为什么藏族人都喜欢佩戴银腰带

藏族人喜欢佩戴银腰带的主要原因是藏族人崇拜的原始宗教苯教崇尚白色，以白色为尊，以至于藏传佛教也崇尚白色，银子又为人类最早使用的天然的白色物品。因此，藏族人喜欢带银腰带。

傣王时期王室女性专用腰带，以无忧花作为腰带头，加以红色宝石作为点缀，腰带头背面刻的是傣医风、火、水、土四塔连心图，以无忧花的树叶作为腰带的活动关节，整条腰带为保证足银的纯度采用不加焊粉先雕蜡再执银版手工錾刻制作而成，重500-650克之间。

扩展资料：

白银为贵金属之一，符号Ag，民间广为流传，曾一度作为货币流通。白银为银白色，相对密度1049，熔点（961℃）。容易冶炼，硬度25，延展性强。

不溶于碱和大部分有机酸，易溶于硝酸及热硫酸，与空气中的二氧化硫化合后变成褐色Ag2S，古代即开始用于制作首饰，价格中等，通常镶不太贵重的宝石。 

纯白银腰带较软，容易变形，在制作银饰品时，一般会在银中加含一定的合金来增加银的硬度，以更适合首饰的制作，欧金匠的银饰品绝大数为925银，但另有一部分手工錾刻工艺的银饰品，由于制作的需要，依然会使用国际标准的1#纯银含银量为9995％）。

--银腰带

藏戒是藏族人最喜欢佩戴的一种首饰，藏族戒指是用藏银制作而成的，藏银是产自西藏,尼泊尔的一种含银较少的合金,主要成份包括镍,铜等，一般是白铜或者里面参有很少量的银成分，所以它的硬度要高与纯银。外观上看很粗糙，很粗犷，没有内地的戒指做工精细，柔和。

藏戒掉到地上的声音会比较清脆些，响一点，颜色上来看，如果纯银戒指色彩变的发暗，你只要在柔软的东西上擦一擦就立刻变的如同新的一样，在手上擦下会留下银灰色的痕迹，藏戒就不会了。

1、含银量不同

925银是指含银量925%左右的银质品，纯度在925%左右即认定为纯银；

泰银，材质上就是925/990纯银，是一种做旧复古特殊工艺的特殊称呼；

云南银通常为千足银，银含量999%的银，用于制作千足银首饰银含量不得低于999%；

藏银是一种合金的名称，含银量仅有30%。

2、材质不同

925的银含量为925%，其他金属75%；

泰银又叫“乌银”，是在银首饰上把银、硫的混合物融化，并以玻璃质状态形成覆盖层；

千足银是纯银；

藏银是白铜（铜镍合金）的雅称。因含银量少，价值低，近年所谓藏银多为白铜和锡的合金。

扩展资料：

1、在国际标准上被公认的首饰用银标准。100%的银较软，制作时不能成型，不便做成银饰，而且比较容易“氧化”，俗称“变色”而925银因加入了其它金属使其硬度增加，制作首饰及工艺品不易氧化，变色，不易变形。制作的成品光泽度更好。

2、泰银镶嵌的宝石与藏银、尼泊尔银不同，泰银以晶莹的乌金石、石榴石为主，红色、黑色是泰银镶嵌宝石的主色调，在阳光下能闪出美丽的光芒。

泰银用来搭配套装、晚礼服。泰银的款式繁多，做工也不错，适合清秀的女生也适合追求唯美的女士及追求大方的男士。

3、藏银相比纯银之下，更显古朴原始一些。

手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心打制而成。

参考资料：

-925银

参考资料：

-泰银

参考资料：

-千足银

参考资料：

-藏银

越来越多的人开始喜欢藏族饰品。藏饰因其浓郁的文化气息，豪迈的造型风格走进人们心头。不少年轻人将古朴、粗犷、神秘的藏饰佩戴在项间、手腕、胸前。所谓民族的就是世界的，正因为藏饰的民族风味浓厚才深受大家的喜爱。藏族人民在大自然的熏陶下，将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现，又因其独特的魅力逐渐走入人们的心中。

藏饰特点

1、神秘

青藏工艺品大多蕴涵寓意丰富的宗教色彩，很多都是从法传佛教的法器中直接演化过来，他像青藏高原一样充满着藏传佛教的神秘色彩。

2、奇特

构成藏饰品的材料丰富多彩，从普通的石头加工的尼嘛石，到泥土和人的骨灰烧的“桑桑”，有用纯天然的矿物颜料画的唐卡，也有纯金、纯银线绣的唐卡。

3、美丽

在时尚的设计下，又蕴涵着仿古的风格。具有独特的艺术魅力和感染力，是其它任何民族特色的饰品所不能代替的。

4、陈旧

藏饰全为绝手工制作，西藏人讲究将油涂抹于身上,代表健康。喇嘛也是同样,所以有些藏饰上有一圈圈的垢，带有古朴的气息。

如何保养

1、定期清洗及处理，平常在家里自己清洗时可使用少量细质的牙膏，如平常忽略了保养，当银表面的氧化物垢成块变黑时，可买一包洗相片用的显影粉，掺入1000g清水搅拌成溶液，将银饰品浸泡5分钟，用清水洗净，软布擦干。

2、银是一种活跃的金属之一，易与空气中的硫发生化学反应，使银器变黑。不宜在化学气体浓厚的地方佩戴，在接触硫磺香皂后须即时清洗干净。

品种

手链、戒指、项链、护身符、头饰、耳环、铜壶、手工纸艺、茶具、灯饰、廓尔喀刀、挂毯、地毯、展示道具、唐卡等等。

藏饰品牌代表

曼达拉藏饰店创立于1995年，位于夏河县商业繁华地段“丛拉”与拉卜楞寺接壤处，店内环境或经营产品在当地具有良好的口碑。曼达拉藏饰店所销售的每件饰品、珠宝、工艺品均出自于西藏、印度、尼泊尔等地的传统民间工匠之手，每件产品都采用纯手工制作而成，工艺精湛、设计独到、经典大气，具有很高的观赏价值和收藏价值。

藏饰是一种代表“吉祥如意、平安快乐!”的吉祥物。藏饰品的独特之处就是因为它神秘的粗矿，在这个物质世界里，西藏文化的博大和深邃，亮丽和厚重，朴素与内涵，色彩和情调绝对撞击着你的心灵。美丽的藏饰天生拥有那片土地赋予的神奇魔力。用纯天然的材料制作出来的藏饰有着粗糙的外表却有精致的内涵。浓烈的古、土味那才是真正纯天然的藏饰。

藏族男子服饰各地基本相同，肥大是其特点。头戴毡制的礼帽或皮帽，帽子的式样较多，有喇叭形，还有露出前舌或双舌的，其中有的镂以金丝，光彩夺目，有的皮帽用狐皮缝制，颇为壮丽，内穿短衣，外穿大领开右襟、一股无纽扣的长袍，藏语叫“初巴”，其长过身，穿着时，头顶衣领，使长袍仪及膝益，扎上腰带，然后伸出头来，使上部“初巴”下垂，腰间可储物件；腰带系红色或其他颜色编织成的宽毛带，也有的是装饰精美的有口袋的宽皮带，可装钱币等贵重物品，有的还系有佛像的护身符；下穿长裤，套入皮或氆氇缝制的长筒靴。

藏族男子从16、17岁开始蓄长发，梳理辫入红丝线后盘于头顶，将丝线穗垂于右耳后，丝线发辫上套象牙箍、玉环和镶有珊瑚、玛瑙等珠宝的银饰。这种红缨穗头饰又分单发箍、双发箍和三发箍三种红缨穗头饰。帽子有毡礼帽、狐狸皮帽、红缨帽(藏语称“松沙”)和金边帽。男性服饰分“勒规”(劳动服饰)、“赘规”(礼服)、“扎规”(武士服)三种。随着一年四季气候的变化，“勒规”也随之变化，春夏季上身普通穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大，右襟小，再穿棉、麻衣料缝制的圆领宽袖长袍，藏语叫“楚巴”，一般用“加差尕拉”(七彩大花带子，用红、蓝、绿、青、紫等七色条纹装饰毛料长带，长约2—3米，宽约20厘米)将“楚巴”围系在腰间，两袖交叉经前腹围系在腰后。长袍下垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一个囊带，用来装随身携带的物品，裤子腰围、开档和裤脚都很宽大，脚穿短统藏靴，头戴毡礼帽。秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品，或用人造栽绒缝制。楚巴亦为毛料或羊羔皮，头戴有护耳的皮帽，脚穿长统皮鞋或皮底绒帮的自制藏靴。赘规为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服饰的精品。男性赘规上衣分内外衫，内衫，藏语称“囊规”或“对塘”，多选用丝绸和茧绸布料，颜色普遍为白色、紫红色、浅**，对襟高领、襟边和领口均用金边或银边镶嵌，也有选各种颜色纹花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫，藏语称“交规”或“崩冬”，选印有圆寿，妙莲及其他花卉图案的锦缎为料，样式与内衫相同，只是无袖。楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮、或以豹皮、或以虎皮作装饰镶边，镶边宽尺许，最窄也有五寸，有的还在镶边上用白皮毛拼嵌成(藏语称庸仲仁姆，象征坚固不摧永恒常在的符号)图案，沿镶边内用窄于镶边的传统花色锦缎压边，再用金、银扁线镶饰。有的镶三层边，最底层为水獭皮，水獭皮上面是豹皮，最上面是虎皮，楚巴的整个下摆几乎都被镶边覆盖。裤子均为白茧绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式长统靴子。男性的首饰主要有“嘎乌”、嵌满银花的藏钱包、象牙手镯

火镰和银刀。银刀要佩两把，一把约一尺左右长，垂挂于右臀。一把长约两尺，斜插于腹前。当穿上这昂贵、洒脱、飘逸的礼仪盛装，肩挎“嘎乌”，斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀、足蹬藏靴时，一副康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。“扎规”，头戴狐皮帽，身穿豹皮镶边的氆氇或毛呢楚巴，腰插长刀，身佩护身符和长短枪，倍显武士英姿勃发的阳刚之美。

中国有民族特色的饰品有：

1、藏族的玛瑙，如缠丝玛瑙

2、苗族的银器。

苗族的银器有银具和银饰两大类。银具有银酒杯、银酒海、银壶、银碗、银筷、银匙、银勺、银盘、银碟、银镊子、银挖耳勺、银针、银管、银手杖、银字、银雕像以及银仿动物、仿建筑物工艺品等。

银饰又分为男饰和女饰、儿童饰三个类别。

男饰有银项圈、银项链、银锁、手箍、手镯、戒指、烟盒、牙签、帽顶、扣珠等。但以此为饰的男士为数很少。

儿童饰有：麒麟号餐、银罗汉、坐莲观音、太阳花、保命胸牌、保命项链、保命手圈、鼓面、银帽，近代有的钻着“福、绿、寿、喜”、“长命”、“富贵”等银字。也有加上二龙抢双凤朝阳、雄狮滚球等饰样。

如：

3、东巴的小挂件，如彩绘挂件

4、蜡染画，苗族的蜡染图案有的还沿用古代铜鼓的花纹和民间传说中的题材，有的是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼；而布依族则喜用几何图案。各民族的蜡染都有独特的风格。如：

苗银：从明代起，苗族银饰即在局部地区具备了识别婚否的功能，如今，这种功能已十分普及。在大多数情况下，银饰主要是用来装饰未婚女性的。在贵州清水江及郡 柳江流域，银饰盛装对主人具有三种含义。其一，表示穿戴者已进入青春期。按习俗规定，未及竿的女孩不能穿戴银饰盛装，亦不能使用成年女性的银饰。进入芦筏场，有着行竿礼的意义。其二，表示穿戴者尚未婚配。苗族女性一旦婚嫁生育后，即要按规定改装。其三，表示穿戴者欲求偶。多数地区的芦肇场，环佩叮当的银饰盛装代表一张通行的入场券，是向围观的后生展示自己的资格证书，否则，再俊俏的姑娘也只能做一名旁观者。许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，已婚妇女即使拥有也不能使用，如贵州黎千苗族的银羽发替，反排苗族的银瓢头排，黄平苗族的银围腰链，雷山苗族的银角、银花发替，施洞苗族的银扇、银衣等等，举不胜数。

苗族已婚妇女通常在脱去一身银装后，只保留发替、耳环、手镊等少数几种银饰。但在不少地方，按习俗规定已婚者有自己的专用银饰，未婚者不得佩戴。贵州雷山桃江妇女的已婚标志为一把宽大的银花梳，从江笔和妇女是一支诚形发替，郡匀坝固妇女为插在譬顶的带链银暂，丹寨八寨妇女则为一文精美的蝶替。银饰虽不多，但插在蒙譬青布上分外惹眼。惠水摆金妇女的银替，只有在她们参加 葬仪时才佩戴。已婚妇女的专用银饰除了符号意义，更有其实用性，适应她们婚后改变的发譬的需要。

剑河苗族流行的女性锁式耳环，是一个典型的例证。耳环需由母亲在女儿进入青春之日亲手给她戴上，直到女儿出嫁时亲手取下，换上坠蝶式耳环。当地至今仍流传着关于 锁式耳环的故事。传说一个名叫娘阿瑟的姑娘，聪明美貌，机勇过人。有一次，她独力斩杀瞬精，险些反被其噬，幸得太阳神之子相助，将瞬精杀死，才为当地除掉祸害，两人也因此坠入爱河。临分手时，太阳神之子送给娘阿瑟一对锁式耳环，希望娘阿瑟对爱情忠贞。娘阿瑟则回赠一吊锁项圈，表示不准心上人移情别恋。《释名》日:穿耳施珠日档(耳环)，此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻*好走，故以此琅挡垂之。今中 国人效之耳。在此，传说同史籍记载互为印证，耳环的最初创意是为了警示妇女要忠实于爱情。至今，耳环的原始寓意淡化几天，但在剑河苗族的服饰习俗中，却还是婚否的一种标志。

在某些苗族地区的恋俗中，银饰作为规定的示情物或定 情物出现。织金苗族姑娘节日求偶时的暗示标志是一袭彩绣背扇，其上必缀一排银铃吊。姑娘身后的背扇一则展示她心灵手巧，二则暗示她具有生育能力，银饰则表现她家的富有。都匀坝固苗族青年互赠规定的银饰作为定情物，所有后生送给姑娘的定情物都是一只银八宝鞋，而所有的姑娘毫无 例外地都回赠一个银烟盒。

银饰在某些地区还是苗族男性的婚否标志。贵州黎平苗族男性喜戴项圈，未婚时戴三件，婚后戴一件。迸入20世纪80年代后，佩戴的圈数有所增加，末婚为五件以上，婚后为三件。

作为一种包容性很大的载体，银饰还经常通过纹样的寓意表达出某种祈愿。老鼠向来为人类所厌恶，曾有施洞艺人却以踞伏在花丛呻的老鼠为饰。这是出自家有余粮才有老鼠的构思。苗族许多地方的耳环都以催米虫为造型，其构思亦同出一辙。在银衣片上经常出现的鱼纹、葫芦纹，则寓意多籽(子)，表达出对生育的企盼。

云南文山苗族流行一种人蕉纹银胸吊饰，形状、大小都 同长命锁相似。不同的是，长命锁表达了一种祈愿，而它却记录了一段传说。相传此女的苗族祖先初到该地，不知是否应该留下来，正值犹豫之时，适见一株芭蕉苗破土而出，转瞬间长成大树，结满果实。惊奇万状的人们感到这是神的指示，遂决定定居于此。根据这一传说，不难推断出该分支的苗族先民曾依靠芭蕉果腹，度过了一次性命做关的饥荒。于是，心存感念的人们便将芭蕉树的形象永久地铸进了他们所佩戴的银饰之中。人蕉纹银胸吊饰体现出苗族银饰的又一种功能作用。

苗族银饰根植于苗族文化的深土，置身于图腾、宗教巫术、历史、民俗生活的包围，社会功能和文化内涵得到了极大的扩展。作为民族的外部标志，它起到维系内部的作用作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起作为巫术器具，它从心理上 给人们提供生活的安全感作为婚否标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序作为愿望的表达，它为人们张开了憧憬的双翼。意识的物化决定了苗族银饰作为传统文化的保守属性，使得它不会因时间的推移而被淘汰，也不会因现代文明的冲击而摇然。

三色铜：

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。

当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。

大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。竹林密布，野草繁茂，树木高大。这里的土质湿润。田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。

荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。

三色铜是贡品

檀木饰品：檀木的故事

檀梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。世界上仅存有沈檀、檀香、绿檀、紫檀、黑檀、红檀等，而且数量极其有限。其质地紧密坚硬、色彩绚丽多变、香气芬芳永恒，且百毒不侵，又能避邪治病，所以人们常常把它作为吉祥物，以保平安吉祥。绿檀因其特性高贵，在我国古代宫廷极为流行，大官贵族都普遍佩戴。 绿檀木放置时间的越久颜色越绿，木质散发出独特的檀香味；因自然生长极慢，自然存量极为有限，比一般的红木

明代朝廷用紫檀起初在我国南部采办，后因木料不足，遂派员定期赴南洋采办，因此储存了许多紫檀木料，因紫檀生长缓慢，非数百年不能成材，南洋的紫檀经明代采伐几欲殆尽，明末清初，世界所产紫檀木绝大部分都汇集中国。清代早期还使用明代的库存。清代中叶以后，库存用完，货源一时中断，因此，清中叶以后制作家具就以红木代替紫檀了。

国外对紫檀更是惜之如宝，据说拿破仑墓前有一只15厘米长的紫檀木棺椁模型，参观者无不惊慕。后来西洋人来到北京，见种种大型器物，才知道紫檀的精英尽聚北京。遂多方收买运送回国。现在欧美尚存的紫檀器物，绝大多数都中从北京运去，由此可见紫檀家具的珍稀。

发簪： 五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。明清时期，发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。明人《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。

近现代，随着人们的发式的改变，发簪在汉族中已失去了许多固有的意义，而逐渐衰亡。但在少数民族中仍然流行，许多少数民族妇女盛装时，仍保留着发簪满头的习尚。如满族妇女盛装时常插的“大扁方”银簪，形状为扁长形，簪面有素也有花纹图案，已婚妇女穿插髻间，既固发又起美饰作用。苗族女子将长发挽髻于顶，发间插饰7、8根尖头银簪。黎族新娘头上，排列插饰10几根银发簪，显得古朴典雅，美观大方。从今天各民族的发簪质料、形制、款式、工艺特点等，不难看出，中国少数民族的发簪继承和发展了历史上各民族发簪的风格，融入了浓郁的地区特点和民族特色。许多民族插饰发簪除了固发和美饰外，还把它当作男女成年的标志，有的民族还把发簪当做护身符插于发间，以祈愿得到神灵的佑护。发簪还是如今一些地区少数民族男女青年首选的定情信物。广西东兰一带的壮族、瑶族有春节击铜鼓祈年的习俗，每年春节，未婚女子常用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，并将银簪作为定情物赠送给在场的意中人收留。这是男女之间最珍贵的礼物，婚后，丈夫要将银簪奉还妻子，插回妻子的头上，以祈愿生活幸福，白头偕老。