风筝寓意代表什么意思 风筝寓意介绍

1、求福。人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案与风筝有：“连年有鱼”，“喜庆有余”，“鲤鱼跳龙门”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

2、长寿。古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。

3、喜庆。表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案,象征着双喜临门。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“双喜福祥”喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。

一、五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。

出处

春秋孔子编定《尚书洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

译文：五种幸福：一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。

二、三羊开泰，大概意思是指“冬去春来之意”。三阳开泰是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。

出处

《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”

译文：泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

扩展资料

《尚书洪范》是后人根据箕子的话写成。论述了箕子的幸福观。相传箕子出走朝鲜时，从朝歌带走了五千殷民，在朝鲜建起箕子王朝。当他再次返回朝歌时，感慨万分，触景生情写一首麦秀歌，流传下，来被称为中国最早文人诗。

此外，三羊开泰还谐音衍生出了“三杨开泰”，指解放军1955年授衔的三员上将：杨成武、杨得志、杨勇。

-五福临门

-三羊开泰

如果是指高雄的著名路名,一心路至十全路的话,其意思如下~

一心路:取"万众一心"之意 二圣路:"二圣"是指孔子和关公两位圣人

三多路:取多福,多寿,多男子意思,典故引自"庄子天地"

四维路:指礼义廉耻等四个纲纪典故出自"管子牧民"

五福路:指长寿,富贵,健康安宁,攸好德(备一切美德),考终命(老寿而终)等五种人生福气

典故出自"书经洪范":五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命

六合路:天地东西南北四方谓之六合,即整个宇宙之意典故出自"庄子齐物"

七贤路:取自晋朝的竹林七贤(嵇康,阮籍,山涛,向秀,刘伶,阮咸,王戎等七位文人)

八德路:是指中华民族的传统八个德目:忠孝仁爱信义和平

九如路:是一句祝颂辞"诗经小雅天保":如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增,

如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承

十全路:是十全十美意思,据"周礼"记载:十全为上,十失一次之

“五福临门”出自哪里“五福临门”有什么历史典故感兴趣的小伙伴快来看看吧。

五福临门是我们非常熟悉的一个成语，最早是出自《尚书洪范》，其中写道：“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这句话也解释了很多人的疑问，就是这五福到底指的是哪五福。《尚书洪范》论述了箕子的幸福观，麦秀歌也被认为是最早的文人诗。古人也十分讲究福气一说，所以也就流传了下来。这次就为大家讲讲关于五福临门背后的故事，感兴趣的话就来了解下吧。

中国人自古以来便向往美好，几千年的时间下来，流传着许许多多祝福的言语，比如双喜临门、福寿安康、万事如意等等。时至今日，这些凝聚着美好意愿的词语，早已成为我们传统文化重要的组成部分。

相信大家对于“五福临门”应该并不陌生，但是你知道吗这所谓的五福究竟是什么有两种说法，今天一次全部告诉你。

第一种说法

据古籍《尚书》所言，五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考命终。

“寿”，所谓寿很好理解，就是长寿的意思。在古代医疗技术是很差的，就算是王公贵族，夭折病死的也大有人在，即便是康熙最喜爱的第五子爱新觉罗永琪，也连三十岁都没有活到。

“人到七十古来稀”，当时能活那么久真的是很不容易了。长寿并不只是帝王们的愿望，平头百姓也同样希望如此，所以这个“寿”字，就成了五福之首。

“富”，这个富字在我们现在看来，逃不过富贵、有钱的意思，但当时的人可能仅仅只是富足就能很满意了。

在古代没有大机器的小农经济模式下，不仅生产力底下，而且百姓们还需要承担各种各样的徭役赋税，活着是一件并不轻松的事情，历朝历代饿死人都是常有的事。家庭的口粮能够年年富足，就是很大的福气。

“康宁”，这第三福据我理解，并不只是健康的意思，平安宁静也很让人向往。封狼居胥说起来应该也只是少数人的愿望，大多数的百姓还是更倾向于平安宁静的生活。阅尽千帆，方悟平平淡淡才是真。

古代多动乱，不像现在社会这么好，而且古代时候的阶级制度很严格，根本没有社会公平这一说，就算你不去惹事，也有可能“人在家中坐，祸从天上来。”能有一世安宁，真心是大福气。

“攸好德”，所好者德，也是福气。有些福是天赐的，但也有些福，是自己修来的。“得道者多助”，其实不光是说给统治者听的，它同样适合我们亿万的普罗大众。

人生在世几十年，谁还没有个困难的时候所谓“行春风，有秋雨。”有道德、有德行的人，在他遇到困难的时候，人们也肯定愿意去帮助他，所以这第四福，应该是自己修来的。

“考命终”，即享尽天年，说的再通俗一点，就是所谓的善终。

“不得善终”，是一句很恶毒的咒骂，还有什么晚节不保也都不是“考命终”。人常说善始善终，这最后一福，就是说的人在盖棺定论之前，始终幸福，从善而终。

第二种说法

东汉时期的恒谭在《新论》中，对之前的五福做了一些改动，改动后的“五福”为:寿、富、贵、安乐、子孙众多。《新论》中的寿和富跟《尚书》里的差不多，在这里也就不再解释了。

“贵”，在古代，富和贵是不一样的，贵说的就是地位，封建社会中，社会地位排序有“士农工商”之说，商人是被排在最末的，所以那时候富不见得就贵。

所以五福的第二种说法中，就把这个富和贵分开都说上了。高贵的身份，当然算的上福。

“安乐”，这个福我喜欢，平安喜乐，贵在后面的那个“乐”字上，乐是一种发自内心的情绪，如果有什么不如意的话，是万万乐不起来的，能一生长乐，绝对是天大的福气。

“子孙众多”，这个也好理解，儿孙绕膝，含饴弄孙，即便是在如今的社会，也是大多数人心目中的天伦之趣，更不用说生活条件远差于我们的古人了。

而且在古代还特别注重祖宗传承，讲究传宗接代，这也就为所谓的“子孙众多”赋予了更多的意义。

不管是哪种说法，“五福”都是人们对美好生活的强烈向往，里面寄托着先民们对美好的理解，展现着先民们对生活的态度。

时至今日，这短短的“五福临门”四字，早已不是一句普通祝福语那么简单，而是凝聚着历代先民智慧的传统精华，我们每一个炎黄子孙都应该多了解一些传统的东西。

最后也祝各位读者们能够“五福临门，幸福一生。”

“五福”是指：第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。

1、“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。

2、“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。

3、“康宁”是身体健康而且心灵安宁。

4、“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。

5、“善终”是能预先知道自己的死期。

能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人。“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。‍

起源：

中国历来有“五福寿为先”的说法，人们常用“福如东海，寿比南山”，来祝福长辈健康长寿。为了迎合人们追求吉祥幸福、健康长寿的愿望，道教创造出了福、禄、寿三星的形象，“三星高照”，也就成了中国最为流行的一句对别人祝福的吉祥用语。

福、禄、寿三星崇拜，来源于中国远古对星辰的自然崇拜。它们的原型，均为星宿。寿星，又叫南极老人星。

蝙蝠的象征意义

蝙蝠寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。

在我国，由于“蝠”字与“福”字同音，所以在民间尚能得到人们的喜爱，将它的形象画在年画上。元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”

蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》。

旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花（如“五蝠捧寿”等）和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型。

冯梦龙《笑府蝙蝠骑墙》：“凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。”它说自己不是鸟类而是一种四足动物后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺，蝙蝠又不到。这次它说自己有翅膀能飞，是鸟不是兽。这个笑话，讽刺蝙蝠是一个滑头的骑墙派。

扩展资料

蝙蝠纹

蝙蝠纹是中国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。

在中国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案。

一种民间传统的瓷器祝福装饰纹样，有单独蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案，蝠和福同音，借喻福气和幸福之意。

如一只蝙蝠飞在眼前，称为“福在眼前”，蝙蝠和马组成了“马上得福”，器物上部一圈红色的蝙蝠纹，也称洪福齐天。

搜狗百科：蝙蝠纹

蝙蝠有什么寓意/蝙蝠的寓意

“蝙蝠”寓“遍福”象征幸福，如意或幸福延绵无边1、五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭「五福捧寿」寓意多福多寿还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」2、蝙蝠、桂花桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」旧时代，人们认为添子是「福」生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图3、一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满4、两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿5、“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面6、“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上7、“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起8、“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊（或直接刻一喜字）为伍9、“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）10、“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍“荷”同“和（安宁、平和）”、同“合（投契、融洽）”11、“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱”钱”音近“全”，“二”义同“双”12、“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”13、“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意14、“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上15、“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”16、“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意“三多”即“即福多、寿多、子多“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂无不尔或承”17、和阗玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠，寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。

古代 蝙蝠的寓意

在中国的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。

我们经常说的“五福（蝠）临门”，其图案就是由五只蝙蝠组成，这“五福”代表了5个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。 《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。

」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。

还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。 扩展资料五福这个名词，原出于《书经》和《洪范》。

是古代汉族民间关于幸福观的五条标准。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。 “长寿”是命不夭折而且寿数绵长 ； “富贵”是钱财富足而且地位尊贵； “康宁”是身体健康而且内心安宁； “好德”是心性仁善而且顺应自然； “善终”是安详离世而且饰终以礼。

象征 在汉民族的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。人们经常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。

这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统习俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美满的人生！值此新春佳节到来之时，我们衷心祝愿各位把下面的五福搬回家！

参考资料：

：五福七善。

蝙蝠的寓意是什么

翡翠蝙蝠是翡翠雕刻当中常见的图案，是翡翠饰品中的一种，雕刻者通过刻画不同数量和形态的蝙蝠，或者把蝙蝠与其它吉祥的图案同时结合在一起，来暗含不同的美好寓意。

如蝠谐音“福”，一只飞翔的蝙蝠通常寓意“福从天降”，“福运到来”；又有蝙蝠寓意“遍福”，所以一群蝙蝠则代表了幸福，福气满满，延绵长久之意，也是子孙代代幸福吉祥之意。

而与蝙蝠结合出现的图案繁多，多以它们的谐音代表好兆头或者来源于美好的历史文化故事而成为深受人们喜欢的象征图案或图腾。

蝙蝠有什么寓意/蝙蝠的寓意

“蝙蝠”寓“遍福”。

象征幸福，如意或幸福延绵无边。1、五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。

」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。

还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。2、蝙蝠、桂花桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。

旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。

3、一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠。和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。

寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。

「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。

4、两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）。

相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。

」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿。5、“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面。

6、“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。7、“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起。

8、“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊（或直接刻一喜字）为伍。9、“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）。

10、“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍“荷”同“和（安宁、平和）”、同“合（投契、融洽）”。11、“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱”钱”音近“全”，“二”义同“双”。

12、“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝。“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。

13、“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。14、“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上。

15、“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”。16、“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意。

“三多”即“即福多、寿多、子多。“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂无不尔或承”。

17、和阗玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠，寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。

各种蝙蝠代表的含义？

人们常用“飞禽走兽”一词来形容鸟类和兽类，但这种说法有时却并不一定正确，因为有一些鸟类并不会飞，如鸵鸟、鸸鹋、几维和企鹅等；同样也有一些兽类并不会走，如生活在海洋中的鲸类等，而蝙蝠类不但不会像一般陆栖兽类那样在地上行走，却能像鸟类一样在空中飞翔。

蝙蝠类是唯一真正能够飞翔的兽类，它们虽然没有鸟类那样的羽毛和翅膀，飞行本领也比鸟类差得多，但其前肢十分发达，上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长，并由它们支撑起一层薄而多毛的，从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜，形成蝙蝠独特的飞行器官—翼手。 蝙蝠的胸肌十分发达，胸骨具有龙骨突起，锁骨也很发达，这些均与其特殊的运动方式有关。

它非常善于飞行，但起飞时需要依靠滑翔，一旦跌落地面后就难以再飞起来。飞行时把后腿向后伸，起着平衡的作用。

蝙蝠一般都有冬眠的习性，冬眠时新陈代谢的能力降低，呼吸和心跳每分钟仅有几次，血流减慢，体温降低到与环境温度相一致，但冬眠不深，在冬眠期有时还会排泄和进食，惊醒后能立即恢复正常。它们的繁殖力不高，而且有“延迟受精”的现象，即冬眠前交配时并不发生受精， 在雌兽生殖道里过冬，至翌年春天醒眠之后，经交配的雌兽才开始排卵和受精，然后怀孕、产仔。

蝙蝠是哺乳类中古老而十分特化的一支，因前肢特化为翼而得名，分布于除南北两极和某些海洋岛屿之外的全球各地，以热带、亚热带的种类和数量最多。它们由于奇貌不扬和夜行的习性，总是使人感到可怕，外文中名字的原意就是轻佻的老鼠的意思，不过在我国，由于“蝠”字与“福”字同音，所以在民间尚能得到人们的喜爱，将它的形象画在年画上。

蝙蝠类动物全世界共有900多种，我国约有81种，是哺乳类中仅次于啮齿目的第二大类群。它们可以大体上分成大蝙蝠和小蝙蝠两大类，大蝙蝠类分布于东半球热带和亚热带地区，体形较大，身体结构也较原始，包括狐蝠科1科。

小蝙蝠类分布于东、西半球的热带、温带地区，体型较小，身体结构更为特化，包括菊头蝠科、蹄蝠科、叶口蝠科、吸血蝠科、蝙蝠科等十余科。 蝙蝠类动物的食性相当广泛，有些种类喜爱花蜜、果实，有的喜欢吃鱼、青蛙、昆虫，吸食动物血液，甚至吃其他蝙蝠。

一般来说，大蝙蝠类一般以果实或花蜜为食，而大多数小蝙蝠类则以捕食昆虫为主。 以昆虫为食的蝙蝠在不同程度上都有回声定位系统，因此有“活雷达”之称。

借助这一系统，它们能在完全黑暗的环境中飞行和捕捉食物，在大量干扰下运用回声定位，发出超声波信号而不影响正常的呼吸。它们头部的口鼻部上长着被称作“鼻状叶”的结构，在周围还有很复杂的特殊皮肤皱褶，这是一种奇特的超声波装置，具有发射超声波的功能，能连续不断地发出高频率超声波。

如果碰到障碍物或飞舞的昆虫时，这些超声波就能反射回来，然后由它们超凡的大耳廓所接收，使反馈的讯息在它们微细的大脑中进行分析。这种超声波探测灵敏度和分辩力极高，使它们根据回声不仅能判别方向，为自身飞行路线定位，还能辩别不同的昆虫或障碍物，进行有效的回避或追捕。

蝙蝠就是靠着准确的回声定位和无比柔软的皮膜，在空中盘旋自如，甚至还能运用灵巧的曲线飞行，不断变化发出超声波的方向，以防止昆虫干扰它的信息系统，乘机逃脱的企图。 同其他动物一样，许多蝙蝠也在自然界越来越少，趋于灭绝。

用于消灭昆虫的毒剂和木材保护药剂等把它们在冬眠的时候药死，许多错误的观念也使人类大批地捕杀它们。一些种类栖居的空心树木被伐掉了，废墟被拆除或者被重修得严丝无缝，使其无法生存。

蝙蝠在维护自然界的生态平衡中起着很重要的作用，各种食虫类蝙蝠能消灭大量蚊子、夜蛾、金龟子、尼姑虫等害虫，一夜可捕食3000只以上，对人类有益。蝙蝠所聚集的粪便还是很好的肥料，对农业生产有用。

经过加工的蝙蝠粪被称为“夜明砂”，是中药的一种。蝙蝠还是研究动物定向、定位及休眠的重要对象，对它们辐射技术的秘密还没有完全搞清楚，人类仅仅只是知道了蝙蝠能够做些什么了，但仍然不知道它们是怎样做的，所以拯救那些濒临灭绝的种类势在必行。

蝙蝠有哪些寓意和象征和他的特点

蝙蝠是幸福的像征，福、禄、寿，喜之首。

“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。

五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃

《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。

蝙蝠、桂花

桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图 。

一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠。

和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。

两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子

龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿。

各种蝙蝠代表的含义？

人们常用“飞禽走兽”一词来形容鸟类和兽类，但这种说法有时却并不一定正确，因为有一些鸟类并不会飞，如鸵鸟、鸸鹋、几维和企鹅等；同样也有一些兽类并不会走，如生活在海洋中的鲸类等，而蝙蝠类不但不会像一般陆栖兽类那样在地上行走，却能像鸟类一样在空中飞翔。

蝙蝠类是唯一真正能够飞翔的兽类，它们虽然没有鸟类那样的羽毛和翅膀，飞行本领也比鸟类差得多，但其前肢十分发达，上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长，并由它们支撑起一层薄而多毛的，从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜，形成蝙蝠独特的飞行器官—翼手。

蝙蝠的胸肌十分发达，胸骨具有龙骨突起，锁骨也很发达，这些均与其特殊的运动方式有关。它非常善于飞行，但起飞时需要依靠滑翔，一旦跌落地面后就难以再飞起来。飞行时把后腿向后伸，起着平衡的作用。

蝙蝠一般都有冬眠的习性，冬眠时新陈代谢的能力降低，呼吸和心跳每分钟仅有几次，血流减慢，体温降低到与环境温度相一致，但冬眠不深，在冬眠期有时还会排泄和进食，惊醒后能立即恢复正常。它们的繁殖力不高，而且有“延迟受精”的现象，即冬眠前交配时并不发生受精， 在雌兽生殖道里过冬，至翌年春天醒眠之后，经交配的雌兽才开始排卵和受精，然后怀孕、产仔。

蝙蝠是哺乳类中古老而十分特化的一支，因前肢特化为翼而得名，分布于除南北两极和某些海洋岛屿之外的全球各地，以热带、亚热带的种类和数量最多。它们由于奇貌不扬和夜行的习性，总是使人感到可怕，外文中名字的原意就是轻佻的老鼠的意思，不过在我国，由于“蝠”字与“福”字同音，所以在民间尚能得到人们的喜爱，将它的形象画在年画上。

蝙蝠类动物全世界共有900多种，我国约有81种，是哺乳类中仅次于啮齿目的第二大类群。它们可以大体上分成大蝙蝠和小蝙蝠两大类，大蝙蝠类分布于东半球热带和亚热带地区，体形较大，身体结构也较原始，包括狐蝠科1科。小蝙蝠类分布于东、西半球的热带、温带地区，体型较小，身体结构更为特化，包括菊头蝠科、蹄蝠科、叶口蝠科、吸血蝠科、蝙蝠科等十余科。

蝙蝠类动物的食性相当广泛，有些种类喜爱花蜜、果实，有的喜欢吃鱼、青蛙、昆虫，吸食动物血液，甚至吃其他蝙蝠。一般来说，大蝙蝠类一般以果实或花蜜为食，而大多数小蝙蝠类则以捕食昆虫为主。

以昆虫为食的蝙蝠在不同程度上都有回声定位系统，因此有“活雷达”之称。借助这一系统，它们能在完全黑暗的环境中飞行和捕捉食物，在大量干扰下运用回声定位，发出超声波信号而不影响正常的呼吸。它们头部的口鼻部上长着被称作“鼻状叶”的结构，在周围还有很复杂的特殊皮肤皱褶，这是一种奇特的超声波装置，具有发射超声波的功能，能连续不断地发出高频率超声波。如果碰到障碍物或飞舞的昆虫时，这些超声波就能反射回来，然后由它们超凡的大耳廓所接收，使反馈的讯息在它们微细的大脑中进行分析。这种超声波探测灵敏度和分辩力极高，使它们根据回声不仅能判别方向，为自身飞行路线定位，还能辩别不同的昆虫或障碍物，进行有效的回避或追捕。蝙蝠就是靠着准确的回声定位和无比柔软的皮膜，在空中盘旋自如，甚至还能运用灵巧的曲线飞行，不断变化发出超声波的方向，以防止昆虫干扰它的信息系统，乘机逃脱的企图。

同其他动物一样，许多蝙蝠也在自然界越来越少，趋于灭绝。用于消灭昆虫的毒剂和木材保护药剂等把它们在冬眠的时候药死，许多错误的观念也使人类大批地捕杀它们。一些种类栖居的空心树木被伐掉了，废墟被拆除或者被重修得严丝无缝，使其无法生存。蝙蝠在维护自然界的生态平衡中起着很重要的作用，各种食虫类蝙蝠能消灭大量蚊子、夜蛾、金龟子、尼姑虫等害虫，一夜可捕食3000只以上，对人类有益。蝙蝠所聚集的粪便还是很好的肥料，对农业生产有用。经过加工的蝙蝠粪被称为“夜明砂”，是中药的一种。蝙蝠还是研究动物定向、定位及休眠的重要对象，对它们辐射技术的秘密还没有完全搞清楚，人类仅仅只是知道了蝙蝠能够做些什么了，但仍然不知道它们是怎样做的，所以拯救那些濒临灭绝的种类势在必行。

意思是：长寿、富贵、康宁、好德、善终各种福气到家，祝愿大家拥有这些福的意思。

五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”是古代中国人民关于幸福观的五条标准。

然而由于避讳，东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”五福相对于六极，即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。

福，一部中华民族的历史，就是人们孜孜追求福禄寿喜财的历史。“五福”说法，最早见于《尚书 洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终，这是中国人对“福”最早的具体阐释。

至于后来演化为“福禄寿财喜”则更符合世俗的要求，心灵安宁、有美德属于对精神层面的更高要求。《说文解字》中“福，佑也。”只要有神灵保佑，就能逢凶化吉。

1 一则关于筑路的故事

詹天佑修建京张铁路

新中国欣欣向荣，就算有大工程也比较容易完成，可是在腐朽的晚清，要想全部由中国人自己修建一条铁路，那难度大家想想吧

1905年5月，京张铁路总局和工程局成立，詹天佑为会办兼总工程师，次年又升为总办兼总工程师,全面负责京张铁路的修建。这时,来自各方面如“自不量力”，“不过花几个钱罢了”“胆大妄为”的冷嘲热讽铺天盖地。詹天佑给他的老师诺索朴夫人的信中说：“如果京张工程失败的话，不但是我的不幸，中国工程师的不幸，同时也将带给中国很大损失。在我接受这一任务前后，许多外国人露骨地宣称中国工程师不能担当京张线的石方和山洞的艰巨工程，但是我坚持我的工程”。

詹天佑勘测了三条路线，第二条绕道过远未取，第三条就是今天的丰沙线。由于清廷拨款有限，时间紧迫，詹天佑决定采用第一条路线，即从丰台北上西直门、沙河、经南口、居庸关、八达岭、怀来、鸡鸣驿、宣化到张家口，全长360华里。全线的难关在关沟，这一带叠峦重嶂，悬殊峭壁，工程之难在当时为全国所没有，世界所罕见；坡度极大，南口和八达岭的高度相差180丈。詹天佑把全线分为三段：丰台到南口为第一段，南口到康庄为第二段，余为第三段。

1905年9月4日正式开工，12月12日开始铺轨。就在铺轨的第一天，一列工程车的一个车钩链子折断，造成脱轨事故。这一下成了中国人不能自修铁路的证据，各种诽谤中伤纷至沓来。但是，詹天佑没有惊慌失措，反倒冷静地想到：此路坡度极大，每节车厢之间的连接性能稍有不固，事故就难避免。为此，他使用了自动挂钩法，终于解决了这个问题。

1906年9月30日第一段工程全部通车，第二段工程同时开始。难关就在第二段，首先必须打通居庸关、五桂头、石佛寺、八达岭四条隧道，最长的是八达岭隧道，长达1，092公尺。这不仅要有精确的计算和正确的指挥，还要有新式的开山机、通风机和抽水机。前者对詹天佑都不成问题，而后者当时中国全都没有，只有靠工人的双手。困难程度可以想见，但是詹天佑带领同事硬是克服了重重困难，在1908年9月完成了第二段工程。

第三段工程的难度仅次于关沟，首先遇到的是怀来大桥，这是京张路上最长的一座桥，它由七根一百英尺长的钢梁架设而成。由于詹天佑正确地指挥，及时建成。1909年4月2日火车通到下花园。下花园到鸡鸣驿矿区岔道一段虽不长，工程极难。右临羊河，左傍石山，山上要开一条六丈深的通道，山下要垫高七华里长的河床。詹天佑即以山上开道之石来垫山下河床。为防山洪冲击路基，又用水泥砖加以保护，胜利完成了第三段工段。

对于工程上的困难，詹天佑从未放在眼里，对于人为的障碍却使詹天佑忧愤至极。清河有个叫广宅的人，是前任道员，皇室载泽的亲戚，朝野均有势力。铁路恰经其坟地，他即率众闹事，阻止工程，私下又许以重贿，要求改道。邮传部竟不敢过问。这里北面是郑王坟，南面是宦官坟，西面是那拉氏父亲桂公坟，要大改道不知要浪费多少时间和经费。詹天佑以受贿为可耻，绝不改道，竟以去留相力争。最后因五大臣出洋被炸，载泽吓得不敢与闻外事，广宅才因失去靠山而同意经其坟墙以外通过。

那拉氏为修颐和园每年不惜数千万金，独不愿为修路出钱。京张铁路经费全靠关内外铁路的赢余，而此款却被控制在英国汇丰银行手中，正当进入第二段工程时，汇丰银行故意刁难，拖付款饷，造成误工。詹天佑既不善钻营于权贵，更耻于逢迎于洋人，因而愤懑至极。

帝国主义无时不想夺取此路，工程一开始，日本人雨宫敬次郎就上书袁世凯说：中国人无力修成此路，不如聘请日本技师较为稳妥。英国人金达也来替日本说项。詹天佑以此路决不任用任何一个外国人为由断然拒绝。居庸关遂道工程开始后，三五成群的外国人，以打猎为名常来窥探，他们希望工程失败以便乘人之危。詹天佑以出色的成绩为中国人出了这口气。

京张铁路经过工人们几年奋斗，终于在1909年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及外国人估价的五分之一。

2 谁知道有关"路是自己走出来的"名人故事

路，是自己走出来的

“世上本没有路，走的人多了，便成了路。”这是针对路是怎么来的，鲁迅先生给出的一个说法。但是自己的路究竟是怎么来的呢？这里却没有提及。

其实，在世上脚下本没有自己的路，已经形成的路多半都是别人走出来的。而经过一番磨砺于坎坷后，就会看到了自己脚下有了几分可喜的变化。原来那荒草丛生的地方，被自己反复踏过之后，就模模糊糊的、曲折蜿蜒的形成了自己的路——那是一条人生之路。

手心叶脉般的纹路还是那样的琐碎，但这双手做过的事情却有了几番变迁。这时，如果你还相信面相、手相，抱着“周公解梦”、“佛脚”不肯撒手的话，那么只能说你很可怜。而如果你深信人与人存在很大差异，智商决定一切，那么只能说明你很可悲。悲的是，你殊不知你要权驾命运，而不是让命运权驾你。

总是有人在跟我讨论这样一个问题：一个人的成功是先天因素更重要还是后天因素更重要。

于是，我告诉他：

行为主义的代表人物华生说：给我一打健康的婴儿，我可以把他们培养成任何我想要他们成为的人，他们可以成为警察抑或盗贼、学者抑或乞丐、绅士抑或粗俗者……洛克也有类似的“白板说”。这是推崇后天说的一部分代表。

也有学者说过：人与人之间的差距，是要远远大于人与动物之间的差距的。这是天赋说的代表。

这里，哪个对哪个错，哪个蕴含真理，哪个又荒诞离奇。先天和后天究竟哪个更为重要而决定了一个人的成就，这是几百年来人类都未能解决的难题，真的很令人费解啊！但是这个问题具有存在讨论的价值么？就好像有人曾经提出了这样的问题：“是先有鸡还是先有蛋呢？”讨论这个问题直到得出最终共识的答案真的很重要么？

不管怎样，黑猫白猫抓住耗子就是好猫。不管是怎样的过程，成功了不就好了。

其实，成功是一个综合因素，不好说是先天（聪明）还是后天（勤奋）决定的。况且人与人成功的方式又是多种多样的，不好说他是利用了先天优势还是运用了后天的培养。

可是，我更希望相信：后天环境创造了成功这个说法。

所以在某些小小成功的面前，宁愿别人说是自己勤奋，却不喜欢别人说是自己聪明。因为，聪明是一种先天的因素，带有很大的偶然性，就好像是幸运女神偏爱你的缘故，才使得你头上笼罩了智慧的光环，但如果她不亲赖你，你就会可怜而变得一无所有。

可是，勤奋就大不一样了，它是一种个人后天的本质因素，带有很大的必然性。稳定而持久。不管是不是幸运，不论是艰难还是逆境。它都会稳固于你的体内，化作一股内在的源源不竭的动力。那么，你这颗默默发光的真金，被开采挖掘，将会指日可待。

于是，很喜欢自己做事时专注、勤奋的样子。因为，此时的我正在打拼自己脚下的一方土地。这条路，尽管蜿蜒曲折，尽管杂草丛生。但是只有这条路，的的确确是属于自己的。而开采的过程则会更多体味到一种很快乐很自信的感觉。

3 以路为话题的800字作文有哪些关于路的典故或者故事

小时候，奶奶抱着我在路边玩耍，玩累了，她就抱着我坐在屋檐下，看着眼前来往的行人，便给我讲起了路的故事。 “孩子呀!你们现在好了，路也平坦宽阔了，哪像奶奶小时候呀!我们那时是又窄又凹凸不平的土路。晴天时，从外面跑一圈回来就是灰头土脸，满身是土；雨天时，到处是泥，有时，根本没办法往前走呀!一不小心摔倒了，就是一身泥呀!看你们现在，多好的路!”“那你们为什么不走大路呢”奶奶刚说完，年幼的我便天真的问起来了。“傻孩子，我们那时哪有这样的路啊”说完她只是微微一笑。看着奶奶那张饱经沧桑的面孔，此时正因为眼前的路而幸福地笑着，给我幼小的心灵带来的是巨大的震撼。 从那时，奶奶幼时的泥泞小道便深深印在了我的心底，它记载着奶奶幼时的记忆。 后来呀，我要上初中了，小学升初中时，我的成绩很不理想，我很想放弃自己，妈妈来到了我的身边，我的耳边又一次响起了路的故事…… “女儿，在你走向成功的路上，不会像柏油路一样平坦，你难免会失败，也许你会被路面上突然凸起的一块绊倒，也可能会因为意外凹下去的部分而踩空，摔倒。但你要从哪摔倒就从哪爬起，接受路的挑战将它走下去，当你坚持走完路的时候，就是你成功的时候。”听完妈妈的话，我擦干眼泪，站了起来，咬紧牙，继续向前走去。 那一天，我明白了，原来除了真正的路，还有一条精神上的路，我们无时无刻都在走它。 长大了，我独自走在上学的路上，阳光洒满了前方的路，想起曾经的泥泞小道，看看我脚下踩着的柏油公路，一股强烈的自豪感和满足感涌上心头，心中那条路也不又觉得宽阔平坦了许多。我同时在两条路上奔跑着。 此时，我不想别的，只是清楚：此刻的路，需要我自己走，从这条路上留下的记忆，演绎的传奇，只有我才会懂。以为那是我自己经历的路的故事。

4 路的故事

1 路在脚下

出生在哪里根本不重要，关键在于自己以后将走向哪里？

人的一生不断的进行着抉择，如何进行自己的定位，如何选择适合自己的人生之路？不仅需要勇气，更需要有属于自己的梦想！回首走过的人生，我们究竟得到了什么，而在得到的同时我们是否察觉到自己失去了可能更为重要的东西？世界上没有卖后悔药，假如有的话，我们的世界，我们的人生将是以另一种面孔呈现在我们的视野，没有忧愁，没有人间的冷漠，更没有战争等等。可是我们能做到吗？不能·所以不管以前的自我是如何的风光，还是一无所有。这都不重要。重要的是我们以后的路将如何走？

有人说我家庭背景是如何的不好，自己的老爸老妈是如何的没有才能等等，一味的从自身以外不断寻求解脱自己的缘由，有意思吗？难道自己就不觉得可耻吗？父母给予我们生命来到世间走一遭已经对我们来说够重要的了，他们也有自己的苦衷，难道我们就不能给予体贴和谅解吗？他们也不甘心啊！所以我们不应沉湎与责怪之中，要想到自己如何来改变家族的命运。其实在我看来，我们的出生实际上我们家族的命运之轮已经开始改变了，因为路就在脚下！潘溜根老师七元钱起家，从农民出身就不甘心贫冗一生，而创下了一个奇迹。而我们比他的条件要优越，我们有丧失自我的必要吗？只要相信自己，肯流血流汗，我们同样可以作到刘老师那份成绩！为何生活了一辈子却没有实现自己的梦想，因为我们选择一条道路，走到尽头才发现根本就不是所需要的。因此我们一定要选对自己所需要的那条路，在为之努力，路尽头定会飘来满香！

人的一生不可能不做错事情，做错了我们去如何面对是关键。别人帮了你一时但帮不了你一世。只要自己敢于承认，有改之的欲望，那就永远不是一个懦夫！因为我们坚信不经风雨怎么见彩虹，没有人会随随便便成功。阳光总在风雨后。没有经历过的人生是不完美的人生。经历过的人生才充满色彩！

相信自己可以改变命运！所有的一切尽掌握在我们手中！

2、这里有四篇，自己看看哪个合适。

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5 有趣的路名的故事

台湾高雄有如下以一、二一直到十开头的路名。

分别是：

一心＊路、二圣＊路、三多＊路、四维＊路、五福＊路、六合＊路、七贤＊路、八德＊路、九如＊路、十全＊路。（＊为数字）

据说湖北武汉有如下路名：

一元路，二曜路，三阳路，四维路，五福路，六合路

这些一二三还很有来历。都是有典故的。

一心路：取「万众一心」之意，据（书经，秦誓）记载：「予臣三千惟一心。」（管子,法禁）解释说：「武王有臣三千而一心」这些话的意思是说，周武王的朝臣虽然多达数千名，但是大家都能团结一条心，共同抵御外侮，为国效力，所以国家必然昌盛。

二圣路：「二圣」是指孔子和关公两位圣人。孔子被后世尊称为大成至圣先师，孔庙又称为文庙。关公被尊称为关圣帝君，关公庙又称为武庙。两人分称文圣、武圣，合祀庙宇称为文武庙。

三多路：取多福、多寿、多男子的意思，典故引自（庄子，天地）所载「使圣人富，使圣人寿，使圣人多男子」，是祝颂的话，「多富」因为音似转称「多福」，沿用至今。

四维路：指礼、义、廉、耻等四个立国的纲纪。典故出自（管子‧牧民）：「国有四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。」又说：「四维不张，国乃灭亡。」维本义路系车蓬的绳子，此处将「维」引伸做纲。四维路景观优美，绿树成荫，是一条颇富诗情画意的大道。

五福路：指长寿、富贵、康宁（健康安宁），攸好德（备有一切美德）、考终命（老寿而死）等五种人生所当具备的福气。典故出自（书经‧洪范）：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。」

六合路：天、地、东、西、南、北四方谓之六合，即整个宇宙之意。典故乃出自（庄子‧齐物）「六合之外，圣人存而不论：六合之内，圣人论而不议。」

七贤路：晋朝有嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶，阮咸、王戎等七位文人，游于竹林，诗文酬唱，友谊笃厚，而有「竹林七贤」的美誉，值得国人效法。

八德路：「八德」是指我国传统的八个德目：忠孝仁爱信义和平。

九如路：是一句祝颂辞。语本 （诗经‧小雅‧天保）：「如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增，如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。」

十全路：是「十全十美」的意思，据（周礼）记载：「十全为上，十失一次之。」今指事情完美无缺者称十全，亦即「十全十美」的意思。

一般而言，上海道路的地名是与全国的省份的各大体方位大致相同，如我国的东北省份在东北方向，反映在上海的地名上也在上海的东北方向。松花江路，鞍山路等，在杨浦区--在上海的东北区。

还有上海地名的命名规则是，纵向（南北走向）是省的名称，横向（东西走向）则是省以下的市、地区、县的名称，如南京路，九江路，汉口路，福州路，延安路等是横向；而四川路，江西路，河南路，福建路，浙江路，贵州路，广西路，西藏路等－－纵向。当然也有特例，如广东路它是省名的路，但它却是横向。

这规则在后来的运用上，基本上是这样的，可能特例会比较多。如成都路它是纵向的，但按规则它应该用在横向的路名上。

上海若没有淮海路，上海人将失却很多精致和布尔乔亚式的生活热情，这条最初由法国人筹划的大街，最早在1901年时叫“宝昌路”，宝昌本是法租界公董局的一位董事，一位“爱法国，也爱中国”的法国佬。他在法租界连续当了17年公董局董事，管理法租界的市政建设。1914年改为霞飞路。早在1885年，这个年轻的法国工兵士官乘船到上海游玩，除了法国的孩子们对其颇感兴趣以外，无人理会。但当欧洲大战爆发，霞飞在战场上屡建功劳，荣升法国东路军总司令后，法租界公董局的先生们立即想起这位霞飞将军曾经来过上海，尤其是玛纳之战，霞飞力挽狂澜，拯救了法国的危亡，法租界董事局的官员们欣喜若狂，立即决定从1914年开始将上海最繁盛的宝昌路改名为“霞飞路”。“霞飞路”叫了35年，直到1949年上海解放，为纪念中国人民解放战争中著名的三大战役之一——淮海战役的胜利，这条路改为淮海路。租界全部收回，霞飞路才改名为淮海中路。淮海路全长约6公里，现分为淮海东路、淮海中路、淮海西路。

这是一条繁华而又高雅的大街，一条堪与巴黎的香榭丽舍、纽约的第五大道、东京的银座、新加坡的乌节路媲美的大街。尤其在行人稀少的晚上，读过几部法国小说的姑娘会自我感觉特好地把高跟鞋踩得跪响。

江湾五角场，它在国民 时期一度倒是有希望成为上海的政治中心，所有东西走向的路都是以“政”字开头：政通路、政立路、政民路等等，而所有南北向的路都以“国”字开头：国定路、国和路、国顺路等等。还有一条小路的名字竟叫“国庠路”，这个“庠”字被用作路的名称，怕是全国鲜见。

结果，1949年之后，在相当长一段时间里它一直成为上海的西伯利亚，在疏离中感受流放。

以路的名义生长

随着上海城市的不断发展，市区面积扩大速度惊人。路名需求更加丰富，相应的规则就只能以一个大概的原则而行。这个原则就是尽量以国内的地名为路名，而且被命名的地区在全国的位置应该大致相当于这条路在上海的位置，同时不影响原有的主要道路。这也许是一种表达举国融融、四海一家的方式，并附带削弱上海人的本位意识。只是，在这份表达欲过于强烈时，地名应有的地域色彩也会剥离。东西向马路以城市命名，南北向马路以省份命名，遂使得南京路、延安路或福建路、山东路云云，不见得比纽约第五大街或第十六大街更具个性。

在这种指导思想下，上海市区边缘出现了地区路名集群这样一个有趣状况，同省的地名在地图上被集中在一起。西南角上出现“钦州路”、“柳州路”等（分别都是广西地名），东北角则出现“鞍山路”、“双阳路”（东北地名），正北方则有“呼玛路”、“呼兰路”（黑龙江地名）。

事实上这一规则在上海沿用时间很长，但是随着城区范围的扩大该规律一直在起作用，同时新的命名又要考虑到不影响原有路名，因此有些地区在地图上离得很近，而在上海又离得很远，出现了多个东北集群等有趣状况。最典型的就是虹口区的赤峰路、多伦路等原上海市区的东北角，现在基本处于应该叫“上海路”或者“连云港路”的位置，非常有趣。

实际上，起名字总是具有一定的随意性，没有哪条马路是生来就一定要叫某个名字不可的，而用来命名马路的省名，也不是只缺了安徽一个。

浦东开发后最受益的当属陆家嘴一带（陆家嘴相传为三国时东吴大将陆逊的原籍所在），一些并不出名，经济也不很发达的山东地名成了上海出现频率极高的词汇，比如博山、乳山等。

1990年代以后的发展突然让人们发现路名原来可以是一种无形财富。上海市地名办的负责人说，上海本没有宁夏路，宁夏回族自治区主动申请命名的，宁夏的广夏集团、宁夏枸杞等著名品牌企业和特色产品也就顺理成章的进驻了宁夏路，为在上海市场大展手脚打开突破口。

在云南开远市的要求下，又有了开远路。市地名办的人士说，现在一套崭新的路名命名办法正在实施之中。一些路名开始披上炫目的时代色彩：如世纪大道、五洲大道等；而张江高科技园区出现了一批李时珍路、牛顿路等科学家的纪念路，似乎标志着这个地区的高科技含量。

6 关于《路上的故事》的作文

小时候，我好比是温室中的花朵，总是衣来伸手，饭来张口，依赖父母生活。但是那一天，让我在成长路上见到了第一缕阳光。年少时，我由于过于胆小连超市都不敢进，付钱时面对收银员，脸上只能充满无助，我只能依靠爸爸。但是在这一天，爸爸独自一人站在门口，严肃地命令我自己去买东西，我看着那阴沉的脸只能硬着头皮进去了。身边拥挤地人群，琳琅满目的商品令我畏惧。我按照从前的程序进行着，终于走出了商场。这时爸爸笑眯眯地看着我，拍着肩膀对我说：“孩子终于懂得自立了。”一刹那间，我的心中充满了自豪也充满了感激。因为在成长路上，他教会我自立，从此我不再依赖父母生活。 小学时，一件事让我在此留下一串深刻的回忆。一天体育课，我与前桌因事在教室中做作业，在快下课时，他被老师叫到办公室去了。一直到下午，他突然大声的对我吼道：“小偷，还我钱！”我为之一振，面对愤怒的同学，哪怕有理也说不清了。据了解他怀疑我在趁他去办公室时偷了特他的钱。这荒唐的事，使我难以与他争辩。直到放学，他才找到了夹在书中的钱。我愤愤不平地回了家，像爸爸诉苦。这是爸爸语重心长地对我说：“孩子你要庆幸他找到了钱，这样你们的矛盾才得以化解。待人处事可一定要学会宽容啊。”这番话使我顿开茅塞。从此“宽以待人”这四个字永远印在我的成长路上让我做任何事都学会宽容。 步入初中，我的成绩直线下滑，面对着突如其来的变故，我再一次跌入人生低谷，一张张不堪入目的试卷，让我产生放弃之意。那天我有拿了一张极不理想的试卷回了家，爸爸看了看试卷，又看了看我，说：“立下一个目标吧！只要每天都努力奋斗，进步一点，我相信你一定会有丰厚的成果的。”一语惊醒梦中人，对，我绝不能放弃！要向目标奋斗，只有不懈的奋斗才能走向成功。自从那一天起，奋斗在我心中，已成了一个必不可少的一部分。爸爸的教诲使我懂得了奋斗。 成长路上有了爸爸地陪伴，就能驱散阴霾，看到明媚的阳光。有爸爸的陪伴，成长路上将会更加明媚。

7 有关人生目的决定人生道路的小故事

邓亚萍的故事

邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。

8 关于路编个故事

关于路，人们说得很多，不同的说法表达了不同的理解，不同的理解暗示出不同的经历，而不同的经历铸就不同的人生： 有人说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路； 有人说，路，就是从没有路的地方走出来的，从只有荆刺的地方践踏出来的； 有人说，车到山前自有路； 有人说，条条大路通罗马； 路很实在，也很飘渺，边远山区的羊肠小道是路，宽阔平坦的国道主干线是路，就连民航的空中的运行“轨道”也可以说成是路。小孩子说，路是一层层淡**的泥土，是一块块青黑色的岩石；中年人说，路，是成长的脚步，使你从小走到大；老年人说，路，是生命的征程，生命永恒，路也永无止境的延伸、、、、、、 路，就是路，也许它会被人们很平坦宽阔，却总是在荆刺杂草中延伸，而且如此坚定，毫无迟疑。 八十年前的一天，浙江嘉兴南胡的一艘普通游船，十几位中国农民知识分子缓缓举起自己的拳头，郑重宣告一个新的政党诞生了，从此在这艘普通游船的指引下。无数同胞紧跟而来，张帆划浆，乘风破浪。曾经一度，船遇暗礁；曾经一度，迷失了航向，曾经一度，看不到丝毫希望，可是那些勇敢的弄潮儿，那些伟大的舵手总能在最关键的时刻把握前进的方向，

9 与名人有关的道路前面还是道路的故事

从我们呱呱坠地开始，我们的人生之路也随之拉开了序幕。人生之路曲折盘桓、错综复杂，看似一条路的终点亦是另一条路的起点。人生没有永远的居高不下，也没有永远的低谷失意，一路走下去，才是人生的本意。 成功永远站在失败的背后。一次，被寄予厚望的西班牙球队在球场上失利，队员们垂头丧气地回到祖国。一下飞机便看见热情的球迷，而“一切都会过去”的横幅让他们内心充满了感动。几年后，当他们从国外凯旋，迎接他们的依然是那些热情的球迷，只不过横幅上的字变成了“这一切也会过去”。睿智的球迷用这种方式激励他们的偶像。是啊，一切都会过去的，不论是成功还是失败，当一切的繁华浮尘散尽，等待着我们的又是一个新的开端。生命没有尽头，人生之路亦没有终点，不经历风雨，怎能见到彩虹？不经过失败，又哪能获得成功？只要你坚定地迈出脚步，成功就在不远处。 真正的成功者会把成功当作过眼烟云。获得过两次诺贝尔科学奖的居里夫人，将金质奖章给小女儿当作玩具，她说：“我要让孩子知道，这一切并不是永恒的。”明智的居里夫人，她真正懂得了成功的含义。她知道成功只不过是人生路上极短暂的一点，当成功摆在你面前的时候也意味着下一轮的努力已经开始。荣誉会随风消散，美名会随水流逝，惟一不变的是自己心中那份执着的信念。把成功看作过眼烟云，才会认清自己，才会明白自己要做的事还有很多，才会有继续前行的动力。 永不停步是成功真正的内涵。我国著名科学家钱学森归国屡遭阻挠，但他一刻也没有放弃回国的念头。归来后，他投身于中国航天事业，以惊人的速度研究出“两弹一星”，使中国跻身于世界强国之列，为中国在世界之林赢得了一席之地。他的永不停步带动了中国航天事业的迅速发展。从“神五”到“神七”，中国实现了火箭载人到登上月球的梦想。他和他的同行们用行动阐明了成功的真正内涵：任何一点成就都会被后来的成果所淹没，不断向前才能有更大的作为。

10 丝绸之路在历史上哪些故事都与这条道路有关

丝绸之路是古代横贯亚欧的通道在这条通道上有一些著名的人物,如张骞、班超、玄奘,他们的故事都与这条道路有关