谁能具体介绍一下摩西

摩西是以色列人。当时以色列的人在埃及被埃及人欺压。法老怕以色列人的数量多于埃及人，所以定了一个法律，就是所有以色列人都必须将自己头生的儿子扔到海里杀死。摩西本是头生的儿子，但是被母亲放到盆子里随河水飘到了埃及王后的寝室。埃及王后救了他并将他视为自己的儿子。N多年後，长大后的摩西在看到埃及人欺负以色列人的时候，一时气急，就失手杀了那个埃及人。因为觉得自己犯了罪，所以逃到了旷野，并和在旷野的一个部落的女人结婚。之後一次放羊的途中，摩西被神召唤，虽然一开始摩西的信并不坚定，但是神给了他一根拐杖，一个能使杖变成蛇，是水变成血，并能从天上呼唤下来雷火的杖。之後，摩西在给了埃及法老很多很多的灾难之後，带领以色列人出了埃及，并因为以色列人的不信在旷野呆了四十年之久。神一直视摩西为他最亲密的朋友，将自己的抉择告诉摩西，并采纳摩西的建议。MOSES最後没有进入迦南地，他最後只看了一眼迦南地的样子，就死掉了，因他当初为了救背弃主的以色列人。

当然，不是光如此而已，摩西带领以色列人过红海，吃马纳，设定了各种节日和会幕，从山上下来的时候有神的荣光在他脸上等等。

　《平原上的摩西》中的摩西是救赎和希望，摩西在西方神话中是上帝的仆人，他负责带着以色列人出埃及，摩西的使命是救赎以色列人，同时摩西还为以色列人带去了上帝的庇佑，所以摩西代表了救赎和希望。

　这部小说讲述了两代人的故事，主题便是罪恶和救赎，李守廉和傅东心的故事以及庄树和李斐的故事都非常感人，并且让人印象深刻，他们生活在不同的年代，但经历的事情却如出一辙，而四个人纠缠在一起，命运早就有所牵扯。

　李家和庄家曾经住在一个工人社区中，他们两家是邻居，李斐和庄树因此从小就认识，并且是好朋友，而他们两家的联系从很早就开始了，李斐的爸爸李守廉在文革的时候救了庄树的妈妈傅东心的叔叔，而傅东心后来年复一年的为小时候的李斐讲学，李守廉和庄树的爸爸庄德增也是关系很好的哥们，之后李斐用真诚与坚持守护自己与庄树的幼时约定，庄树则将自己坚持的正义带到蒋不凡案件的调查中。

话说当年我读圣经的时候,看到摩西身世那段,我的第一反应就是摩西应该不是犹太人,应该是埃及人,因为它和别的编造高贵血统模式不同(别的都是把自己说为某贵族之子散落在民间)然后我就找有没有人有这种观点,就查到了弗洛伊德的摩西和一神教的书,他就是这观点

对不对就不好说了

埃及历史上曾国王进行过实行一神教的宗教改革

耶和华是上帝的圣名，摩西是以色列的先知，在西奈山上接受了上帝赐下的律法。

耶和华是自有永有的神，有三个位格圣父圣子圣灵是同一位神，这是奥秘，人的理性难以完全明白，当然，信的人心里很清楚。

摩西是耶和华神拣选的先知、代替耶和华神向他拣选的以色列人说话，并带领以色列人执行耶和华神的所有命令。

扩展资料：

耶和华（YHWH）来源于希伯来语《圣经旧约》，是至高、全能、公义、威严、圣洁、信实、慈爱的神（上帝）。他创造了天地万物，宇宙苍穹，同时也管理整个宇宙和一切事物。

摩西（希伯来语：מֹשֶׁה‎）是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。

参考资料：

耶和华-摩西-

十六世纪初，教皇尤利乌斯二世向往给自己修建一座世界上绝无仅有的陵墓，并将著名的雕塑家米开朗基罗招来为他工作。但由于教皇的反复无常，陵墓的施工几起几落，米开朗基罗遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是这尊《摩西像》。

摩西（MOSES）是犹太人伟大先知中的一个。他是犹太人的领袖，他是上帝的先知，上帝曾亲自和他接谈，受上帝的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦，解脱他们的奴隶生活。他带领犹太人过红海，海水为犹太人分开，却淹没追赶来的埃及军兵。《圣经》上的记载和种种传说都把摩西当作是人类中最受神的恩宠的先知。

米开朗基罗所创作的摩西像，描述着是青年时期的摩西;波提切利在西斯廷教堂的壁上，也曾把摩西的生涯当作题材，那是一个清新多姿态的美少年；十九世纪法国浪漫派诗人维尼歌咏暮年的摩西，孤寂地脱离人群；米开朗基罗描绘的摩西则是介乎神人间的超人。同一个题材，三种不同的表现，正代表三种不的精神。

摩西的态度是一个领袖的神气。头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西。许多批评家争着猜测艺术家所表现的是摩西生涯中哪一阶段，然而他们的辩论对于我们无甚裨益。摩西头上的角，亦是成为博学的艺术史家争辩不休的对象。在拉丁文中，角在某种意义上是“力”的象征，也许就因为这缘故，米氏采取这小枝节使摩西态度更为奇特、怪异、粗野。

眼睛又大又美，固定着直望着，射出火焰似的光。头发很短，如西斯廷天顶上的人物一样；胡须如浪花般直垂下来，长得要把手去支拂。臂与手像是老人的；血管突得很显明；但他的手，长长的，美丽的，和多那太罗的绝然异样。巨大的双膝似乎与身体其它各部不相调和，是从埃及到巴勒斯坦至处奔波的膝与腿。它们占据全身面积的四分之一。

他的衣服，如在米氏其他作品中一样，纯粹是一种假想的；它的存在不是为了写实，而是适应造型上衬托的需要。因了这些衣褶，腿部的力量更加显著；雕像下部的体积亦随之加增，使全体的基础愈形坚固。

《摩西》大体的动作是非常简单的：这是意大利文艺复兴盛斯翡冷翠派艺术的特色，亦是罗马雕刻的作风，即明白与简洁。(选自傅雷先生《世界美术名作二十讲》）

摩西为以色列全家尽忠，是我们今天在上帝家中要事奉的仆人最好的榜样。

－、全无私心：

这段经文记载摩西在山上四十昼夜，山下的以色列人不知道他遭遇了什么事情。亚伦就吩咐百姓摘下金饰，铸了一只金牛犊，又在牛犊之前筑坛，向耶和华守节。百姓在这事上犯罪得罪上帝，上帝对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”我们常常从圣经中看见上帝要惩罚一个人，也惩罚他的子孙，并不是上帝不公平，其实那些子孙受罚并非单单因为父亲，也为了他们本身的过犯。上帝在事先说明要罚他的子孙，对那个人来说却已经是一种惩罚了，因为他感到子孙受惩罚，等于自己受惩罚。反之，若子孙蒙福，也等于自己蒙福。现在耶和华说要灭绝以色列人，让摩西的后裔成为大国，假如摩西有半点自私的心，他就会说：“上帝啊，凭你意行吧！”但摩西完全没有为自己打算，当他还在山上的时候，他为以色列人向上帝恳求。求上帝不要发烈怒，免得外邦人议论上帝。摩西是一个忠心的代祷者。很多时候我们对属灵的事看得不清楚，对真理的认识非常混乱，都是因为我们有为自己的成分在内；我们把自己的好处放在首位，而把上帝的荣耀放在次要的地位上，结果不能清楚看见应该怎样行事为人。

二、以　上帝的事为念：经文：（利10：l一2、6）

本段经文记载祭司制度刚设立时，亚伦和他的儿子们新上任，亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了一个大错误，用凡火烧香。按照上帝的吩咐，在圣所的香坛烧香时，必须从燔祭坛上取火。（燔祭坛上的火是从上帝面前降下来的，祭司要经常维持这火常常烧着，不可熄灭----参利未记9：24）“凡火”，就是燔祭坛之外的火。这事在属灵意义应用在基督徒身上就是：我们的祈祷必须借着基督十字架的功效才可蒙悦纳，我们在上帝属灵的圣殿-----教会----中的事奉，必须出于十字架的爱所激励，才有价值。当时亚伦的儿子用“凡火”，马上受罚死在圣所。摩西照着上帝的吩咐，不准亚伦披头散发，撕裂衣服，以表示悲哀。亚伦有四个儿子，刚上任头一天就死了两个，亚伦的儿子也就是摩西的侄儿，摩西完全站在上帝的一边，吩咐亚伦不能表示悲哀，意思是承认上帝如此降罚是对的，如果表示悲哀，就有受委屈的意味了。换言之，摩西是完全喜欢上帝所喜欢的，恨恶上帝所恨恶的，上帝认为要惩罚的，即使是自己最亲的人，也绝无怨恨之心，这就是摩西的忠心，不单在个人利益方面不为自己，在感情上也忠于上帝。

三、爱心的代求：

摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。这是表面的原因，真实的原因记在（民12：2）：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗……”亚伦是大祭司，他的职分是站在上帝与人中间，将上帝的话传达给人，将人的心意、所献的祭转达给上帝。摩西蒙召的时候，他对上帝说：“我是拙口笨舌的人”，上帝叫亚伦帮助他，因为亚伦的口才好。但我们从圣经看到，摩西真正接受了上帝的使命之后，他讲话比亚伦多。亚伦是否真正与摩西合作呢？从这段经文可略知一二。亚伦是哥哥，眼见弟弟走在自己前头，他讲的话是权威，是从上帝而来的，百姓全都听他，日子久了，心里可能有些不好受；米利暗是姐姐，是圣经中最早的一位女先知，她也有上帝的话语，所以他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”换句话说，难道只有你一人是权威么？我们的意见不可以受到尊重么？摩西怎样应付兄姊的攻击？他默然不语，后来上帝显现，责备米利暗与亚伦，结果米利暗长了大麻疯，整个以色列人的行程因而受阻。摩西完全没有因此心中暗暗得意，他若略有为自己，不以上帝的事为念，在这样一场权力斗争之中，对方因反对自己而受上帝责罚，岂不会洋洋得意么？但摩西并没有因此骄傲，暗自庆幸，他以上帝的托付为重，也没有忽视米利暗在他领导以色列走旷野行程中的重要地位，他为米利暗哀求上帝，上帝听了摩西的祈祷，医治了米利暗的大麻疯。我们在上帝家学习事奉，要有摩西这种宽大的心怀，包括为敌对的人祷告。他对上帝的忠心，是我们应该效法的。

四、温柔的坚持：经文（民14：2、11－12）

本文所记是以色列人在旷野路程中发怨言最严重的一次，因这次他们所埋怨的不单是生活饮食那一类的问题，而是埋怨上帝带领他们到迦南地送死，直接拒绝上帝的应许地。百多万的以色列人向摩西大发怨言，甚至要用石头打死摩西、约书亚和迦勒。摩西就俯伏在以色列全会众面前，然后耶和华向以色列人显现，且对摩西说话，仍然重复在西乃山上所说的，要灭绝以色列人，叫摩西的后裔成为大国。

　　提摩西草，又叫做猫尾草、提木西、梯牧草。是禾本科猫尾草属多年生疏丛型草本植物。植株高大，叶量丰富，叶片较大，产草量高而稳定。原产欧、亚的温带，欧美各国均有栽培，在原苏联被列为重要牧草。我国东北、华北、西北各省区都有种植，但目前面积较小。为冷季型草，成束生长。草穂为长而紧密、呈圆筒状。叶片很大，包含一个细长的叶舌，叶片底端有白色的薄膜，并且在每一边都有凹槽。干草具有比较宽的刀片状叶片。颜色通常为软绿色或灰绿/棕绿色。

　　

应该指的是摩西的三个四十年。

摩西的三个四十年

主题经文：

出2、3、4章

摩西是神所重用的仆人，他代表了一个时代，但是，是否他生下

就被神所用呢？他在怎样的情形下被神所大用？今晚藉着神话语的阅读，要

起来看摩西的一生、也看神在他身上荣耀的彰显！

摩西的一生寿数是120岁，在他的一生里经历了神所为他设立的3个40年！

一、第一个40年。

在这个年岁中的摩西养尊处优！他被埃及的公主所收养！从小享受一切荣华富贵，接受最好的教育，学尽埃及一切学问。这个阶段的摩西，意气风发、认为自己没有做不到的事情！

神的灵在他的里面，使他清楚知道自己是希伯来人，但是，他的灵命却是太过肤浅，以致于他错误的认为他可以代替神来做很多的事情！！比如判断是非！比如动静起坐

出2:11-12“后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”

所以有以上经文里的记录也就不奇怪了！

按着人的眼光来说，在这个时期里的摩西应该被神大用才对！因为这时的他年轻、有活力、有知识、有力量、还有有效的后台支撑（埃及的王子）！但是，‘只可惜’他落在耶和华神的手里！‘神的眼光非同人的眼光、神的道路高过人的道路’！！

此时的摩西是神所爱的，可是神此时却是不用他，因为他太过自义！此时的他不属神，更多是属自己的！因此神要藉着周围的一切历练他、塑造他，直到可以为他所用！！

在出2:11-12，摩西错误的认为凭着自己的力量可以为神做点什么，为他的同胞做点什么！因此，当看见自己的同胞被欺负，他便自然的凭着自己的血气来行事，以致于将那打人的埃及人打死了！！感谢主！神是信实的，‘顺着情欲撒种的，就必从情欲生败坏’！那时的摩西陷入了这样的苦境里！！

出2:13-14“第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为甚么打你同族的人呢？那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’”

显然，13节里，摩西并未真正意识到自己身上有血气，也没有真正意识到自己所做一切问题的严重性，所以他仍然以为自己就是那可以代替神的审判官！！他趾高气扬、咄咄逼人！直到神藉着那位被他‘帮助’的希伯来人反唇相讥时，摩西才意识到自己之前所做一切问题的严重性！“摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”

感谢主，出于神的就不惧怕！因为惧怕里含着刑罚！但是若是出于人就不同了！此时的摩西从自信到自义，之后变为自卑，甚至生出惧怕的心！！

出2:15 “法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”

自此，摩西结束了王宫的安逸生活，开始了自己逃亡的生活！