戒尺的戒的意思是什么

戒尺，旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板。也叫做“尺”，它是用两只木块制成的。两木一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、濶一寸分馀，下面四边有缕面。

俯者在上，长七寸四分、厚五分馀、濶一寸，上面四边有缕面。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。

这种“尺”，是在“皈依、剃度、传戒、说法”、以及“瑜伽焰口施食”等等的仪节中使用的。

相关说明

“戒尺”这个名字起得好，“戒”，警戒，惩戒；“尺”，尺度，标尺，标准。这些正是人在成长过程中所必需的，没有规矩，难成方圆嘛。

不少伟大的人物都尝到过戒尺的滋味。少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上放着一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”。

-戒尺

戒指的解释 [ring] 用 金属 或其他材料做成的小环,常镶有宝石,戴在手指上作为 装饰 品、 纪念 物或护身符,或用作印章 钻石戒指 详细解释 亦作“ 戒子 ”。即指环。套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属或玉石等物制成。 明 都卬 《三馀赘笔·戒指》 ：“今 世俗 用金银为环，置於妇人指间，谓之戒指。” 明 顾起元 《客座赘语·女饰》 ：“ 金玉 追炼约於指间曰戒指。” 张天翼 《华威 先生 》 ：“左手无名指上带着他的结婚戒指。” 王西彦 《人的世界》 ：“这一次治病的钱，是用最后一个纪念戒子换来的。” 词语分解 戒的解释 戒 è 防备：戒心。戒备。戒严。戒骄戒躁。 革除不良 嗜好 ：戒除。戒烟。 佛教律条，泛指禁止做的事：戒刀。 戒尺 。斋戒。 准备 ：戒途。 戒装 。 古同“界”，界限。 部首 ：戈； 指的解释 指 ǐ 手伸出的支体（脚趾亦作“脚指”）：手指。巨指（大拇指）。指甲。指纹。指印。屈指可数。 量词，一个手指的宽度：下了三指雨。 （手指或物体尖端）对着，向着：指着。指画。指南针。指手画脚。

意思是：一个人年龄大了，各个方面的能力都降低以至丧失了，在这种情况下，最应该注意的是戒除贪欲无度。

语出先秦老子《论语·季氏篇》：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

白话释义：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要防止花天酒地；等到身体成熟了，血气方刚，要防止好勇斗狠；等到老年，血气已经衰弱了，要防止贪得无厌。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

扩展资料

原文：

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

译文：

孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要防止花天酒地；等到身体成熟了，血气方刚，要防止好勇斗狠；等到老年，血气已经衰弱了，要防止贪得无厌。”

本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

1、婚姻

不同的手指上的戒指，具有不同的含义，也是一种信号。将戒指戴在左手的无名指上，具有婚姻的意义，意为这个人已经结婚了，有了属于自己的家庭。

2、恋爱

若将戒指戴在中指上，说明这个人正处于恋爱状态或订婚状态，已经名花有主了。因为戴在中指上的戒指一般为订婚戒，寓意着甜蜜的爱情。

3、单身

戒指若是戴在无名指、拇指或小指上，说明这个人正处于单身状态，还没有恋人，或许近期不打算结婚，又或是正在寻找属于自己的另一半。

扩展资料：

钻戒按照西方的讲法是用于求婚的，结婚之后钻戒不是经常戴的，算是女方的私房，在出席重大场合的时候才佩戴;结婚戒指应该是黄金或者白金的素圈对戒，男女都应该一直佩戴。所以准备结婚的兄弟姐妹们记住了，结婚至少需要3枚戒指哦，一对对戒，一只求婚的钻戒。

戒掉意思：

学佛人要学戒，戒就是戒律，学戒首先要守戒，你 不守戒，你怎么能学戒呢？你守戒的人一定是学戒的人。 要懂得，该我做的，我就去做；不该我做的，千万不要 去做。人不要高傲，不要自傲，人要随缘。你今天在召 集人的位置上，是大家成全了你，让你做了召集人，如 果没有大家，怎么能够有你啊？如果你不先从一个螺丝 钉做起，你能够做一个方向盘吗？

师父跟你们讲，守戒就是时刻保持一个心，要用心 来礼拜、来忏悔，就是用真正的心去拜佛和忏悔：“观世 音菩萨，我真的做错了，观世音菩萨，你原谅我吧，我 一定好好修。”这样你才能修得好心，你才能戒啊。戒是 什么意思呢？如果你觉得自己牛得不得了，你觉得自己 的位置高得不得了，接下来，就不戒了，这样一定修不 好，守戒的人就是要经常想，我觉得自己总是做错，慢 慢地我少讲几句吧，就是守戒。有的人就是不戒，因为 他总觉得自己说出来的都是对的，那么他永远不会去守 戒。

学佛所学，行佛所行。菩萨学什么？菩萨学慈悲， 我们就学慈悲。菩萨行什么？菩萨救度众生，我们就要 去救度众生。所以，你平时习惯不做坏事，你就永远离 开了坏事；如果你平时经常做坏事，即使你侥幸地逃脱， 你总有一次会被抓住。

师父听人家讲过一个笑话，说人的心态是如何的不 好。那阵子创建文明卫生城市的时候，实行吐痰罚款的 规定，吐一口痰，罚五块钱，那个时候五块钱还算挺多 的，这个人不当心吐了一口痰，被管理员看见罚了五块 钱，他心里难过吧？那个管理员一走，这个人又冲着地 板上吐了十口痰，心里还想着自己赚了五十块钱呢，这 就叫心态。学佛人的心态和这些人的心态是完全不一样 的，所以师父叫你们要学佛的大智慧，你说你下一次不 吐痰了，你不是省下五块钱了吗？你又有一次不吐痰了， 你不是又省下五块了吗？你以后改正了这个毛病，你可 能本来要吐一千次的，那你不就是省下了五千块吗？如 果你是这个理念，那才叫智慧。

学佛人要变成大觉悟者。觉悟是什么？就是人家做 坏事，我不做；人家骗财，我不骗；人家怎么样动坏脑 筋，我就不去想坏事；只要对得起众生的事情，我就做； 只要对不起众生的事情，我就不去做。要觉悟，就要向 那些不退转的学佛人学习，什么意思呢？这个人坚持到 今天，他没有退转，这种人就是值得你们学习的。没有 退转过的人有吗？一直在这里学佛念经的人有吗？有， 而且有很多，你们跟着这些人学，没有关系；跟着退转 过的人学，就不行。过去退转过的人，以后还会退转； 退转了，说不来了，又来了，再以后碰到事情，还会退 转，你们就不要向这种人学习了。我们要向和尚和尼姑 学习，他们是多么不容易啊，他们走了学佛这条道，他 们没有退转。

----恭录部分： 行佛所行 学佛所学