古代墓葬里为什么要陪葬玉蚕，是含在口中吗？有什么深刻含义。怎么查也查不到诶！

古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。古人西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”这话道出

了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。

玉琀又称“含玉”、“口琀”、“饭含”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。

据记载，先秦时期琀有等级之分：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”；又有时代之别：“夏时死者饭含用贝，周时改用玉”。自西周而后，以玉为琀渐趋成俗。随着含玉的发展，西汉后期至东汉初年，琀则定形于蝉形玉。事实上，蝉形玉器早在新石器时代就已出现，商代至战国墓葬中，也多有出土，此时的玉蝉是作为佩饰物出现的。玉蝉作为葬玉的口含最早见于河南洛阳中州路816号西周早期墓葬中，其后未见流行，直至汉代才渐趋成俗并一直延续到魏晋南北朝时期。

　　对于古人为什么选择玉蝉为口含，自古而今，主要有两种基本的认识：一是取蝉高洁之义，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，“蝉居高饮洁”；二是由蝉蜕而联想到人的复活。清人瞿中溶在《奕载堂古玉图录》中曾说：“《说文》云：蜕，蛇、蝉所解皮也。则人之死，其尸首有似于蝉之蜕，而又不能食，古人或因即用为含玉耳。”自蝉蜕而想象人死而复活的观念应该更为朴素一些。

汉代玉蝉，长29厘米，宽21厘米，厚08厘米。白玉质，有褐色斑，薄片状。扁腹，腹下有纵向的直线纹。长翅，翅上无翼纹。小头，双目凸出于头两侧。

玉蝉的用途主要有两项，一为佩饰，流行于商之前。汉代玉蝉多为逝者口中的含玉，称为“琀”。在逝者口中置玉是古代的一种入葬习俗。

战国早期曾侯乙墓中的玉琀为一组小牲畜，汉代墓葬中也有较多的玉蝉，其上多无穿绳挂系之孔，用蝉作琀有祝愿逝者蜕变再生之意。

盛夏炎暑，蝉声悠悠。古人以为蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，有“饱而不食者蝉也”之说。正因为这份脱俗，蝉在古人心中代表着高雅，是清高、廉洁的代名词。千百年来，蝉入诗入画，成为文人墨客笔下的常客。在玉器雕刻领域，蝉也是最为常见的题材之一，据考证，最早在新石器时代就有了“玉蝉”的身影。

天津博物馆汉代玉蝉

古人特别注重玉蝉的分别，讲究“以生为佩，以死为含”。古代玉蝉按用途分为唅蝉、佩蝉、冠蝉三种。唅蝉，即含在口中随葬的玉蝉，一般刀工简单，无穿眼;佩蝉则是用来当作佩饰的玉蝉，顶部有眼，以便于佩戴;冠蝉就是镶嵌在帽子上的饰物，也无穿眼。

汉代玉蝉

汉代之前，中国已开始流行“厚葬”，人们认为在棺椁里放上玉器，就能防止灵魂出窍，并以此借蝉的羽化来比喻人能重生。当时，达官贵人死后，入葬时大多手握玉猪，身穿金缕玉衣，口中含着玉蝉。这便是唅蝉的来历和用途。随着时间的推移，人们又赋予了玉蝉更多的含义。于是，一些人以一枚玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，或将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”，来为自己祈福增寿带来运气，这便是“佩蝉”。另外，权贵们还将玉蝉装饰于头冠之上，成为权势与地位的象征，“冠蝉”因此得名。

汉代 玉蝉

现如今，玉蝉的美好寓意依然为人们所钟爱，关于蝉的玉器雕刻广受欢迎。玉蝉手把件或挂件非常普遍，尤其以蝉为题材制作的玉牌最为流行。与许多藏友一样，我喜欢玉蝉作品工整大气、画面动静相生的感觉，欣赏把玩起来，总是别具韵味。笔者曾见过一些优秀的玉蝉作品，雕工精良，玉质缜密细润，作者或巧用糖色俏色雕琢玉蝉高踞玉牌顶端，鼓翅而鸣，或为蝉身下雕刻一株繁枝茂叶的梧桐，似乎若有清风吹过，便会有一片树叶飘然零落。如此清雅高贵，引人陶醉。

故宫博物院汉代玉蝉

初唐虞世南的诗《蝉》中，有“居高声自远，非是藉秋风”之句，认为蝉声远传的原因是由于蝉身居高树之上，而并不是凭藉秋风，巧喻一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。诗句绝美，更是让玉蝉在吉祥寓意之外，又多了几分儒雅之感。

首都博物馆汉代玉蝉

美玉本就惹人怜爱，雕成玉蝉则常有画龙点睛之妙。玉蝉中，既有玉的温润，也有蝉的清高，二者的结合堪称完美，愈发凸显典雅高贵，真可谓是“美玉成蝉声自远”——美玉在手，我仿佛听见蝉声鸣起，似在呼唤一个阳光明媚的夏天。

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来源光明日报侯坤 版权归原作者所有

玉蝉的佩戴讲究样式和方法，戴好了就是腰“蝉”万贯，戴不好就有点不太吉利。

玉蝉一般寓意高洁、至雅，在古代是文人雅士玉石佩戴的首选。并且玉蝉还代表着生命的轮回延续，象征着重生，但是即便是这么好的寓意，日常生活中也不能够随便佩戴玉蝉。

 

玉蝉出现于新石器时期，但是真正的流行起来却是在汉朝，在很多汉朝的陵墓中都有玉蝉的出土。而这些玉蝉并不是佩戴在死者的身上，而是含在尸体的口中，名为“含玉蝉”。因为玉蝉象征着轮回重生，因此普遍和丧葬联系在一起。而且古时的人认为玉蝉可以保护死者的尸体，起到辟邪护尸的作用。因此很多人也认为玉蝉的佩戴并不吉利，毕竟是和丧葬联系在一起的。在日常是不会佩戴玉蝉的。

但其实并不尽然，玉蝉分为三种，并不只是“玉琀蝉”这一种。玉蝉还有冠蝉和佩蝉的区别。因此玉蝉也是可以用于日常佩戴的，并不只是用于丧葬上面。冠蝉顾名思义就是用作帽饰装饰的，一般在玉蝉的顶部会有对孔。而佩蝉就是佩戴在腰间或者是佩戴在胸前。如果是佩戴在腰间的话就是取“腰缠万贯”之意，如果是佩戴在胸前的话，就是取“一鸣惊人”之意。

如果家里面有孩子的话，一般会让他佩戴玉蝉在胸前，祝孩子“一鸣惊人”，学业有成。而如果是在外工作的年轻人、上班族则会将玉蝉佩戴在腰间，“腰缠万贯”的寓意再好不过了。很多人家里面也会有以前传下来的古玉蝉，如果顶部有穿孔的话，这种也是可以佩戴的，如果比较不放心的，也可以到寺院请求住持帮忙开光之后在进行佩戴。

玉蝉:1蝉鬓的美称。 2首饰。 3指冠饰。即貂蝉。 4植物名。即石蝉花。以其花似蝉，故名。蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为"王含"者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名"玉蝉"。据徐广称:"蝉，取其清高，饮露不食，"《史记屈原传》:"蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。"《说文》:"蜕，蛇蝉所解皮也。"是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。

玉蝉一般可分为三种:一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼;二、佩蝉，顶端有对穿眼;三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音"腰缠(蝉)万贯"，以一蝉伏卧在树叶上，定名为"金枝('知了'的谐音)玉叶"，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为"一鸣惊人"(取蝉的鸣叫声)。

玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。

玉蝉

炎天暑月，耳边不时传来阵阵蝉鸣声，“蝉”这种独特的生物有多种叫法，如螓、蜩、螗、蟪蛄等等，还有一种十分有趣味性的说法：知了。“知了——知了——”知了会不会以为自己都知了，所以才一直歌唱着知了？

知了在成为成虫之前，大部分时间都生活在泥水之中土地之下，隐忍潜伏，短至三四年，长达十数年，直到脱壳化蝉，才能破壳而出重见天日，引吭高歌。但出土后蝉的生命十分短暂，活不过一个夏天。

《史记·屈原贾生列传》中：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”古人称这种行为品行高洁，不食人间烟火，出淤泥而不染，有重生之意，故而十分推崇，成为古人追求新生、高洁的象征代表。蝉的寓意、地位和用处，也变得越来越赋予人文的深邃形象。

夏蝉

小小的蝉有大大的寓意

1、与佛道同路的重生与永生

由于蝉的生命周期中能羽化，古人认为其是一种周而复始、绵延不绝、长生不老、延年益寿的生物，汉朝以后，人们都用蝉的出土来象征人能重生，也代表着对生活的无限热爱和对追求的无限执着。

古代随葬的重要器物“蝉形玉琀”，就是人们把玉蝉放入逝者口中以求庇佑，寓意着灵魂不灭，生生不息的美好愿望。同时，道教思想把蝉蜕看作是飞升登仙的门道，蝉就以灵物在道教著称。后佛道两教相互影响相互吸收，蝉这一灵物符合佛教静心的思想，同时“蝉”与“禅”同音，所以佛道造像也深受蝉的影响，如菩萨头冠上的蝉纹就是著名象征，为轮回之意。

菩萨蝉冠

2、与器具同行的神秘与圣洁

早在商周时期，起到一定装饰和美观作用的蝉纹就已经被铸刻在青铜器之上，如鼎、爵、、盘等等，以露水为食的蝉被人们尤其是上层贵族阶级赋予饮食清洁的意义。

蝉只以食露水为生，餐风饮露，与世无争，而且生活轨迹不易被人察觉，古人不知其如何生死，以致于人们把蝉神化，认为只有品行高洁的神仙才能这样生存，所以普遍认为这是一种神秘且圣洁的灵物。

玉在中国的丧葬习俗上也极具有无比神秘的宗教色彩，加之人们把玉的本身的一些自然特性与人的品德修养相结合，“玉蝉”这样代表君子清正高洁的习俗也就流传了下来，蝉也常被古人用来自喻是具有仙根的表现，也是自己清高的表示。虞世南的《蝉》中：“垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

古代玉蝉

3、与生活同向的多重寓意

首先，蝉又名“知了”，寓以“知足常乐”的含义。《赋得蝉》中：“饮露非表清，轻身易知足。”蝉，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，志向高远，与众不同，不与世同污；自己当官时清正廉洁，是因为自己知道满足。

其次，古代学子多在胸口佩戴刻蝉的玉器，取陆龟蒙《引泉诗》中：“是时春三月，绕郭花蝉联。”中的“蝉联”与一下子就能做出惊人的成绩出人头地的“一鸣惊人”之意，寄予了莘莘学子期盼的高中上榜的说法。

再者，依中国古代阴阳学家和玄学家流传几千年的说法，蝉有先知先觉的先见之明，可以认识事理较早，知人所不知，觉人所不觉。然后，“蝉”与“缠”同音，往往是爱人之间的信物，寓为情谊缠绵长久、永永远远。还有，蝉“鸣”谐音于“名”，在腰间佩饰蝉意为腰缠万贯，名声远扬，名利双收；蝉伏卧于绿叶上，名为“金枝玉叶”。

清代腰间配饰

听，蝉在歌唱着自己的地位

1、蝉和玉器相结合的审美文化

蝉的形象文化盛行于古代，是古人都熟悉了解的昆虫之一，尤其是在一些玉石器皿上。蝉在古代经常以一种最为普遍最为悠久的昆虫形象出现在古人的玉雕中，尤其是玉蝉作为古代常见的玉石雕刻题材在古代玉文化中的地位备受尊崇。

蝉是古人认为的推崇物，是圣洁之物，也是生活中不可或缺的朋友。古往今来，文人雅士对蝉有着别样的情怀，经常吟诗作画用以自喻。因此，将蝉与玉放在一起再合适不过了。据考证，早在红山文化时期，就已经出现了蝉形的玉器。

红山文化玉蝉

商朝的青铜器上镌刻着蝉幼虫的形象。汉前的玉蝉大多采用玉质细腻、色彩洁净白皙无瑕疵的青玉、碧玉琢磨，对雕工讲究极深，力求匀称清晰的轮廓、简单粗犷的线条与优美精细的描绘，多用古典朴实的造型，纹饰简单干净、简洁流畅，入手圆滑易把玩。

明清后的雕刻玉蝉讲究记实和玉的完美品相、醇厚包浆，但也会在蝉身周围加上回纹、勾云纹等多种吉祥纹样，在不同器物上的蝉纹所蕴含的某些寓意和审美意境也不尽相同，所以蝉纹具有很强的审美性、观赏性与装饰性。

明清玉蝉

古代的劳动匠人们将高硬度高质量的玉石从头到尾精心雕刻出轻薄的蝉翼、细小的蝉足，蝉的样子也就栩栩如生、活灵活现、细致逼真地呈现在大家眼前，再辅以精美绝伦的雕花纹饰，彷佛这蝉马上就要活过来似的。

古代的玉蝉形象的变化也经历了一个由简到繁、由抽象到具象的过程。直至汉代，中国玉文化的发展来到了重要的转折时期，“君子无故，玉不去身”、“君子以玉比德”的影响，玉器在汉朝产生了经典的“玉德学说”，玉蝉在其中较为突出，足以体现玉蝉文化影响力的广泛深远。

2、口衔玉蝉便可羽化登仙

蝉是纯洁、身份、通灵的地位的象征。商朝的青铜器上就有了蝉的形象，自周代后期直至汉代的丧葬习俗中，都有在逝者口中含蝉的文化风俗。玉蝉距今的历史已约有七八千年，流传至今，弥足珍贵。

青铜器蝉纹

古代用于丧葬的含蝉的玉蝉的一种，古代人们认为蝉能羽化不死，人去世就好像蝉化茧为蛹，来年就能重新活过来，是古人视死如生的心态的反映，企盼自己或者亲朋能如同蝉一样蜕化再生，转世轮回后依旧为世间上等生物——人。所以含蝉一般体积小巧，刀刻纹饰简单，没有穿眼，在死者口中含蝉用于压舌的随葬品。

再者，蝉纯洁、通灵，在逝者口中含蝉可以使他不受邪魔侵扰，永保身体不腐，灵魂不朽。《说文解字》中：“蜕，蛇蝉所解皮也。”蝉形的玉唅，是古人借助蝉的生理特性来赋予其特定的意义，希望人能在死后，脱胎换骨，清白于世，羽化飞升。

从人的精神层面上来说，古人用蝉的一生来比喻自然界人类生命的代代相传，这是人死后留下的一种精神寄托，富有一定的宗教意义。

汉代含蝉

3、诗书赞歌中也少不了它的身影

蝉作为重生与永生的代表，可以说，从古至今人们对于生命的渴求从未变过，《庄子·逍遥游》中：“朝菌不知晦朔，不知春秋。”《荀子》中：“饮而不食者，蝉也。”《雨霖铃》中：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

古人知道蝉的一生短暂，就会充实自己生命里的每一刻；古人了解蝉的清高自洁，就会把其作为自己的品格追求；古人悲哀蝉的一夏光阴，就会慨叹世事无常，发出对生命的质问。蝉，在古代中国的诗歌文化中也占有一席之地。

逍遥游

古代的蝉可不是用来吃的

1、玉蝉的三种用途

玉蝉既是生人的配饰，也是死者的葬玉。古代玉蝉的用途一般分为三种，除了用于丧葬的含蝉，还有佩饰蝉和冠蝉。佩饰蝉，顶端有对穿眼可佩戴于身上以作装饰或用于辟邪，有利于为家族增添财运福寿。

冠蝉，是帽饰的一种，修缀于帽子之上，作为主人身份的象征，既能彰显地位，又能显示清高。君子冠蝉是把自己与玉石的品质相较量，豪门贵族冠蝉则是身份、权势与地位的象征。历史悠久的蝉配饰，不仅出现于人们的衣着上，还存在于香囊、丝织物、玉器之上，不仅是美好的代表，也是文化传承与丰富的发展历程。

冠蝉

2、带有蝉的礼器愈发高贵

礼制在现代人看来是有些古板，但在古代却是人人都要遵守的行为准则。礼器也出现在人们生活中的方方面面。古人将蝉铸刻在青铜器、玉器之上，或直接琢磨雕刻成蝉形器物，把自己对蝉的喜爱和对蝉意的理解内容通过不同的形式表现在各种器物上，有明显自然沁色的玉蝉更是一种高贵的礼器被载入史册。

蝉纹礼器

总结

随着时代的变化与发展，以蝉的蜕化来比喻人的重生的思想早已不复存在，但人们赋予蝉的品行其中衍化出的文人气节，在诗词歌赋中集中于精华流传至今。

从礼器到配饰，从丧葬文化到玉文化，蝉一直都处于重生、复活、神秘、圣洁、清高的品格风骨，这种内在的精神价值体系、图腾象征、品德代表已经融入到每个中国人的骨血之中。于是，蝉成为至今为止人们仍不可或缺的吉祥之物，深受古人甚至现代人的青睐，这也是中国传统文化的魅力所在。