观音菩萨紫金身 这句话是什么意思？

观音菩萨紫金身出自佛经哟，意思说观世音菩萨是紫金色的法相。我们来看下经典是怎么述说的：

《佛说观无量寿佛经》：佛告阿难，及韦提希：“次亦应观观世音菩萨，此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。

嘻嘻，这下明白了吧。

两者本质上没有区别，是属于观音的不同化身。只是供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服有不同的颜色。相同的，是菩萨的慈悲和有求必应。

《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”意思就是说，你喜欢什么样的，看见什么样的欢喜，菩萨就化现成什么样子来利益你，喜欢红色的，就请红色的好了。

紫衣观音，来自清境胜天，南洲紫竹林旁西南一小岛，岛名崎眀岛，四周皆淡水，岛中有灵鸟数千，岛上竹林遍布(绿色竹林)，小桥流水奇花异草无数，岛上无莲花

法像：束发，慈眉善目，年约28，浓纤合度，赤足，着紫衣紫冠，巾右手弯举与肩同高手持竹枝掌心向上，右手拇指中指合捻掌心向外自然垂放，因着紫衣故称名，紫衣观音。

其实佛教中只有一位观音菩萨，但是观音菩萨神通广大，能随众生之机变化出无数化身，所以古往今来，观世音菩萨救苦救难之感应虽多不胜数，但各人所见并不相同。即如《观世音菩萨普门品》所言，应以何身得度即现何身而为说法。

二、民间流传较广的说法为三十三观音，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括：

1、杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶；

2、龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身；

3、持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝；

4、圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石；

5、游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相；

6、白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上；

7、莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上；

8、泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布；

9、施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰；

10、鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背；

11、德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上；

12、水月观音：在月光下乘莲华舟于海上；

13、一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面；

14、青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁；

15、威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水；

16、延命观音：倚于水岸岩边，能除诸毒害寿命之物；

17、众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上；

18、岩户观音：端从于岩石洞窟内；

19、能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相；

20、阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面；

21、阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上；

22、叶衣观音：从于有草的岩上；

23、琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面；

24、多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上；

25、蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨；

26、六时观音：右手持经箧的立像；

27、普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上；

28、马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主；

29、合掌观音：立于莲台，虚心合掌势；

30、一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿；

31、不二观音：乘坐浮于水面的莲叶；

32、持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体；

33、洒水观音：右手持瓶作水之相者。

三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修息灾延命法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。　《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏坛城观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏坛城观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。　其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加搜刮民财，致使怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。