佛头三通有什么讲究

问题一：佛头三通不正，有什么说法吗？ 没听说有什么说法。而且有的地区念珠不带佛头，于是就没有三通。代表诸佛菩萨与众生平等。

问题二：佛头和三通有什么区别？我想穿一串规范点的佛珠 佛头就是三通。通常一般对佛学有所了解的，一般都称为三通，或者母珠。因为叫做佛头的话，不太尊敬。

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佛珠现在用的最多的分2个大类，一个是手串，一个是念珠。手串，就是戴着手腕上的单串的珠子。念珠一般指108颗的。

念珠一般由母珠（三通），子珠和隔珠组成。母珠1套，子珠108颗，隔珠3颗。子珠每27颗，加一颗隔珠。隔珠可以根据异地你的规律或者美观，可以多加几颗。女生以5mm，6mm的珠子为主，戴在手上一般4-5圈，男生一般以7mm，8mm为主，4圈左右。

佛珠是弘法最为方便的法器，在使用佛珠时，不要过分计较它的构造，颗数和质料才好。

只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提，成就涅盘了。

阿弥陀佛！

问题三：藏式佛珠，三通佛头下的挂件，有什么讲究 不是讲究，而是习惯，具体有什么说法，那就渊源很久了，知道的人不多吧。

问题四：佛珠手串佛头有什么讲究 阿弥陀佛！

有三通的，代表皈依三宝。主珠代表佛，其他珠代表僧，绳代表法。

没有三通的，代表诸法平等，心无挂碍。

问题五：三通佛头往上戴还是往下戴 三通佛头向上，戴在脑后。不能向下。三通佛头代表佛陀，正中间的隔珠代表地藏菩萨，两边隔珠是护法菩萨，其他108颗是108罗汉，地藏菩萨在地狱救度众生，所以地藏菩萨朝下，佛头朝上。如果你有漂亮昂贵的隔珠想吊在胸前，可以穿个绳子吊在正中间那个位置，一样可以达到效果，没必要非得挂在三通下面。将地藏菩萨朝上戴只能说明此人已入地狱。当然很多人会批评我迂腐，觉得自己只是玩文玩而已，如果你不信佛就当我没说，随便戴吧。

问题六：佛珠的佛头三通丢了有什么说法吗？ 没说法，因为是常有的事，在配一个就好了。

问题七：我想把我的三通佛头改成四通能行吗？有什么说法啊？ 文玩这东西，感觉就是凭个人爱好

问题八：手串佛珠带佛头和不带佛头啥讲究 阿弥陀佛！

有三通的，代表皈依三宝。主珠代表佛，其他珠代表僧，绳代表法。

没有三通的，代表诸法平等，心无挂碍。

问题九：什么材质佛头三通好 不锈钢材质的

问题十：带佛头的手串和不带佛头的有什么区别 如果是佛珠的话一般都是要带佛头的，因为有了那个三通的佛头，才好连接佛塔，就是佛头上那个大致像个圆锥形的东西。在用手捻佛珠的时候也是捻到佛头时翻转过来再往回捻，不可以从佛头越过的。如果仅仅是为了收藏、佩戴，有些手串也是不带佛头的。这样的手串把玩手捻时就没什么佛教规矩了。

严格说，藏银配饰应该用在藏式佛珠上。藏式佛珠没有纯圆形的，多见为桶形、苹果形、圆片形、不规则形等。（我猜是因为以前的藏族人不懂用车床，做不出滴流圆的珠子）

所以说，如果你的沉香佛珠是圆形的，那就属于汉传佛珠，不适合配藏银饰品。

当然，文化习俗并不是一成不变的。随着藏传佛教在中原的流行，藏文化与汉文化相互融合，以及珠串、文玩的流行，市面上确实出现了很多不太“讲究”的“混搭”佛珠。

其实只要自己喜欢就好，反正现在大多数人带佛珠，也只是作为一种饰品而已。怎么搭配都可以。

但需要注意的是，配藏式佛珠时，不同材质间一定要加垫片，这是与汉式佛珠最大的区别。尤其是金属与植物、动物材质之间，一定要有垫片。否则藏银配饰会严重磨损佛珠本身，也会让佛珠与藏银的接触面变黑。

藏传佛教手串一般没有86颗之数。现将一般的数量和寓意展示如下：

(一)一百零八颗

是最为罕见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种懊恼，从而使身心能到达一种沉寂的形态。百八懊恼的内容，有多种不同的讲法，总的来讲，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过来、如今、将来三世，合为一百零八种懊恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心认识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

(二)一千零八十颗

按天台宗实际，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种懊恼，分解一千零八十种懊恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、天堂界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人世界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

(三)五十四颗

表示菩萨修行进程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、决心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]

十住：

1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。

十行：

1、欢欣行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺对等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著摆脱回向，10、法界无量回向。

十地：

1、欢欣地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。

四善根：

指见道以前，观四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

(四)四十二颗

表示菩萨修行进程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实践修行上比佛略逊一筹者。如欲详细理解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。

妙觉：指觉行圆满之终究佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

(五)三十六颗

无确切的含义，通常皆以为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中包含有以小见大的义理，故与一百零八颗相反。

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、下流色终究。

九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧摆脱相，9、俱摆脱相。[17]

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的引见，兹不赘述。而“佛果”指到达最终究成佛的果位。

(八)十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、认识。

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生取得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，取得摆脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多婬者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

藏式佛珠也有圆的，现在很多上师和喇嘛身上的佛珠都是圆的。桶珠和鼓珠，算盘珠藏族民间用的更多一些。有说法是由于受手工制作条件和材料的限制而产生的。首先，藏族几乎是全民信奉佛教，而且自古一直如此，每个人的身上差不多最少都要有一条或几条佛珠，由于古时候交通不发达，工艺也没那么精湛，所以车成圆珠一来比较费精力，二来也不一定那么圆，所以鼓珠和桶珠就很流行，很多藏眼一类的菩提子自己就可以加工成鼓珠了。所以你现在看到真正的老藏式桶珠鼓珠都不是很规则，大小也不均匀，但反而有一种古朴朴实的美感。二来，藏族制作佛珠的很多材料也决定了制作圆珠子比较困难，比如老椰壳磨成的佛珠几乎都是扁的，很少有圆的，另外有些骨头制作的佛珠要磨成圆珠也很困难，随形状制作成桶珠更合适（嘎巴拉里的指骨念珠很具代表性），珊瑚也是这样，本身就是长条型的材料比较多见，所以中间打孔后稍加磨制就可以佩戴了。所以藏式的鼓珠桶珠就这样形成了一种传统，即使在工艺发达的今天仍然不乏其魅力，而被约定俗成了一种代表性的佛珠。