出手红山双联壁和一些破损的红山玉器刚出土

红山文化玉器，属于高古玉器，根据我国相关规定，属于国家文物，是禁止私下买卖的。

目前市场条件下，非出土古董，明清两代是可以交易的。

但交易红山文化玉器，则违反文物保护法，属于违法行为。

假冒伪劣的无所谓，一旦是真品，要慎重，避免牢狱之灾。

红山玉器多为十分精巧的动物造型玉石雕刻,以猪、虎、鸟、龙等形状为主,工艺水平极高尤其是红山文化出土的玉龙,这种玉龙造型非常简单,很多时只是一个圈,与后期的盘龙、纹龙等相比显得十分原始我记得华夏银行的徽标就是一个很形象的红山玉龙哦

红山玉的特点主要有如下几方面：其一,创作题材广泛,主要包括仿生和摄象两大类其中,仿生类是主要部分,指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等,尤以动物形玉器独具特色摄象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩等其二,造型手法多样,既有浅雕又有浮雕红山文化玉器造型上最突出的特点就是讲求神似,大都以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺,将动物形象表现得活灵活现,极具古朴苍劲之神韵,红山文化玉器多通体光素无纹,动物形象注重整体的形似和关键部位的神似

红山文化至今有多少年历史了？

红山文化距今有五千多年的农业文明，位于辽宁西部、内蒙古东部，是中国已知出现最早的文明。主要分布在热河地区（今河北北部、辽宁西部、内蒙古东南部大凌河与西辽河上游。）

红山的文化遗址

内蒙古赤峰是红山文化、契丹、辽文化的发祥地，中华草原文明的重要源头。因时间关系与红山文化遗址失之交臂。我专程去古老而苍凉的内蒙古赤峰红山文化遗址考察。赤峰因市区东北一座山的红色岩石山峰而得名，先民曾生活在这座古老而巍峨险峻的山里。我去内蒙古时江南已是桃红柳绿，春风拂面，而红山文化遗址迎接我的却是凛冽北风，逼人寒气——那里的气温还在零下16摄氏度，站在山上整个人都瑟瑟发抖。在遍山乱石中，我们看到了一个个五六千年前先民垒砌出来的半掩体圆形石穴，那些石穴虽不大，但一走进去“敬畏”之情顿生。在广袤的黄土斜坡上，先民们就地取材垒砌石穴，石穴门一律朝南或东南方向开，门前还有石砌，既可挡风避雨，又能防范野兽袭击，原来草原游牧民族的祖先也曾有过定居的生活。假使如我所想，那么，古代这里应是森林茂密，水草丰美之地。陪同考察的赤峰博物馆副馆长赵国栋告诉我：“1933年，日本帝国主义占领了承德。随后来了一批日本考古队，带队的是当年东京大学校长滨田。欲征服中国，必先征服满蒙，他们想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山文化遗址他们发现的一些陶器残片和几件青铜器都属于中国历史文物。”但从此也揭开了红山考古的序幕。最早提出定名为“红山文化”的是梁启超的儿子梁思永和考古学家尹达。梁思永解放后任中国考古所副所长，他早年实地考察过赤峰地区。两位学者认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合，属于长城南北接触而产生的一种新文化现象，故定名为“红山文化”。新落成的赤峰博物馆有红山文化出土实物和展出。从展览可知，红山文化鼎盛时期距今约5500年左右，祭坛、女神、宗庙、积石冢等极为重要的文物告诉人们，那时红山古国形态已经出现了。红山玉器现已出土近百件之多，造型有龙、蚕、鸟、猫头鹰等，多为磨制加工而成，表面光滑，晶莹透亮，极具神韵；市面上流传的红山古玉，大都属于仿品。1971年赤峰市翁牛特旗三星他拉村村民在北山植树时，意外挖掘出一件大型碧玉C形雕龙，其造型之优雅，质地之精美，堪称一绝。这件国宝现藏于国家博物馆，我曾见到过。由碧玉C形雕龙人们意识到中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域，赤峰地区远古时期也许就是产玉、制玉的基地，这样，它比南方良渚文化玉器早一千多年。玉文化从北国草原播撒华夏各地，形成了数千年博大精深的玉文化传统，这是赤峰先民的智慧，也是赤峰后人的骄傲。是的，内蒙古地区的红山文化博大精深，它是五千年前中华文明的曙光，值得我们好好品味，细细研究。

上窑古代人类遗址距今多少年

“翁牛特”蒙古语，汉译为“诸王、神圣”之意。翁牛特旗历史悠久，文化源远流长，是我国箸名的红山、契丹、辽文化的发祥地之一。先后有东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、汉等民族在这块土地上繁衍生息，共同创造了灿烂的古代文明。

翁牛特旗物华天宝，人杰地灵。这里既有年代久远的上窑古人类穴居遗址，元代蓟国公张应瑞墓地，辽代永州城遗址，又有康熙乾隆年间建造的古建筑群梵宗寺;出土于赛沁他拉象征著红山文化的玉龙，将中华古文明史向前追溯了一千五百余年

红山文化把中国历史推进了多少年

牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产

红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的中国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。

自80年代以来，系列红山古玉的发现和研究，接连取得了一系列重要突破。

辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址，属于前红山文化类型。经过年代测定：距今8000年前。这一重大发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。

一、看玉料：

鉴定红山玉真伪的首要问题是玉料。周南泉先生说，红山玉采用的玉料有三类：类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉，被称为“老岫玉”的宽甸玉和岫岩玉。

第一种玉的代表是在内蒙古翁牛特旗三星它拉采集的红山文化玉龙，推测其产地很可能在东北、内蒙古或靠近这一文化区域的蒙古国，也可能是俄罗斯远东地区的某地。

由于仍没有调查清楚这种玉料的确切产地，因此也没办法造假，所以周先生认为符合这种玉料的红山玉基本是可信的。

而宽甸玉和岫岩玉因确定为红山文化所用玉料，产地亦在红山文化区域内，取材方便且价格不高，故今作伪者多用它制作假红山玉，用这两种料制作的红山玉就没办法单从玉料上判断真伪了。

二、查沁色：

藏家们会有这样的经验，得到的古玉上手盘玩几日后即变得光亮、温润，而一旦停盘数日则灰暗无光，再盘又会变亮。

周先生认为，这说明年久古玉吸收的地下异物微量元素在持续地排出，也进一步证明了真品玉质变化发自其里，而经人工处理将变化附着于表的伪品就没有这特点。这是新石器时代不同文化遗址出土的远古玉器的“共性”。

具体到红山玉，周先生透露，从他们接触过的大量真品中发现，即使在土中埋藏了五六千年的红山玉，其沁色亦较少或浅，往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹及有磕缺损伤等处有所表现，很少有被沁色整体掩盖者。

所以市场上常见的整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色，或有很重很浓的侵蚀色掩盖着，其真实性就有问题。

周南泉还指出一个诀窍：采自河流水中的仔玉，往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色，一般呈黄、灰或红褐色，其情况很似出土玉器上的侵蚀色。

这些皮色，在六千年前红山文化的做玉者看来，是玉料有毛病、有瑕斑的表现，在制作玉器前，几乎都要把它全部去除。而作伪者为使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一些皮色，这是他们百密一疏、弄巧成拙，没有站在古人做玉的角度去考虑。

古人做玉是“料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求、沁有所生”，而造假者是被利益驱使着的，根本不管那么多，以为旧就是真、残就是真，这样的造假也就比较容易识破。可以这么说，凡玉器留有玉料中的原沁色者，几乎都可断定为伪品。

扩展资料：

玉器意义：

与红山文化的分布在同地区的从8000多年前的兴隆洼文化到4000多年前的夏家店下层文化，统称为“泛红山系文化”，各个文化类型均有玉雕制品，在红山文化时期达到玉器制作与使用的巅峰，其圆润简约的风格，生动诠释了“天人和谐”的哲学思想。

用料考究、做工精美、纹饰天然、造型繁多的红山玉文化，在中国文明起源和人类社会发展进程中占有十分重要的地位。

红山文化早在上个世纪初就已被发现，1949年新中国成立之前，大量红山古玉流失海外。这次特展的展品是由海外收藏家经过数十年精心搜集而来。

展品依器形、作用、特色分为三大主题十系列：“天工开物”包括打制狩猎工具、石制抓鱼工具及磨制非配饰器，“几何乐章”包括耳块形配饰、环璧形配饰、符节信物及随身工具配饰、管珠形配饰，“生命礼赞”包括人形配饰及非配饰器、神兽异形配饰、生肖动物配饰、昆虫花草及特化形配饰等。

产品中既有原始质朴的兴隆洼文化玉器，也有浑然天成的红山文化玉器，还有中规中矩的夏家店下层文化玉器，简直可以说是一部泛红山文化玉器发展史。

-红山玉器

玉矿在内蒙古红山文化圈内，中华第一龙的故乡发现极品玉矿。摩氏硬度65，折光率：154,密度：27,光性：隐晶质集合体，透明度：半透明，介于玻璃光泽和油脂光泽之间，块度大，细腻，润度好，色泽多样，绝巧料丰富，从色泽和润性看非常像和田玉和寿山石。综合分析此料仅次于和田玉，但比中档的和田玉好，比青海白玉、独山玉、蓝田玉、岫玉等抵挡玉好。成份接近玉髓但不是玻璃光泽，属玉质光泽，所以是种新玉料。此矿脉属石英脉线是地质学里比较稳定的矿脉。

对红山古玉的鉴别分为12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

“净”，玩过古玉的人都知道，玉出土是干净的，老玉出土要吐浆，要吐白浆、要吐黏浆、要吐灰。它为什么干净呢？玉埋在土里会发生变化，它会吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也会发生变化。它会和它周围的东西结合，会生成二次生成的次生物，我这个方法也叫次生物之说。玉吐浆必然和泥固化产生一层隔膜，它会自然的把玉保护起来。它遇水以后，特别是手，手上有微酸，遇水以后上面那层隔膜会吐白浆，这层白浆是可以盘掉的，白浆的下面还有一层黏膜。既然隔了这么多东西，所以那土就基本上侵蚀不到里面了。我说的是高古玉，不讲战、汉，所以说一般的红山出土都是干净的，叫“净”。

“熟”，不仅只是红山，只要是出土的东西，老玉和新玉及仿制的老玉给人的感觉是不一样，新玉是生的感觉。那熟是什么感觉呢？他就好像是用锅去煮一个白萝卜，你把萝卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到侵在水里那段萝卜变了色，那个色你提出来看，就是那种熟的感觉。红山古玉经过检测几乎都是岫玉，和田的很少，极少极少，到目前为止可能有发现，但我现在几乎没有。也就是当时玉软，现在出土的也就二三千年它都会发生变化。战、汉出土的真的古玉，你用灯光打，它有像胶状一样的冻，可能不是全部，所以它才能显玻璃光，而红山古玉，因为它的年代比汉代要早几千年，所以它的侵蚀更严重，所以它有一种熟的状态。如果这个熟不好理解大家回家试一试就感觉到了。

“肥”， 就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的；外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。

“透”，实际上也是人的一种感觉，与“熟”相连就像一个熟透了的果实与一个新长出来的果实给人的感觉一样。而且对于新的玉，在手中盘的时候是不会发生变化的。只有老玉盘的时间越长，变化也会越明显，当然脱了胎的除外。对于，战汉的古玉在用灯光侧打的时候，玉的有些地方会有胶冻一样的感觉，这种胶冻是做不出来的。古玉埋在土中的位置不一样，依据这一点，便于分便出古玉在出土时那面朝上朝下。沁色在湿润的条件下也是不一样的。

“葬”，实指是一种味道，就是所谓的人们常讲的葬气味；葬香味等等，玉所处的环境不一样，沁进去的味道也就不大一样，越往山顶葬气的味道也越小，因为在山顶其暴露在空气中的机会也越大，玉干净时也很漂亮，但是这种玉现在是十分少见的。

“孔”，这里的孔不单指简单意义上的小洞，是玉的侵浊纹，玉在不同的环境中所处的外部条件有沙地，水里，高山等等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一样的。

用40至70倍的放大镜观察玉的石门、石孔时毛糙的地方即玉的沟槽，那里的毛孔必然是开放的，那些地方容易受沁，红山古玉埋在地下，它的沟槽部位的侵蚀痕要大。所以真正的红山古玉沟槽部分的毛细孔多并且伴随有浆。另外如果对红山古玉进行抛光，其沟槽部分的光亮程度是不及玉体其他部位的。

“坑”，在红山古玉中的坑、沟、洞都统称为坑。用3~5倍的放大镜就可以观察清楚了，在我们的放大镜下观察到的坑都是一些不规则的晶体，并且孔小洞大，在里面还有不规则的像晶体的结夹，还会有沁色。

“缩”，红山古玉在地下埋藏的时间久了玉本身都会受到侵蚀，因此我们现在看到的古玉要比当时的玉小一些，玉质硬的地方会因为整体缩小而凸现出来。同样有缩即有阔，扩是相对于缩而言的，他们之间的关系是相辅相成的，表层缩了，孔就会扩大了，表层腐蚀了，孔里也会腐蚀的，腐蚀的同时孔就扩了。积石种的可以看到加工痕，旋痕、坨痕全部都看的到。

“次”，这个次就是次生物，也就是二次生成的物质，我称之为次生物。随着长时间的埋葬，玉本身会生成一种物质，这个物质高出玉表面，不是玉体本身的物质，为单晶体，是附着在玉体上面的，次生物一般分为以下几种：像刚才讲的“肥”也是一种次生物，还有一种次生物就是高出表面的叫“嘎巴”，相当于存在表面的皮，不规则的皮，高出原加工表面的皮，就叫“嘎巴”。还有一个就是“晶体”，高出表面，用灯光打这个次生物它显示一种宝石的光泽，体现一种像水晶的晶体状。

“过渡”，指的是一种层次，即玉熟了以后的颜色，玉受沁的颜色以及介于这两者之间的。就是沁色通过石门进入到玉里，这样形成的层次叫作“渡”。“渡”存在于沁色中，沁到玉之间。

“浆”，就像牛奶泼到水泥地上，是毛面的水泥地面上，等干了，那种感觉就叫浆。而那个浆是能盘掉的，但盘掉它还会再出，古玉距今埋葬了几千年，我们盘剥才几个月、几年或者几十年，你是盘不净的，它会再出，直到最后，脱了胎，吐净了，才不会再出了。真正的浆，它遇微酸，遇高温会熔化。把古玉放在80℃左右的水中，一会你就会看到从玉里面像火山喷发一样吐出一种灰色或白色的浆柱，从水里面看徐徐上升，几个孔都在吐。

吐的这种云雾状的东西是怎么形成的呢？泡完之后放在毯子上，不要拿手去摸它，也不要去盘摸它，它会瞬间凝固。你在水里可以看到吐浆的那个点，瞬间它会遇空气凝固，像一个吃的肉冻浮在上面，这就是浆。要是大面积附着它就是满浆，局部附着它就是浆上的次生物。像咱们吃的糖葫芦表壳那层糖，也是这种感觉，看似光滑，沾水它就粘。等把浆盘透了，就是原来的玉色，之后再盘，再脱色，那就是脱胎了。

“神”，是十二个字中最重要的，一般仿制的东西都让人感觉形似而神不在，因为在对于红山古玉的坚定一定要观察物件本身的神韵，你没有接触过真的红山之前，你认为这神是虚的，这就是神。可是拿真假红山一对比，讲的就是这个道理。真红山的表面不光滑。前面的东西都过了，这个东西神不似也要考虑。但这个神将要靠多年的经验去理解了。

红山文化的发源地应该是在现在的内蒙赤峰吧。你说的 不错，红山文化的载体主要就是岫玉，代表题材就是玉猪龙和中华C型龙吧，不过据在下所知，出土的代表红山文化的玉器很少啊，要是参与出土的专家大概能把每一件都说出来吧。可以说件件都是无价的国宝，市场上根本没有真品。当然也不排除，有人机缘巧合得到了真品，但是这样的话充其量能有几件呢？又怎么形成市场呢？又有几个人能真正识货呢？如果拿到文物管理部门鉴定，那还能再属于个人吗？呵呵