玉或翡翠上刻了大龙和一只小老鼠是什么意思

玉或翡翠上刻了大龙和一只小老鼠的寓意为：“望子成龙“。

解释分析：在十二地支中，老鼠的地支代表为”子“字，在翡翠或玉石上雕刻了老鼠和大龙，则有”子“和”龙“组成的”望子成龙“之意，意指父母长辈盼望儿子有所作为的寓意。

除此之外，在我国，古代龙、凤、麒麟等就是人们崇拜的神兽，它们的出现是人类的福音。所以，此类雕刻图案如夔龙拱璧、凤羽祥云、龙凤呈祥、麒麟吐书、麟凤呈祥等被大量地运用到翡翠的雕刻上。

扩展资料：

翡翠雕刻图案-植物瓜果

翡翠植物瓜果吊坠是翠饰中的一个大类，品种多。唐代植物瓜果坠发现不多，宋元之时，逐渐多了起来，至明清时期达到兴盛。唐、宋、元时期的植物瓜果坠以瓜类，如南瓜、丝瓜、西瓜等较为常见；

果类也比较多，以苹果、梨、核桃、佛手等吉祥、喜庆的果类为主要题材；其他还有豆类、灵芝、藕、莲花、莲子、白菜、竹、芭蕉等日常生活常见的植物。

相信不少翡翠爱好者都见过雕刻成老鼠的翡翠饰品。它的造型小巧可爱，生动迷人。那么，身为十二生肖之首的老鼠，它所含的寓意与象征是什么呢？结合风水寓意来一探究竟吧。

在说玉鼠的寓意前，我们先来讲一个故事。大家都知道十二生肖中老鼠为首，排名第二的是牛。相传是因为老鼠藏在了牛的背上，到了选拔十二生肖的终点后，老鼠立即跳下来到了终点，就成了第一。单凭选拨的这点就足以证明它的机灵和聪明，它尖锐的小嘴更是嗅财的好帮手，整体活动起来，运动自如。

寓意一：子息繁衍，儿孙满堂

几千年下来，众多动物已经灭绝了或濒临灭绝，可是老鼠仍然顽强了生存了下来。这可得益老鼠强大的繁衍能力。因此，翡翠鼠饰品寓意着子息繁衍，儿孙满堂。

寓意二：出人头地

我们都说子鼠辰龙，若在翡翠制品上将老鼠和龙结合起来，就是望子辰龙了。因此，有龙有鼠的翡翠制品寓意着出人头地的意思，也表达了父母望子成龙的美好愿望。

寓意三：学业有成

鼠跟数书读音相似，因此，翡翠鼠制品还寓意着学业有成、学有所成的意思。

寓意四：吉祥富裕

俗话说：仓鼠有余粮。过去，百姓粮食不足，生活疾苦。若家里出现老鼠，则意味着这户人家粮食有余，因为老鼠藏在人家里，为的就是偷吃东西。基于这一观念，翡翠鼠自然就有了吉祥富裕之意。

寓意五：招财进宝

在藏传佛教各大派供养的黄财神的左手里抱着一只大猫鼬（老鼠的一种），鼬嘴含着宝珠，因此人们把老鼠视为财神爷手中的招财物。自然而然的，翡翠鼠就赋予招财进宝的寓意。

　　老鼠有着玉鼠送财的意思，传说老鼠曾是财神的散财童子之一，后因触犯天条，被贬下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之说。所以玉石莲藕上雕老鼠就寓意送财，反应了人们对生活的追求和祝愿。

　　其他还有寓意的词如下：

　　1、葫芦：“葫芦”意为“福”和“禄”，寓意福禄双收；

　　2、松鼠或其他动物：动物为兽，寓意为寿，有长寿之意。

如何鉴别和田玉好坏看一下几个要点：

　　1、和田玉质地细腻。所谓质地细腻，是呈现滋润感。一块好的和田玉，就像一块“凝脂”般润泽，白玉像羊脂、像猪油，黄玉像鸡油。

　　2、和田玉肉眼可以看到细密的小云片状、云雾状的玉花，这是和田白玉特有的肌理特征。

　　3、和田玉的光泽很温和，这是由于表面有非常细小的凹凸，类似毛玻璃，用10—20倍的放大镜就可看到，所以对光线的反射不是很强。和田玉是 “精光内蕴”，如一个儒雅之士，性情温厚，才情内在而不张扬，所以是温润的——这“温润”二字最能概括和田玉的特点，常言“温润如玉”，它代表了中国人传 统的审美观。

　　4、“脉理坚密”除了反映在外观上的细腻之外，另一重要标准是坚硬不吃刀。一块真正的和田玉，用普通刀具在其表刻划，不会留下任何划痕。反 之，用刀能轻易刻划的，便不是和田玉。而且它可以划损玻璃，而自身无伤。观察雕件，由于和田玉韧性很强，雕刻时不容易起崩口，其他玉石韧性差，比较脆，容 易起崩口。因此，许多石英岩类玉石都是用模子高温压出来的，没有手工雕刻的痕迹。

　　5、由于“脉理紧密”，所以重，掂在手上有沉重压手的感觉。和田玉质地致密细腻，滋润柔和，具油脂光泽，份量重。这些特性其实都来自于一点：脉理紧密。因为紧密，所以重，所以细腻而润，所以坚韧，所以不太透明。

　　6、看颜色。和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉之分。质地相近的情况下，黄玉因稀少最贵，白玉次之，青白玉、青玉、碧玉、墨玉价值就低些。羊脂玉指色极白且质地细腻者，很昂贵。许多白玉都是白中透青或白中带灰。

　　7、看皮。和田籽料常带皮。看皮已经成了一个重要的辨别籽料的依据。现今市场上有大量人工染上皮色的和田玉，一方面由于现在时尚玩皮，另一方 面可使人相信是籽料。这种加工多出自新疆、河南。真皮和人工染的假皮的基本区别是：假皮是色浮于表面的，薄薄一层，颜色鲜艳;真皮的色渗透入内，色泽自 然，且表面有微微凹凸，行内称“毛孔”。

资料来自：国家文化艺术品网。

指老鼠被猫捉住时发出的叫声。数铜钱时发出铜钱的撞击声，老鼠在危急的时候会发出 “咋咋咋咋” 的叫声。

原文：

从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。

万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。

为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。

怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”

这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。

我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。

后来，在覃哈特博士（Dr O Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。

大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。

“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。

“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。

日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。

然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。

假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。

然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。

一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。

要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。

此文出自现代·鲁迅《朝花夕拾·狗猫鼠》

写作背景：

《狗·猫·鼠》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇散文。这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；

最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。

作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。此文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。

1925年的“五卅”运动，标志着***领导下的反帝、反封建斗争进入高潮。鲁迅支持的“女师大”学潮，是全国反帝反封建斗争的一个组成部分。

围绕着“女师大”学潮，鲁迅和帝国主义、北洋军阀及其御用文人“现代评论派”，展开了毫不妥协的斗争。鲁迅写的许多杂文揭露他们的本质，使他们露出原形。“现代评论派”以退为进，发表一系列攻击作品，1926年2月21日，作者鲁迅写下此文予以回击。

作者简介：

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。