藏文题写着“黄河源头”。牛头碑象征着中华民族历经沧桑的悠久历史和勤劳朴实的品格。纪念碑选择了原始图腾神圣的崇拜物——牛，以其角粗犷、坚韧、有力的造型，概括了我们伟大而坚强的民族精神，使人油然产生一种无与伦比的强烈凝聚力和向心力。
在藏北羌塘草原，是牦牛最大的故乡。牦牛头也是藏族人家中，必不可少的装饰品，除了装饰以外，在藏族人心中，牛头，是一种平安的象征，有镇宅之说。放在家中，可保全家的平安，在牛的角上，再挂上一条洁白的哈达，寓意平安吉祥。
因为牦牛是藏族最早驯化的牲畜之一，并且伴随着藏民族生存到了今天。它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺而易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，俗有“高原之舟”的美称。但它被藏民族做为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。它的肉、奶、酥油等是藏族的主食，它的皮革和毛也是藏族日用品不可缺少的原料，更重要的是它超常的生存力以及吃苦耐劳、善良且不畏强暴的个性，曾潜移默化地影响了整个藏民族。可以说，历史上的藏民族，如果失去了牦牛，将失去一半的生存资源和活下去的精神依托。因而，除去它身体上被派去用场的部分，剩下的头便做为整个牛的精神代表而被高高地供奉起来，做为整个民族的图腾而赢得崇拜和敬仰。
有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”(王庭良《甲戌与牦牛羌》)，《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身’”。
“中国的牛”象征什么？ 敬请尚赏：中国的牛象征着勤劳、吃苦耐劳、任劳任怨、忍辱负重（但是一般指较为常见的南方矗牛，黄牛是北方的工作奴，尽供农夫驱役，其实不管是什么牛，都应该是象征着勤劳。还有 有牦牛也属同志象征。）强壮和强大…等优良品性。
牛，象征什么？ 2009年是己丑年，丑属牛，农历称牛年。自古至今，中华民族牛文化赋予的各种象征意义的佳话、神话、风俗、典故广为流传。
第一象征意义 先祖图腾
世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。而中华民族，从古至今，崇奉炎帝与黄帝为先祖。据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山。《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期。据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。
在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。 族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。
第二象征意义 创世神话
远古，炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎，后来到黄河中下游的中原地区。他以牛舌的嗅觉尝草，以牛眼的敏感识谷，以牛的气力移山倒海、造田兴农，为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献。《山海经》载：炎帝小女儿女娲，游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟，从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”，这就是著名的神话传说“精卫填海”。反映了牛首人身炎帝的创世壮举。
在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后，驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙、世界）最初形成时，天地混合在一起，斯巴宰牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野。”
第三象征意义 牛王护神
牛成为民间的保护神，渊源于远古的动物图腾信仰，后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。《水经注・渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树断，化为牛入水，故秦为立裙”。《古今图书集成・神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间。 ”近代民间供的牛栏神也是拟人化的神灵，每年农历七月二十五日、十月一日祭祀。
藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从天而降，“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今，阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神还是“牛首人身”。
第四象征意义 椎牛祭神
牛既是神灵，又是祭神的牺牲品。远在史前时代，原始人就已经用牛骨随葬，这是椎牛祭神之始。商周之后，祭神与征战同样重要。《左传》：“国之大事，在祀与戎。”当时的最高神灵是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“贞：……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安阳考古中，也发现了大量杀牛祭祀的遗迹。当时祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀为少牢。《礼记・王制》曰：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”
杀牛耽祖仪式一直流传>>
牛象征什么意义 祝你牛年牛，财源来不休 祝你爱情牛，恩爱到永久 祝你生意牛，富得直流油 祝你学习牛，名列在榜首 祝你事业牛，名利双丰收 祝你做官牛，群众跟你走 祝你做人牛，美名满神州 祝你工作牛，得心又应手 祝你行医牛，药到病自走 祝你教学牛，桃李遍全球 祝你企业牛，明年做巨头 祝你技术牛，行里数一流 祝你身体牛，健康又长寿 祝你身材牛，不胖也不瘦 祝你文才牛，才高到八斗 祝你形体牛，全身是肌肉 祝你智力牛，足智又多谋 祝你地位牛，群龙中为首 祝你炒股牛，赚钱没个够 祝你手气牛，常有好彩头 祝你运气牛，佛为你保佑 祝你功夫牛，天下无对手 祝你人气牛，粉丝到处有 祝你唱歌牛，歌声震宇宙 祝你演戏牛，天天上镜头 祝你老爸牛，身体壮如牛 祝你老妈牛，活到九十九 祝你全家牛，年年大丰收 祝愿中国牛，国强民富有
“中国的牛”是什么的象征？ 力量，吃苦耐劳 等。。。
牛,大牲也。DD《说文》
坤为子母牛。DD《易・说卦》
牛也用来形容人
纯离为牛。DD《左传・昭公五年》
东邻杀牛。DD《礼记・坊记》
牛曰太牢。DD《大戴礼记・曾子天圆》
牛田牧田。DD《周礼・载师》。司农注:“牛田以养公家之牛。”
风吹草低见牛羊。DD《乐府诗集・敕勒歌》
系向牛头充炭直。DD唐・白居易《卖炭翁》
不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄N各千计。DD《聊斋志异・促织》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。DD鲁迅
（3）方言：傲气的意思,还有说大话的意思。
舐牛――母牛（濮阳方言）
蟒牛――公牛（濮阳方言）
希望能解决您的问题。
牛的寓意是什么？ 勤恳坚韧的“牛”诠释了北京残奥会的理念
负责残奥会吉祥物征集活动的北京奥组委执行副主席蒋效愚介绍，残奥会吉祥物设计方案“福牛乐乐”的灵感来自中国古老的农耕文明。
他说，这个形象诠释出丰富的北京残奥会理念和奥林匹克精神。“牛”扎实、勤恳、坚韧、永不言败的良好形象，蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，与残奥会运动员奋发向上的品格以及北京残奥会“超越、融合、共享”的理念相契合。
中国残疾人联合会副主席兼理事长汤小泉也对这个形象赞不绝口。她认为牛是与人类最亲近的动物之一，它友好、忠厚、富有亲和力。在世界文明的长河中，田园牧歌是人们对和谐生活的向往与礼赞，牛的形象广泛出现在描绘自然、舒缓、诗意的田园生活的文学艺术作品中，体现出人们对人与自然和谐相处的憧憬与希望。
轮椅摄影艺术家王涛作为残疾人代表，参与了残奥会吉祥物评选、修改的许多重要过程，对这个形象爱不释手。他说，朴实、乐观、勤奋的“福牛乐乐”形象，体现了一种积极的生活态度。奥林匹克运动会提倡一种积极向上的生活哲学，残奥会更倡导身体残疾的人们和健全人一样，享有在赛场上比赛的权利，并将这种精神延续到生活当中，做生活的强者，为社会的进步增添力量。
牛的含义有哪些 属牛人的性格
从出生时辰对属牛人人生的影响来看，白天出生的牛比安静的夜晚出生的牛更积极、更好斗。与此相仿，夏天出生的牛比冬天出生的牛生活更轻松、更富有。
这个属相的本性是脚踏实地，从不感情用事。单凭感情很少能改变属牛人的想法。在一些事情上，如果别人征求属牛人的意见，属牛人总是支持有可靠、确切把握的方案。如果别人想在与属牛人打的官司中胜诉，就需要充分地利用耐心与智慧。属牛人的体质很好，不易生病。属牛人很自信，不妥协，你蔑视别人的软弱。如果属牛人能注意培养更多的幽默与热情，你的人生将会更幸福。
这一年出生的人值得信赖、温文尔雅、总是显得有条不紊。
由于属牛人很稳重并靠得住，属牛的你会得到权威人士和领导者的信任。哪里有责任哪里就有属牛人。同时，属牛人具也有天生的领导才能，你很会用纪律约束别人，而且过于严厉。属牛人很可能是一个靠个人奋斗而获得成功的人。你坚持认为每个人都应尽职尽责，同时也不要为别人的工作设置障碍。属牛人的缺点在于十分循规蹈矩，斤斤计较、不易接近。属牛人虽然墨守成规，但还是公正的，能够听取意见的。但是，要改变你的观点也将是非常困难的，因为属牛人很固执，有时甚至很有偏见。属牛人不圆滑，不知道关心别人，常表现出军人的风度，这使属牛人不适合从事公共关系、外交和精细工作。然而属牛人的诚实、不做作和坚实的原则性很受人尊敬、爱戴。属牛人使所有下属变得很忠诚，因为没有属牛人干不了的事。
牛属相象征着通过艰苦努力而获得成功。属牛人是一个耐心的、不知疲倦的工作者，你不愿意走捷径。属牛人是安静的、有很强道德观和尊严的人，从不愿意凭借不公正的手段达到目的。属牛人是自力更生的，不喜欢别人帮忙，以致别人不得不恳求属牛人接受别人的服务。有些人会不公正地批评属牛人缺乏想象力，实际上，属牛人那不屈不挠的性格和逻辑很强的头脑，被朴素但整洁的外表所掩饰；聪明、灵巧被沉默寡言和矜持所掩盖。尽管属牛人基本上属于内向型人，但你强有力的本性使你在机会来临之时变成一个威严、雄辩的演说家。在混乱时刻，属牛人那临危不惧、不怕恫吓的品质和天生的自信心会使一切恢复秩序。不过。你仍然应该时刻提醒自己小心谨慎，不要被胜利冲昏头。
牛年出生的人是有条不紊的，属牛人坚持固定的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，致使人们都可以预料到属牛人的行动。一丝不苟的属牛人懂得只有按步就班地做事情，才能永远立于不败之地。属牛人的头脑不是杂乱无章的，别人决不会发现属牛人靠运气或拖泥带水地混日子。其它属相的人可能靠一时的机遇和别人的指点来完成的事情，属牛人完全靠坚韧的意志和献身精神。属牛人讲信用，一言既出，驷马难追。世俗的偏见对属牛人来说是无所谓的，属牛人会全身心地完成属牛人所做的工作，并厌恶半途而废。属牛人有神奇的忍耐力，然而一旦属牛人发起脾气来，将会有可怕的事情发生，确实需要认真对付。这时属牛人会失去理智，会像一头公牛一样攻击挡路的每一个人。唯一可以解决的办法是躲开属牛人，让属牛人慢慢冷静下来。当然，除非令你确实感到无法忍受，否则属牛人是不会大动干戈的。
说到做到是属牛人一生克守的原则。属牛人所享有的成功完全是靠属牛人自己的力量换来的。简而言之，强大、守纪律的属牛人不愿意在生活中放荡不羁。这个不屈不挠的属牛人将通过自己的努力以一个胜利者的姿态出现。属牛人不喜欢欠债，你付给别人的欠款会精确到小数点后最后一位，当然你对别人也有同样的要求。如果属牛人欠别人什么东西，又没有明确表示感激，你将永远不会原谅自己。别人从属牛人那里得不到一句多余的空洞的感谢话，属牛人>>
中国的牛。是什么的象征？ 力量，吃苦耐劳 等。。。
牛,大牲也。DD《说文》
坤为子母牛。DD《易・说卦》
牛也用来形容人
纯离为牛。DD《左传・昭公五年》
东邻杀牛。DD《礼记・坊记》
牛曰太牢。DD《大戴礼记・曾子天圆》
牛田牧田。DD《周礼・载师》。司农注:“牛田以养公家之牛。”
风吹草低见牛羊。DD《乐府诗集・敕勒歌》
系向牛头充炭直。DD唐・白居易《卖炭翁》
不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄N各千计。DD《聊斋志异・促织》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。DD鲁迅
（3）方言：傲气的意思,还有说大话的意思。
舐牛――母牛（濮阳方言）
蟒牛――公牛（濮阳方言）
希望能解决您的问题。
这样可以么？
十二生肖中牛代表什么？ 我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。 第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组
西方文化中的牛有什么意义？ 10分 回答：饶瑞华
学者
11月16日 12:02 =被汉化的人
在不久前一次广东人文学会组织的座谈会上，前广东省委书记任仲夷说：现代化就是西化，西化化不了中华文化，日本西化了一百多年，保留的传统文化比我们还多。任老已经九十多岁高龄，但他的概括简洁有力，掷地有声。
实际上不仅中国现代化是西化，中国历史也是西化。盖因中国地处欧亚大陆东端，吸收外来文化多半来自西方，东方的朝鲜日本还等着我们哺育呢。如果不把西化拘泥于英美化，那么中古印度化、当代俄罗斯化都算是西化。本文想谈谈远古的西化。想象远古的中国是什么样子，可供凭借的依据不多。但是随着各门类学科的进步，依据越来越丰富，我就凭所了解的自以为有些新意的东西综合一下展开想象。
民国地方自治时期，地方文化得以弘扬，鲁迅的江浙腔白话文成为全体华人的经典文本，放在主持人带点港台腔就要下岗今天，是不可想象的。正是在那个时候，比较南人北人的话题就像今天比较大陆人和港台人一样成为文人和市井的共同爱好。现在南人和北人的话题不再热闹，语言上习俗上体征上的差异，在有碍民族团结的旗帜下，我们视而不见，见了不说，说了不写。但南人北人的区别却不以人们的主观意志为转移，求偶期的年轻人发现了南北血型分布的差异，壮年期的学者们发现了基因分布的明显差异。我也不避讳地谈谈南北人种差异。
南人与北人的分界线在秦岭淮河一线到长江之间，边界是模糊的，但族群特征是显著的。南人血型以O型为最多，大约占到40%（江浙以A型为最多）。北人血型以B型为最多，大约占到30~40%。南人双眼皮多，北人单眼皮多。南人 较盛，北人 较疏。南人鼻根有凹陷者多，北人鼻根有凹陷者少；南人鼻扁宽，北人鼻高窄。就一般的经验而言，要判断单个人是南人还是北人可能有点困难，但一群南人和一群北人是很容易区分的。 的南北差异是如此明显，但是南方 和南方少数民族，北方 和北方少数民族却很难单纯用身体特征和血型分布区分开来。近年来的DNA的调查研究表明，上面的直观判断和DNA分布是吻合的。南方 和南方少数民族的血缘关系较近，而北方 和北方少数民族的血缘关系较近。
宋代以前， 的文化中心一直在北方，根据上面的血缘差异，南人应该大部分是被同化的南方少数民族。南方族群，包括闽粤客，甚至壮侗族，都普遍存在的自认为是北人南迁后裔的传说，可以用崇汉心理来解释。比如广西壮族传说祖先来自山东青州，其实青州是宋朝将领狄青的家乡，他不但不是壮人的祖先，反而镇压过壮人起义。传说和史实之间的差距，值得社会学家们去研究。
粤客还保留着许多壮侗语词汇，语法和声调系统也很接近，壮侗语有大量汉语借词，又是单音节语言，古汉语也是单音节语言。过去把壮侗语列入汉藏语系，但后来发现基础词汇差别很大。基础词汇方面，壮侗语和南岛语系（马来语、马达加斯加语）有很多同源词。基础词汇的同源关系可以推定语言的同源关系，所以汉语和壮侗语异源已被学界接受。结合南人北人的血缘差异，可以得出南方 是被汉文化同化的少数民族这个结论。
北方 和北方少数民族之间语言巨大差异和血缘的紧密关系，却让正统历史学家头疼。汉语和北方的阿尔泰语系语言差别太大了，词汇和语法都不是一回事，即使被拉郎配进入汉藏语系的藏语，也是主-宾-谓结构，和阿尔泰语系一样，藏语即使包括最新牵强附会进来的汉语同源词仅仅800个，基础词汇只有这些“我、目、手、沟、洞、水、葱、萝卜、没、有、识、打、坐、走、取、递、说、死、香、油、姐、雀、狗”，和几个数词。靠这点同源词构建起汉藏语系的大厦，总让人感觉不踏实。汉藏语系的提法之所以仍然大行其道，有>>
第一象征意义 先祖图腾
世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。而中华民族，从古至今，崇奉炎帝与黄帝为先祖。据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山。《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期。据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。
在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。
第二象征意义 创世神话
远古，炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎，后来到黄河中下游的中原地区。他以牛舌的嗅觉尝草，以牛眼的敏感识谷，以牛的气力移山倒海、造田兴农，为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献。《山海经》载：炎帝小女儿女娲，游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟，从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”，这就是著名的神话传说“精卫填海”。反映了牛首人身炎帝的创世壮举。
在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后，驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙、世界）最初形成时，天地混合在一起，斯巴宰牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野。”
第三象征意义 牛王护神
牛成为民间的保护神，渊源于远古的动物图腾信仰，后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树断，化为牛入水，故秦为立裙”。《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间。 ”近代民间供的牛栏神也是拟人化的神灵，每年农历七月二十五日、十月一日祭祀。
藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从天而降，“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今，阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神还是“牛首人身”。
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