佛珠多少颗有什么讲究和说法呢？

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，具体分别如下：

1、一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

2、一千零八十颗

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。

3、五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

4、四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

5、三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

6、二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

7、二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

8、十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

9、十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

扩展资料：

佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。

而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。 

而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。

—佛珠

佛珠颗数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。没有15，而1080颗，是包括了十法界的各108个数；108颗，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54颗的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27颗的，表示声闻之27圣贤；21颗的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14颗的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等颗数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

而14颗代表的十四忍其实就是十四种无畏。

我觉得做到前十四种无谓恰恰也是一种无畏。也就是第十五种无畏。因此十五颗就是这种含义，就是要无畏地做到这十四种无畏。不要执着于无畏，不要去分辨无畏的种类，不要妄想地去无畏。仅供参考，不非要采纳，南无阿弥陀佛。

手串戴15颗没有忌讳，手串的颗数一般是结合个人的腕径和珠子的大小来定的。

如果仅是普通的手串，其实戴多少颗都无所谓。因为手串的主要作用是装饰，手串作为一种饰品，在颗数上并没有多大的讲究。佛珠手串是生活中常见的手串饰品，一般适合男女老少佩戴的，主要是根据自己的个人喜好进行佩戴。佩戴佛珠手串是好的，长期佩戴佛珠手串，手串和手腕进行磨擦或碰撞，这实际就是给肌肤进行按摩。

手串珠子的颗数能够按照自身的爱好，及其手腕子大小度独立挑选佩戴的珠子数。在佩戴手串时，可按照手腕子的大小挑选颗数。假若手串太长得话能够除掉几个珠子，过短则应该加几颗珠子，使手串戴上去更舒服。不论是手串的珠子有多少颗，手串装潢效果都始终不变。

手串佩戴方法：

手串是可以戴在左手或者右手的，对于这个并没有明确的规定，而是根据个人的习惯和喜好而定，但一般为了安全期间的话，最好将其戴在左手，这样可以更好的保护紫水晶不被磨损。

相比之下，在平时左手使用的频率比右手少很多，而不论是水晶、玉石或者文玩手串，同样都具有脆性，这样可以降低手串受损的概率，从而形成一定的保护作用，以免影响整体的品质和价值。

有些人比较讲究，也可以按照男左女右的方法进行佩戴，则男性在左手戴手串为宜，女性将手串戴在右手上比较适合，这样更能体现出佩戴者高贵、优雅的气质魅力，并增添个人自信。

可以做运转珠。

转运珠是用金、银、玉或者蜜蜡打造成红枣核大小的圆形或椭圆形的小珠子，珠子中间被掏空，用红色的丝线或项链穿上，可以像戒指一样戴在手指上，也可以戴在手腕上、脖子上，寓意吉祥、转运、时来运转。

传说戴上转运珠可以得到幸运女神的眷顾，给人带来好运。购买转运珠一般选择黄金制转运珠，配以红绳。金灿灿的黄与喜庆的红搭配在一起总是给人富贵与好运的感觉。转运珠颗数也是有讲究的，一颗珠代表“一帆风顺”、两颗珠代表“好事成双”、三颗珠代表“三羊开泰”、四颗珠代表“四季平安”、五颗珠代表“五福同享”、六颗珠代表“官运亨通”、七颗珠代表“海誓山盟”、八颗珠代表“财源广进”、九颗珠代表“天长地久”、十颗珠则代表“十全十美”。在选购转运珠时，可根据自己的需要选择购买几颗转运珠的转运珠手链。

伴随着转运珠的潮流风行，各种材质的转运珠充斥着整个市场。从一开始的金银材质逐渐发展为玉石、各种水晶、檀木等等。选购何种材质的转运珠可根据个人的生辰八字，结合五行来选择。抛开五行学说，银防止细菌生长，安五脏，定心神，止惊悸，除邪气，经常佩戴纯银转运珠，可以有助体内毒素排出。玉可疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨，经常佩戴翡翠转运珠有助于人体各器官生理功能的协调平衡。

水晶辛寒无毒，主治惊悸心热、能安心明目、去赤眼，熨热肿等，佩戴天然水晶转运珠对人体是有较好的理疗和保健作用。檀木可定心、安神、醒脑、镇邪、通窍，佩戴檀木转运珠可护佑邪污不侵，妖魔不入。水晶与檀木皆有许多种类，在选购时可根据个人需求进行购买。

十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]

十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

没有十五颗，亲！

红木佛珠 ，看样子应该是鸡翅木 

鸡翅木：分布于全球亚热带地区，主要产地东南亚和南美，因为有类似“鸡翅”的纹理而得名。纹理交错、清晰，颜色突兀，在红木中属于比较漂亮的木材，有微香气，生长年轮不明显。

经文方面：没有对应的佛珠该念什么经文

念珠主要是拿来念佛的时候数数的的,带在手腕上的功能应该也是这样 佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时，用以记数的随身法具。 佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志，但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用， 而是起源于古印度婆罗门教。 在佛教经典中，有关佛珠最初的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载：佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。 由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障。 延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，有关记载佛珠的经典被广泛传译，佛珠亦开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来。可以肯定地说，自唐以后，国人使用佛珠，已经是相当普遍了。 二、名目繁多－－佛珠的种类 佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型： 1、持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。 2、佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者而为之。 3、挂珠－－挂在颈上的佛珠。挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须均净，要求选用彼此间色彩变化不大，温润细腻，光洁晶莹的好材料制做。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的中国结与美玉、翡翠等挂件组合而成的‘佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种 “佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。 下面介绍一下佛珠的各部位名称。 一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留和一些饰物组成。 母珠，俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。 隔珠，又称作 “间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。 三、意蕴深远－－佛珠的数目 每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后： （一）一百零八颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。 （二）一千零八十颗 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。 （三）五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。 （四）四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 （五）三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 （六）二十七颗 表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 （七）二十一颗 表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。 （八）十八颗 俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 （九）十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 四、异彩纷呈——佛珠的质料 佛典当中记载，可用来制造佛珠的质料，是非常有限的，最多也不过十余种，无法与现今众多繁杂的品类相比了。

这14颗珠子的含义是:1使众生自省，得到解脱；2使众生旋转而见，难遇火，火不能烧；3、使众生旋转而听，虽被大水所浮，水不能溺；4使众生入罗刹鬼国，鬼自灭；5、使众生消失，被杀，断刀节；6菩萨十方照，使众生不受药叉鬼害；7使众生免于虚妄声尘；8使众生行于险路，如坦途，使贼不劫；9、那些让性更尴尬的，不要有色念；10让记仇的人不生；11让所有愚钝无情的人远离妄想；12、制造无子女的众生，想要男人的，制造男人；13如果你没有孩子，那些想要女人的人会有一个女儿。14使众生持观世音之名者，得与恒河沙数相同之福报。珠子可分为三种，即持珠、附珠、挂珠。佛教修行者大多选择持珠。持珠姿势也可以分为单手持珠和双手持珠两种。手持佛珠多用于站立和行走时；双手持珠是禅定中常见的姿势。手镯中不同数量的珠子代表不同的含义。戴在手上的串珠手链，提醒人们要慈悲为怀，要时时修行，要由善入恶。扩展信息:佛珠的保养1佩戴佛珠手链时不要同时佩戴其他金属饰品，以免碰撞变形。2避免接触水蒸气和化学物质，不要穿着游泳，尤其是在海水中。3如果有足够的时间，每天佩戴后用棉花清洗干净，放入首饰盒保存。4佛珠手串因佩戴而沾灰。你可以用软刷和牙膏来刷。洗完后，你应该用棉布把它们擦亮。5、佛珠手镯的保养要经常用手触摸首饰，这样会增强手镯的光泽。6洗手的时候最好摘下来。含有碱性物质的肥皂会损伤珠子，影响光泽。7注意不要接触酸性和碱性物质，以免珠子污染化妆品。7按顺序佩戴手镯。先戴好，再戴手链，避免戴的时候挂住衣服，导致珠子脱落。9随身携带一个小首饰包，避免因为洗手摘下手镯放在洗手台上，不小心掉在地上摔碎。