山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵是什么意思

意思：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。

出自刘禹锡的《陋室铭》。

通过具体描写“蜗居”的幽静，优雅的环境和主人优雅的风度来表达自己的感受。文章以一行开头，“山不高，有仙名。”水不深，有龙便有灵”的语言气氛开始了，不仅出现了不寻常的手，而且还为下面寒室曲埋葬了伏默斯。山不能高也不能低，水不能深也不能浅，只要有仙人，龙就可以出名，所以寒舍因为有高尚品德的存在当然也可以出名。

山、水的平凡因为有仙人、龙而生的灵秀，所以卑微的房间当然也可以借品德高尚者散发幽香。从比喻入手，引出了《蜗居》的寓意，《德馨》占据了整篇文章的主导地位。下面的词就是从它衍生出来的。

扩展资料：

刘禹锡参与了王树文的“永贞维新”，反对宦官诸侯割据皇权。创新失败后，他被降职为安徽和各州的小法官。根据规定，童先生应该住在县政府的一套三室的房子里。而县令看到百姓下了盘，看到刘玉喜是从上面软柿子下来的，故意制造麻烦。

先安排他住在城南面朝江水的地方，刘玉玺不但没有抱怨，反而很高兴，还随口写了两个字，贴在门上：“大江前观白帆，身与态思辩论。”贺州太守很生气，命令官员把刘玉玺的住处从县城南门搬到县城北门，面积由原来的三间减至一间半。新居位于德胜河畔，靠近垂柳，环境也可以满意，刘玉玺依然毫不在意，并看到风景居住的感觉，并在门上写了两个字：“垂柳青青河，北京人心”。

相信在翡翠行业中，很多人都听过这样一句俗话那就是“龙到处有水”，它究竟是什么意思呢？今天小编就给大家具体的讲一讲“龙到处有水”在翡翠行业中的意义。

单单看字面上的意思就是龙到了的地方就会有水，其实在翡翠行业中，这句话里面的“龙”指的就是翡翠的绿色，“水”就是指的翡翠的水头。所以，“龙到处有水”整句话的意思就是说：在翡翠中带有绿色的部分，它的水头要比翡翠中其他一些部分更好。虽然整句话看上去只有短短的几个字，但是这句话却成为了翡翠行业中验证翡翠质量好坏的依据。

那么问题来了，为什么在翡翠中有绿色的地方种水就会更好呢？想要解决这个问题，首先我们就要知道翡翠原石是如何形成的，一般来说，一块翡翠原石它要想形成，那么他就要经历成岩，成玉，成_，变形这4个主要的阶段，其中成岩和成玉是两个非常重要的阶段。

其中，成岩阶段的翡翠原石，它主要是受地壳运动的挤压从而形成了坚硬的硬玉，而我们的都知道硬玉一般都是白色的，成岩过后就是成玉了，通常来说成玉阶段的翡翠，它都是处在低温高压的环境中，只有这样翡翠原石才会慢慢的变的致密，而翡翠在成玉的阶段中，就会使一些分散的致色元素开始聚集起来，从而就会形成绿色，因此，翡翠中绿色的部分，往往水头会更加的好。

当然，我们也可以利用翡翠一特点去鉴别翡翠的真假，我们都知道在翡翠市场中假货的翡翠是非常的多，尤其是染色的翡翠更是让人防不胜防，因此，我们就可以利用“龙到处有水”这个特点去鉴别天然翡翠和染色的翡翠。

因为染色的翡翠一般都是采用化学试剂进行染色，所以染色的翡翠一般颜色都是非常稳定均匀，无法体现“龙到处有水”的特点。因此，我们可以利用这一点去鉴别翡翠的真假。

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。

寓意作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

出自唐代刘禹锡《陋室铭》

山不在于有多高峻，有了神仙就会有名气。水不在于有多深邃，有了龙就会有灵气。

此句节奏分明、音韵和谐，诗人用山水比衬陋室，用名和灵比衬主人的美德，表现出诗人洁身自好、孤芳自赏的情操，更蕴含着深刻的哲理，展现出对于君子的精神世界的探讨。

原文

刘禹锡《陋室铭》

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

　　山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

注释

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。

象征：龙，象征着一种精神，是一个民族的图腾。意义非凡，可以说是个民族的统称，地域的统称，拥有经久不息的传承意识夹杂其中。

扩展资料

龙的图案：

天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。

"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

绘制龙纹图案的突出表现是天子的"龙袍"。其色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工考察。

参考资料：

-龙的象征意义