喜鹊的寓意是什么？

喜鹊寓意着圣贤、喜事到家以及象征吉祥如意。

一、象征着圣贤：

喜鹊，不管在哪里在什么场合，它的叫声的节奏和声调都是一样的，不曾改变。因此在儒家学派看来，那些圣贤、君子，也应该拥有像喜鹊一样的恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一等的品质。因此，儒家倡导向喜鹊学习，将喜鹊当做圣贤的模板之一。

二、喜事到家：

喜鹊的叫声听起来和人们说的“喜事到家，喜事到家”有点相似。因此人们也常说喜鹊就是喜事的象征，寓意着喜事临门，喜事到家。

三、象征吉祥如意：

喜鹊还象征吉祥如意等寓意。两只面对面的喜鹊叫做“喜相逢”;如果有一只獾和一只喜鹊在同一颗树的上面和下面互相对望叫“欢天喜地”。喜鹊站在梅花树的树梢上，又叫“喜上眉梢”。

生活习性：

喜鹊除繁殖期间成对活动外，常成3-5只的小群活动，秋冬季节常集成数十只的大群。白天常到农田等开阔地区觅食，傍晚飞至附近高大的树上休息，有时亦见与乌鸦、寒鸦混群活动。

喜鹊机警，觅食时常有一鸟负责守卫，即使成对觅食时，亦多是轮流分工守候和觅食。雄鸟在地上找食则雌鸟站在高处守望，雌鸟取食则雄鸟守望，如发现危险，守望的鸟发出惊叫声，同觅食鸟一同飞走。

喜鹊飞翔能力较强，且持久，飞行时整个身体和尾成一直线，尾巴稍微张开，两翅缓慢地鼓动着，雌雄鸟常保持一定距离，在地上活动时则以跳跃式前进。

喜鹊的寓意和象征意义：

1、象征着喜事到家

它的这一象征意义其实是与它的叫声有关，相信很多人也都有听过它们的叫声“喳喳喳喳、喳喳喳喳”，而它的这一叫声有点像“喜事到家、喜事到家”。所以喜鹊在我国民间是吉祥的象征。

2、寓意着圣贤

其实，说到底也是与它的叫声的声调有关，因为不管是是鸣是叫，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是老朽，也不管是临死还是新生，它们所发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一的品质。

还象征着吉祥如意：

古往今来，文人墨客以及画家都在自己的作品中运用到鹊桥，以表达吉祥、喜庆之意。所以它也象征着吉祥如意。至于最广为流传的就是喜鹊站在梅花树梢，又叫“喜上眉梢”。

另外，由于它的象征意义是吉祥、美好的，所以现如今市面上也出现不少关于喜鹊的饰品及工艺品，甚至还有一些珠宝首饰。

玉器吉祥图寓意 1 佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身-开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。 2 龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神，吉祥如意龙钩，龙和地虎：望子成龙，龙头出水：神龙出水，大显神威。

3 凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。

4 羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。

5 菊：与松在一起寓意松菊延年。

6 磐：寓意喜庆

7 鹅：羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

8 蝉：蝉挂胸前，一鸣惊人。蝉挂腰间，腰缠万贯。

9 熊：与鹰一起寓意英雄斗志。

10 虾：弯弯顺。（前进）活力十足，节节高升；（后退）退一步，海阔天空

11 龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龙龟：长寿，荣归

12 猪：财富诸事如意。寓意龙，汉皇子刘彘的彘意思是猪，也是龙。

13 蟾：蟾与钱的谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。蟾咬钱，钱滚钱。金蟾送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分。

14 观音：保佑平安，观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。

15 仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿跟梧桐寓意鹤鹿同春。

16 灵芝：长寿之意。

17 如来：即如来佛，是万佛之祖。

18 达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。

19 钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。（白脸）财神，福神，门神；（黑脸）鬼见愁

20 和尚：两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。布袋和尚即弥勒佛。

21 怪兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄喜。

22 獾子：寓意欢欢喜喜。

23 狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保，意即位高权重。私房钱

24 喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子寓意欢喜。和豹子寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意得喜得连科。

25 财神：招财进宝。

26 八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

27 兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。

28 梅花：与喜鹊在一起的寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。

29 驯鹿：福禄之意。与官一起寓意加官受禄。

30 麒麟：避邪吉祥，麒麟送子。祥瑞兽，只在太平盛世出现。麒麟、龙、狮头：避邪迎福。

31 蝙蝠：寓意福到。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿，五福临门，福气满满。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。

33 大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意吉祥平安；与如意一起叫吉祥如意；走象叫走向成功。

34 鹦鹉：成双成对，美满和睦之意。

35 寿桃：长寿祝福。

36 鲤鱼：年年有鱼，鱼跳龙门或鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意高升一级。与渔翁一起寓意渔翁得利。

37 金鱼：寓意金鱼满堂。

38 豆角：四季发财豆。富贵豆。

39 葫芦：福禄之意，收纳财，防桃花，福气。

40 佛手：福寿之意，横财到手，掌上明珠。

41 老鼠和钱：数钱

42 螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎。

43 瓶：或花瓶，寓意平平安安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。

44 百合：百合与柿子在一起寓意百事如意。

45 雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。

46 麦穗：岁岁平安。

47 莲荷：与梅花在一起寓意和和美美。和鲤鱼在一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。

48 竹子：平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高，步步高升，节节高升之意。

49 柿子：事事如意。

51 石榴：榴开百子，多子多福。

52 牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起抑郁富贵平安。

53 菱角：寓意伶俐，和葱在一起寓意聪明伶俐。

54 鹭鸶：寓意一路平安，与莲在一起寓意一路连科。

55 螃蟹：横行天下，八方来财。

56 风筝：寓意青云直上或春风得意。

57 猴：升官发财，与马在一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯。

58 刘海：大善人，与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾或叫仙童献宝。

59 红杏：寓意进士及第。

60 蜘蛛：知足常乐；喜从天降。主偏财。

61 柿子：事事如意，百事大吉。

62 鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。

63 鳌鱼：龙头鱼身，是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。

64 辟邪：传说中一种神兽。头有角，似狮，带翼。一角为天禄，两角者为辟邪。有除邪避之意。

65 花生：长生不老之意。

66 关公：做生意人（商人）的祖师爷。诚信第一，信誉第一。

67 树叶：意为事业，即事业有成。学业有成。

68 壁虎：必得幸福。

69 甲壳虫（金龟子）：富甲一方，金龟女婿。

70 牡丹花：富贵花，富贵牡丹。

71 寿星老：寓意长寿。

72 平安扣：平平安安。

73 路路通：各路畅通。

74 四季花：四季平安。

75 谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。

76 宜子孙：玉佩中常用的文字。萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。

77 缠枝莲：寓意富贵缠身。

78 玉兰花：寓意玉树临风。

79 百鸟图：寓意百鸟朝凤。

80 洞天一品：太湖石造型。宋朝书法家米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。

81 枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。

82 花好月圆：牡丹花和月亮。

83 欢天喜地：獾子和喜鹊。

84 鱼翁得利：寓意福祥吉利。

85 麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。

86 君子之交：灵芝和兰草。

87 一品清廉：一茎莲花或一茎荷叶。

88 苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。

90 平升三级：花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。

91 官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。

92 指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。

93 女娲补天：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。

94 后羿射日：民间传说，后羿张弓射箭，挽救众生。

95 夸父逐日：民间传说，夸父族首领，为挽救苍生，累死在追日途中。

96 连中三元：常用荔枝、桂圆、桃核表示连中三元，即解元、会元、状元

喜鹊（学名：Pica pica）是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。共有10亚种。喜鹊体形很大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色。喜鹊多生活在人类聚居地区，喜食谷物、昆虫，一般3月筑巢，巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药。喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行。

　　《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊。据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”

　　喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘   鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。   整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。   圣贤之声喜鹊(剪纸)  如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。   为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。   喜鹊(图6)喜从何来   同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。   喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。   这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。   ■鹊登高枝喜鹊(图7)  “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。   当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。   而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。   鹊巢鸠占   现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。   而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。徐悲鸿画(红眉喜鹊)  鹊印鹊桥   有一个美好的传说，叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。”   有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》。他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。   当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”，而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七。这一天，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”

　　民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说     传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”

给个分吧

喜鹊的寓意和象征意义是吉祥、美好。

喜鹊这种鸟是好运和福气的象征，当喜鹊叫的时候就说明有好运好事要来到了，喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。

生活习性：

喜鹊除繁殖期间成对活动外，常成3-5只的小群活动，秋冬季节常集成数十只的大群。白天常到农田等开阔地区觅食，傍晚飞至附近高大的树上休息，有时亦见与乌鸦、寒鸦混群活动。

喜鹊机警，觅食时常有一鸟负责守卫，即使成对觅食时，亦多是轮流分工守候和觅食。雄鸟在地上找食则雌鸟站在高处守望，雌鸟取食则雄鸟守望，如发现危险，守望的鸟发出惊叫声，同觅食鸟一同飞走。

喜鹊飞翔能力较强，且持久，飞行时整个身体和尾成一直线，尾巴稍微张开，两翅缓慢地鼓动着，雌雄鸟常保持一定距离，在地上活动时则以跳跃式前进。

玉石行有句行话，叫做“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。吉祥图案来自于人们的信仰、民间传说、动植物的谐音和暗喻等。只有了解了中国的传统文化，才会对玉石图案有更广泛的了解。吉祥瑞图是中国传统装饰艺术图形的一种通过动物、植物、飞禽、鱼类、器物、人、神、圣、仙佛的神话与传说，以图文、谐音等形式作为祥瑞标志。表现了人的愿望、追求、寄托和向往。如寿：用松柏、石、桃、龟、鹤等表示；福：用蝙蝠、佛手等；喜：用喜鹊、蜘蛛（喜子）等；富贵，用牡丹等；祥瑞，用龙，凤，麒麟等；如意，灵芝等；又谐音鱼：余也；莲花；连连发财；又昆虫，蝉：禅，一鸣惊人，腰缠万贯。静若寒蝉也。又植物，如葫芦：福；瓜：多子多孙，瓜瓞绵绵；白菜：百财。又鱼类：八爪鱼：八方进财；螃蟹：横行天下；花生：长生果，等等……

你说的图案如果是两朵荷花，据猜测应该是“并蒂同心”。以并蒂莲构成吉祥图案。并蒂莲为荷花之一品种，两花出自一蒂。唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此。图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相谐，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老。流行于明清时期器物。