台阶立面雕刻什么图案好

可以根据个人喜好来选择图案，一般可以选择动物图案或者花卉图案。

台阶的功能是供行人上下台基。台阶由一步步的踏步组成，并在踏步的两侧用一条斜置的石板作边，名为“垂带石”。如果台基太高，则在台阶两边的垂带石上加设栏杆以起到保护行人的作用。也有一种台阶不设踏步而作成一个斜面以便于有轮子的车辆通行，这种形式的台阶称“蹉踪”，多用砖竖向筑造，表面露出砖棱角，形成一个锯齿状不光滑的斜面。

1形容“图案、绘画雕刻的精美”的四字词语有哪些

1、惟妙惟肖wéi miào wéi xiào：主要强调的形态比较相似，模仿的比较逼真。

2、栩栩如生xǔ xǔ rú shēng：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。

3、精美绝伦jīng měi jué lún：精致美妙的没有什么东西可以比得上它。

4、巧夺天工qiǎo duó tiān gōng：指人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。

5、无与伦比wú yǔ lún bǐ：指事物非常完美，没有能跟它相比的。

2形容雕刻的图案的成语,如：栩栩如生

成语有：活灵活现e799bee5baa6e58685e5aeb931333431343635、惟妙惟肖、呼之欲出、出神入化、活神活现。

1、活灵活现 [ huó líng huó xiàn ]

解释：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。

出自：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。”

2、惟妙惟肖 [ wéi miào wéi xiào ]

解释：描写或模仿的非常逼真。

出自：清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”

3、呼之欲出 [ hū zhī yù chū ]

解释：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。

出自：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉，呼之或出。”

译文：郭忠恕在画中，好似呼唤下就出来。

4、出神入化 [ chū shén rù huà ]

解释：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

出自：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”

5、活神活现 [ huó shén huó xiàn ]

解释：形容生动逼真，像真的一样。

出自：近代 杜鹏程《年轻的朋友·第一天》：“他把衣袖一挽，活神活现地比划着说，好像他真的在破坏铁路一样。”

3描写雕刻的成语

裁月镂云：剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描绘的新巧。

吹影镂尘：镂：雕刻。吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。

错彩镂金：错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。

砥砺琢磨：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

雕冰画脂：在冰上雕刻，在凝固的油脂上绘画。比喻白费工夫，劳而无功。

雕文刻镂：指在宫室、用具等上面雕刻镂花，加以修饰。比喻不务实际，只重表面虚荣，劳民伤财。

画水镂冰：在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

画脂镂冰：镂：雕刻。在油脂上绘画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

棘刺母猴：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。

精雕细刻：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

镌心铭骨：镌：雕刻。意同“刻骨铭心”。形容永记不忘。

镂冰雕朽：镂、雕：雕刻。雕刻冰块和朽木。比喻劳而无功。

镂月裁云：雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺极精巧。

镂脂翦楮：雕刻油脂，剪裁楮叶。比喻徒劳无益。

木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。

木朽不雕：朽：烂；雕：雕刻。朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。

铁佛伤心，石人落泪：铁铸的的神佛也会伤心，雕刻的石人也会落泪。形容极其悲伤。

朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

朽木不雕，粪墙不圬：圬：抹灰等瓦工作。朽坏的木头无法雕刻，污秽的土墙无法粉刷。比喻没有培养前途的人。

朽木不可雕：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

绣闼雕甍：闼：门楼上的小屋；甍：屋脊。五彩绘画的门楼，经过雕刻的屋脊。形容建筑物的精巧、雄伟。

4形容“雕刻精妙、传神”的词语有哪些

形容“雕刻精妙、传神”的词语有：鬼斧神工

形容“雕刻精妙、传神”的词语还有：

1巧夺天工（qiǎo duó tiān gōng），是指人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。

常用程度：常用。

感 彩：褒义词，多用来夸赞人工的精巧胜过天然，亦指人技艺十分高超。

成语结构：动宾式

巧夺天工语法用法：作谓语、定语；指人的技艺。

典故出处：晋·郭璞《葬书》：“微妙在智，触类而长，玄通阴了，巧夺造化。”

成语示例：老舍《大发议论》：“烹调的方法既~，新年便没法儿不火炽，没法儿不是艺术的。”

近 义 词：玲珑剔透、鬼斧神工

反 义 词：粗制滥造、粗枝大叶

2栩栩如生

栩栩：形容生动活泼的样子；生：活的。形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。

“栩栩如生”常误写为“诩诩如生”，应注意。

成语解释

成语： 栩栩如生

拼音： xǔ xǔ rú shēng

解释： 栩栩：活泼生动的样子；生：活的。非常逼真，好像活的一样。 [1]

成语典故

出处

《 庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”栩栩如生

典故

中国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。

3惟妙惟肖

出处

她扮演一位英雄的母亲，言谈举止，无不惟妙惟肖。

释义

描写或模仿的非常逼真。

近义词

栩栩如生

反义词

画虎类犬

例句

蝙蝠－福气； 蝉－禅机；

鲶鱼－年年有余； 蟾蜍－招财进宝；

鱼－金玉（鱼）满堂； 羊－吉祥；

葫芦－福禄， 竹节－节节高升；

佛手－福寿； 青莲－清廉；

荔枝－利市大开；桃子－长寿；

石榴－多子多孙；白菜－清白传家；

八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；

寿字－长生不老；喜字－吉庆；

鞋－（谐）万事顺遂

鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。　

马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

　　福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”

　　欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。

　　喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。

　　富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。

　　平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。

　　岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。

　　连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。

　　连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。

　　太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。

　　合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦

1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之"灵"字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。

2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为"仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有"六合"同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。

3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有"龙珠在颌"的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。

7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》："松百木之长。"《札记礼器》："松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。"松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。

　　8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意"喜上眉梢"、"双喜临门"、"喜报春先"。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为"报喜图"。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为"喜从天降"，因我国民间习俗称蜘蛛为"蛛"。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为"欢天喜地"，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫"欢喜图"，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为"喜相逢"；四个童子手足相连者，叫"四喜人"。

表明古代的日，月的崇拜

天体崇拜的主要对象是日月，其中又以日神为甚。在中国古代曾有这样的认为，日为众神之主。所以在原始的神话中，就有很多以太阳为中心内容的故事。如羲和生日，浴日，驭日；羿射九日；夸父逐日等等，都直接反映了当时人们对太阳崇拜的心理。

月神崇拜，在中国古代也是一种常见的自然崇拜。在原始神话中，有把日神羲和当作月神的传说。由于嫦娥奔月神话的广泛流传，嫦娥便成了月神。《山海经？大荒西经》载，“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。