客户意愿绣制特定文字:诸如单位名称、品牌、祝词等)。还正成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者，正成为“让世界了解靖西，让靖西走向世界”的文化载体

壮族民间工艺品，五彩缤纷、品种繁多，常见的有壮锦、壮族垫肩、壮族儿帽、壮族绣品、壮族花鞋、壮族银饰等。在我国民间工艺百花园里，它们闪烁异彩，绚丽夺目。

壮锦是壮族的传统编织工艺品。它的经线是素色细纱，纬线为彩色丝线或绒线，经过心灵手巧的壮家姑娘一缕缕、一线线地编织，一幅幅构图别致、色彩艳丽的壮锦就呈现在人们眼前。壮锦有民族特点，赢得了国内外客商的赞誉。壮锦历史悠久，古你谈布。明代万历年间，它被列为贡品。到了清代，织壮锦的织布声遍及各乡村。壮锦是姑娘出嫁时的嫁查。故女孩子长到十多岁就开始学织，为自己准备嫁妆，壮乡没有不懂织壮锦的姑娘。入夜，织布机的嚏嚏声与姑娘的歌声汇成一支支小夜曲，抒发着姑娘们对未来生活的憧憬。壮锦的传统图案大多选取寓意卒福的花纹。方纹、水波纹、万字纹等立体感强；花、草、虫、鱼、鸟、兽等造型夸张，形象可爱，充满生命活力；丹凤朝阳、凤穿牡丹、双龙戏珠、喜狮滚球、蝴蝶恋花、鱼跃龙门、喜鹊闹梅等寓意吉祥。壮锦的着色讲究重彩，以红、黄、蓝、绿为主。关于壮锦的配色，壮族民间谚语云：配绿，不能俗，深地亮花好看，浅地暗花也不丑。”如今古老的壮锦不仅作为幸福的象征，在婚、嫁、生育时互相赠送，也用于衣饰、窗帘、壁挂、从而为现代家庭增添了民族传统文化色彩。

壮族银饰为金属工艺品，有银梳、银替、银锡、耳环、项圈、项链、胸排、脚环、戒指等。胸排为长方形，透雕，花式为鸟、兽、花卉，下垂有小链穗，用银链挂在脖于上，胸前闪着银光，走在山道上，银饰叮悄作响，一路远远荡去，与漱石的山泉融汇成一支山野小曲；银锡是用银打成的一指多宽的薄片，上面刻缕藤状，缠绕着枝叶，其寓意如情歌所唱，山看见藤缠树，出山又见树缠藤，树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。在壮族，银锡是男女爱情的信物，那银蜀上的图案含蓄地表达了姑娘心中的爱情。在对歌择偶中，姑娘若对小伙子有意，手锡才恳让小伙子抢去；银梳是用竖韧木料做成的梳子，外裹银质薄片，银片上的图案多为花草。插在发髻上的银梳，在乌发上闪着银光，美观大方，格外醒目。壮族儿童的银饰别有一番情趣。制作者根据孩童的特点，在胸排下沿垂吊一排小铃挡，童趣盎然。

壮族的花鞋、垫肩都为刺绣工艺品。花鞋的针法有堆绣、压绣、拖针、混针、盘针等。色彩以红、黄、绿为主。花鞋玲耽小巧，穿在脚上，添一身秀气，官不仅是姑娘心灵手巧的象征，还是爱情的信物。壮族民间工艺品色彩、纹图的选取，体现了壮族人民的审美情趣，具有浓郁的民族特色。

壮族的银饰过去曾经普遍盛行。据民国廿二年(1934)编的《广西各县概况》载，百色“女子饰品，有发箍、簪及指约、手镯等。”恩降“妇女装饰，城厢多尚金玉，乡村则重玉质银器。”西林“惟女子最爱佩戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等。富者用金质，贫者用银质。”桂东南的壮家少女，也“尚戴银质簪环”。壮族银饰的种类，主要有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯、脚环等。土官时代，安平妇女最多戴四个银项圈，十多个戒指(有的一指几个)，加起来重一斤多。桂北壮族妇女的项链和项圈共达九个之多，胸排长方形，透雕，打成鸟兽花卉，下沿有小链穗，以银链挂在脖子上。壮人银镯式样比较丰富，有的打成一指宽的薄片；有的打成一根藤；有打成多根相互缠绕；有的还嵌上绿色的小珠，等等，显示壮人的银饰艺术。随着时代的变迁，人们观念的变化，在壮族地区难看到壮族妇女配戴传统的银饰了。

壮族姑娘都戴着华丽的银饰，他们很漂亮，笑容灿烂，起初壮族人戴银饰，也许是因为它的实用效果。

在广西北部，妇女有多达九条项链和衣领。它们是长方形的胸前一排，雕刻而成，做成鸟、动物和花下沿有小链刺，用银链挂在颈项上壮族银手镯样式丰富，有的做成手指宽的薄片，有的做成藤条，有的做成许多相互缠绕的碎片，有的镶嵌绿色珠子等，展现了壮族的银器艺术随着时代的变迁和人们思想观念的改变，壮族妇女佩戴传统银饰的现象在壮族地区很难见到。

男装有两种：右前和对前右前没有领子按钮从右腋窝到腰部打开，然后转到中间。按钮打开三四英寸，然后停止正面镶有一寸多宽的彩布边这个钮扣是铜制的，系着一条长皮带胸口是开着的，前面是对开的，紧身的衬衫只有肚脐的长度，是在工作时穿的。女装是无领的右翻领，但袖子比男装大，宽而近脚，长至膝盖，镶有滚边，有宽而薄的边，一般有两三条以上肩部内侧有三处缝线，称为“反转衬衫”男女衬衫的扣子是铜扣子或布扣子男女裤的款式基本相同，裤腿有滚边，俗称“牛仔裤”。

壮族银饰曾经很流行。根据1934年度《广西县概况》，百色市“妇女饰品包括发箍、发夹、指环、手镯等”，优雅地向下“妇女的装饰，城市更是金玉，国家是重玉银。”“只有女人喜欢戴发夹、耳环、手镯和盾牌。”富人用黄金，穷人用白银。”未婚女性喜欢留长发留刘海（以区别已婚与否）通常，他们会将左发梳向右侧（大约37个点），用发夹固定，或者扎一条长辫子，在辫子的尾部系一条彩色毛巾工作时，他们固定编织板的顶部已婚妇女头戴龙凤发髻，将头发从后向前折成鸡（凤）臀式，并插入银或骨横发夹。很少有白手帕用绿纱包着他们大多使用黑色手帕或花手帕她们大多是中年妇女，喜欢戴绣花前额冬天，女人通常戴黑色的羊毛帽子。帽沿的式样随年龄而变化。

那边有那么多隐士，他们可能不如我们值钱，如果他们不在我们身边，其他人的财富就会显现出来，隐藏起来。

要看你在哪里买了,不是很贵啦,没有超过10块钱一克

银饰虽然不算贵重，但也有真有假，识别白银饰品的真假和成色可以通过银子的物理化学性质进行检验，通常用的检验方法有：

掂重量：白银比重为1049，密度较一般常见金属略大，一般来说：“铝较轻、银较重、铜质居中。”因而掂掂重量可对其是否为白银作出初步判断。若饰品体积较大而重量较轻，则可初步判断该饰品系其它金属。

看颜色：纯度愈高，银色愈洁白，颜色细腻均匀发亮，有润色。如果含铅质，颜色发出潮花带有青灰色；如含铜质，颜色出现粗糙及烂心，有干燥感。被氧化了的白银尽管表面有“黑锈”，但其色泽黑而呈光亮。铅、锡、白铜则没有光泽，其色发暮。

听声韵：将银首饰向上抛在台板上，弹跳不高，有声无韵音色平稳的为成色高的银首饰；抛在台板上跳得较高，声音尖亮的，为假的或成色低的银首饰。成色越低，音色越尖越高而带韵；若为铜质，其声更高且尖，韵声急促而短；若为铅、锡质地，则掷地声音沉闷、短促，无弹力。

高温反映：白银经火烧后表面呈黑红色

折弯和硬度：白银硬度较铜低，而较铅、锡大，故用大头针稍用力划实物的表面进行测试，如针头打滑，表面很难留下痕迹，则可判定为铜制品；如为铅 锡质地，则痕迹很明显、突出；如实物留有痕迹而又不太明显，便可初步判定 为白银饰品。纯白银饰品用手拉，折就能使之变形。用手轻折银首饰，易弯不易断的成色较高；僵硬、勉强折动的成色较低；经折弯几下就会裂开的为包银首饰；经不起轻折，且易断的为假货。

硫化氢鉴别：白银首饰、银制工艺品，时间久了常常会变色。有一个重要因素是银与硫之间有很大的亲和力，银在空气中遇到硫化氢气体或硫离子时就会发生下列化学反应：4Ag+2H2S+O2=2Ag2S( 黑色产物 )+2H2O ，生成一种极难溶解的银盐硫化银（Ag2S），因为硫化银是灰黑色的，所以随着反应的加剧，白银表面颜色便逐步由白变黄变灰最后变黑。硫化氢是一种自然产物，人和动物的粪便经过细菌分解后产生大量硫化氢，植物体中的蛋白质腐败后也产生硫化氢；

硝酸鉴别：用玻璃棒将硝酸滴于银首饰锉口处，呈糙米色、微绿色的成色较高；呈深绿、黑色的成色较低

看断口定成色：把白银饰品截开，看茬口颜色,若茬口绢白而绵，饰品表面光润、细腻，氧化后表面色泽发乌呈光亮，可断定其成色在98%左右；若茬口粗而柔，微显红色，成色在95%左右；茬口白而带灰，略有微红则成色在90%左右；用手弯折较硬，茬口淡红色或带灰色，其成色在80%左右；成色在70%左右的白银，其表面白黄且干燥，茬口微红、黄兼有，弯折坚硬；若茬口红中带黑，黄中带黑，其成色已在60%以下。

伪造白银的特点：伪造白银一般是用红铜、黄铜、白铜、铅、锡、铝等 制造的，其特点是： 红铜质：外表紫红色，茬口黑红色，生绿绣。 黄铜质：外表**，茬口豆绿色，生绿绣。 白铜质：外表灰白色，茬口砖灰色，生绿绣。 铅质：灰蓝色，质软，用指甲可划出道痕。 锡质：银白色，质软，用指甲可划出道痕。 铝质：白灰色，体质较软而轻。

壮族手工艺品，五彩缤纷、品种繁多，其中有乐器

天琴-------这种琴的共鸣器呈圆碗形，用大竹筒或葫芦瓜壳制作。琴面蒙上蛇皮或蚌皮，也有用薄木板或竹壳覆盖的。琴杆为木质，细而长，两弦为丝质，是壮族农民举行消灾驱邪、祀神求福的跳天或唱天活动中所用的乐器。

铜鼓-------鼓面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹，在历史上，铜鼓既是乐器，也是权力和财富的象征。

更有关于衣着上更多的成果例如

壮锦-------是壮族人民享有盛名的纺织工艺品，已有一千年的发展史，用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用

刺绣-------壮绣是壮族民间的手工艺品,采用真丝及各种颜色的丝线精心绣制而成,柔软细腻、精美高雅、具有较高的实用价值，壮族的刺绣工艺有绣花被面、床围、帐沿、鞋、帽、衣物、围裙、绣球等，所制工艺品，既饱含了物质生活部分，又饱含了精神生活的内容。

壮族银饰-------壮族银饰为金属工艺品，有银梳、银替、银锡、耳环、项圈、项链、胸排、脚环、戒指等。