日字旁加玉是什么字?

昱的拼音是yù，意思是日光。

基本释义：

一、光辉灿烂的,明亮而闪闪发光的

1、焜昱错眩。——《淮南子·本经》

2、后一日不亡,帝一日不得亲政。则此七年者,月之朗于夜,非日之昱于昼也。——王夫之《宋论·哲宗》

3、又如:昱昱,昱耀(明亮);昱奕(明盛)

二、照耀

日以昱乎昼,月以昱乎夜。——《太玄·告》

三、明天

昱,明日也。从日,立声。——《说文》。段玉裁注:“凡经传子史,翌日字皆昱日之假借,翌与昱同立声,故相借。”

相关组词 

一、昱日 [ yù rì ] 

解释：明天。亦为祭祀名。

王国维 《观堂集林·释昱》：“《卜辞》又有祭祀名曰昱日，殆与肜日同为祭之明日，又祭之称与？”

二、昱耀 [ yù yào ] 

解释：明亮。

南朝 梁武帝 《凤台曲》：“羽衣昱耀，春吹去复留。”

“王加玉”的读音是jué

珏jué: 合在一起的两块玉。二玉相并或二玉相碰。说明：在“琴瑟”二中，“珏”为“二玉相碰，发出悦耳声响”之义，表明“琴瑟”为弹碰式乐器。珏，珏乃玉中之王。

解释

珏与玦同音，但两者又有不同，两者都是形如环而有缺口，但是从文字学角度来分析，两者的区别一目了然，珏，从字形上看，左边的王旁，也是玉，意思是两块玉在一起，所以珏是成对的，多见于出土古墓女主双耳侧，而玦则不然，玦只指环形有缺口的玉，通常为男子佩带，数量为一块，而就大小来说，珏比玦要小一些。

新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉珏用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

来源

玦是我国最古老的玉玦玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。小玉珏 常成双成对地出土于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。新石器时代玉珏 制作朴素，造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外，均光素无纹。红山文化猪龙块(又称兽形块)形制特殊，形体普遍较大，有的块上有细穿孔，当是佩玉。考古发掘已经证实，该文化的大型块多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰。 商代玉珏呈片状，尺寸一般在5至10厘米，分两种类型。

一种是光素的，环窄；另一种为龙形玦，作卷曲龙形，龙张口露齿，背饰扉棱，龙身饰勾撤云雷纹，俗称“假阳文”，线条转角方硬，图案化风格强烈。周代玉珏仍作片状，肉部明显宽于商代，中孔较小，并出现椭圆形块。玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹，纹饰与商代相比有简化趋势。龙形玦很少，且多无脊齿。 春秋、战国玉珏数量最多，此期玉珏 形体较小，一般直径在3至5厘米。玦体作扁片状，普遍饰有纹饰，素面的很少。纹饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹。用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。

动物形块简化成阴线刻交尾双龙、双兽纹玦，少数精品在两端透雕兽首形象。汉代玉珏不多，风格沿袭战国，小玦不及战国时精致。此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上，应是佩玉或符节器。 宋以后出现仿古玉珏 ，主要仿春秋战国造型。宋仿纹饰多不合古制，块体比战国厚重。明、清两代伪古玉珏 ，纹饰处理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形，缺乏古意。

该字同“曜”，读音： [ yào ]

部 首 ：日  

照耀；明亮。

日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，旧时分别用来称一个星期的七天，如“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次类推。

可组词

宸曜[chén yào] 喻指帝王的恩泽。

虚曜[xū yào] 犹虚耀。 妄自炫耀。

曜煜[yào yù] 辉耀。

灵曜[líng yào] 同“ 灵耀 ”。

昡曜[xuàn yào] 光彩夺目。

艳曜[yàn yào] 同“ 艳耀 ”。

显曜[xiǎn yào] 显现闪耀。