新老玉器辨别

有些人喜欢老玉器，但是市场上充斥着很多仿冒的古玉器，所以一定要了解一些辨别新老玉器的方法哦~　玉寓意着纯洁、典雅、高尚，从古至今被人们视为吉祥、避邪之物，更是多数人喜欢收藏的藏品之一。但玉器也有个新、老之分，到底怎么辨识新、老呢？华夏收藏网藏友金学士今日从玉器的自然沁色、自然包浆、工艺特点、表面的自然腐蚀斑、玉身的变化程度以及这五者之间的相互辨证关系作了详述，以作为新老玉器辨识法的依据。　　自然沁色　　自然沁色是一定的环境因素形成的,玉器在不同的环境下会形成不同的沁色。时间长短不同，沁色的深浅变化都会不一样。古墓中出土的古玉器，多数都带有沁色变化，沁色产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了我们很大的启示。称它为"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了"沁色"这一词语。　　自然包浆　　自然包浆是指玉器在一定自然环境下氧化复合形成的,好的墓环境，就可能有玻璃包浆，由于环境的不同，玉器表面的包浆也千差万别，光泽有强有弱，但只要是没有人为动过，盘玩过，我们就称它为自然的养化包浆，它不同于传世盘玩过的玉器包浆。两者的区别是，自然的包浆表面有一定的自然附着物，有光泽的强弱变化，腐蚀深的光泽差一些，腐蚀浅的光泽好一点，人为盘玩过的玉器包浆整体变化不是很明显，但和生坑包浆还是有区别的，盘玩过的传世包浆，光泽柔和，玉器表面较清洁没有附着物，生坑包浆光泽生硬，带油性水光，墓中环境不好的话，还有一定的附着物(附着物的多变性，复杂性也是我们判别真假出土玉器的依据)。新玉器的表面没有包浆，只有亮光。　工艺特点　随着生产力的发展，生产工具的不断更新，制玉工具方法的改进，玉器的制做也有一定的时代特性，如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，这时期玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕；商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条顺随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝毛雕”，并在玉兽，玉鸟某些部位上饰有细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金之玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到了明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。这也为我们提供了一定的断代依据，但绝不能一笔一划照搬照抄。　自然腐蚀　玉器历经数千年几百年，埋在地下不同的土壤环境，墓道环境，会产生不同的腐蚀变化，土啃虫咬，细菌侵蚀，对玉器的表面所产生的变化，腐蚀的斑痕，千枝百态，但有一点都是自然形成的，你怎么去判断是自然的还是人为的，这就看我们平时的观察力，处处留心皆学问，古人有观杯水之冰，知天下之寒。你怎样把生活中看到的各类有关腐蚀的现象运用到对古玉的鉴定中去，就看你的观察力，判断力，还有就是对腐蚀的理解。没有文化，没有一定的自然科学知识，是不可能科学的判断真假腐蚀痕迹的。　玉身的变化　　玉是千百年来石之精华，每块玉都有上千年的形成史，玉形成后，进入我们的生活，历经千年百年，玉身的传世变化也是我们判别玉器年代的依据，老玉精透，包浆混厚宝光四射，新玉浑浊，嫩气，包浆不足。　　判别玉器的新老，就是看你怎么运用好这几点的相互辨证关系，来做出科学的判断。

古玉勒子佩贯穿古今上下几千年的制玉历史，是古玉中最为持久贵族系佩饰。勒子的产生与古代玉器琢制工艺的进步、艺术审美的提高有着密切的关系，是中国玉器随着生产力水平的发展和人文理念的完善从萌芽走向成熟的真实写照。

古代朱雀勒子佩古玉传家藏品

古玉传家藏品朱雀勒子佩，汉代人认为，凤凰更是被认为是朱雀所生，还有解说朱鸟反而是后世凤凰的原型，部分学者认为在周文化中先民可能以朱鸟为凤之正宗。凤凰传奇与朱雀一定是有因缘。朱雀又称朱鸟南方七宿之名，为道教所供奉南方之神故，又将其与南岳联系起来，作为五岳真形图中的南岳之形，遂成为公认的南岳山徽。其中具有奥妙的中华文化学，民族学等文化传承。从考古发现来看，方勒子与琮常是同地出土，故它们之间不存在相仿的问题。用作礼器的，形体须大方显威严称琮，用作佩饰的形体要小才方便称勒子。勒子具较高的工艺艺术价值。又可把玩广受玩家的首选收藏。

金蝉脱壳玉勒子博物馆的藏品

玉勒子的玉蝉寓意再生长生不老，曾有人这么描述过玉勒子，颇具趣味玉勒子谐音遇乐子，人生在世除了事业努力外，闲暇之余也要谋求精神上的慰婕。勒子寓意幸福吉祥佩戴玉勒子，经常遇乐子，乐乐呵呵，满满的欢乐，何乐而不乐乐在其中。因勒子属佩饰件一般选材较好，型制丰富雕琢纹饰精美具较高的工艺艺术价值又可把玩，广受藏家的追捧。

勒子圆形佩饰博物馆的藏品

玉勒子能一直流传了下来，可见玉勒子在玉器的发展史上占有很崇高的地位。常见的有兽面纹、线形纹、谷纹、勾连谷纹、云纹、勾连云纹、回纹，龙纹、凤纹、文字等。勒子造形一般有圆柱形、扁圆柱形、纺锤形、束腰形、腰鼓形、方柱形、扁方柱形、三角柱形六角柱形等。勒子雕刻方式一般有平面线刻、曲面线刻、浅浮雕高浮雕、镂空雕等。

从古玩界中，一般玩古玩的人的角度看来：新玉， 通常是指建国以后做的玉。老玉通常不包括高古玉（红山文化之类的）， 而是指明，清， 及民国做的玉。 老玉和新玉如何区分呢？关键是工！我介绍几个鉴定的要点：第一，你拿一块新玉， 看它的表皮， 一定很光滑，没有坑坑洼洼的地方， 而老玉则相反， 表面不是平滑的， 而是像橘子皮，有浅的凹凸。这是因为建国以后雕刻玉石采用了半机械化， 打磨是先用机械做，然后用沙皮纸。 而老的做法是先用锉刀挫， 再用竹刀刮来打磨。 所以鉴定老玉， 先看有没有“橘皮纹”。第二， 看眼。 眼就是穿线的孔，做新玉是半机械化操作， 钻子一冲几秒就打通了， 所以那个孔前后里外一般粗。而老玉打眼是从两头分开打， 在中间会合， 所以外粗里细。第三， 包浆， 老玉是几百年玩下来的， 有岁月的痕迹， 新玉则没有。对普通人来说， 一二两点是很容易掌握的。要看懂包浆就要多玩一段时间了。]

此玉器是一件具备玉佩和玉勒两种特征的器物，材质初看应是和田青玉的，外观器型和乳钉纹更接近玉勒子的造型，但如说是玉勒子其孔应为通心钻。如说是玉佩应比其要宽。所以应是一件借鉴了一些古玉造型纹饰优点的，现代工艺的和田青玉挂件。

玉在古代非常珍贵，只有贵族王侯才能用得起。身份越高，玉的数量和精美程度也就越高，其中的集大成者，无疑就是组玉佩。

而作为现代人，用自己常年累月一点点攒起来的藏品穿成适合自己配戴的组玉佩，格外过瘾。晒一件新完成的战国出廓双龙环组佩。

作为主坠的战国出廓双龙环，系美国著名的赛克勒基金会旧藏。中间的环不是正圆形，而是略带椭圆，下面还有个小凹槽，依据器型判断，原本应该是刀环的环首，并非佩戴用的璧/环。

像这样出廓的形制，从战国早期就已经开始，玉工将璧/环两侧的玉料保留下来，透雕为双龙或者凤鸟形状，比较特殊少见。这两条龙，用“俊朗”来描绘，丝毫不为过。线条挺拔流畅，抛光打磨也极其精细，凸显战国时流行的犀利风。

玉质和沁色同样令人为之倾倒。这只环的龙头有一面明显不甚平整，加之玉质细腻，没有什么杂质，推测原本应该是一块籽料，由于古人对玉材十分珍惜，此处磨平会使得整体变薄，索性随形就料。

埋藏千年，沁色斑驳。之所以呈现为一道一道的，说明上面曾有覆盖物，被压住的部分没有受沁，露在外面的部分则受沁为白色灰皮。戴起来盘了几天之后，灰皮的地方已渐渐变红，玉质也没有刚开始看起来那么白了。以前盘玉的前辈说“千年白玉转秋葵”，可能就是这个意思。

虽然制作精美的青铜环首刀在战汉之际都有发现，但以玉为刀环，且工艺如此精湛，精气神如此不凡，估计并非驰骋疆场时的刀兵，而是贵族用于彰显威仪、炫耀等级的佩刀，就像玉具剑。

其实古玉到手，从前做什么用已经不重要，重要的是我自己要怎么玩。刀光剑影的时代既已一去不复返，这枚玉环也大可鸟尽弓藏，退下“戎装”，转型，做个胸前佩挂。

美玉诱人，搭配时也是灵感激荡，最终决定以组佩规格伺候。搭配西周晚期至春秋早期的玉璜，辅之以战国紫水晶珠和管、小西玛，收尾的三角形勒子是春秋时期的，非常少见，上面略带铜沁。

弃武从文，就这样安静地佩戴，慢慢盘出美感，也算给它个好归宿了吧。

老玛瑙勒子和天珠区别主要在于花纹不同。

天珠也是玛瑙制作的。但老玛瑙勒子的花纹是天然的，天珠上面的图案是人工做上去的。特别是老的天珠，图案渗入肌理，其温润如玉的效果是现在新制作的仿天珠做不到的。

老玛瑙勒子主要是看表皮的包浆和孔道，这都是岁月留下的痕迹，这些特征必须清晰自然，无人为迹象。

天珠佩戴注意事项：

天珠经常佩戴在身上，接触人体体温，还可得到磁场的相互融合和感应。

如天珠数量多，应放置在供桌上供养或观赏，以手触摸，可增添温润与光泽。

洗澡时一定要取下来放置在供桌或书桌上，避免经常受潮，否则串线易断，对天珠也不太好。

因纯正的西藏天珠原料是天然玉髓，并非普通树脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特点。请小心佩戴天珠，以免掉落地上损坏或破裂。