请问和田玉加强皮什么意思

和田玉加强皮是和田子玉原石外表常分布着一层玉皮的意思。从皮色可以看出子玉的质量，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉子料。和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。

成语“人莫予毒”原指没有人再能危害我了，现在多用来比喻目空一切，狂妄自大。这个成语来自春秋战国时期的晋楚争霸故事

公元前632年，晋国和楚国发生了一场争夺霸权的战争。晋国军队在城濮（卫国地名，今山东鄄城西南）摆开阵势；楚国联合陈、蔡两国的军队，气势汹汹地攻打过来。

楚军的统帅是令尹（宰相）子玉，他率领着同族的六百名亲兵坐镇中军，左军由楚国掌管军事的司马子西统帅，右军由大夫子上统领。就在这次出征的时候，楚成王就一再告诫子玉，千万不可轻敌，晋国的国君晋文公是一个在国外流亡多年，经受过很多磨练，经验丰富的人，跟他打仗不要轻率。

可是总想打个胜仗好在楚王面前显示自己的子玉，一到阵前就把这些话全忘了，他看见自己的队伍旌旗森严、列队整齐，就夸耀地说：“今天一定可以消灭晋军了！”

可晋军呢？经过周密筹划，晋文公亲率中军指挥战斗。他派大夫胥臣，用奇计，把虎皮蒙在马身上，首先进攻陈蔡两国的军队。陈蔡两军，还没有弄清是咋回事，就被打得四散奔逃。接着，晋将狐毛又把自己率领的左军装扮为中军，开战不久，就接连往后败退，诱敌深入；晋军还在战车的后面拖着树枝子，弄得路上尘土飞扬，假装着逃跑很狼狈的样子。楚军果然中计，子玉当即紧跟追击。这时，晋文公率中军从中间出其不意地截击楚军，狐毛也回转身来夹攻子玉，于是楚国的左军又被击败了。紧跟着楚军就被打得大败。

子玉打了大败仗，楚成王非常生气，便派使臣对他说：你带兵打了败仗，身边的同族亲兵都战死了。你如果回国，对他们的父母怎样交代呢？”子玉自己也早已料到，打了败仗，楚成王是不会饶恕自己的，于是便在回国途中自杀了。

晋文公听说子玉自杀的消息后，非常高兴，觉得这一下子可除掉心腹之患了。他情不自禁地对身边的将士说：“莫予毒也已！”意思是说：从今以后没有谁能危害我争霸中原了。

后来人们就把这句话引申成“人莫予毒”或“莫予毒也”这个成语，原指没有人再能危害我了，现在多用来比喻目空一切，狂妄自大。

1说脸型想雪一样 也就是冷美人

2说肤质想玉一样 温润光滑

3说性情温和 具体的不知道

4这个我知道是什么意思 但字表现不出来 大概是心理就算有阴影也会消失 大概

1 《文舒戒子》文言文的答案

原文：季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。 译文：季汉王刘昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫刘默，刘深。自己的儿子分别叫刘浑，刘深，刘沦，刘湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；委曲才能伸张，谦让才能成就德行，显示弱小实则坚强，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评你，应该自我检讨。俗话说：感觉寒冷就要穿上厚袄御寒，阻止他人的批评诽谤就要自我检讨改正。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐刘昶认为他才德兼备。

应该是对的

2 求文言文 子文治兵 全译文

原文

楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘国也，以靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民；过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”及城濮之战，晋文公避楚三舍，子玉从之，兵败自杀。

译文

春秋时楚君将围攻宋国，派子文（楚人，名斗谷于菟）在睽地练兵，子文只花一个早晨就完成，没有惩罚任何一个士兵。子文后来派子玉（名成得臣）在蒍地练兵，子玉一整天才完成，鞭打七个人，刺穿三人的耳朵。

国中的大臣都来恭贺子文，以为子文推荐得人，蒍贾（孙叔敖的父亲）当时年纪还小，晚到，又不向子文道贺。子文问他为什么，蒍贾说：“我不知道有什么好祝贺的。您把政权传给子玉，说是‘为了使国家安泰’。如果国内安泰而对外作战失败，又有什么好处可言？子玉的失败，完全是因您用错人；您用错人而将使国家败亡，有什么值得恭贺的？子玉刚强而无礼，不可以使他治理人民。假如让他指挥三百部以上的兵车作战，届时他一定败军覆将，回不了国门；如果能侥幸回得来，到时候我再来祝贺也还不迟。”

果然，城濮之战时，晋文公依当年的约定退避楚兵九十里，子玉带兵进击，最后兵败自杀。

年纪还小，晚到，又不（向子文）道贺。

3 文言文《训子戒子》的译文是什么

文言文《训子戒子》的译文：

郑晓尚书训诫他的儿子履淳说：“

一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 ”

原文：

尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方大忘非才不就，大才非学不成学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学老土读书当如此不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也

4 古文王蓝田什么意思

王蓝田①性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐②齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军③闻而大笑曰：“使安期④有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”

（选自《世说新语·忿狷》）

[注释]

① 王蓝田：即王述，西晋太原人，袭封蓝田侯。②屐：木制的鞋，下有齿以防滑。③王右军：王羲之，字逸少。曾任右军将军。④安期：王述父王承的字。王承曾任东海内史、从事中郎。

[译文]

王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用鞋齿踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听说这件事后，大笑着说 “即使安期（王蓝田父亲王承）有这个脾气，也没什么值得可取的，何况是王蓝田呢！”

[阅读提示]

本文写王述吃鸡蛋时急躁而可笑的行为，是一篇刻画人物性格的精品。选文仅五十余字，便将人物急躁无比的性格活画了出来，使人过目难忘。作者抓住人物的本质特征，主要突出其性格的“急”。首句既以“王蓝田性急”点明中心。选取的只是生活中吃鸡蛋的一件小事，但极为典型。吃鸡蛋如此，做其他事可想而知。作者妙用动词“刺、掷、蹍、啮、吐”，进行典型的动作描写，用“怒、瞋”作神态刻画，使读者如见其状，如闻其声，如睹其人，而终得其神，留下极其鲜明而深刻的印象。同学们从本文可得到启示：写作文要抓本质，写特征；抓典型，写细节。

5 文言文狼子野心的翻译

解释：狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。出处：先秦·左丘明《左传·宣公四年》：“子文曰：‘必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”例子：哪晓得这班降兵，本来原是游勇出身，~，哪里肯安安顿顿的守著规矩过日子，便渐渐的放肆起来。（清·张春帆《宦海》第八回）“狼子野心”这则成语的意思是狼崽虽小，却有凶恶的本性。原指凶残者本性难改。后比喻坏人用心狠毒。 这个成语来源于《左传宣公四年》，谚曰：“狼子野心。”是乃狼也，其可畜乎！

楚国令尹子文，为人公正，执法廉明，楚国的属官和老百姓都很敬重他。

子文的兄弟子良，在楚国当司马，生个儿子叫越椒。这天，正逢越椒满月，司马府宴请宾客，一时热闹非凡，显得喜气洋洋。子文也应邀来到司马府，看到侄子越椒后，大吃一惊，急忙找来子良，告诉他：“越椒这个孩子千万不可留。他啼哭的声音像狼嚎，长大以后必然是我们的祸害。谚语说：‘狼崽虽小，却有凶恶的本性。’这是条狼啊，你千万不能善待他，快拿定主意把他杀了。”

子良听了这番话，顿时吓得魂飞魄散。过了好一阵，才断断续续地说：“我是。。是他的亲生父亲，怎能忍心亲手杀。。杀了他呢？”

子文一再劝说，子良终不肯听从。

子文对此事十分忧虑，在他临死的时候，把亲信们叫到跟前告诫说：“千万不能让越椒掌权。一旦他得势，你们就赶快逃命吧，否则后果不堪设想。”

子文死后，他的儿子斗般当了令尹，越椒也接替父亲做了司马。公元前626年，越椒为夺取令尹职位，百般讨好穆王，说尽斗般的坏话。楚穆王听信了谗言，让越椒当了令尹。后来，越椒趁楚穆王死后作乱，掌权后即杀害了斗般和子文生前的亲信。越椒的“狼子野心”发展到如此地步，是本性所致，势在必然的事。

希望采纳

6 《狼子野心》文言文阅读答案

狼子野心目录[隐藏]成语资料成语示例简要概括典故典故寓意文言知识 [编辑本段]成语资料 发音láng zǐ yě xīn 释义狼子：狼崽；野心：野兽的本性。

狼有凶残的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。

出处《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？” 近义词野心勃勃、心狠手辣、狼心狗肺 反义词赤子之心、耿耿忠心、心地善良 语法：复杂式；作主语、谓语、宾语；含贬义[编辑本段]成语示例 孙中山《致本党同志书》：“陈炯明~，不可复信。”

“哪晓得这班降兵，本来原是游勇出身，~，哪里肯安安顿顿的守著规矩过日子，便渐渐的放肆起来。” （清·张春帆《宦海》第八回） 清·张南庄《何典》第五回缠夹二先生评：“岂知狼子野心，不惟不奉男不对女敌之古训，反欲打杀老婆。”

[编辑本段]简要概括 原文 狼子野心（清 纪昀） 有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。

一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟（读音sì，等候）。

则二狼伺其未觉，将啮（nìe）其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。

此事从侄虞敦言：“ 狼子野心，信不诬哉！”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。

兽不足道，此人何取而自贻患耶？” 译文 有个有钱人家偶尔得到两只小狼，（将它们）和家狗混在一起豢养，也和狗相安（无事）。（小狼们）稍微大了点，（它们）还是很驯服。

（有钱人）竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。

再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便（发现）两只狼等到他没有察觉，要咬他的喉咙，狗阻止它们不让（它们）上前。

就杀（狼）取它们的皮。这事（是）堂侄虞敦说的。

狼子野心，（是）真实（而）没有诬蔑（它们）啊！狼子野心，这样的说法确实是可信的，而不是诬蔑。表面上假装亲昵，而心里却心怀不轨，更不单单有这么点野心。

野兽有这样的情况不并足以说什么，为什么连人都会这样而延误自身呢？ 字词解释 作：发出。 就：靠近。

伺：窥探。 未觉：没有醒。

逸：逃走。 不测：险恶难测的居心。

阳：表面上。 阴：暗地里。

觉：睡醒。 颇：很。

偶：偶然。 杂：掺杂。

安：安逸。 昼：白天。

寐：睡觉。 信：确实。

遁：逃跑。 逸：逃跑。

周：四周。 伪：假装。

啮：咬。 就枕：靠在枕头上。

环视：向四周看。[编辑本段]典故 楚国令尹子文，为人公正，执法廉明，楚国的官员和老百姓都很敬重他。

子文的兄弟子良，在楚国当司马，生个儿子叫越椒。这天，正逢越椒满月，司马府宴请宾客，一时热闹非凡，显得喜气洋洋。

子文也应邀来到司马府，看到侄子越椒后，大吃一惊，急忙找来子良，告诉他：“越椒这个孩子千万不可留。他啼哭的声音像狼嚎，长大以后必然是我们的祸害。

谚语说：‘狼崽虽小，却有凶恶的本性。’这是条狼啊，你千万不能善待他，快拿定主意把他杀了。”

子良听了这番话，顿时吓得魂飞魄散。过了好一阵，才断断续续地说：“我是。

是他的亲生父亲，怎能忍心亲手杀。

杀了他呢？” 子文一再劝说，子良终不肯听从。

子文对此事十分忧虑，在他临死的时候，把亲信们叫到跟前告诫说：“千万不能让越椒掌权。一旦他得势，你们就赶快逃命吧，否则后果不堪设想。”

子文死后，他的儿子斗般当了令尹，越椒也接替父亲做了司马。公元前626年，越椒为夺取令尹职位，百般讨好穆王，说尽斗般的坏话。

楚穆王听信了谗言，让越椒当了令尹。后来，越椒趁楚穆王死后作乱，掌权后即杀害了斗般和子文生前的亲信。

越椒的“狼子野心”发展到如此地步，是本性所致，势在必然的事。[编辑本段]典故寓意 ①告诉人们大多数坏人就是坏人，和狼一样，本性是难以改变的。

要警惕像狼一样阴险狠毒的人。 凶残者本性难移。

（对狼而言） 防人之心不可无。（对人而言） ②我们不能被表面现象所迷惑，要看清事物的实质。

[编辑本段]文言知识 说“颇”：作为程度副词，“颇”的含义不易把握。有时做“很”解，有时又做“稍微”解。

例如说某人“颇有名声”，就很难确定是“很有名声”呢，还是“稍有名声”，这要时上下文而定。上文“亦颇驯”中的“颇”，明显指“很”。

又，“客请与予对局，予颇易之”（《弈喻》）中的“颇”也是此意。“颇” 亦可作“稍微”解，如，“家贫，颇蓄薄酿”即是“家庭贫困，稍微储藏了一点淡酒”的意思。

7 文言文《诫兄子严,敦书》翻译

译文 我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。

我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。

我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。

就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。

谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。

杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。

我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。

就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。

就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。

我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。”。

沁色是指玉器在环境中长期与水、土壤以及其他质相接触，自然产生的水或矿物质侵蚀玉体，使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。常见的沁色有水沁-白,朱砂沁－红、土沁－土褐和红,水银沁-黑,铁沁-暗红,铜沁－绿等等

意思是孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

出处：《论语》中的阳货篇。

孔子动辄教人学礼乐，这个礼并不是普通的礼貌，所以我们强调说它就是文化的精神、文化的哲学。孔子这里说，礼，并不只是送火腿，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神，乐也并不只是唱歌跳舞，是把人的精神，升华到永远乐观的境界。

有礼物有音乐，就有了形式。而有了形式，就容易走样，内外脱离。玉与帛本身并不是礼物，恭心敬献才成为了礼物。钟鼓本身也不是音乐，虔诚地进行演奏才能成为音乐。

礼需合乎仁，才叫礼，并非只是送火腿，主要在于文化的精神。乐需合乎仁，才叫乐，不只是唱歌跳舞，是把人的精神升华到乐观的境界。“礼”和“乐”有一种勃勃生气和内在力量，是道德的精神感召与唤醒，是追求适度和谐与最大福祉，也是礼乐人文教化的最高境界。

扩展资料

礼是人类文明的标志，人区别于动物很大程度上是由于礼。礼是人类稳定的自觉形式，是人类对自身野蛮性的自觉矫正。礼是约定俗成的行为习惯，有外显行为，也有标志物。

比如九鼎是天子地位的礼器，玉帛、钟鼓都是礼的标识物。玉，在孔子时代是君子人格的礼器，我字“子玉”，源于君子人格的追求，是人格自觉，也是自我期待和约束。

礼之内涵，却服务服从于仁、义、信、道等。现代人阅读《论语》，传承儒家文化，不是传承标识物，不是传承程序，而是传承精神，并使之现代化，这就是儒学现代化的路径和追求。

-论语·阳货篇