在众多的珠宝中,和我们渊源最深的,要数民族灵魂的“玉”石,国人因此也无不努力精选这种宝石的表现。温润美德的玉石饰品,特别是“玉坠”的吉祥物为其精华,其引人入胜的地方,在于它用“雕刻”的玉石,显现中国文字意象的吉祥语意。在单品单一主题的玉坠上,大致有动物、植物、器皿、文字、图案等等,所代表的吉祥意义是:
龙凤-权势;蝴蝶-不朽;蝙蝠-福气;蝉-再生;猪-富足;鱼化龙-蜕变;鲶鱼-年年有余;蟾蜍-招财进宝;鱼-金玉(鱼)满堂;羊-吉祥;知了-功课进步;葫芦-魔力;竹节-节节高升;佛手-福寿;青莲-清廉;荔枝-利市大开;桃子-长寿;石榴-多子多孙;白菜-清白传家;八卦-自然的力量;太极-阴阳调和;寿字-长生不老;喜字-吉庆;鞋-(谐)万事顺遂。
玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合,使得意象空间更为宽广丰富,这些雅俗共赏的奇趣创作,单品玉件上,雕刻成复合图样,表示一种主题的有:
鱼跃龙门-湍急的水流鱼儿逆流而上,眼看龙门近在咫尺,谓“通过考验,身价百倍”。
马上封侯-小猴儿坐在马背上,状似得意,表示“出将入相”不远矣。
福到眼前-蝙蝠嘴巴咬着铜钱,意“好事当头”
欢欢喜喜-形状似小熊的獾、猪与喜鹊,表示开心与笑口常开。
喜上眉梢-喜鹊站立在梅花枝杆上,形容快乐的不得了。
富贵万年-芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。
平平安安-花瓶与鹌鹑,居家行止一切大事化小,小事化无。
岁岁平安-花瓶里插着几穗的稻穗,旁边立着鹌鹑,谓日日是好日,岁岁有今朝。
连年如意-莲花荷叶雕刻在玉件上,遂人意、得人事、足畅无比。
连年有余-莲花荷叶下有水有鱼,不小富也难。
太师少师-大狮子和小狮子,来寓意古时候的官名,望子成龙望女成凤。
合和二仙-一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童,合和同音,祝福家人、夫妻相处和睦。
寄生螺——其乐无穷
吉祥如意类
用龙、凤、梅花(谐音)、喜鹊、云纹(形似如意、绵绵不断)、三星(福、禄、寿)、笔、鲶鱼(谐年年有余)、蝙蝠(同福、遍福)古钱(谐前、眼前)双钱(谐双全)寿桃(桃形如心)等等来表达;龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。
平安类
用:瓶、灵芝(如意)、鹿、鹌鹑(谐安)、柿子(谐事事)、穗、竹、蝙蝠等来表示:平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。
前程远大类
用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。
用台:同台升之意,瓶音平表示四海升平。
用竹象征前程美好,节节高升。
用莲来表示一品清廉。
用茄子状似高冠来表示高官得中。
避邪护身类
有十二生肖、观音、佛、兽面纹(餮纹、龙纹、鬼头、虎头)、葫芦(音同福寿),此外葫芦嘴容身肥,挂于身前,能化解各类不同煞气之喻义。
貔貅是古代时传说当中的吉祥物,
传说只有嘴巴,没有屁股,意思是有进不出!
没事喜欢赌一把的朋友特别喜欢
寓意是吉祥进财,财源滚滚来!
顺便告诉你一些玉的鉴别
鉴定玉的品质。有六条标准,即“色、透、匀、形、敲、照”,比起英美珠宝协会仅以“色、透、匀、形”来区分更为精细。
(1)色:玉以绿色为最佳,红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当
中若含红、紫、绿、白四色,称为“福禄寿喜”;若只含红、绿、白三色,则为“
福禄寿”。玉的色泽暗淡、微**为下品。如果单色玉:要选择均匀的为好。
(2)透:透明晶莹如玻璃,没有脏杂斑点,不发糠,不发涩为上品。半透明、
不透明的玉,则分别称为中级玉和普通玉。
在清朝和清朝以前,带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代,
翡翠玉泛指—般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居多。
(3)匀:玉的色泽重在均匀,如含白、绿而色泽不均匀,则价值很低。
(4)形:玉石的形状可根据不同的审美要求,加工成不同的样式,无特殊标准。
一般说,玉石的个头愈大愈好。
(5)敲:玉当中常有断裂、割纹,一般不易观察到,如果用金属棒敲一敲,或者
把玉轻轻抛在台板上,可由声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。
(6)照:玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵,只要用10倍放大镜照一照,便可一览无余。
玉的品质可分为10级,每一级又可细分为上、中、下三档。其中,白玉无论其
色泽好坏,透明度如何,价值都是最低的。天然玉石的特点是略呈浅绿色,而不带
有浅蓝色(俗称邪色)。
另外还有一种合成玉、以玉粉、水晶加盐水制成,外观颇似深色“老坑玉”。
鉴定的方法很简单,因其同天然玉石比重不同,可用手掂掂轻重,或用天平称量,重者为真玉。
荷叶和葫芦,荷就是象征“合”是团圆平安的意思;葫芦谐音“福禄”,有福有禄,寓意平安吉祥,葫芦多子,葫芦荷叶这两种都是比较常见的雕刻题材,寓意:福禄连连、多子多福。
最好有具体的作品可供分析。
观音心性柔和,仪态端庄,世事洞明,永保平安,消灾解难,远离祸害,大慈大悲普渡众生,是救苦救难的化身,世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。
而玉雕中的叶子取谐音,寓意事业有成、安居乐业;而鱼则有年年有余的富足之意。
俗话说:“玉必有工;工必有意;意必吉祥”,玉石不但是一种珍宝,更是一种文化,从远古时的“巫玉”发展到“官玉”乃至到今天的“民玉”,无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想,有着深厚的文化底蕴。
玉雕图样以不同的艺术表现形式让人产生美的感受,并表达一个又一个美好的祈愿。
托物言意
关于玉雕中吉祥图案的表现手法多种多样,有的是把抽象概念具象化,但是有的却是把具象事物抽象化。
其中,最为常见的就是托物言意,用具象的事物表达抽象化的情感和祝福。
比如在玉中雕刻竹梅兰菊,就是在借花来表达自身的坚贞和气节,再比如雕刻松鹤是为了表达健康长寿……
这种抓住事物的本质特征,让人进行联想或想象,并表达一定祝福和志向的手法,是玉雕中最常用的表现手法。
象征
中国人含蓄内敛,在玉雕中,往往也喜欢用含蓄内敛的象征手法来表达深意。
玉雕师根据事物之间的某种联系,借助某人或某物的具体形象,雕刻于玉上,以表现某种抽象的概念、思想和情感。
比如鸳鸯戏水的图案象征夫妻和睦;蝉象征一鸣惊人;貔貅象征招财进宝;和合二仙象征家庭和睦……
谐音
谐音,往往利用汉字同音的条件,用同音或近音字来代替本字,有趣的表达一些含义。
当然,这在古代就很常见,比如古诗中的“莲”即表达“怜”,“晴”即表达“情”等等。
至于在玉雕中我们也能看到很多这样的用法,蝙蝠的“蝠”字因为和“福”同音,一些关于蝙蝠的玉雕作品,往往都表示福气到来的美好祈愿。
还有在玉上雕刻一片叶子和猴子,也表达马上封侯的升官心愿,还有雕刻三只羊,表示三阳开泰,雕刻一群鱼表达年年有余等等,都是在借谐音表达吉祥含义。
文字
各国文字没有高低贵贱之分,但是中国人对于中国文字还是情有独钟,一个字,往往可以写成简体,或写成繁体,可以用楷书写,也可以用行书写。
最重要的是,文字所传达的情感是特殊且深沉的。
中国人送礼喜欢送书法,这是很多国家都没有的习惯。或许有的人觉得不就几个字吗,有什么好送的?
但是当你看到在玉上,用各种字体雕刻的一个个表达祝愿的文字时,你会惊叹文字的美妙与博大。
比如简简单单的一块玉牌上仅仅雕刻一个“寿”、“福”、“囍”字,送给别人,就能让人感受扑面而来的赞美与祝福。
图必有意,意必吉祥,玉雕中的吉祥图案把对幸福生活的向往,对良辰佳节的庆贺,以及美好的祝愿展现得淋漓尽致!
莲花雕刻的寓意有很多种:主要是佛教寓意修成正果。
有一品清廉(莲花),花开富贵(莲花),高贵纯洁(出于泥而不染),连年有余(和鲤鱼雕刻在一起),一路连科(和白鹭雕刻)。
篇爱莲说让世人记住了莲的出淤泥不染,濯清涟而不妖。其实莲不仅是文学中的讴歌对象,也是玉雕大师创作最为喜爱的题材之一。
扩展资料:
莲出现在玉雕作品中通常取其谐音,如连年有余中以鲤鱼或者金鱼搭配莲花,各假音一字,莲同连,鱼通余。亦或是连生贵子,画面以童子坐在荷叶上,一手抱笙,一手拿莲子表示,寓意多子多福。又或者以鹭鸶和莲花的组合寓意一路连科,都是借谐音指代生活方面吉祥如意。
此外莲的精神也是玉雕作品的表现对象,莲藕中通外直,因此人们把莲寓为君子。玉器作品中的一品清廉即是如此。以莲花来借喻人的生性高洁。
莲是佛教中的圣物,因此玉雕观音或者佛祖的作品中,莲花宝座代表着佛界的一尘不染。此外一对莲蓬寓意并蒂同心,代表着对美好的婚姻的祝愿。 莲出现在玉雕作品中有时还因为其造型别致,能够让作品在外观上更具美感。
“鱼”象征着生活富贵,并且人们也常用“如鱼得水”来预示着生活工作的美满。而“金玉满堂”则与金鱼谐音,在古代,“金”代表着女孩,“玉”则代表男孩,将两者合为一起则寓意着儿女满堂。金鱼同时也寓意为“年年有余”,以此来象征着生活幸福。
莲花是我国的传统名花。花叶清秀,花香四溢,泌人肺腑。有迎骄阳而不惧,出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身,吉祥丰兴的预兆,是佛教中神圣净洁的名物,也是友谊的种子。莲花是圣洁、清净的象征莲蓬:连生贵子,多子多福。
玉石翡翠象征着纯洁,也象征着财富和力量。在古代,它是绅士的象征。像玉这样的先生们来自这里。翡翠玉象征着幸运和幸福,内在和深刻,吉祥的和平和永恒的青春。
吉祥如意反映了人们对幸福生活的追求和愿望。在玉石图案中,它主要表现为龙,凤,祥云,灵芝,如意。这种类型的玉通常适合各种客人。
一块玉石桃子上面雕刻个蝙蝠象征幸福,如意或幸福延绵无边。云纹形若如意,绵绵不断,意为如意长久;"蝙蝠"寓"遍福"。
扩展资料:
玉文化的发展:
中国玉文化有着一万年的萌生发展的悠久历史。它又有着无限的生命力,2008年北京奥运徽宝就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文价值相结合的杰出作品,也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证。
古玉鉴定分为时代、功能、玉材、形饰、铭刻以及名称、价值、价格等若干信息,其中首要的是时代(年代)鉴定。据业内人士介绍,时代(年代)鉴定可分为宏观的时代(年代)鉴定和微观的时代(年代)鉴定两大类。
宏观时代鉴定的年代量比可以“纪”乃至“十纪”为其最低量标,而微观时代鉴定只能以十年或几十年为最小量标,准确的微观量比可落实到年月甚至日时的最微小量标。
以“纪”或“十纪”为量比的宏观年代鉴定的标准,可分为神玉—王玉—民玉三大阶段。这三大阶段则是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面,这是我们鉴定时必须首先把握的基本时代观。
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系,可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”,即是后来的“丝绸之路”的前身。
—玉文化
—玉石
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