佩戴刻有心经的物品有什么用？可以佩戴吗？

可以佩戴，心理作用。

我想，这世俗的这些刻的这个心经之中，即便有字刻错了，你自己应该带就带，你自己心里明白它是错误的就可以了，这跟我们本身来说可不可以带不存在必然的一种联系。

它即使错了，个别的有错误，但是其他的大多数还是正确的；另外来说，我们自己修学种种经或者种种法，我们知道错能够改正就可以了。客观的这些东西只要不对我们主观产生种种影响，我们自己的心里不要过多地去纠结外在的一些事相的东西，我觉得我们就可以了。

如果我们自己有能力去做这么一些东西的话，当然我们应该力求精益求精，不要有任何的错误，印经也好，做种种法务也好，一定不要去弄错了，弄错了的话还是有一定的过失的。至于这些有个别错误的，只要自己认识到了，我觉得佩戴一下，并没有什么不妥当的地方。

对配饰的选择，跟每个人的生活环境、性格和工作经历有关，是多种因素造成的。

如某人善于交往，而且跟领导干部交往比较多，如把他跟各种***的照片挂在墙上，这也是一种配饰品，充分表达了个性。

比如运动员，把自己的空间里面放了很多运动器械。我们假如把书籍也看作配饰品的话，书架也是。这种配饰品，完全表现了主人的爱好和它的性格特征，家居配饰扮演一个非常重要的角色。

选购那些适合自己手腕大小的手镯，太小太大都不好，太小会影响手的血液循环，太大会比较容易脱落同时也影响个人美观。 

在佩戴的数量上也有一定的讲究，我们在佩戴首饰时，总数最好不要超过三个，在数量上还是比较少比较好，有时可以一件都不戴。对于心经手镯没有明确规定佩戴数量，但是在人们的观念还是比较认可不超过三个。

一般一个手镯时，我们通常是选择佩戴在左手，主要是因为左手运动量稍少，能减少手镯损伤的几率，当然也可以戴在右手。

如果需要同时佩戴两个心经手镯时，我们一般都戴在左手或者左右各一个都是可以的。然而如果佩戴手镯是三个的话，这时我们应该全部戴在左手，如果同时戴在两只手会显得极度不协调，影响整体的美观。

扩展资料：

戴银饰品的好处：

银离子有很强的杀菌作用，戴银饰品对人体有很多的好外，不仅美观大方，还有强健身体的功效。古人有这样一句话“身戴白银，健康富贵永相随”。在医学上，银比黄金对人体的健康交通高得多，国内个很多医学家都认为银是医学史上的一个奇迹。

在公元前，古人就知道银可以加速伤口的愈合，防止感染，防止细菌生长。李时珍的《本草纲目》中记载，银具有“安五脏、定心神、止惊悸”的功效。

古代的医学家，比如扁鹊、孙思邈、李时珍，他们在外出时常戴上个银戒指，就像我们的弹簧戒，必要时可以当作银会，用来治病救人。

佩戴心经银镯的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常戴可增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成。

一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正极灵能的经文，可以将不吉的东西驱去，趋吉避凶，功德无量。心经加持，广结善缘。

参考资料：

佩戴心经银手镯，希冀对自己护佑，亦能护佑家人。银是一种漂亮、贵重的金属，除了作为流通货币以外，它还常被用来打造器皿首饰。银质饰品，自古以来就是女性最喜欢的首饰，不论是皇家公主，还是平民之女，都对它情有独钟。

白银镯子是女孩子们夏天的最爱，因为夏天可以尽情展示手腕的美丽和灵动。

心经手镯有很多很好的寓意，主要寓意为保护持有手镯的人平安顺遂，心态平和，一切顺利，一般认为持有心经手镯可以得到佛祖的庇佑。但是需要注意的是，心经手镯不可佩戴，带有佛经的是不可以佩戴在身上的。要放在干净整洁的地方，不能置于污秽的环境之中。

心经手镯的作用大体有三个方面：一是显示身份，突出个性；二是美化手臂；三是寄托心愿。心经手镯一般佩戴在左手上，镶宝石手镯应贴在手腕上，不镶宝石的，可松松戴在腕部。只有成对的心经手镯才能左右腕同时佩戴。和耳环、项链、戒指一样，心经手镯作为一种首饰，被人们作为服装的配套装饰，作为艺术品来修饰自己，作为个人风格、爱好的一种装扮手段，正在被越来越多的人所接受并运用。心经手镯的佩戴，其审美功能往往是第一位的。毕竟人靠衣装马靠鞍，好看的心经手镯自然是能够提升一个人的气质，并且能够起到装扮美化以及愉悦心情的作用。

食指要想增加权力和桃花，就将戒指戴在食指上。无名指防小人不是戴尾戒，因为小人是无所不在，没有名字,所以要戴无名指才是正确的。大拇指防漏财千万别戴大拇指，因为戴大拇指会断财，要戴小指及尾戒才对，而且要戴在左手，因为左进右出，不管首饰或天珠，都是要戴左手才能真正趋吉避凶

译文

1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

翻译：能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

翻译：弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

翻译：弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

翻译：所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

翻译：菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

翻译：那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

翻译：所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

翻译：既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

原文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。