翡翠A货是什么意思？

“翡翠A货”既不是指价值最高的翡翠，也不是指最漂亮的翡翠，而是指天然的“翡翠”。因不是知道这尊观音的具体尺寸，初步认为价格在四百万元左右。

翡翠A货的概念：翡翠A货是指天然的、没有经过任何人工化学处理的天然翡翠，也就是说，除常规的玉器加工程序处外，不进行人为的优化处理的翡翠，内部结构未被破坏。翡翠晶体间的填充物是天然的，翡翠的颜色也是天然的。A货指的不是翡翠的级别，而是强调翡翠是天然的。性对于翡翠A货来说，其他经过人工处理的翡翠分别是：翡翠B货、翡翠C货。

翡翠A货的鉴别特征：光泽：抛光后翡翠A货表面整体光滑，偶然有些凹痕，整体具有较强的刚性反光性。而翡翠B货经强酸碱浸泡处理后，在进行环氧树脂的填充，环氧树脂是胶性光泽，且在B货处理过程中使得表面产生溶蚀凹坑，产生胶状的漫反射，整体光泽弱，且缺乏活性。

颜色：翡翠A货颜色自然、有层次感；翡翠B货的颜色是本色经去色后形成的，鲜艳而泛黄。由于翡翠结构被破坏，内在原有的光学性质也发生了 改变，所以翡翠B货的颜色分布无层次感，混沌一色。结构：可以制作翡翠B货的翡翠原料，一般多为含杂质较多且结构松散的翡翠，受到强酸强碱浸泡腐蚀后，有部分物质带进带出，在表面及内部沿 矿物晶体间形成溶蚀，产生内部的连通式裂隙和表面水渠网，内部裂纹为锯齿状的张裂纹。在透射光条件下，可见内部纵横交织的裂隙，严重影响了通透性；在反光条件下，表面的溶蚀凹坑或网纹清晰可见，失去了翡翠原有的玻璃光泽。杂质：翡翠A货经放大观察，有时见**、褐色、黑色的杂质；翡翠B货相对纯净，找不到杂质。

翡翠A货的价格：在相同级别的翡翠中，翡翠A货因为属于天然、没有经过人工处理的，其价格比同等级别的翡翠B货高。翡翠品质越好，翡翠B货与翡翠A货的价格差距越大。翡翠B货只是作为仿冒品或装饰品出现的珠宝市场或工艺品市场，其价格很低廉，一般在几十到几百元间。回复时间：2013-1-3回复的内容仅代表专家意见供您参考，不作为法律依据

1、吉祥如意

反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙、凤、祥云、灵芝、如意等表示。这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。

龙凤呈祥 一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。

纳福迎祥 童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。

流云百福 由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。

喜上眉梢 两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。“眉”与“梅”同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色。

福寿如意 蝙蝠、小动物和灵芝。蝙蝠为福；小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意；灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。

必定如意 毛笔、银锭、如意。“笔”谐“必”音，“锭”音定，合扰为“必定如意”之谐音，寓必定如心水遂意的愿望。

三阳开泰 三保羊。羊阳同音寓吉祥，“三羊”喻“三阳”。开泰即启开的意思，预示要交好运。寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。

2、长寿多福类

在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩带人群以中、老年人为主。

三星高照 三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。

鹤鹿同春 桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。即是祝颂长寿、永葆青春之词。

龟鹤齐龄 龟、鹤、吉云。相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。类似图案如松鹤延年。

福 禄 寿 葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。“葫芦”意为“福”和“禄”；动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。

福寿双全 一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。

福在眼前 一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。蝙蝠意“遍福”；古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。

五福捧寿 五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”！

3、家和兴旺类

表示希望夫妻和睦、家庭兴旺。玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，或表示夫妻恩爱、家和万事兴。

和合如意 盒、荷、灵芝。盒、荷喻“合和二圣”，灵芝喻如意。指人事和睦，事来兴旺，繁荣昌盛。盒、荷与合、和同音，多比喻夫妻和睦，鱼水相得。和合如意寓意夫妻和睦则福禄无穷。

百年和合 荷花、盒子、百合、万年青这四种吉祥物组合成图案。表示祝贺新婚夫妇和和美美、百年到老。

白头富贵 白头鸟、牡丹。中国民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老；牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的象征。

年年有余 荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断；鱼为余。指丰衣足食。表示丰庆有余，生活的富裕。

4、安宁平和类

表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。

平平安安 一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。

富贵平安 在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。

竹报平安 爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。

5、事业腾达类

象征人们对这个人成就和仕途前程的向往与祝愿。代表的玉佩图案主要用荔枝、桂圆、核桃、鲤鱼、竹节等表示。佩带者比较注重个人成就和自我价值的实现。

连中三元 荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。“圆”与“元”同音，喻“连中三元”。寓意夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名。

鲤鱼跳龙门 传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名。

状元及第 戴冠童子手持如意骑龙上。冠与官同音。童子戴冠军，科举成功。骑龙，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般，出人头地。寓意考试高且居榜首。

封侯挂印 猴子爬在枫树上挂上印章。枫树的“枫”字与“封”音相通，寓为封奖：“猴”与“侯”同音，寓官位；印即官印。意指事业腾达，加官进爵之意，体现事业的成功。

节节高升 以竹节表示。意为不断进取，节节向上。

6、辟邪消灾类

表示人们希望在某种神灵保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。代表性的玉佩图案用观音、佛、钟馗、关公、张飞等来表示。

在民间有“男戴观音女戴佛”说法，主要是祈求观音和佛对人们身体、生活和工作的保佑。当人们身体有病，会佩戴如钟馗、关公、张飞等玉佩，期望能尽快驱除病魔，使身体康复，从精神上给人一种安慰。

玉佩中的中国传统图案形式多样，寓意深刻，数不胜数。它浓集了中华玉石文化的丰富内涵，是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。玉佩与其它珠宝饰品不同的是，它在对人进行装饰的同时，更在乎于人们的精神感受，已成为人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富东方文化内涵的玉佩，将更能体现出自己的个性、品味和民族气质。

常见翡翠的寓意

俗话说：“玉必有意，意必吉祥。”几千年文化积累和筛选，精炼也许许多多的优美传说、典故，各种各样精美图案，这为玉器雕琢提供了丰富的素材。

玉镯堪称是翡翠中最矜贵难求的，寓意平安。传统智能认为，戴上玉镯可保安宁、平静、平安，是最自然简约的饰物。

挂件上精雕千年灵芝，寓意万事如意，即福运连连，永享禄位，福寿无边！

品雕吉祥题材：凤凰和如意，凤凰，传说中的吉祥鸟，每到之处必有喜事降临，它来了，为人间送来吉祥、如意。

　　松、柏、石、桃、龟、鹤等表示长寿；

　　蝙蝠、佛手、壶等表示多福；

　　喜鹊、蜘蛛表示喜事；

　　龙、凤：玉器中常出现的题材，龙能祛邪致福，而凤是一种象征吉祥的祥瑞之鸟；

　　牡丹象征富贵；

　　灵芝象征如意；

　　猫、蝶谐音耄耋，因古语有：“七十曰耄，八十曰耋。”寓意高寿延年；

　　枣、和栗子寓意早生贵子；

　　戟、磬谐音吉庆，寓意吉祥幸运；

翡翠坠的题材有很多:

一、豆角：“福豆”，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。

二、鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。

三、辣椒：寓意红红火火。

四、灵芝、蝙蝠、古钱、元宝、寿桃、瓜：“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；如果雕有福瓜的图案，一般讲如果是冬瓜即寓意“福如东海”，雕为南瓜，即寓意“寿比南山”。

五、佛手、葫芦：“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。因为地域不同，口音不同，有时佛手也会讲解成“掌上明珠”。

六、马、猴：“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；

七、獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）。

八、猴、寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。

九、葫芦、玉米、石榴、葡萄：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”，“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。

十、松、竹、梅：“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。 雕有竹节还寓意步步高升，学业有成。

十一、蝉：大多儿童佩带的多，寓意“聪明”。

十二、白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕刻中最多见的白菜，他寓意为“百财”，多多发财的意思。

十三、貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了，这两件宝贝是招财辟邪的灵兽。金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，他是三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本事，故而成为招财的本领，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。貔貅传说是龙王的第九个儿子，因其光吃不拉的特点，所以可以纳财。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

十四、翡翠雕观音、佛：常听到有“男戴观音女戴佛”的说法，其实不全是这样，南方很多地方男戴佛女戴观音，并没有什么局限。朋友曾到五台山观光旅游，因为朋友是爱玉之人，特意就此事询问过山上高僧，高僧讲观音与佛即为男身，观音与佛的佩戴是没有局限性的。大家佩带玉器都是为了吉祥如意平安的，所以无论你选择了什么题材都是一种诚心的祝福。

十五、柿子、喜鹊：寓意喜事连连。

十六、螃蟹：寓意富甲天下。

十七、海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。

　　灵芝与兰花代表子孙；

　　葫芦代表福、寿、禄的意思，取之用意是因为葫芦二字和福、禄谐音；

　子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。　

　　鸡鸣隐含功名之意；

　　鸾凤、鸳鸯比喻夫妻；

　　桃代表寿，蝙蝠代表福，两者通常一起也现，寓意福寿双全；

　　福在眼前：图案主要以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要来到；

　　福从天降：图案主要以一只蝙蝠构成；

　　金玉满堂：图案主要以一根玉米和老鼠构成，玉米寓意着丰收年，老鼠有着玉鼠送财之说，两者在一起有着金玉满堂之说，金鱼有时也可以叫做金玉满堂；

　　莲年有余：莲花、荷叶、鲤鱼是最常见的吉祥图案，表示生活富裕；

　　富贵平安、平和是福、平平安安：通常是一只花瓶构成。不过花瓶上通常会出现别的嘉宾图案，如：蝙蝠、牡丹之类，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福；

　　五福临门：通常用五只蝙蝠来表示；

　　一路福星：通常以一只鹭和几只蝙蝠构成，寓意路途平安快乐；

　　路路通：由翡翠单粒圆珠或长圆珠（俗称啤酒桶珠）构成，再配上简单丝绳或K金链（因为戴在手上或脖子上时，它可以来回转动，又称财源滚滚），也有的珠子通常会雕刻上铜钱图案，做生意的人一般很喜欢这种，因为它的寓意非常的好；

　　玉鼠送财：通常是一只或几只老鼠和铜钱或元宝构成，传说老鼠曾是财神的散财童子之一，后因触犯天条，被贬下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之说；

　　鸳鸯：画面通常由鸳鸯、荷花、荷叶组成，表示夫妻相处和好，相亲相爱、白头偕老之意；

　　石榴、葡萄：表示多子多福的意思；

　　竹节：表示事业蒸蒸日上，步步高升的意思；

　　平安扣：平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好；

　　四季平安扣：由单个四季豆荚构成，通常豆荚边上会有蝙蝠出现，平安豆的由来，古时寺庙的和尚通常把这种豆荚作为主菜，久而久之，人们便把四季豆荚称做四季平安豆；

　　暗八宝：分别是铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮和曹国舅的横笛，据说可以避邪气、呈吉祥；

龙生九子:龙生九子,各有所好九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

麒麟:古代传说的祥瑞神兽,雄为麒,雌为麟,其身体象麋身,牛尾,狼蹄,一只角是吉祥平安,太平盛世,天下统一的象征,也可避邪赐福是玉雕中的重要题材

竹梅双喜:画面以竹子,梅花和一对喜鹊表示,正如李白诗曰:"郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜"描写一对小儿女天真烂漫嬉戏之景此竹梅指夫妻,为新婚祝颂之词

君子佩玉文化 主要雕刻有梅花、松、竹子岁寒三友，寓君子高风亮节。

龙凤－权势；蝴蝶－不朽；蝙蝠－福气；蝉－再生；猪－富足；鱼化龙－蜕变；鲶鱼－年年有余；蟾蜍－招财进宝；鱼－金玉（鱼）满堂；羊－吉祥；知了－功课进步；葫芦－魔力；竹节－节节高升；佛手－福寿；青莲－清廉；荔枝－利市大开；桃子－长寿；石榴－多子多孙；白菜－清白传家；八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；寿字－长生不老；喜字－吉庆；鞋－（谐）万事顺遂。

玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：

鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。

马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”

欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。

喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。

富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。

平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。

岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。

连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。

连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。

太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。

合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。

吉祥如意类

用龙、凤、梅花（谐音）、喜鹊、云纹（形似如意、绵绵不断）、三星（福、禄、寿）、笔、鲶鱼（谐年年有余）、蝙蝠（同福、遍福）古钱（谐前、眼前）双钱（谐双全）寿桃（桃形如心）等等来表达；龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。

平安类

用：瓶、灵芝（如意）、鹿、鹌鹑（谐安）、柿子（谐事事）、穗、竹、蝙蝠等来表示：平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。

前程远大类

用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。

用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平。

用竹象征前程美好，节节高升。

用莲来表示一品清廉。

用茄子状似高冠来表示高官得中。

避邪护身类

有十二生肖、观音、佛、兽面纹（餮纹、龙纹、鬼头、虎头）、葫芦（音同福寿），此外葫芦嘴容身肥，挂于身前，能化解各类不同煞气之喻义。

翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。翡翠辣椒，寓意红红火火。“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）；“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。

1、翡翠代表着一种文化。作为一个拥有五千多年历史的文明古国，玉文化贯穿了整个中国历史文化发展的历程，在整个历史更替中始终扮演着重要角色，并在发展过程中不断丰富。翡翠作为玉文化的重要组成部分，其发展历程也充分体现了中国文化的丰厚内涵及中华文明的博大精深。

2、翡翠代表着一种艺术。在漫长的历史过程中，国人把自己的理想、情感反映并寄托在玉石翡翠上，而有了玉石翡翠雕琢和艺术品的产生。翡翠，通过数千年的发展演变，达到至善至美的境界。翡翠不仅仅是一种商品，更作为一种艺术品，彰显其追求和境界。

3、翡翠代表着一种品质。玉石翡翠质地淳朴、色彩艳丽、石质含蓄，历来深受我国人民的喜爱，所以出现玉有五德、九德，甚至十一德之说，但实际上国人在长期对玉德观察体会中引申联想，悟出许多关于人生的哲理。玉的品质是人们的精神支柱和传统美德的物化体现，这就是玉饰品长久不衰的原因。在现代社会发展的今天，玉石翡翠成为人们培养高尚品格、实现美好愿望、塑造完美形象、表达自身良好情绪及情操的载体，也代表了人类对和平、诚实、典雅及完美等品质的不懈追求。

4、翡翠代表着一种美。翡翠之美集合了自古以来玉所表现的各种美，如物质美、人格化后的心灵美（君子自比德玉焉）及德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美之外；翡翠还重点突出了色彩美、造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。翡翠生命般的绿色还是一种物质形态，人们欣赏美的核心是追求一种精神质量。

5、翡翠代表着财富。目前，越来越多的人开始把拥有翡翠艺术品及收藏品作为成功的一种标志，翡翠拥有了象征着身份、地位、形象的价值。翡翠艺术品在世界级的拍卖行，数千万元一只的翡翠手镯，几百万元一枚的翡翠戒指，都成为抢手货。

6、翡翠代表着一种精神。翡翠的绿是大自然的主色调，人们喜欢翡翠更多的是一种精神情调，因为翡翠与生俱来蕴含着一种中华民族的精神——战胜困难勇往直前的精神财富。

？其实翡翠起荧光(莹光)中的"荧光(莹光)"

用来来形容翡翠的一种光学现象，当晃动无色冰种翡翠戒面时，可观察到一种柔和的、白色的、朦朦胧胧的白光，好似晚上薄云游动下月亮的感觉。经销者描述该种现象为"冰种(或玻璃种)

翡翠具有'莹光'"，或"满莹光"，或"发出活灵活现的'莹光'"等。无色冰种或玻璃种翡翠的耳坠、项链、玉佩和手镯产品就常有这种现象。

翡翠的荧光（莹光）和灯下显荧光是不一样的。灯下显荧光说明是经强酸浸蚀并注了胶的翡翠（B货翡翠）。

翡翠起荧光（莹光），是翡翠的矿物成分在高压低温变质作用的产物。组成翡翠的矿物成分主要是硬玉，而翡翠的品质取决于硬玉晶体颗粒的大小。当一件翡翠的内部颗粒细小到肉眼几乎不可见，这就是人们通常所说的"种老、肉细"。当颗粒细到一定程度，透明度好的话，再加上后期雕刻合适的造型，就会有莹光这样的现象出现。

极品龙石种强荧光蓝水翡翠笑佛

荧光是形容翡翠的一种光学现象，翡翠起荧光，就是一件翡翠通过光线的折射使整块翡翠明暗不均，对人眼造成视觉上的反差，荧光（莹光）越强反差就越明显。

这种"荧光"的产生是由于冰种翡翠由0001mm左右粒度的微小硬玉晶体致密集合体组成，在不同的方向上产生了硬度差异而在其抛光表面出现了微波状起伏，使入射光产生了漫反射的现象。

因为荧光（莹光）取决于光线的折射，所以荧光（莹光）的表现也受翡翠本身形状、角度、弧度的影响，一块平板形状的翡翠，没有任何弧度，那么荧光（莹光）的表现几乎不可见。

所以很多翡翠玉佛挂件

等饰品都会在边缘的部位雕刻一些球状的面，以此来突出荧光（莹光）效果；但要是种水不够，不管形状弧度有多好，翡翠都不会有荧光（莹光）。

无色冰种或玻璃种翡翠耳坠、翡翠项链、玉佩和翡翠手镯产品就常有这种现象，无色冰种和玻璃种翡翠的逐渐热销，让其价格也在不断攀升，有很高的收藏价值。

翡翠起莹光并不是每一块翡翠都可以出现，这和翡翠的生长过程中受力有关。起莹可以算是翡翠中比较少见的现象，所以肯定比没有莹光的翡翠价格要高。

1原生矿(即玉石界称的新山玉)

这种翡翠矿被周围的蛇纹石和钠长石岩包围呈条带状、块状、串珠状分布，这种翡翠矿极难开采，采出后也是呈大小不等的块状，石头表面没有任何皮壳，只有粗糙的敲口。原生矿中翡翠与周围的矿石混杂，好的翡翠占的比例小。

2残积矿(也称山料)

当露出地表的翡翠没有被地质作用搬运或只做极短的搬运，距原生矿不远，这种矿在阳光、风雨、冷热作用下，天

长日久，表面长满粗糙的砂皮和裂纹，许多石头表面还有很多氧化的铁锈，这类坡残积矿中有极少部分易氧化的、质差的玉料被风化剥落，致使玉料中绺裂较多。

3坡积矿(也称半山半水科)

离开母体的山料在地质作用下，被搬运较长的距离，表面有一定的滚圆度，这部分石料被搬运到山沟里或山间的凹地处，旱季受风、水和太阳的冷热作用使表面发生氧化，而在雨季又浸泡在水中，使粗糙的砂皮逐渐变细。因此，半山半水料的表面就形成较细的白砂皮壳或黄砂皮壳。

4河谷阶地沉积砂矿(俗称水石)

当翡翠原石受地质作用滚落到雾露河（又称乌鲁河)及其支流时，在流水的作用下，翡翠岩石与其他岩石一起不断滚动，不断相互摩擦，石头外皮的砂粒被磨去，只剩下非常光滑的一层薄薄的外皮，腾冲人根据水石皮的粗细和颜色，形象地称作腊肉皮壳、铁豆(蚕豆)皮壳或笋叶皮壳。最早搬运到河谷中沉积下来的玉石被埋在河谷阶地底层，随着河床下沉和改道，这些埋在河底下的石头在还原环境下表面逐渐长出一层黑色的皮樱晌裉煳颐强吹降暮谄ち稀Ｓ捎诤恿髟谏贤蚰昴诓欢铣粱、不断改道，以致形成今天帕敢、大马坎、那莫、后江等多个产水石料的翡翠矿区，当然，在这些地区也有开到半山半水的砂皮科。翡翠从形成之时起就不断受到外力作用的影响，天长日久，整块翡翠就变得支离破碎，并在搬运的过程中不断地被磨损，于是除了原生矿外，山料、半山半水料、水料都在表面形，

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成一层像面纱一样掩盖着玉料真相的皮壳，与玉石打交道的开采者和经营者，通过长期观察，总结出一套看玉料皮壳砂性的经验。

(1)从颜色看砂皮

有红砂皮壳、黄砂皮壳、白砂皮壳、黑砂皮壳，其中红砂皮

壳中多出蓝、白玉料，黄砂皮壳中料较细润，白砂皮中玉料最好，而黑砂皮种类极多、变化极大、最考验观察者眼力。如果连缅甸人都不敢开口的黑砂皮料，那有翠的可能性就极小。但许多高档翠料都几乎藏在黑砂皮壳里，尤其是藏在一种叫黑乌砂的玉料中。很有意思的是，几乎一千个黑乌砂料里能找到一个有翠的就是万幸了，要不，好的翡翠为什么那么珍贵呢

(2)看砂皮的粗细

砂皮既是由原石风化而成，它表面肯定反映了内在的变化。一般情况可根据周经纶先生的标准来判断玉肉的粗细"砂粗肉粗、砂细肉细、砂均肉均、砂净肉净、砂乱底毛、砂硬底坚、砂泡底嫩、砂铁肉亮、砂板底木。。话是这样讲，但在实际中，什么细、均、净、乱、毛、坚、嫩、亮都要一一经双手不断摸过、体验过并且不断对比、总结，方能有较深刻之认识。

(3)看皮壳上的表现

砂硬皇乔宦傻囊桓鲅樱健Ｇе致觇蛑钟瘛＞褪怯美葱稳萦窳系谋浠羌蟮摹５泵闲纬珊螅淠诓康溺噶选⑸吧啾浠⒀⒓把⒂氪渲涞南嗷ス叵担薏灰灰辉谑吠饷姹硐殖隼矗是这些表现!给予看玉者一种无言的信息，只要你读懂了它，就能了解到玉料的大致情况。在内、外动力的作用下，原来很完整的玉石矿脉变得支离破碎，并被搬离到距原产地几十甚至几百公里的地方，尽管如此，在它们身上仍然找得到共同的特点皮、雾、肉。

皮：由即前面讲到的风化作用，使玉石表面形成一层粗细厚薄不等、颜色各异的皮，这些皮既是风化的作用，也是玉石内部不同的结构在风化后的表现。

雾：是指玉料的皮壳与肉中间一层薄薄的氧化层，它像一层薄雾笼罩在玉肉上。正是这一层面纱的出现，使人们很难看清翡翠内部肉质的真面目，同时也给卖玉者和买玉者平添了许多的猜想和梦想雾与玉肉的质量、玉料形成后所处的地质环境关系极大，许多行家在擦开玉料见到砂皮壳底下雾的颜色、透明度和在玉料上的变化时，就基本能确定雾下面的基本情况。事实上，所说的雾，就是常说的翡翠的翡料，翡料只在玉肉外形成，一般较薄，因此又厚又好的翡料实在难以得到。

无雾翠料

刚开采出来的原生玉料，由于未受风化，表面既没有皮壳，也没有雾，玉肉十分坚硬，透明度很好。玉料风化后只会形成像白粉或像石灰一样的皮壳，将皮壳用钢刷刷去即可见到肉。实际上这种说法是以前相玉的一种看法。种好水好的玉料如莫西沙的玉料，因其质地老而坚，钠铝辉石多呈隐晶质或者显微隐晶质结构，含铁质及杂质极少，风化后在其表面形成一层像石灰一样的粉状皮，这种皮是太古老、太坚硬的玉料具有的砂皮壳，除去皮壳即见到肉。笔者多年观察认为，这类玉料实际仍然是有雾的，只是这层雾极薄，只有1毫米或者零点几毫米，仔细观察，它与肉在颜色上稍有区别，若不仔细辨认极难将其与玉肉区别开来，因此才会出现石灰废壳、黄粉皮壳没有雾的说法。有些水石，如龙塘帕敢的水石，表面很光滑，没有粗糙的皮壳，实际上它们表面的砂皮早就在漫长的水流和泥沙冲刷中脱去了砂皮，剩下的只有一层非常薄的腊肉状或者炒豆状皮，这层皮实际上是它们的雾被磨蚀后的结果。至此，可以说水石也有皮，也有雾，皮在雾上生成，。雾薄难见肉"是玩玉人常说的一句讲水石雾的话。

有雾翠料

雾既然生在玉肉上，其特征除了受外界环境影响外，在相同的地质环境中，由于玉肉的粗细程度可从明显的显晶结构到几乎看不见钠铝辉石微粒的隐晶结构，或内含的稀有微量元素不一致，故在受到外力作用氧化(或者还原工程度相同的条件下，其外部发生变化的程度是不相同的。有雾翠料包括

白雾翠料

外表皮壳砂较细而老硬，易出白雾，说明其内部玉肉色淡细腻并且透明度好，水石中的白细光滑如笋叶的皮内均为较淡色的白雾，白雾只说明玉肉粗细并不指示有无颜色。

黄雾翠料

一般情况下，浅黄、灰白的细砂壳子玉料，擦开外皮后易见黄雾。黄雾如果色鲜、透明度好，则玉肉必好，多呈无色或者非常浅的绿色(一般叫晴水：宛如晴朗的天空一样，色调一致)，如黄雾色彩变化极大，有的地方出现黑色、褐色的块状，则预示玉料内部有变化，并且不是一样的质地。

红雾翠料

红雾玉料多出现在较深色皮壳的玉料内，如果红色则说明玉肉干净呈淡白色、淡春色或者淡淡的蓝色，若雾色红而发乌或者有褐红色、暗红色或者干红色，则预示着其玉肉呈蓝水料、油青料或者暗蓝色较干的玉料。有一种称作牛血雾的玉料，其中的玉肉就属于红雪玉料中较差的玉料。

黑雾翠料

黑雾是一般玩玉人最不看重的，在以前，黑色玉料几乎无人要，黑雾多出现在含铁极重的玉料外面，这种玉料多产于矿区底脚石，外表皮壳是黑灰色，有时候还包有一层蛇纹石类的腊壳或者是绿泥石、氧化铁混合的粗糙而深红色的外壳，即使在最强的手电光下，也难看到其中的色彩和玉质。奇怪的是，这种玉料中有一种含铁很重同时含少量铬元素的玉料，切开后做成的饰品经抛光后很漂亮，乌黑中透着隐隐约约的绿，在背光照射下，居然绿色凝重。这种近几年出现的称作墨翠的玉料很有市场，以至于出现用黑色石英岩仿墨翠的情况，但后者在强背光下仍无丝毫透光现象，很容易区别。“雾”是云南滇西腾冲一带玩玉的老人叫出来的，它形象地说明了翡翠在内外动力变化作用下，不同的玉料，其外部表现是不一样的。无言的石头，用最明显的方式向世人表明它的出身、特点，只要你读懂了它，就能深入了解它。玉不骗人，玉的美德大约也在这里表现出来。所以，。赌。石并不能只靠有钱或运气，而是要细心观察，不断用心语与石头交流，你的眼睛就会明亮起来。云南玉侨将有经验的玉界专家、能人称作。眼睛"是再贴切不过了。如需了解更多翡翠知识，请到视频平台搜单单翡翠赌石联系小编。有什么不明白的可以随时问小编。小编打字不容易，转载请注明出处。

我是做玉雕的!雕刻的动物是 仿古的一种龙!

这些是龙的种类

看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾

踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的

来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说

“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，

其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸

边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，

直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中

有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》

描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而

行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是

主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的

结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水

中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在

西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中

注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称

为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”

之句。

蟠螭（panchi）

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里

就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的

无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤

螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装

饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，

常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭

多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、

环身螭等各种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为

角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，

千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是

上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成

为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙

又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉

弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只

生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现

应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切

物体均被烧焦。

蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建

筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地

称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身

长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即

死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家

将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的

运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、

西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武

（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，

青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”

或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星

以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式

我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”

的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过

龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中

出现，并在历代得到发展。

其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈……这个其他该不会是私生子吧？

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪

以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态

端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾

的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙

行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双

双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，

器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常

作回头状，使画面更显生动。

升龙

升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上

方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升

龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急

升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下

方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降

龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急

降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂

龙”。

云龙

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙

的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙

的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非

云，似龙非龙的神秘图案。

草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明

显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出

“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮

回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相

互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，

富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含

意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠

枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐

于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方

圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家

具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为

普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件

服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十

六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、

陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的

完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，

有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水

波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，

双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁

华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两

条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，

（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，

下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出

活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一

直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为

“龙头胡琴”。

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗

像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰

在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而

更显得威严庄重。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它

的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是

一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻

猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只

有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，

不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含

义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄

重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘

气氛。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形

兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然

大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其

“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把

敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使

之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟

火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上

装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，

使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是

在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项

圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮

更为睁崃威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑

座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖

海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山

挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又

到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，

叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，

但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背

甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象

征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，

但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和

一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，

狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义

执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此

除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环

视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明

亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光

彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座

装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座

的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平

生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：

“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪

即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，

“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其实龙生九子有好多版本。

之一：

龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“

之二

赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。

鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上

1、起荧。翡翠之所以在打灯的时候会起紫色荧光，可能是因为翡翠的起荧现象造成的，翡翠“起荧”又名“起光”，是翡翠在被阳光照射的过程中，通过自身折射形成的自发光，此类现象属于漫反射光系的一种，一般出现在种水十足的翡翠上。

2、抛光粉。翡翠打灯起紫色荧光，也可能是在抛光时所造成的，翡翠在打磨抛光的过程中，会不可避免的使用抛光粉，抛光粉中含有一定量的荧光剂成分，若是残留在翡翠表面，就会在打灯照射时出现较为微弱的紫色荧光反应。

3、酸洗注胶。酸洗注胶是翡翠的常用处理方法，目的是为了将翡翠中所含的杂质棉絮清洗干净，使翡翠看起来莹润透亮。但翡翠在酸洗注胶时，所使用的注胶材料中含有大量的荧光剂成分，这也就导致了翡翠在被灯光照射后，出现了较为强烈的荧光反应。