我国三大坐佛分别是？

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九层楼建于1935年，其内“端坐”的石潭泥塑佛像……弥勒佛身高35，5米，宽12，5米，是我国第三大坐佛，也是我国第一大室内坐佛，中唐时期由诸多工匠花费12年时间建成。

最大的佛是京灵山大佛，在平顶山鲁山县。

佛教的世界观存在着横向的三个平行世界，它们是东方净琉璃世界，中央娑婆世界，西方极乐世界，每个世界都有一尊主尊佛来管理，同时会有两位菩萨作为助手协助。

东方净琉璃世界类似技师学校，该校校长为药师佛，校主任为日光菩萨和月光菩萨，合称东方三圣。

中央娑婆世界类似小学，目前校长为释迦摩尼（如来）佛，学校主任有四位：地藏王菩萨，观世音菩萨，文殊菩萨和普贤菩萨，我们就生活在娑婆世界。

西方极乐世界类似为大学，学校校长为阿弥陀佛，该校主任为观音菩萨和大势至菩萨，合称西方三圣。

（大雄宝殿里的三尊佛像，中间是释迦摩尼，左右分别是阿弥陀佛和药师佛）

在我们的娑婆世界里，我们目前校长是释迦牟尼佛，其前任校长为燃灯古佛，其后任校长为弥勒佛。

而人死后，如果一生行善则有观音菩萨接引你的灵魂去西方极乐世界（相当于小学升到大学，正如上学为了考上大学，世人的目标是去西方极乐世界）。

从时间上看，阿弥陀佛比释迦摩尼（如来佛）更久，但是因为我们生活在娑婆世界，所以，我们会人为的释迦摩尼比阿弥陀佛厉害，但是从佛教角度看，众生平等，所以佛没有高低之分。

目前，校长如来佛有四个学主任负责专职：文殊菩萨负责聪明智慧，观音菩萨负责大慈大悲，普贤菩萨负责行愿，地藏菩萨负责发大愿。

同时，如来佛有2个秘书：阿难尊者和 迦叶尊者，负责如来的日常起居。例如，如来要去天庭出现，通常两位尊者会陪着如来一起去。

刚才说过，我们生活在娑婆时间，在佛教引入中国后，娑婆世界又分为：天，地，人，鬼，神。

天是天庭，最高统治者是玉皇大帝。

地是地仙，最高统治者是镇元大仙。

人是人间，最高统治者是皇帝。

鬼是地府，最高统治者是地藏王。

神是神仙，最高统治者是太上老君。

在上面分类中，人间可以进一步细分，人与动物如果修炼正果，可以变成仙，如果心术不正，则会变成魔。仙继续修炼可以变成神，而动物变成神则相对困难，最简单的，动物当做神的坐骑。所以，《西游记》里，很多妖精都是神仙的坐骑。

在佛教引入中国后，其实是和中国传统道教冲突的， 其中最重要的是三清。道教中认为：元始天尊是宇宙的创建者，灵宝天尊就是天庭的玉皇大帝，而道德天尊就是太上老君。

 三清

就时间而言，通常认为的顺序是：

盘古开天辟地然后产生了鸿钧，鸿钧有一个师妹为女娲娘娘。

鸿钧有三个徒弟：太上老君、元始天尊、通天教主。元始天尊弟子包括太乙真人，南极仙翁，姜子牙等。而太乙真人的弟子主要是哪吒，南极仙翁的弟子主要是杨戬。 通天教主弟子包括火灵圣母，石矶娘娘等。

 另外一条线，女娲创造了人，而玉帝通过修炼由人变声神，成了玉皇大帝，玉皇大帝的老婆是王母娘娘。玉帝和王母的女儿主要是七仙女。其中，织女和人间牛郎相恋。

女娲娘娘的徒弟是孙悟空（女娲补天的剩余石头）。另有人认为黎山老母是女娲的上一辈，黎山老母弟子包括白素贞等。

这里需要注意：佛教和道教冲突，所以，产生部分认知上的混乱，例如太上老君在佛教里认为是如来坐下的接引道人，而在天庭里，太上老君又被认为是玉皇大帝的“宰相”，这是因为，不同派别看待问题不一。  

最后，如何理解佛与天庭：

不管是佛教，还是道教，都毕竟是虚拟的，而世人感受到最真切的是真人真实，因此在神话宗教中，总是离不了世俗的眼光。从能力角度看，如来比玉皇大帝能力大，但是，从实权上看，天庭比佛大。

例如：门又门神，婚姻有月老，财有财神爷，灶有灶神，甚至睡觉有夜游神，可以看到，天庭上的神仙与人间的日常关系最为密切，所以，我们才说，天庭比西方佛更具有实权。

您好，手捧莲花，结跏趺坐的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。

在汉传佛教造像里，释迦牟尼佛像手中的法器一般为钵盂，手中持莲花的佛陀为西方极乐世界阿弥陀佛，而东方净琉璃世界的药师佛则是手持佛塔或者药钵和药诃子。

坐佛和站佛有什么寓意

　坐佛和站佛有什么寓意，很多人都有佩戴玉佛的习惯，而现在市面上很多弥勒的佛像都是以坐佛的姿态呈现，站佛也是受人喜欢的，下面大家就跟随我一起来看看坐佛和站佛有什么寓意吧，希望对大家有所帮助。

坐佛和站佛有什么寓意1

　坐佛：姿态整体给人以富态饱满的感觉。

　站佛：更显秀气灵动。

　 两者的区别

　寓意：坐佛还是站佛，寓意都是相似的，都寓意着福泽延绵，庇佑佩戴的人福气满满的同时能够豁达乐观。

　价值：同等品质和大小的翡翠坐佛和站佛，通常坐佛的价格会比站佛要高一些。因为坐佛的造型偏圆，会有边角料的产生，相应的也就更费料；而站佛偏长的造型更能利用翡翠的片料，不太存在费料的问题，所以在价格上有一定的差距。

　适合人群：坐佛整体稳重富态，更适合年纪稍长的人佩戴，能压得住，跟年龄也更为相称；站佛造型洋气活泼，更适合年轻人佩戴，显得时尚。

坐佛和站佛有什么寓意2

　 坐佛和站佛的寓意

　坐佛，市面上大多数都是以弥勒佛的形象出现的，而出现的弥勒佛大多数又是以坐佛出现，坐佛的形象大多数慈眉善目，和蔼可亲，乐呵呵的样子看起来沉稳而端庄，寓意着处事豁达，吉祥好运，笑口常开，坐佛姿态整体给人以富态饱满的感觉。

　站佛，基本上跟坐佛没有太大的'区别，它们同样是是以大肚子笑口常开的姿态不过站立的造型让佛公更增添了几分生动之感，相比于坐佛的富态，站佛更加秀气灵动。

　不管是坐佛还是站佛，他们的寓意都是相似的，都表示着福泽延绵，庇佑佩戴的人旷达乐观。

　坐佛和站佛，它们的品质相同，同样大小的翡翠佛，坐佛的价值会比站佛高，坐佛的造型偏圆，会有边角料的产生，更费料，而站佛偏长的造型能利用翡翠的片料，在佛教中来说，坐佛讲法，站佛听法，所以意义也就不同，有一句话是这样说的，坐檀说法宣讲佛。

　　乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

　　乐山大佛是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛。佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经书》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

　　中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代崇尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

　　布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

肉身坐佛，又名肉身佛、肉身佛像。2015年3月在匈牙利博物馆展出一尊千年佛像，因佛像内藏有一名高僧的遗骸而受关注，经科学的碳14年份测定法测定，佛像内肉身可追溯到11世纪至12世纪之间，僧人死亡年份据推测在1022年至1155年之间，死亡年龄在三四十岁之间。肉身坐佛展出后引发争议，福建省文物部门经初步确认，认为这尊“肉身坐佛”应是福建省大田县吴山乡阳春村1995年被盗的章公祖师像。国家文物局已经启动追讨程序。