中国古代蝙蝠是福气的象征，在西方人的眼里为啥成了恶魔？

蝙蝠是一种长有翅膀，善于飞翔的哺乳动物，它的形状像鼠，因此也被人们称之为飞鼠或仙鼠。蝙蝠的最大特点是昼伏夜出，捕食蚊子等昆虫。唐代诗人元稹曾这样描写蝙蝠：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”

蝙蝠在中国是一种瑞兽，因为它的名字里有一个“蝠”字，和“福”字谐音，符合人们的一种美好的心理预期和暗示，总是希望幸福降临在自己身上。

（刺绣图案中的蝙蝠）

因此在我国，蝙蝠自古就和好运、幸福联系在一起，成为一种实现美好愿望的吉祥象征。

正因为蝙蝠具有这种美好的象征意义，人们才将它并不美好的形象或夸张、或简约、或变形，制作成各种动态优美、寓意丰富的图案，雕刻在各种精美器物上，表达人们向往美好生活的愿望。

古人们常在丝绸锦缎及家具上以蝙蝠图形为花纹，婚嫁、寿诞、添丁等喜庆日子里，人们的服饰、女性的头饰、使用的器具中，也都会带有蝙蝠的图案。比如“五福临门”，就是将五只蝙蝠图案结合在一起，寓意“长寿、富裕、健康、好善、名誉”。比如，画面上从盒中飞出五只蝙蝠，就表示“福和合”，寓意主人“幸福、进禄、增寿、添喜、生财”。再比如，一童子捉蝙蝠放到瓶中，寓意“平安五福”。还有，人们将蝙蝠图案挂在神位旁边，寓意“福气临宅”。在大门两边挂上蝙蝠，则表示双福临门。

除了单独将蝙蝠制作成图案或饰物外，古时民间还将蝙蝠和鹿组合在一起，寓意“福禄绵长”。

由此可见，蝙蝠在中国的传统文化中，早已被赋予积极向上、热爱生活、吉祥长寿的寓意。

但是在西方，蝙蝠却被认为是不祥的、邪恶的凶兽，代表着黑暗、死亡，总是与罪恶和黑恶势力联系在一起，成为了邪恶的象征。

（代表邪恶的蝙蝠）

那么，西方为什么会有这样的看法呢？

首先我们要明白的是，西方人说“蝙蝠”这个词，并没有“福”这样的谐音。没有这样的谐音，因此蝙蝠其它方面的形象，就被夸张出来了。哪些方面给夸张出来了呢？

其一，蝙蝠的外形丑陋。

蝙蝠的头部和躯干像老鼠，其相貌看上去显得异常的狰狞。大大的三角形耳朵前面，是一片顶端呈“V”形的鼻部。吻部很短，形如圆锥。四肢和尾部之间长有皮质的膜，虽然能飞，但它却是哺乳动物。

这种“似鸟似兽”奇怪的形象，很符合我们中国“大一统”的文化传统，就如同传说中的龙、麒麟等，往往被古人认为是神奇的生物。

而在西方人眼里，“似鸟似兽”是非常丑陋的，成为了不伦不类的代名词，不符合他们的审美标准。

其二，蝙蝠昼伏夜出的特性。

蝙蝠一般成群结队地生活在黑暗潮湿的山洞里。即便在大白天，它们的栖息地也是黑暗无光的。不但洞壁潮湿，而且洞底还会堆积一层厚厚的蝙蝠粪便，散发出一阵阵的恶臭。

到了晚上，当人们熄灯休息时，蝙蝠才会倾巢而出，捕食夜空中的小昆虫。它们的这种出没在黑暗中的特性，被西方人认为是黑暗势力、是不祥的寓意。

（信仰基督教的信徒）

其三，声名狼藉的吸血蝙蝠。

西方人之所以讨厌蝙蝠，还和吸血蝙蝠有关。因此在西方人的影视情节里面，蝙蝠往往是和吸血僵尸等邪恶形象同时出现的。或者常伴在黑暗人物身边，如女巫、德古拉这样的吸血魔王等。

西方人信仰基督教，崇尚光明和温暖。蝙蝠这种动物，不但生活在潮湿阴暗寒冷的角落里，还喜欢在黑暗的笼罩下捕食。这和西方人的信仰，是背道而驰的。

信奉基督教的西方人，对鲜血的感情异常复杂。他们一方面认为血是富有灵魂和生命的，对它充满敬畏。同时，他们又认为血是不洁的，就如同女人的经血一样，代表着罪恶。

因此，一旦蝙蝠以吸血的形象示人，靠在黑暗的环境中吸食其它动物的鲜血为生，那么它注定是不受西方人喜欢的，并由此演绎出吸血鬼的银幕形象。

确实，在南美洲的部分地区，生活着吸血蝙蝠。在几年前还曾有报道巴西、秘鲁等国，发生了超过2000人被蝙蝠咬伤的事件，甚至还有10多名儿童因此感染病毒而死亡。

所以，吸血蝙蝠在西方人眼里，就变成了邪恶的化身，给人以阴森恐怖之感。同样的，即便不吸血的其它蝙蝠，自然也跟着形象受损了。

1 蝙蝠的象征意义是什么成语

原发布者：zlq1234abcd

我国的封建社会，无论是民间或是朝廷，都追求“吉祥”，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物的，都能拿来为我所用，因此“吉祥物”也就成为了特有的文化现象蝙蝠的象征意义 蝙蝠哺乳动物又名仙鼠、飞鼠。形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫。（唐）元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，曰《五福临门》。旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花（如“五蝠捧寿”等）和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型冯梦龙《笑府蝙蝠骑墙》：“凤凰寿，百乌朝贺，惟蝙蝠不至。”它说自己不是鸟类而是一种四足动物后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺，蝙蝠又不到。这次它说自己有翅膀能飞，是鸟不是兽。这个笑话，讽刺蝙蝠是一个滑头的骑墙派景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征相传古时大阳的温度很高，地上的动物被烤得难以忍受，纷纷诅咒。太阳听了很生气，一扭头就上天去了。从此天下一片黑暗。于是众动物聚集一起，商定筹些金银去请太阳出来。当鸟向蝙蝠筹款时，蝙蝠收起自己的翅膀，说自己不属鸟类而属鼠类，不愿捐款。当老鼠找到它时，它又拍拍自己的翅膀，说自己属鸟类不属鼠类也不捐款。蝙蝠就这样连骗带赖地分文未捐

2 五只蝙蝠寓意四字词语

五福临门=五蝠临门 “五福临门”是指哪五福？ ‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。

现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于福临门的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？第一福是‘长寿’，第二福是‘富贵’，第三福是‘康宁’，第四福是‘好德’，第五福是‘善终’。注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》） ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。

‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。 ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。

‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

== 五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。

至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。 到底什么是五福呢？第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。

注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生性仁善而且宽厚宁静 善终是能预先知道自己的死期。

临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。

比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。

人生境遇多得不胜枚举。

这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。 五福当中，最重要的是第四福——“好德”。

有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。

出处----“三羊开泰”的典故 “马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。

另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。

阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。 三阳开泰之说来自《易经》。

六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。

《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。

十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。

上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。

羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。

睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。

放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。 十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。

巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。

大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。

白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。 郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。

他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。

郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。

“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。 “三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。

相传，羊是给广州带来。

3 五只蝙蝠寓意四字词语

五福临门=五蝠临门 “五福临门”是指哪五福？ ‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。

现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于福临门的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？第一福是‘长寿’，第二福是‘富贵’，第三福是‘康宁’，第四福是‘好德’，第五福是‘善终’。注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》） ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。

‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。 ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。

‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

== 五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。

至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。 到底什么是五福呢？第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。

注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生性仁善而且宽厚宁静 善终是能预先知道自己的死期。

临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。

比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。

人生境遇多得不胜枚举。

这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。 五福当中，最重要的是第四福——“好德”。

有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。

出处----“三羊开泰”的典故 “马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。

另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。

阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。 三阳开泰之说来自《易经》。

六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。

《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。

十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。

上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。

羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。

睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。

放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。 十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。

巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。

大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。

白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。 郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。

他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。

郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。

“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。 “三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。

相传，羊是给广州带来。

4 蝙蝠的象征意义

蝙蝠寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。

在我国，由于“蝠”字与“福”字同音，所以在民间尚能得到人们的喜爱，将它的形象画在年画上。元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”

蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》。

旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花（如“五蝠捧寿”等）和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型。

冯梦龙《笑府蝙蝠骑墙》：“凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。”它说自己不是鸟类而是一种四足动物后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺，蝙蝠又不到。这次它说自己有翅膀能飞，是鸟不是兽。这个笑话，讽刺蝙蝠是一个滑头的骑墙派。

扩展资料

蝙蝠纹

蝙蝠纹是中国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。

在中国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案。

一种民间传统的瓷器祝福装饰纹样，有单独蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案，蝠和福同音，借喻福气和幸福之意。

如一只蝙蝠飞在眼前，称为“福在眼前”，蝙蝠和马组成了“马上得福”，器物上部一圈红色的蝙蝠纹，也称洪福齐天。

搜狗百科：蝙蝠纹

5 各种蝙蝠代表的含义

人们常用“飞禽走兽”一词来形容鸟类和兽类，但这种说法有时却并不一定正确，因为有一些鸟类并不会飞，如鸵鸟、鸸鹋、几维和企鹅等；同样也有一些兽类并不会走，如生活在海洋中的鲸类等，而蝙蝠类不但不会像一般陆栖兽类那样在地上行走，却能像鸟类一样在空中飞翔。

蝙蝠类是唯一真正能够飞翔的兽类，它们虽然没有鸟类那样的羽毛和翅膀，飞行本领也比鸟类差得多，但其前肢十分发达，上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长，并由它们支撑起一层薄而多毛的，从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜，形成蝙蝠独特的飞行器官—翼手。

蝙蝠的胸肌十分发达，胸骨具有龙骨突起，锁骨也很发达，这些均与其特殊的运动方式有关。它非常善于飞行，但起飞时需要依靠滑翔，一旦跌落地面后就难以再飞起来。飞行时把后腿向后伸，起着平衡的作用。

蝙蝠一般都有冬眠的习性，冬眠时新陈代谢的能力降低，呼吸和心跳每分钟仅有几次，血流减慢，体温降低到与环境温度相一致，但冬眠不深，在冬眠期有时还会排泄和进食，惊醒后能立即恢复正常。它们的繁殖力不高，而且有“延迟受精”的现象，即冬眠前交配时并不发生受精， 在雌兽生殖道里过冬，至翌年春天醒眠之后，经交配的雌兽才开始排卵和受精，然后怀孕、产仔。

蝙蝠是哺乳类中古老而十分特化的一支，因前肢特化为翼而得名，分布于除南北两极和某些海洋岛屿之外的全球各地，以热带、亚热带的种类和数量最多。它们由于奇貌不扬和夜行的习性，总是使人感到可怕，外文中名字的原意就是轻佻的老鼠的意思，不过在我国，由于“蝠”字与“福”字同音，所以在民间尚能得到人们的喜爱，将它的形象画在年画上。

蝙蝠类动物全世界共有900多种，我国约有81种，是哺乳类中仅次于啮齿目的第二大类群。它们可以大体上分成大蝙蝠和小蝙蝠两大类，大蝙蝠类分布于东半球热带和亚热带地区，体形较大，身体结构也较原始，包括狐蝠科1科。小蝙蝠类分布于东、西半球的热带、温带地区，体型较小，身体结构更为特化，包括菊头蝠科、蹄蝠科、叶口蝠科、吸血蝠科、蝙蝠科等十余科。

蝙蝠类动物的食性相当广泛，有些种类喜爱花蜜、果实，有的喜欢吃鱼、青蛙、昆虫，吸食动物血液，甚至吃其他蝙蝠。一般来说，大蝙蝠类一般以果实或花蜜为食，而大多数小蝙蝠类则以捕食昆虫为主。

以昆虫为食的蝙蝠在不同程度上都有回声定位系统，因此有“活雷达”之称。借助这一系统，它们能在完全黑暗的环境中飞行和捕捉食物，在大量干扰下运用回声定位，发出超声波信号而不影响正常的呼吸。它们头部的口鼻部上长着被称作“鼻状叶”的结构，在周围还有很复杂的特殊皮肤皱褶，这是一种奇特的超声波装置，具有发射超声波的功能，能连续不断地发出高频率超声波。如果碰到障碍物或飞舞的昆虫时，这些超声波就能反射回来，然后由它们超凡的大耳廓所接收，使反馈的讯息在它们微细的大脑中进行分析。这种超声波探测灵敏度和分辩力极高，使它们根据回声不仅能判别方向，为自身飞行路线定位，还能辩别不同的昆虫或障碍物，进行有效的回避或追捕。蝙蝠就是靠着准确的回声定位和无比柔软的皮膜，在空中盘旋自如，甚至还能运用灵巧的曲线飞行，不断变化发出超声波的方向，以防止昆虫干扰它的信息系统，乘机逃脱的企图。

同其他动物一样，许多蝙蝠也在自然界越来越少，趋于灭绝。用于消灭昆虫的毒剂和木材保护药剂等把它们在冬眠的时候药死，许多错误的观念也使人类大批地捕杀它们。一些种类栖居的空心树木被伐掉了，废墟被拆除或者被重修得严丝无缝，使其无法生存。蝙蝠在维护自然界的生态平衡中起着很重要的作用，各种食虫类蝙蝠能消灭大量蚊子、夜蛾、金龟子、尼姑虫等害虫，一夜可捕食3000只以上，对人类有益。蝙蝠所聚集的粪便还是很好的肥料，对农业生产有用。经过加工的蝙蝠粪被称为“夜明砂”，是中药的一种。蝙蝠还是研究动物定向、定位及休眠的重要对象，对它们辐射技术的秘密还没有完全搞清楚，人类仅仅只是知道了蝙蝠能够做些什么了，但仍然不知道它们是怎样做的，所以拯救那些濒临灭绝的种类势在必行。

6 蝙蝠的象征意义

蝙蝠（哺乳动物；又名仙鼠、飞鼠。）形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫。

元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。” 蝙蝠简称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》。

旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花（如“五蝠捧寿”等）和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型

冯梦龙《笑府蝙蝠骑墙》：“凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。”它说自己不是鸟类而是一种四足动物后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺，蝙蝠又不到。这次它说自己有翅膀能飞，是鸟不是兽。这个笑话，讽刺蝙蝠是一个滑头的骑墙派

云南省景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征相传古时太阳的温度很高，地上的动物被烤得难以忍受，纷纷诅咒。太阳听了很生气，一扭头就上天去了。从此天下一片黑暗。于是众动物聚集一起，商定筹些金银去请太阳出来。当鸟向蝙蝠筹款时，蝙蝠收起自己的翅膀，说自己不属鸟类而属鼠类，不愿捐款。当老鼠找到它时，它又拍拍自己的翅膀，说自己属鸟类不属鼠类也不捐款。蝙蝠就这样连骗带赖地分文未捐。因此，景颇族人称那些口是心非，随机应变，当面一套，背后一套的人为“蝙蝠人”。

在华夏的文化里，蝙蝠绝对是“福”的象征，这在许多留存古老的建筑，以及砖刻，石刻中几乎处处可以见到，不用多说。但如把人作为蝙蝠来称，则丝毫也没有吉祥的意思在里面，上面的传说已讲得很清楚了。蝙蝠外文中名字的原意就是轻佻的老鼠的意思，不过在我国，由于“蝠”字与“福”字同音，所以在民间尚能得到人们的喜爱，将它的形象画在年画上。

7 蝙蝠有什么寓意/蝙蝠的寓意

“蝙蝠”寓“遍福”象征幸福，如意或幸福延绵无边1、五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭「五福捧寿」寓意多福多寿还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」2、蝙蝠、桂花桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」旧时代，人们认为添子是「福」生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图3、一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满4、两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿5、“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面6、“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上7、“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起8、“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊（或直接刻一喜字）为伍9、“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）10、“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍“荷”同“和（安宁、平和）”、同“合（投契、融洽）”11、“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱”钱”音近“全”，“二”义同“双”12、“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”13、“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意14、“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上15、“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”16、“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意“三多”即“即福多、寿多、子多“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂无不尔或承”17、和阗玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠，寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。

蝙蝠的象征寓意是福从天降，有着美好的寓意，通常运用于翡翠、陶瓷制品中，寓意富贵吉祥，在古代时期人们便将蝙蝠的图案放置在门窗之上，有招财纳福的效果，同时也是一种吉祥的征兆，其福气可以延绵后代，世世平安幸福。

蝙蝠寓意福从天降

蝙蝠是一种生活在黑暗的环境中的动物，生活中是比较罕见的，但是蝙蝠的寓意十分的美好，其蝙蝠中的蝠字与福谐音，所以有福从天降的寓意，同时也是遍福，寓意福气可以长久的绵延下去，子子孙孙都能富贵吉祥。

蝙蝠经常是出现在一些翡翠雕刻的图案，并且与其他吉祥的图案结合在一起，有富贵吉祥的寓意，在古代时期便深受喜爱，其谐音则是好运的开始，故此成为了历史的传说，并且流传下来，保佑时代子孙幸福平安。

在我国的一些古代窗户中，也会有蝙蝠的图案，将其镂空之后雕刻成蝙蝠，从而起到美观对称的效果，同时蝙蝠的形状也被当做幸福的象征，若是家中有蝙蝠的装饰物，可以招财纳福，是一种吉祥的征兆。

蝙蝠的图案在古代时期便已经开始运用，一些传统的陶瓷品中，将蝙蝠与浮云组成的图案深受大家的喜爱，在一些物品的边缘还会画上蝙蝠的样子，寓意洪福齐天，摆放在家中可以带来福运。

蝙蝠寓意着福气满满，好运连连；蝙蝠着富贵吉祥的人。

蝙蝠的蝠与“福”同音，所以蝙蝠被认为是福气的象征。蝙蝠飞入人们的家中，寓意着“福到了”，有纳福迎祥的意思。所以蝙蝠通常运用于翡翠、陶瓷制品中，寓意富贵吉祥，在古代时期人们便将蝙蝠的图案放置在门窗之上，有招财纳福的效果。

蝙蝠的艺术形象：

在我国很多传统的建筑中都可以在其中的匾额、风火墙、隔扇等建筑结构上面发现栩栩如生的蝙蝠纹饰，有些还不止一只，或者是四周环绕四五只蝙蝠纹环绕着一只脸庞圆润、大耳朵，微开的嘴中有两颗板牙，面带微笑，憨态可掬的蝙蝠，或者是完全抽象的一个波浪形。

中原地区是汉文化传统地区，在这里很多蝙蝠，图案上都会精心地隐藏蝙蝠的腿脚，而事实上，蝙蝠的脚对它来说是非常重要的，因为上而有种特殊的肌腱，让它们吊得十分牢固，但是民间的蝙蝠图案“神似”中略带“形似”，后肢脚爪往往会美化成紧握的小拳头。

人们认为蝙蝠上门是喜事，意味着“五福临门”。中华传统文化里，蝙蝠作为“福”文化的符号，广泛地出现于建筑、服饰、器物上，婚嫁、寿诞、喜庆妇女头上戴的绒花以及文房四宝的墨盒和笔洗都有内含有它的吉祥图案。

在中国，蝙蝠是吉祥的象征。过年贴春联福字的时候，仔细观察，“福”字里面会找到蝙蝠的影子。蝙蝠吉祥图案的鉴赏教学成与发展在中国有极悠久的历史,它是通过某种自然现象的富贵临门 政治权谋 权力象徵富贵伴随权力而来。与蝙蝠结合的吉祥图案在我国应用很广泛,例如:蝙蝠与寿桃结合的吉祥图案,称为福寿图;与云纹结合则称云蝠纹。这些吉祥有“四德”之说:“梅具四德,初生为元,开花如亨户结子为蝙蝠，似飞禽而非飞禽，像走兽而不是走兽的怪异模样让人很难兴起喜爱之感。

但事实上，在中国传统文化中，蝙蝠却是福气和好运的象征。很多类型的字画中，常会出现蝙蝠的身影，蝙蝠也是传统画中常见的吉祥图案。因为蝠谐音“福“，不同数量的蝙蝠和各种图案结合在一起，也就被赋予了新的寓意。一只飞翔的蝙蝠，寓意福从天降，福运到来。蝙蝠，谐音“遍福“。一群蝙蝠代表了福气满门，福运长久，又暗含着子孙后代代代吉祥幸福。五只蝙蝠，代表了五福临门，一寿二富三康宁四好德五善终。寓意着福寿绵长，钱财富足。刻在有孔眼古钱币上的蝙蝠，寓意福在眼前。蝙蝠和寿桃古钱合在一起，又称之福寿双全。蝙蝠与云纹为伍，寓意福运延绵不绝。红色的蝙蝠，则是鸿福无量，鸿福齐天的说法。

蝙蝠在中国文化中最“蝠”与“福”同音，在很多传统的木雕挂饰上都会使用蝙蝠的造型，寓意“福到”。但在西方文化中，蝙蝠给人一种神秘阴森的感觉，特别在一些视觉文化作品中，出现蝙蝠的场景让人有不祥的预感。在云南省景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征。

蝙蝠晚上出没，也象征人的潜意识。

蝙蝠是夜行者，或许也可以象徵人类的内在潜能

对西方人来说，蝙蝠是一种可怕的动物，作为一种夜间动物，它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。

另外一方面，蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飞行，这可以象征直觉。在西方广泛流传着蝙蝠是吸血鬼的传说，这种传说通过文艺作品也传到了中国，所以有时蝙蝠代表吸血的东西。

蝙蝠可以表达动态的潜意识，即潜意识对人的影响。可能正是潜能的意象，也和尚未愈合的创伤有关