翡翠从什么年代开始流行的呢？

翡翠在我国流行时间并不长，众所周知，翡翠的流行和普及是在清末，由慈禧老佛爷带动起来的。正所谓上行下效，老佛爷喜欢啥，下面的人自然就会去迎合，搞得民间也流行起翡翠来。就连李莲英都花了一万两银子买了一件翠色的翡翠翎管，可见当时带翠的翡翠价值有多高。

其实，这场翡翠风暴的始作俑者慈禧并没有大家想象当中的那么喜欢翡翠，她除了几件心爱的翡翠西瓜和白菜以及翡翠做的水果之外，首饰还是更喜欢碧玺、珍珠、红蓝宝石。我们从慈禧入殓时的陪葬品就能看出，其中翡翠仅占一小部分，其余最多的就是各种大小不一的珍珠，其次是白玉雕件和首饰以及红蓝宝石和慈禧首饰。由此可见，翡翠并不是慈禧的最爱，而是民间的一种曲解。

有人说，元代就有翡翠制品，明代和清代逐渐多见，但目前我们并没有发现元代和明代的翡翠制品，清早期也并不见什么翡翠制品，还是以白玉为主，宝石为辅。我们从明代严嵩和清中期的和珅被抄家的物品明细中都无法找到翡翠的影子，严嵩家多见金银、书画、象牙、绫罗绸缎、古琴、古扇、古铜器等珍玩。而和珅家只有各种白玉、碧玺、红蓝宝石、金玉佛像、以及各种古玩奇珍。

从这里我们可以推断清晚期以前的翡翠是不受待见的，我们从清代帽顶的顶珠也可以判断，如果像有些人说的翡翠稀少所以比较珍贵，难道我们应该看到社会上层人物应该会收藏或者佩戴翡翠。甚至任何代表身份的配饰都没有翡翠的踪影，宁愿用青金石、珊瑚、南宫、珍珠等来代表身份和祭祀天地和祖宗。

古代人不待见翡翠，是因为翡翠低位比较尴尬，硬度高不好加工，不如软玉好成器，但又不如宝石硬度高，透明度也不如宝石，人们宁愿用玻璃也不会用翡翠。尤其颜色较花，古人讲究纯净，表里如一，所以翡翠的颜色乱七八糟这是古人最难以忍受的。这就是古人不喜欢翡翠的原因。所以我们现在喜欢翡翠，只是一种现代审美，跟中国的玉文化没有半毛钱关系。

翡翠的”翠根“正确说法应该是”色根“，在一件全绿或者大部分绿的翡翠饰品上，见一点或一条略深一些的绿，这略深一些的绿渐变过渡到相对较浅的绿内称“色根”。

色根是判断翡翠绿色真伪的一个标志。但也不是绝对的，即不等于没有色根的都是假绿，例如有些高档的特级翡翠，其绿色非常均匀，并无深浅之分，亦即没有色根，但它却是真货。

扩展资料：

形成原因

翡翠是由以硬玉为主的无数细小纤维状矿物微晶纵横交织而形成的致密块状集合体。对于自然界翡翠的形成，主要有四种主要观点：

第一种观点认为是岩浆在高压条件下侵入到超基性岩中的残余花岗岩浆的脱硅产物。

第二种观点认为是在区域变质作用时原生钠长石分解为硬玉而形成；或者认为是在板块碰撞产生的压扭性应力和低温作用下，钠长石先形成变质程度较低的蓝闪石片岩，进一步变质成硬玉而成。

第三种观点认为是在花岗岩脉和淡色辉长岩类岩脉在12～14kPa压力下，在钠的化学势高的热水溶液作用下发生交代而成。

第四种观点根据硬玉岩中含水～甲烷～硬玉三相包裹体的发现认为翡翠是由近硬玉硅酸盐熔体结晶而成，认为这种熔体源于300～400km处地幔中广泛存在的含碱辉石层。

—色根

—翡翠

翡翠原石收藏有价值。

翡翠原石的收藏价值强。现在玉石市场是一个相对稳定的大环境，正常情况下不会轻易崩盘。而且天然玉石这一类东西能够长久地流传下去，所以保值性很强。翡翠可以跨越珠宝和玉石两个领域，这是其他珠宝和玉石所没有的投资收藏价值。以实物为基础的投资品，稀缺性是收藏的意义，就像金银一样。

在金本位时代，稀缺的矿产资源，即使是艺术品，也会得到价值的认可。收藏界中高档翡翠原石收藏价值远远要高于其贵重珠宝。翡翠的价值本来就比较高，特别是翡翠原石。

翡翠简介

翡翠，也翡翠玉、翠玉、缅甸玉，是玉的一种。翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体。但是翡翠并不等于硬玉，翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质和钠钙质辉石组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。

产翡翠的缅甸勐拱、密支那一带，距我国云南边境只有150公里。在明朝万历年间，此地曾属永昌府（今云南省保山市）管辖。由于历史的原因，被称为东方瑰宝的翡翠经云南腾冲、瑞丽等边城输入我国。

以上内容参考-翡翠

哦你这个翡翠手镯是从这个手镯的外观颜色透亮度光泽度色泽度到手镯内部的一个。而交织结构到她的一个材料的本身的知名度综合来看的话应该是。一个产自云南瑞丽大的像那个糯米种略带情种的这么一个翡翠手镯。像这样的一个翡翠手镯的话市场价值大概在2000到3000元左右。和目前翡翠市场的这样的一个走势呢还不是特别明朗。哦，缅北地区的公盘在国内的话还是有一定的价值参考。目前国内云南瑞丽北部一带的翡翠还是市场价值还是比较好的所以说。这样的一个翡翠市场价格应该是综合考虑。

和田玉的历史最早可追溯到新石器时期，殷商妇好墓出土的玉器也表明了和田玉在商代达到了一个文化高度。

此后秦、明至清，始终以帝制为主导，和田玉迎来鼎盛发展时期，上至象征皇权的玉玺，下至平民百姓随身配饰，和田玉逐渐成为中华文化的主流玉种之一。

在历史文化和资源稀缺的双重作用下，和田玉是为数不多的文化价值与商业价值并重的玉石品类，其收藏价值亦非其它玉石可望其项背。

相比和田玉，翡翠实属"舶来品"，英国伯朗氏认为,翡翠是13世纪由中国云南驮夫发现，并从缅甸输入中国云南至内地。

翡翠在中国有明确记载见于宋代欧阳修所著《归田录》,内述自己收藏一件叫“翠罂”的腹大口小器皿，被前朝老太监指为翡翠。

缅甸是现令世界宝石级翡翠的唯一产地。在明代，中缅翡翠文化交流逐渐增多，作为稀罕物，当时多为贡品进献中央朝廷。清后期，翡翠文化在中国进入鼎盛时代，于民间与皇家广为流传。

从发展及历史地位看，翡翠与和田玉的传播方式有明显不同 , 和田玉是典型的自上而下从皇家走向民间的玉器，而翡翠恰恰相反，它是自下而上从民间流向宫廷，直至影响整个社会。

清代纪昀所著《姑妄听之》当中有这么一段：“记余幼时…云南翡翠玉，当时不以玉视之…今则以为珍玩，价远出真玉上矣"。

清后期陈性著《玉纪》里也说：则仍以“翠”为石。由此可见一斑 , 翡翠在清代某一时期，很可能不归“玉”的序列，但通过后人的喜好推崇，比如极喜翡翠的慈禧太后及近代宋美龄等名人效应影响，和其自身的品质魅力，使翡翠在近现代达到繁盛状态，商业价值直逼和田白玉，只是文化层面略输一筹。

与和田、翡翠不同，玉化砗磲虽然归为有机宝石范畴，但相比二者，砗磲又多了一个显著的宗教属性。

古往今来，许多修行之人，都将砗磲视为供佛灵修的祥瑞之物随身佩戴。

东晋后秦高僧鸠摩罗什所译《阿弥陀经》经中佛教七宝，砗磲位列第五，名曰"牟婆洛揭拉婆"，乃是梵语musaragalva的译音。

凡此种种，无不迎合了古人认为砗磲是具有强大磁场的神奇圣物，当中蕴含着不可思议的力量与灵性。

需要明晰的，宝石学层面的砗磲特指代玉化砗磲化石，而非活体，这种海洋中学名为：Tridacnidae spp的双壳大贝，当活体生命终结之后，其外壳在海底历经泥沙冲刷、沉积掩埋等地质变迁，千百年后形成的玉化状态，才是后世所谓的有机宝石---砗磲，亦被称为“海底灵玉”。

早在汉代，有伏胜所著《尚书大传》，其中记载了散宜生用砗磲敬献纣王交换被俘的周文王故事。三国魏时张揖也曾撰《广雅·释地》，文曰：“蜀石、碝、玫、砗磲……石之次玉。”可见砗磲为宝，古而有之。

近代 ，由于过度捕捞活体与采挖化石，砗磲数量急剧减少，海洋环境遭到破坏，在生态与物种濒危的双重钳制下，典型的砗磲品类如库砗磲被列为国家级保护动物，国际组织也将砗磲列为禁止国际贸易名录。

但事实上，砗磲化石的海洋资源储量应该比较可观，就商业价值来说，其市场价格远不及和田、翡翠的十分之一，从收藏角度看，完全可以产生一定的想象空间。

随着商业炒作及收藏兴起，在相关不法从业者追逐利益的背景下，虽然现有政令禁止加工销售砗磲，但在一些产地，比如海南潭门，砗磲的地下交易仍然场景火曝。

刨去其它因素，当前最大的问题是普通人很难区分砗磲制品是取自活体材料还是真正的化石。这些都将影响和阻碍砗磲文化的发展与收藏价值。