为什么带玉髓吊坠皮肤有种烧灼感

正常情况下是不会出现这种情况的。

可能不是真的，是仿品，建议不要继续佩戴了。

玉髓不是玉，是石英一类的矿物，又名“石髓”，他以乳状或钟乳状产出，常呈肾状、钟状或葡萄状，具有蜡质光泽。

玉髓吊坠对于女生们来讲是比较常见的饰品，很多品牌的项链都有用到玉髓这种材质的宝石，显得项链很大气，那么玉髓吊坠的真假我们要怎么区别呢？

玉髓吊坠真假区别

1观光泽：真玉髓无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常;假玉髓色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。

2测硬度：用刀刻、刮，真玉髓不留痕迹。

3拈比重：真玉髓手感沉重，假的则轻飘。

4听声响：把玉髓用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬;假的则相对沉闷干涩。

5看断口：用10倍放大镜观察，真玉髓的断口参差不齐，可见比较细密的结构;假玉髓的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。

玉髓吊坠真假鉴别方法

1触摸法

如若是真的红玉髓，用手触摸有冰凉润滑的感觉，仿制品则不会出现这样的感觉;

2观察法

对于光亮处观察，如果颜色剔透、颜色不均匀分布者为真的红玉髓，如若均匀且颜色看起来没有光泽则多半为仿制品;

3舌舔法

用舌尖轻轻的舔舐红玉髓，如有涩的感觉便是红玉髓;如若没有则为仿制品。

玉髓吊坠佩戴的好处

1玉髓是月亮的代表，据说可防止溺水及意外发生、避免巫术的。

2自己佩戴玉髓可以化煞辟邪，可保平安并避免一些负面能量的侵害。

3对常常旅行在外的出外人来说，也是很好的护身符。

玉髓吊坠常见种类

1红玉髓

红玉髓也被人称之为Sadoine石或麦加石，英语也拼写成“Carnelian” ，产自西藏高原。英文名来源于拉丁语“carne”(血肉)，寓意其桔红的颜色。红玉髓是半透明玉髓，质地细腻，晶莹剔透，色泽纯正浓厚，硬度较大，轻轻敲击其声清脆悠扬，是一种价格较低的宝石。

2蓝玉髓

蓝玉髓，是被作为装饰品广泛使用的彩色宝石，据说品质最高的蓝玉髓发现于古希腊人的卡尔西登，因此得名。

3血玉髓

血玉髓就是血石，是传说中拥有基督教血之传说的神圣之石。血玉髓是深绿色中带有红色斑点的石头，这些红色斑点看上去特别像血滴，所以取名为“血石”。

4绿玉髓

绿玉髓，清爽的翠绿色中带着点点**，常常让人们想起“在金子中诞生的宝石”。色泽和外表特别像翡翠，受到众人的青睐。

是不是所有人都适合戴玉镯

是不是所有人都适合戴玉镯，在我们的日常生活中应该大家都有听过玉养人这样类似的话语了，从这句话我们就可以看出人们对玉的喜欢，玉的种类也比较多，以下了解是不是所有人都适合戴玉镯。

是不是所有人都适合戴玉镯1

玉是中华民族的文化精髓，所有人都适合戴。

戴玉和体质，性格没有任何关系，只要喜欢都可以佩戴。

古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。

玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。而且像《本草纲目》也有对玉保健作用的介绍。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热， 平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。

什么样的人适合戴玉镯

在生活当中其实大部分人都是可以适合戴玉镯的，因为佩戴玉镯没有什么限制。而且玉镯的款式也是比较大多，大部分女性都比较喜欢佩戴玉镯。而且在整体的外观上也是让不少女性展现出独特的美。当然也有一些人不适合佩戴玉镯，因为一些身体比较虚弱的人，或者身体不能感受寒冷的女性。因为玉镯大部分时间都是处于阴凉的状态，所以这类人佩戴对身体不好。

在生活中大部分女性都适合佩戴玉镯，因为玉镯无论是外观还是整体的设计都非常适合女性佩戴。而且佩戴玉镯也是没有什么顾忌，主要身体没有什么大问题一般都是可以佩戴的。

当然如果是身体比较弱的女性，就是身体不能受到寒冷或者寒冷的物件。就不适合佩戴玉镯，因为这类女性身体本来就比较弱。忍受耐寒程度非常的低，而玉镯是佩戴在手腕处。所以长时间都是裸露都是处于凉的状态，女性身体本身就比较弱不能受凉的。

那么类型的女性就不适合佩戴玉镯，因为身体本身就较弱不能受寒冷。而玉镯佩戴在手腕上大部分少见都是处于凉的状态，佩戴了玉镯之后会对这类型的女性身体不好。所以就需要根据个人的身体情况进行选择，不然佩戴玉镯之后对身体不好，导致身体更弱就不好了。

是不是所有人都适合戴玉镯2

什么人适合戴玉镯 戴玉镯的好处和禁忌

女人比汉子加倍爱好佩带玉镯，因为玉镯佩带的感化有很多，并且还可以作为装潢品。然则佩带玉镯并不是一件简单的工作，也并不是所有的人都合适佩带玉镯，下面我们一路来看看哪些人比较合适戴玉，戴玉镯都有哪些感化。

玉手镯是人们佩带在手段上的一种环外形饰物，展示的是手段与手臂的美丽。温润的玉质，靓丽的色彩，使每一个玉手镯都彰明显儒雅与美好的翠韵气味。然而玉手镯的美丽不仅仅表如今外在表象，它内涵的美好寄意更是表现了深挚的文化底蕴。

一、促血液的轮回

玉手镯的寄意重要有：

1、滑腻圆润的玉镯象征着人活门上如意顺畅，安然幸福。

2、一双双完美的圆环玉镯如同一对对恋人过着美满的生活，永恒美满

3、玉镯厚重的样式和浓烈的色彩无不展示着崇高态势，富贵吉祥

4、玉镯在关键时刻总能以"宁为玉碎"的决绝保护主人，逢凶化吉。

玉镯是女性们特有的安然和吉祥的护身符，翡翠手镯的佩带使女性显得典雅、稳重、温柔、大年夜方，是女性同伙永恒不变的风行饰品。

佩带玉镯的好处，重要有以下几个方面：

腕部是身材血液轮回的末尾，而回流的血液全凭心脏的压力来实现。人们在佩带玉镯的过程中，玉镯会赓地产生晃荡和摩擦，玉镯的晃荡对人体的手段起到有效的按摩功能，如许的物理按摩感化会直接激发和松弛人体的经脉和穴位。

玉镯与手段皮肤组织的摩擦感化可以使到手段皮肤的血液更好地流畅，可以软化皮肤细胞，疏浚皮肤的汗腺，有助于人体的新陈代谢。人的手段内侧有一个穴位叫内关，是治疗掉眠的要穴，人带上玉镯后，手在一向地活动，玉镯在手段上可以不经意地起到按摩穴位的感化。

天然翡翠中含有人体必须的多种矿物质，因为佩带玉镯时是直接和皮肤接触，而大年夜多天然的玉石都是有裂的，它可以接收人身材的体液，经常佩带玉器能使玉石中含有的微量元素经由过程皮肤吸入人体内，从而能均衡阴阳气血的掉调，使人祛病保健益寿。玉石摄生的机理也已被现代科学所证实。

二、对心脏有好处

中医理论证实，玉石对心脏具有平和心率、降压、稳定情感的功能，玉石对于心脏不好或高血压的患者俱有必定的心脏帮助感化，起到降低血压、稳定心跳速度，减轻浮躁、重要，缓解压力、提神答复记忆的功能。左手离心脏比来，在日常的工作和进修中佩带在左手的玉镯最轻易接近心脏，对心脏的益处发挥得最好，是以，传统中一般把玉镯佩带于左手。

三、接收玉石里的各类微量元素

玉石是大年夜天然的产品，汲取了百川之精华，容纳了寰宇之优，各类玉石中包含了天然界融入的铁、锰、锌、镍的多种矿物中的某几类或多类元素。人们在佩带玉镯的过程中，这些微量元素经由过程与人体的经常摩擦而逐渐沿著皮肤组织渗入渗出入人体，有效地弥补人体食物摄取不到的微量元素，从而达到均衡、调节心理和进步各类免疫力。

四、“人养玉、玉养人”

玉镯经由一准时光的佩带之后，会越来越透明。玉石也是万物之精灵，作为玉镯的主人，恰当善对和保养您的玉镯，经常把她佩带在身，逐渐培养心与心的沟通，久而久之玉镯与您必定会产生割舍不掉落的情感。

也许在关键时刻您的玉镯会为了主人的安然挺身而出，甚至敢于舍己为主人，可为主人粉身碎骨。我们经常听到某个白叟或其他人掉慎碰到变乱或摔跤，玉镯摔碎了或摔断了，但主人只受到稍微的擦伤，甚至是无缺无损。信赖这是您的玉镯在关键时刻显灵的成果。

是不是所有人都适合戴玉镯3

戴玉镯子有什么忌讳

1、不要因为麻烦随便摘掉，既是得了此玉，那么缘分已定。亿万年天地之精华还是需要和你融合一段时间的。戴一段时间就习惯了，最好贴身戴。一开始凉，后面就不会了。玉不要外显。玉讲求含蓄温润不张扬。不要作为炫耀的资本，那就失去了戴玉的意义。以玉比德正是如此。

2、很多人都说男带观音女戴佛，其实这个比较笼统。不同的命带不同的玉，像葫芦、生肖之类的比较通用，而关公，钟馗这种，最好是命比较硬的带，不然，有百害而无一利。

3、挑选玉挂件的时候，要千万注意做工，有些佛像表情又哭又笑，比较诡异的。千万不要带，这种玉带着，十有八九会倒霉。例如招财的貔恘，身子弯着的就比直的好，招财效果有佳。

4、最重要的就是，现在假玉泛滥，很多都是塑料或者石头漂透充胶染色的，不仅丝毫无益，对人体还有很大的伤害。。。。

5、同一个身体位置，玉石饰品不能和金属饰品同时佩戴，因为金玉最易磨损当你戴了一条金项链>金吊坠，再带个玉石吊坠，金属与玉石相互摩擦，很快玉石表面的抛光会被磨损，玉石就会变得浑浊，易沾染上汗渍污渍。比如眼镜的镜面，长期佩戴眼镜后，镜片也会被划花易脏，玉石也是一样的。遇到这样的情况，可以送去重新抛光。

6、玉通灵，戴着的玉不能随便脱下来。

7、新玉需要开光，它才能庇佑身为主人的你，成为你的保护神，从你开始戴它，它就开始继承着你生活中的点点滴滴与恩怨情仇，故此，在你选购的时候，要到有专业大师推荐的地方选购，这样才能保障到自己的利益。

8、捡到的玉，它的主人不是你，你不能戴它，反之，只会给你招来更多霉运，祸事与梦魇。

9、带血的玉，不要戴它，那是它肯定是继承了它前任主人的许许多多恩怨情仇，甚至是死亡。

10、如果玉碎了，是帮你当了灾难，要用红布，把它包裹起来，然后找一个地方埋了。

11、玉是善良的，是天使般纯洁的，遇到做善事的主人，它会保护他，如果遇到恶人主人的话，玉是会给他惩罚，给他降祸事的，所以，戴玉，千万不要去做违背伦理道德的事情。

12、男戴观音，女戴佛，这个是自古以来的说法，有着一定根据，不能混乱，乱戴。

女人什么年龄适合戴玉

婴童孩儿

婴童孩儿的到来仿佛人间的天使，为家庭带来了比的欢乐，这时佩戴的首饰当然要及其讲究，既要保证其对皮肤不要有损伤，还有富含寓意。这时一款玉制长命锁首饰会是尚佳之选，不仅造型圆滑能很好的迎合孩童的皮肤，还是祈求健康成长的吉祥首饰。

15—20岁——舞象之年

这个年龄段的女孩已经是如花般的年纪，出落的亭亭玉立，一款清澈无暇的玉髓（玛瑙)手镯或可爱调皮玉耳坠的会是很好的成人之力，以玉饰品护你周全，让你在这风华正茂的年纪尽情绽放你的美。

花蓓（信)年华（约20-25岁)

此时的女孩已经褪去了少时的幼稚，丢掉了天真和羞涩，步入轻熟女行列，佩戴的玉首饰冰种玉手镯相得益彰。这时或许是人生的分水岭，要活的像冰种玉一般耀眼，内外兼修，充满自信，懂得享受自己的青春

标梅之年（25-30)

这时的你已经成长成具有独立个性的女性，成熟，这时，一款和田碧玉的手镯自然成了上上之选的首饰。碧玉手镯不仅时尚大气，也能很好的和成熟知性相辅相成，也必将提升佩戴者气质，亮耀全场，若寻到了人生伴侣更要用和田碧玉来见证你们执子之手，与子偕老的幸福。

31-50岁

适合琢型：宽边镯、无事牌、设计型

适合品种：油青种、晴水翠、冰糯种

女人30，跳过了朝如青丝、跳过了妙龄少女，逐渐沉稳了下来，不需要再用外在去掩饰稚嫩。所以翡翠是对这个时期的女性最好不过的印证之物。甩掉了轻松，可以开始佩戴略有厚重感的，显得气质沉稳并且内敛，感觉起来行事作风更加保守稳重，毕竟中国人对于传统是非常看重的，这也是翡翠存在的意义。

50岁以上

适合琢型：手镯、项链、胸针

适合品种：老坑、青花、翠绿冰种

年老之人更适合戴绿色鲜艳一些的翡翠，因为象征着生机勃勃，加上翡翠的养生能力和寓意结合，是非常适合延年益寿的饰物。

戴玉贵人有什么讲究

摘要

贵人用玉可以算是“从头到手、从生到死”。从头到手是说从头部开始全身佩戴、装饰玉器，最远处到达手部；从生到死是说生前全身佩玉，到了死后依然要全身使用葬玉。

玉覆面在两周盛行一时，玉面罩是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。也可以说玉衣实际是将玉覆面所带动的风俗，一步一步搞扩大化而最终达到的顶点，因此，这两种东西可以视为一体，它们是贵人们最后的荣光和玉缘。

第二编 第五章 贵人的宝玉第二节、贵人用玉

一、贵人用玉准则

贵人当然也分大、中、小号，不是所有量级的贵人都能做到浑身是玉，不过就算最小号的贵人，也必然是会有一些玉在身上的。总结说来，贵人用玉可以算是“从头到手、从生到死”。从头到手是说从头部开始全身佩戴、装饰玉器，最远处到达手部；从生到死是说生前全身佩玉，到了死后依然要全身使用葬玉。

上面说了中国官制的变化，要知道在历史上任何一个时期，混进贵人的行列都不是件省心的事，规矩太多，规矩后面的门道也太深。这里我们就要先说说贵人们戴玉的规矩，那就还是要先从中国思想体系最核心的地方说起。《礼记·玉藻》：“佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶”。这是中国佩玉等级制度的根，后世各朝代的用玉制度基本都参照它而来，它的理论基础还是“礼”。

这个等级规定有两个有趣的地方：一个是它不光是玉，连佩玉的绳子也一并规定好了；另一个是悄无声息地把孔老夫子塞了进去，可又显得极不合群。组绶就是用来系玉的丝带，是用多股丝线编成的，这就让它可以进行颜色组合，也就是彩绳。佩戴用黑丝带系起的白玉；诸侯佩戴用红丝带系起的山玄玉。郑玄的注里说：“山玄、水苍，如山之玄、如水之苍”。看起来山玄玉就是淡黑色的玉；纯是黑色发赤黄，水苍玉就是深青色的玉，那么大夫佩戴的就用黑中带赤组绶系起的深青色玉；瑜玉有两种解读。一种是说瑜玉就是红色的玉，那么它很可能是玛瑙；一种是孔颖达的疏，说瑜玉就是美好的玉。从上面各个级别佩玉都讲究颜色看，我们还是相信之一种说法吧。綦是苍青色之意，那就是世子佩戴用苍青色丝带系起的红玉；瓀玟乃石次玉者，也就是今天考古学所说的“假玉”们，就是松石、水晶、玉髓之类，士比之真正的贵族要差一级，所以只能佩戴用丝带系起的“假玉”。

唐青玉花卉纹带銙 和玉即所谓水仓玉

辽青白玉镂空飞天 发淡黑色的和白玉即所谓山玄玉

把这个佩玉的规则序列展开之后发现了非常重要的文化信息：

为什么要把玉和系玉的丝带配成套来规定？我们知道一个名词叫作“礼乐制度”，礼崩则乐坏。礼代表规矩和秩序，乐是它外在的艺术形式用以人心。佩玉既然是按照“礼”来安排、是“礼”的表现，那么当然还要有一个东西来代表“乐”与之配套。它就是同样具有一定艺术观感的彩色丝带。因此玉和丝带的同时被规定，对应着“礼乐”体系。白玉系黑丝带，黑、白分明，这、阳之喻，是中国最核心的思想，则万物自清。要知道最重要的一个职能就是，所以古代皇帝祭天时总要自称“统领山河、协理”。诸侯是淡黑色玉配红丝带，世子是红玉配苍青色丝带，正好相反、相对应的两套颜色！原来这是一对父子的装束，这又是一组阴、阳关系。分配给士的是“假玉”，因为士的地位称不上真正的贵族，玉以明礼，所以按照秩序就给他安排了“假玉”。但同时分配给他的丝带却是五方颜色中地位更高、居于中心的，玉和丝带的这一卑一尊无疑又是一组取得了的阴、阳关系。

唐水晶八瓣花式盏

所以，在这套指导了中国历代用玉制度的原则背后，就是中国哲学最核心的东西——“礼”和阴、阳。也就是儒和易，以易为本、以儒为用就是中国历史两千年的动能 。

孔夫子也被这个体系是很有趣的一件事。人家都是规定的级别或职位，只有他老人家是个有名有姓的人。可见这个系统一定是在西汉董仲舒以后才确定的。说得更明白一点就是：这又是《礼记》为汉儒伪托之作的一个证据。其实按照孔子作过鲁国大司寇的身份，他应该属于大夫这个层次，理应佩水苍玉而纯组绶。可在这个体系里，至先师偏偏别出心裁地戴了个配上苍青色丝带的象牙环，可见后世的硕儒们如此安排，定有他们的私心杂念。这个私心大概就是：他们需要让孔子成为 而不是凡臣；需要孔子具有一种既在世俗功利体系中，又高于这个体系的超然地位。因此孔子既在这个贵人的用玉等级秩序里而又特立独行，他佩戴的是同样很珍贵但又绝不是玉属的象牙。象牙的颜色是牙白，也就是偏一些色的白，而这个象牙环上系着的丝带是苍青色，就是偏一些色的黑。这是一个巧妙的安排，它和一样直接统领了阴、阳，但又稍低一点——没有使用的正黑与正白。这就暗喻了孔子的地位，应该是比略矮一肩而远高于他人的。换句话说就是，是在用王权着天下，而孔子代表的儒们是用思想着天下——事实上从西汉后期直到清朝，中国确实一直在这样一种格局下存在着。

二、用玉制度

现在我们来看看这套原则是如何指导后世用玉的，就拿“尚玉”的唐朝来说吧。因为在中国历史上的大帝国里，汉、唐、清是控制了西域，玉料 最为充足的。但汉时用玉制度还未臻成熟、清时玉已经进入了世俗化时期，因此以唐为标本最为合适。各朝代的用玉制度一般都 在服饰制度里面，唐代的服饰制度包括冕服、朝服、公服和常服几大部分，当然皇帝和皇太子的服饰是自成一系的。根据《旧唐书》和《书》里《舆服志》的对比， 用玉有如下规定。

首先是皇帝与皇太子：

皇帝与皇太上用的玉全部是白玉。他们所着的所有冕与冠上的导和簪都是玉制的，所谓的导就是冕冠上横贯冠体与发髻的那根大发簪。他们身上挂两副白玉佩，腰间系白玉带銙的革带。腰间同时还会配一柄玉具剑——在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉称之为玉剑饰；饰玉的剑称作玉具剑。一副完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑璏、剑珌。

湖北江陵望山出土越王勾践剑 此剑可称是中国青铜剑的巅峰之作

故宫博物院汉代玉具剑

玉具剑本来是与青铜剑伴生的，它的形制完全是按照青铜剑的要求而设计：玉剑首是圆的，中间有孔洞，用以安插固定于棍状的青铜剑柄顶端；玉剑璏实际是一个长条形的别子，它固定于剑鞘之上，用以将整个青铜剑竖着别在革带上。也因此，我们看到的汉以前的贵族画像，他们的佩剑都是从肋边竖着来，而不是像后世那样横着悬于腰下。这是因为青铜柔脆，无法制成大尺寸兵器。因此，青铜剑远比铁剑短小，竖着别在腰上，使用起来更为方便；玉剑格呈较宽的矩形，因为青铜剑较铁剑宽又短。所以与后世铁剑剑格不同，青铜剑剑格两端几乎与剑刃平齐；玉剑珌是方形或梯形的，这依然因为青铜剑远较铁剑短宽，因此其剑鞘便也显得短而宽，如果尾部如后世铁剑鞘似的成圆弧形便不美观，是以青铜剑鞘尾部采用方形或梯形。玉具剑起源于西周，成型于东周，盛行于战国至两汉，是与诸侯贵族标示身份的重要宝物。尤其战国与两汉的玉具剑，极尽巧思与精美，同时体现着威严与华贵的风韵。

再看品官：

1、头上之冠

唐代大臣还可以按《周礼》之说在大典礼上按品级穿戴相应的冕服，因此冕冠是更高级别的冠，但臣子之冕不可用玉簪、导，需以角为簪、导。

冕冠之下等级更高的是冠，按《书》，“五品以上冠双玉导、金饰”。武官与卫官着公服时头上戴的叫平巾帻，按《书》，“平巾帻金饰、五品以上兼用玉”。

宋·聂崇义《三礼图》所载冠

河南邓县画像砖墓（南朝）画像砖 牵马武士所戴即为平巾帻

2、身上之组玉佩

按《旧唐书》，“诸佩，一品佩山玄玉，二品以下、五品以上佩水苍玉”。从这一点看，完全遵照了《礼记·玉藻》的原则，佩白玉，一品对应了古诸侯佩山玄玉，二品至五品对应了大夫佩水苍玉。

3、腰间之带

按《书》起梁带之制“三品以上玉梁宝钿，五品以上金梁宝钿”。这里的梁就是带銙，三品以上可用玉带銙，也就是唐代三品以上方可使用玉带。

4、常服

按《书》，“亲王及三品、二王后服大科绫、罗，色用紫，饰以玉”。这里的二王指的是北周和隋两代的皇室后裔，也就是唐朝的亲王、宇文氏和杨氏的直系帝裔以及当朝三品以上的，常服上的饰物可以使用玉器。

从唐代的制度可以看出，在《礼记》的原则之下，一个有着充足玉料的王朝依然小心谨慎地发放佩玉的许可证，五品是一条线，五品以下就没有佩玉的资格了。那么唐代的五品大概是个什么官呢？按《大唐六典》，京县的县令是正五品上，用我们今天作比较就是下属各区的区长，他们是可以佩玉的；而畿县的县令就变成正六品上，也就是相当于今天下属各县的县长，他们就已经没有佩玉的资格了。可见，佩玉对于古代的贵人们是一种多么严格的身份界定。

当然，也有一些佩玉朝廷不大管，而给了们一定自由空间。比如头上的冠和帽正，手上的指环和板指。这里的冠同各朝《舆服志》里的冠、远游冠、进贤冠等不同，指的不是这些属于正式礼服、朝服一部分的冠，而是属于休闲服装一部分的冠，也就是束发冠）。这种冠不大，通常仅仅是能够把发髻扣住就可以了，它很多时候外面还会再套上纱帽（比如明朝都是在束发冠外再套纱帽或方巾的）。可见它就是一件有钱、有地位者的发髻外包装而已，因此朝廷不予干预。朝廷一不干预，它就展现出了极强的艺术性，有各种各样的极具创造性和美学价值的样式出现，它的材质有金、银、玉、犀角各种。玉束发冠是非常多见的，同时发冠上用以贯穿发髻的玉簪子自然也就大行其道。

江苏吴县出土宋代白玉束发冠

明青玉束发冠

自从南北朝后期出现幞头这种从头巾演变来的帽子之后，它就一路演变，从软到硬，从拼接型到一体型，最终形成了纱帽，也生了一种新的玉头饰——帽正。就是传统戏服里乌纱帽前面正中必有的那一块或方或椭圆的玉片，这个东西乌纱帽上用，家居的纱帽上用，文士的方巾上用，最后清朝的日常瓜皮帽上也用，成了最有生命力的男性玉头饰。

明双龙盘寿帽正

明双龙寿字帽正

环起源极早，良渚文化就已经有出土，它一路走到今天，几千年从未离开首饰行列，可以说是玉饰品里最为长寿的。不过，对于手上的玉饰品来说，环或玉戒指称不上王者，真正如雷贯耳的是玉板指。扳指的前身叫做韘，《说文解字》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。它是一种护手的工具，带于勾弦的手指，用以扣住弓弦。同时，在放箭时，也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。古人亦称为“机”，意义类似于“”，表示扳指的作用相当于。韘初见于商代，在春秋、战国的时候就十分流行使用扳指了。几千年来，扳指的形制，出现过很多种样式。最为主要的，是坡形扳指和桶形扳指。坡形玉板指后来慢慢演化成了一种著名的玉器，就是“玉韘”，俗称“鸡心佩”，它已经从人的手指上转移到了腰间，成为一种极富盛名的玉佩。而桶形板指则在清朝八旗的手上登峰造极。满族人入关后，大量贵族子弟不再习武，却仍然配戴扳指，由于炫富的需要，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧玺等名贵的原料。旗人佩戴的扳指，以白玉磨制者为最多，扳指也由此成为现在玉器收的一大宗。

安阳妇好墓出土商代晚期玉韘

韘形玉佩（俗称鸡心佩）

韘形玉佩（俗称鸡心佩）

清中期白玉雕双骏扳指

三、用玉保卫的灵

这些说的都是贵人们活着时佩戴的玉饰物，当他们面对死亡时陪伴他们的依然是玉，这就是古玉中的一大门类——葬玉。葬玉作为一种制度和文化，有它自己的起源和背景，我们将在本书的第四编中详细介绍，这里只简单说一下最为重要，也是最后保护着贵人们，最后能显示他们身分的两种大型葬玉，玉衣和玉覆面。

玉衣是供皇帝和贵族死后穿的葬服，又称玉柙或玉匣，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的。分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。 玉衣的起源，最早可追溯到东周时的“缀玉而幕”和“缀玉衣服”。1954年至1955年，在洛阳中州发掘的春秋战国墓葬中，面部有带孔的玉片，按五官的位置排列，上也有玉片，这可能是玉衣的前身。

广州南越王墓丝缕玉衣

玉衣至汉代才正式见诸记载：“汉帝送死，皆珠衣玉匣，匣形如铠甲，连以金缕”。在汉代，玉衣是皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿的殓服，大致出现在西汉文景时期。但在西汉时尚未形成严格的等级制度，故已发现的西汉诸侯王的玉衣，既有金缕，也有银缕、丝缕。到东汉时则实行了严格的玉衣等级制度，只有帝王才有资格在驾崩时穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。三国时期，曹操的儿子曹丕做了魏国的皇帝，他认为使用玉衣是“愚俗所为也”，在公元222年下令废除了以玉衣随葬的制度。至此，从西周初到两汉鼎盛的玉衣随葬制度退出历史。

古人曾认为玉可以保证不腐烂，正是缘于这种说法，西周时期，一种特殊的丧葬用玉―――玉覆面出现了。它用各种玉料对应人的五官及面部其他特征制成饰片，缀饰于纺织品上，用于殓葬时覆盖在死者面部。当然，这种奢华的丧葬品仅出现于贵族墓葬中。玉覆面在两周盛行一时，玉面罩是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。也可以说玉衣实际是将玉覆面所带动的风俗，一步一步搞扩大化而最终达到的顶点，因此，这两种东西可以视为一体，它们是贵人们最后的荣光和玉缘。

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